رانية مرجية
(Rania Marjieh)

كاتبة شاعرة ناقدة مجسرة صحفية وموجهة مجموعات
رانية مرجية… حين تتحوّل الكلمة إلى فعل، والوجع إلى وعي


في زمنٍ يكثر فيه الصخب ويقل فيه الإصغاء، تبرز رانية مرجية كصوتٍ صادقٍ من الرملة الفلسطينية، يكتب بضميرٍ حيّ، ويتحدث بلسانِ الناس العاديين الذين أرهقهم الصمت. شاعرة، كاتبة، ممثلة، وناشطة مجتمعية، جعلت من الأدب جسراً بين الإنسان وكرامته، وبين الوجع الفلسطيني والوعي العربي العام.



من الرملة إلى فضاءات الإنسان


ولدت رانية مرجية عام 1976 في مدينة الرملة، المدينة التي حملت في تاريخها مزيجاً من الجمال والقهر، وهو المزيج نفسه الذي طبع مسيرتها الأدبية والفكرية. درست الإعلام وعلم النفس والعلوم السياسية والدراسات الإسلامية، وحصلت على دبلومات في المسرح والتمثيل والوساطة وفضّ النزاعات، ما منحها قدرةً فريدة على قراءة الإنسان من زوايا متعددة: الكلمة، والحركة، والسلوك، والإحساس.



اشتغلت مرجية ناطقةً إعلامية باسم المجتمع العربي في شركة المراكز الجماهيرية، كما أدارت مشاريع تمكين النساء ومحو الأمية، وعملت مرافقَة لذوي التوحّد في جمعيات إنسانية. لكن مهما تنوعت أدوارها، ظلّ خيطٌ واحد يجمعها: الإيمان العميق بأن الإنسان يستحق أن يُسمَع.



الكتابة بوصفها مقاومة إنسانية


ليست رانية مرجية كاتبةً تقف عند حدود الورق؛ هي تُعامل الكتابة كفعلٍ مقاومٍ في وجه التجاهل والتهميش. في دواوينها مثل “رسالة إلى الطغاة” و*“الكل يتقيأ الحياة”*، يتجلى صوتها الجريء الرافض للسكوت، المطالب بالعدالة، المتمسك بجمالٍ لا ينفصل عن الألم. أما في مسرحيتها “أنا قتلتك يما”، فتذهب إلى الجرح الفلسطيني من مدخلٍ نفسيّ وإنسانيّ عميق، لتضع المتلقي أمام سؤالٍ مؤلم: من القاتل الحقيقي؟ وهل يمكن للألم أن يُطهّر الروح؟



تمتلك مرجية لغةً تجمع بين شفافية الشعر وحدّة الموقف، وبين حسّ الأنثى ووعي المواطنة. فهي حين تكتب عن المرأة، لا تفصلها عن المجتمع، وحين تكتب عن الوطن، لا تنسى الفرد. لهذا تبدو نصوصها كأنها مرايا صغيرة في وجه زمنٍ كبير، تُظهر ما نريد أن نراه وما نحاول تجاهله في آنٍ معاً.



بين المسرح والميدان


ما يميز رانية مرجية عن كثيرين من المثقفين أنها لا تكتفي بالمنصّة، بل تنزل إلى الميدان. في المشاريع الاجتماعية التي تقودها، نراها موجهة مجموعاتٍ شبابية، تدير حوارات بين الثقافات، وتعمل على بناء الثقة بالنفس لدى النساء المهمشات. هي لا تكتب عن التمكين فقط؛ إنها تمارسه واقعاً.



وفي المسرح، وجدت مرجية وسيلتها لدمج الكلمة بالجسد، والفكرة بالصوت. أعمالها المسرحية ليست ترفاً فنياً، بل معالجة إنسانية تسعى إلى شفاء المجتمع من عقده وأوجاعه بصوتٍ واعٍ وجرأةٍ فكرية.



رسالة إنسانية قبل أن تكون أدبية


حين تتحدث رانية مرجية عن تجربتها، لا تصف نفسها ككاتبة أو ناشطة فقط، بل كـ“إنسانة تحاول أن تكون مرآة للآخرين”. ترى أن الأدب ليس امتيازاً للمثقفين، بل مسؤولية أمام المظلومين والمهمشين، وأن الكلمة لا تكتمل إلا حين تلمس الحياة الواقعية وتغيّرها.



هي ابنة الرملة، لكن حضورها تخطى الجغرافيا، وصوتها بات جزءاً من المشهد الثقافي العربي، بصفاء نواياها وصدق تجربتها. في زمنٍ تتشابك فيه الهويات والحدود، تبقى رانية مرجية مثالاً نادراً للمثقف الذي لا يكتب ليمجّد ذاته، بل ليوقظ ضميراً عاماً غائباً.

خاتمة


رانية مرجية ليست فقط شاعرةً أو كاتبةً أو ناشطة؛ إنها مشروع إنسانيّ متكامل. مشروع يؤمن بأن العدالة تبدأ من الكلمة، وأن الحبّ يمكن أن يكون شكلاً من أشكال المقاومة، وأن من يكتب بصدقٍ لا يحتاج إلى سلطةٍ ليُسمَع صوته.


الموقع الفرعي  في الحوار المتمدن: https://www.ahewar.org/m.asp?i=1339
Author ID - معرف الكاتب-ة: 1339
الكاتب-ة في موقع ويكيبيديا: رانية مرجية
#رانية_مرجية (هاشتاغ)       Rania_Marjieh#          



رواية "سفر الأمهات الثلاث" رواية الذين باركوا القتل رواية جسد الطوائف الرملة 4000
 
 عرض المواضيع
الادب والفن 2026 / 11 / 10 8885 كي لا ينطفئ الإنسان 1
الادب والفن 2026 / 11 / 9 8884 نائلة لبّس… حين غنّت الذاكرة 2
الادب والفن 2026 / 11 / 7 8882 إلى صديقةٍ من ضوءٍ آخر 3
الادب والفن 2026 / 11 / 6 8881 الطبق الثاني 4
الادب والفن 2026 / 11 / 5 8880 المدرسة التي تُدرّس الخوف 5
الصحة والسلامة الجسدية والنفسية 2026 / 11 / 5 8880 لسنا جميعًا على طيف التوحّد… لكن من يملك تعريف الطبيعي؟ في سلطة المعايير، ووحشة الاختلاف، وحق الإنسان في أن يكون كما هو 6
الادب والفن 2026 / 11 / 4 8879 عَتَبَةُ العالَم 7
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني 2026 / 11 / 3 8878 كلٌّ يدّعي أنّه شعب الله المختار… وأنا في أمرهم حائرة! في سيكولوجية الاصطفاء ونرجسية الجماعات ووهم امتلاك السماء 8
قضايا ثقافية 2026 / 11 / 1 8876 الحمد لله… عدتُ إلى نفسي في فلسفة الاغتراب عن الذات، ومعنى أن يستعيد الإنسان حقه في الوجود 9
قضايا ثقافية 2026 / 10 / 31 8875 حين لا يكون الصمت غياباً… مرام حاج يحيى وسؤال الإنسان الذي يريد أن يُسمَع 10
الادب والفن 2026 / 10 / 29 8873 لا أريد أن أعدَّ إلى العشرة 11
الادب والفن 2026 / 10 / 25 8869 النافذة التي ظلّت مفتوحة 12
مواضيع وابحاث سياسية 2026 / 10 / 24 8868 الكرك وامتحان الإنسانية: حين يصبح الأمان حقًا لا يقبل المساومة 13
الادب والفن 2026 / 10 / 23 8867 الثالثة وسبع عشرة دقيقة 14
قضايا ثقافية 2026 / 10 / 22 8866 حين نتحرّر من نفوذ الأذى في استرداد الذات والتحرّر من سلطة الآخرين 15
قضايا ثقافية 2026 / 10 / 20 8864 وها أنا أبتسم رغم كل شيء 16
قراءات في عالم الكتب و المطبوعات 2026 / 10 / 18 8862 حين يتنفّس القلب… قراءة في رواية تُصغي إلى ما لا تقوله الأرواح قراءة نقدية في رواية «حين يتنفّس القلب» للكاتبة رزان الرابي 17
حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة 2026 / 10 / 17 8861 أن نصل إلى الطفل قبل أن نطالبه بالوصول إلينا في حضرة أطفال طيف التوحد: تأملات في السلوك والكرامة ومعنى التربية 18
الادب والفن 2026 / 10 / 16 8860 فريدة وهاب ضبيط… حين ترحل القلوب التي تشبه السماء 19
قضايا ثقافية 2026 / 10 / 14 8858 الذين لا يتغيّرون حين تتغيّر حياتنا 20
الادب والفن 2026 / 10 / 13 8857 القميص الأزرق 21
أوراق كتبت في وعن السجن 2026 / 10 / 8 8852 حين يصبح السجن سياسة 22
قراءات في عالم الكتب و المطبوعات 2026 / 10 / 7 8851 وجوهٌ لا تغيب حين تكتب الذاكرةُ أصحابَها قراءة في «وجوه في الذاكرة» للكاتب ناجي ظاهر 23
قضايا ثقافية 2026 / 10 / 6 8850 حين يصبح ما أنقذنا سجنًا 24
قضايا ثقافية 2026 / 10 / 1 8845 حين يطلب المجتمع من المقهور أن يكون إيجابيًا 25
قراءات في عالم الكتب و المطبوعات 2026 / 9 / 30 8844 شُموسٌ ووطن من فائض العشق إلى سؤال الكينونة قراءة نقدية تأويلية في ديوان الشاعرة العراقية ناز عدنان البوتاني 26
مواضيع وابحاث سياسية 2026 / 9 / 25 8839 قبل أن يصل الصوت إلى الصندوق في معركة الشطب: من يقرر حدود الاختيار السياسي 27
كتابات ساخرة 2026 / 9 / 21 8835 أعتذر، لن أصبح روبوتاً 28
مواضيع وابحاث سياسية 2026 / 9 / 21 8835 هل ستعود الحرب؟ حين يصبح السلام امتحانًا للذاكرة 29
الادب والفن 2026 / 9 / 20 8834 انهيار كاتب 30
قضايا ثقافية 2026 / 9 / 19 8833 نداء خسايكة.. حين نصغي إلى السلوك لنسمع الإنسان 31
التربية والتعليم والبحث العلمي 2026 / 9 / 18 8832 سلام ابو جمعة … حين تصبح المهنة حبًا، ويصبح الاحتواء أثرًا لا يُنسى 32
الادب والفن 2026 / 9 / 18 8832 حين يصحو الضمير، 33
الادب والفن 2026 / 9 / 14 8828 المفتاح الذي أضاعه الزمن قراءة في «شقاء الهناء» لإياد الحاج 34
الادب والفن 2026 / 9 / 13 8827 الأحياء الأموات: حين تصبح الحياة صورةً للموت قراءة في قصة «الأحياء الأموات» لعامر عودة 35
الادب والفن 2026 / 9 / 13 8827 افتحوا لهم المسارح… عمو روني روك وذاكرة لا يجوز أن تموت 36
الادب والفن 2026 / 9 / 12 8826 حين يعانق الهلالُ الصليب 37
قراءات في عالم الكتب و المطبوعات 2026 / 9 / 5 8819 الحرية الحمراء: حين يصبح الغياب شكلًا آخر للحضور قراءة تأويلية في رواية شريف إبراهيم أحمد عن يحيى السنوار 38
مواضيع وابحاث سياسية 2026 / 9 / 4 8818 جعفر فرح.. حين تصبح العدالة أصعب من الاصطفاف 39
المجتمع المدني 2026 / 9 / 3 8817 الأب عبد المسيح فهيم خمسون عامًا من «نعم»… حين يتحول الكهنوت إلى أبوة، والخدمة إلى أثر 40
قراءات في عالم الكتب و المطبوعات 2026 / 9 / 1 8815 «مِلحَةٌ وذابَت»… حين لا يكون الغياب نهاية الحكاية قراءة تأويلية في رواية الناشئين للكاتبة ازدهار عبد الحليم 41
الادب والفن 2026 / 8 / 31 8814 الذاكرة حين تصير سنبلة قراءة تأويلية في قصيدة «اكتبني ذكرى للشاعرة الهام دعبول 42
الادب والفن 2026 / 8 / 29 8812 مَهْلًا، فَإِنَّكَ لا تَرَى كُلَّ الحِكَايَة 43
مواضيع وابحاث سياسية 2026 / 8 / 28 8811 حين تصبح فلسطين أزمةً قابلة للإدارة 44
قضايا ثقافية 2026 / 8 / 28 8811 حين ترضى عن نفسك… يبدأ نجاحك الحقيقي 45
الادب والفن 2026 / 8 / 25 8808 سليمان منصور… حين يضع حاملو البلاد أحمالهم الأخيرة 46
الادب والفن 2026 / 8 / 24 8807 عماد فرو… صديقي الذي علّمني أن أجمل العطاء ما لا يُرى 47
الادب والفن 2026 / 8 / 24 8807 لن أشفى من موت أمي 48
مواضيع وابحاث سياسية 2026 / 8 / 23 8806 من يكتب اليوم التالي لفلسطين؟ 49
الادب والفن 2026 / 8 / 23 8806 ما تركناه لله 50