| 8795 | 2026 / 8 / 12 | أكرم شلغين | كيف يصبح المستقبل تهديدا | 1 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | معروفي العيد | الفلسفة ومجابهة الحمقى: أو كيف يُنتج الفكر اختلافه في مواجهة بلاهة العالم. قراءة تأويلية في فلسفة جيل دولوز | 2 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | معروفي العيد | «الهوية الجزائرية في زمن العولمة: قراءات تأويلية وتفكيكية» | 3 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | صلاح کرميان | العراق بين النفوذ الامريکي والإيراني: هل هو انتداب جديد ام وصاية غير معلنة | 4 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | مظهر محمد صالح | فقر الطبقة الوسطى: من التهميش الاقتصادي إلى اغتراب الوعي | 5 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | عماد حسب الرسول الطيب | 17. البرنامج الانتقالي (3).. السيادة المالية وفك الارتباط وإعادة بناء الوعي | 6 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | مصطفى محمد غريب | الحرب الكارثة وذاكرة الشعوب | 7 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | مسعد عربيد | الصهيونية المسيحية: من حروب الفرنجة … إلى الإنجيلية الأميركية (الحلقة السادسة عشر)، مسعد عربيد | 8 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | طارق فتحي | لا فرق بين رجال الدين ... حول خطبة رجل دين في السليمانية | 9 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | عبدالله عطية شناوة | سفاهة .. سفالة أم خيانة؟ | 10 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | عبدالله الفكي البشير | ضعف الكتابات السودانية عن فكر محمود محمد طه- كتاب: الإسلام المعاصر وتحدي الحداثة (2025)، لأمين حامد زين العابدين نموذجًا (4-9) | 11 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | زياد الزبيدي | من لشبونة إلى فلاديفوستوك: كيف ضاع البيت الأوروبي المشترك؟ | 12 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | توفيق أبو شومر | سر تماسك المجتمع الإسرائيلي! | 13 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | حسين محمود التلاوي | جورجي بليخانوف: الاشتراكية الطوباوية في القرن 19 (الفرنسية 4-5-6) - ج9 (مقال مُترجَم) | 14 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | أمين أحمد ثابت | شذرة ( 7 ) من كتابي نظرية معادلة الدولة المدنية | 15 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | زيد نائل العدوان | نظرة سريعة حول التحكيم والذكاء الاصطناعي | 16 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | زيد نائل العدوان | الذكاء الاصطناعي والتحكيم الدولي بين الفرص والتحديات | 17 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | ادم عربي | الحتمية الماركسية ونقيضها الديني | 18 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | غالب المسعودي | إيتولوجيا المعرفة وباثولوجيا العقل | 19 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | احمد موكرياني | طريق التنمية: لماذا فيش خابور ذات الأغلبية التركمانية بدلاً من منفذ إبراهيم الخليل الاستراتيجي مكتمل البنى التحتية؟ | 20 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | أحمد زكرد | إشكالية الوحي والتاريخ | 21 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | الحزب الشيوعي الفلسطيني | مداخلة الحزب الشيوعي الفلسطيني في اللقاء الاممي الرابع والعشرين للإحزاب الشيوعية والعمالية في العاصمة الكوبية هافانا من 7-9 آب 2026 | 22 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | سلامه ابو زعيتر | من الركام إلى الاقتصاد التضامني ...رؤية إستراتيجية وميدانية لإعادة إحياء القطاع التعاوني في غزة | 23 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | عبدالامير الركابي | - الحركة الوطنيه اللاعراقية- والفشل التاريخي/ 3 | 24 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | عصام حافظ الزند | الفصل العاشر محمد بن عبد الوهاب3 | 25 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | علاء اللامي | هل هي لغة الضاد أم لغة الظاء كما يرى الفراهيدي؟ | 26 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | عبد الحسين سلمان عاتي | الحروف العبرية...2-22 | 27 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | حسام الدين فياض | كيف يعيد الواقع الاجتماعي تشكيل ما نطمح إليه؟ | 28 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | فهد سليمان | إتفاقية أوسلو، مسار التسوية ومخطط تفكيك مرتكزات المشروع الوطني(1) | 29 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | حسن الشرع | في كينونة الثقافة وما بعد التخصص(2) | 30 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | محمد جواد فارس | قراءة في مذكرات باقر إبراهيم في الذكرى السنوية الثانية لوفاته | 31 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | معروفي العيد | الفلسفة بين شرعية الحضور ومفارقة الغياب | 32 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | تاج السر عثمان | كيف كانت الدولة في حضارة النوبة المسيحية؟ (٥٥٠ - ١٥٠٠م) | 33 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | حمدي حسين | مصر ليست حليفًا في -ناتو جديد-.. 《رفض الانضمام لحلف مكة واجب وطني》 | 34 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | معروفي العيد | «الفلسفة واليومي: تأويل في المعنى الذي يسكن العادي» | 35 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | نهاد ابو غوش | نتنياهو يرفض خارطة الطريق التي وضعها بنفسه | 36 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | محيي الدين ابراهيم | من الأيديولوجيا إلى الإرث: أثر الفكر الشيوعي في تشكيل السياسة المعاصرة ( الجزء الأول ) | 37 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | أكرم شلغين | التابع الذي لا يموت : يتغير الزعيم ولا يتغير التابع | 38 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | محمد كريم الساعدي | الجندر والجنوسة: اختلاف المسميات ووحدة الهدف | 39 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | كمال غبريال | تعقيب على مقالي: الحضارة الأوروبية مسيحية أم لامسيحية الهوية | 40 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | محيي الدين ابراهيم | تحت المظلة لنجيب محفوظ .. حين يتحول الإنسان من فاعل إلى متفرج | 41 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | سامي عبد العال | صور ٌخارج السيطرة (2) | 42 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | أحمد زكرد | إشكالية المدينة والفلسفة | 43 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | هاشم معتوق | غراتسيا ديليدا Grazia Deledda بعد مئة عام من نوبل، حين يتحول المكان البعيد إلى وطنٍ للإنسان | 44 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | زياد الزبيدي | من «عاصفة الصحراء» إلى النظام الأحادي: كيف وُلد «النظام العالمي الجديد» على أنقاض الحرب الباردة؟ | 45 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | محمود محمد ياسين | في منهج دراسة علاقات الأرض في السودان (2-2) | 46 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | محمود الصباغ | أخلاق الهيمنة وصنع الآخر:خفايا -تاجر البندقية- | 47 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | رزكار عقراوي | تجربة الأنصار الشيوعيين في العراق... نضال مشرف في تاريخ اليسار | 48 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | منى نوال حلمى | اطفاء جميع المصابيح الكهربائية فى جنازة الرجل الذى أضاء العالم | 49 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | النهج الديمقراطي العمالي | بلاغ المكتب السياسي لحزب النهج الديمقراطي العمالي - 10 أغسطس، 2026 | 50 |
 |
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل