فكر فيها-نحو فهم الحياة والوجود والإنسان

تحية طيبة استاذ سامي .
سؤال .هل مقولة المستقيمان المتوازيان لايتقابلان،صحيحة وجوديا ام سيلتقيان حتما ..؟
ذكرني بمرحلة الدراسة الجامعية ،حين كنت استمع احيانا لهلوسات -وليس نقاشات -الجماعات المتاسلمة،فسمعت احدهم يجيب على هذا السؤال ،وياله من جواب ،... يقول خطان متوازيان لايلتقيان الا باذن الله .فماكان مني الا ان انفجر ضحكا .لكن هؤلاء القوم استغربوا من ضحكي ،وتساءلت في قرارة نفسي لماذا يستغربون ،اليس الاولى بهم ان يخجلوا من انفسهم ؟ فهم من يصدق الهلوسات ،والخرافات .وكان جوابهم هذا دليلا على ان التفكير المنطقي ،هو الذ اعداءهم .فبءس التفكير عندهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى            

---

تحياتى استاذ حميد فكري
لقد واجهت أيضا مقولة المستقيمان المتوزايان يلتقيان بإذن الله من مدرس الرياضيات فى إشارة منه إلى إستحالة إلتقاء المستقيمان المتوزايان من ثقافة شائعة تعزى المستحيلات واللامنطق إلى إمكانية قيام الإله بذلك وهكذا هى فكرة الإله التى تعالج جهلنا وعجزنا.
بعد فهمى للفلسفة الماركسية فى المرحلة الثانوية ودراستى الهندسية فى المرحلة الجامعية وصلت لفكرة أن المستقيمان المتوزايان سيلتقيان فى الوجود رغم أنف الإله المفترض.
تقوم نظريتى على أن الوجود يعنى الحركة والتغير الدائم واللاثبات فلا يوجد شئ ساكن إلا النسبى وأن الحركة والتغير والتبدل هى جوهر الطبيعة فلا يمكن لمستقيمان فى حالة حركة ان يحافظا على توازيهما وثباتهما فالتغير وارد بحكم الطبيعة ومن هنا سيكون هناك إنحراف حتمى ليمكن أن يتلاقيا المستقيمان ويتقاطعان.
يؤكد هذا نظريتى التى بنيتها على تأملاتى انه لا يوجد فى الطبيعة مستقيم فى حالة منفردة مطلقة فالطبيعة والوجود تميل للخطوط المغلقة فمهما بدا لنا أن هناك مستقيم فى الطبيعة فهو فى النهاية ضمن منظومة مغلقة-هذا ما أعنيه بفكرة المستقيمان المتوزايان
احترامى ويسعدنى حضورك وتأملاتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى            

---

لو ان هذا المدرس وذاك الطالب ،اكتفيا بالقول ،ان المستقيمان المتوازيان لايلتقيان ابدا ،حسب ما تؤكده الرياضيات ،لربما حضيا بشيء من الاحترام والتقدير .لانه حينها سنقول انهما التزما بالمنطق الرياضياتي كما هو معروف الان .ولكن للاسف -وهذا في الواقع غير مستبعد من هذا النوع من البشر -التجءا كعادتهما الى الغيب ،ليستجدا به ،وهنا ينطبق عليهما القول الماثور (استنجد الغريق بالقشة فغرق )فالله دوما عندهم هو الحل والمفتاح لكل لغز ،.
لكن عند العقلانيين -وهم الكفار بالنسبة لهؤلاء الغيبيين -تجد اعقد المساءل حلولا لها .اذكر هنا درس الاكسيوماتيك ،في مادة الفلسفة ،حين درسنا الهندسة الاقليدية ،والتي تقول في احد مسلماتها :انه من نقطة خارج مستقيم لايمكن ان نرسم سوى خط مواز له ،وظلت هذه المسلمة قرون دون ان يتمكن احد من حلها الى ان جاء كل من لوباشوفسكي وريمان ،وقدما حلين مختلفين ،وبهذا ابتداء عصر مايسمى بالهندسة اللا اقليدية .
هكذا اذن يتقدم العلم ومعه المجتمع والانسانية ،وليس بالعصى السحرية الالاهية (باذن الله ).

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى            

---

تحياتى مجددا اخ حميد
ينتابنى التشاؤم واليأس من حاضر ومستقبل شعوبنا التى تعتمد الخرافة والوهم ولا تكتفى الأمور بتصديق الخرافات فى عصر العلم بل تتحمس وتتشنج تجاه خرافاتها.
فعندما تعيش فى القرن ال21 فمازالت تمرر وتبلع الخرافة وليذهب العلم والعقلانية للجحيم.
الحالة الفكرية للمؤمنين بفكرة الإله متردية ومزرية ومتهافته فالاقدمين كان لهم كل العذر فى تصديق الخرافة فهم عاشوا فى الجهل وإفتقدوا العلم والمعرفة أما المؤمنين الحاليين فهم أكثر تهافتا بدون مبرر.
ترى حضور للعلم فى مجتمعاتنا ولكن لا شأن له بمنهجية التفكير والبحث فيتم إلقاءه عند أقرب صندوق قمامة عند الإقتراب من الخرافة .
هناك بعض المحتالين الذين يمارسون الدجل عندما يتوهموا ان خرافاتهم ذات شأن ولها مكان فى العلم وهؤلاء يجب الطرق على أدمغتهم بقسوة.
هذه الإزدواجية الغربية بين إعتماد الخرافة والعلم ستنتج عقليات عندما تتعامل مع الواقع فلن تزيد عن ميكانيكى طبيب وميكانيكى مهندس وهكذا فلا يتوقع أحد أى إبداع أو إضافة وتقدم علمى فالعلم صار كنهج الكتاتيب والتلقين الدينى بدون أى محتوى ومنهج فكرى بحثى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى            

---

ولماذا يبدعون ويكلفون انفسهم عناء البحث والتفكير ،فكتبنا المقدسة قد احتوت كل شيء ،من اتفه الامور حتى اعظمها ؟ يكفينا شيخ او فقيه ،ليستخرج كنوزها ،فهي تفيض بالخيرات .
اما الاخرون فهم ليسوا سوى مجرد لصوص ،يقومون بعملية سطو وسرقة للعلوم التي وردت في كتبنا تلك ،،والتي نحن سبقناهم اليها . فالله تكلف بوضعها هناك ،واعفانا من شر ومتاعب اكتشافها . الكثير من هؤلاء لايخجل من نفسه،حينما يردد هذا الكلام بدو ن كلل او ملل.بل هم يطربون لسماعه لانه يحقق لهم تعويض نفسي ،عن الانحطاط والتردي الذي ننعم فيهما .

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى            

---

فى الحقيقة حتى الإلحاد واللادينية والمغيرون لعقائدهم فهذا لا يعنى ولا يثبت حرية الفكر بل دائرة ظروف جديدة أثرت محصلتها على هذه الحالة الفكرية الجديدة , فهل بعد ذلك تستطيع القول أنك تمتلك الحرية وإدراك الحقيقة ؟
...............................................................
هذا توقيع منك اخ سامي بعدم امتلاك الحقيقة حتي بالنسبة للملحدين اي كل حججك السابقة تحت عنوان ...مئة حجة...لا تقوم علي الموضوعية وحرية الفكر وانما هي محصلة ضروف عدة
اثرت وانتجت افكارك هذه

تحياتي لك وللجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى            

---

أهلا اخ سعيد من الجزائر
تستغل قولى(فى الحقيقة حتى الإلحاد واللادينية والمغيرون لعقائدهم فهذا لايعنى ولا يثبت حرية الفكر بل دائرة ظروف جديدة أثرت محصلتها على هذه الحالة الفكرية الجديدة , فهل بعد ذلك تستطيع القول أنك تمتلك الحرية وإدراك الحقيقة)لتعتبر هذا مقوضا لكتاباتى اللادينية والإلحادية مسقطا حالتك الفكرية التى تطوع العقل لخدمة الثقافة والفكرة.
بدل من أن تحترم موضوعيتى ومصداقيتى وشفافيتى وحياديتى تتصور ان هذا يبدد كتاباتى النقدية السابقة!
شوف حالتى الفكرية اللادينية والإلحادية هى نتاج ظروف موضوعية توفرت لسامى لبيب ولم تتوفر لواحد مثل حضرتك مثلا ولكن لا يعنى هذا هراء الموقف الفكرى فكل البشر لديهم قناعتهم نتيجة ثقافتهم وإرثهم فلا يعنى سخافة أفكارهم أتوماتيكيا فسخافة الفكر أو حجته يأتى من الصراع الفكرى العقلى والمنطقى والعلمى وليس لكونه موروث أو نتاج ظروف موضوعية أنتجته.
للأسف هذا ما يعيب الفكر الدينى فبدلا من إحترام النقد ومواجهته بموضوعية يتم شيطنت صاحبه فهذا ملحد زنديق وذاك صليبى حاقد وهذا مسلم إرهابى بينما قولى أن الجميع ملك ظروفه وعلينا أن نواجه الفكر بالعقل والمنطق وليس بالانتساب

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

صدقني كل هذا الذي ذكرته من شيطنة و عدم احترام للنقد وتسخيف....الخ لم اقصده كما يتبادر ويبدو لك وان فهمت مني ذلك فعذرا اخ سامي وليس من طبيعتي تسفيه اراء وافكار الاخر مهما كانت فضلا عن الشخص نفسه....ولا نتكلم عن الذي يسب ويشتم و يخرج عن نطاق الحوار ولا يقدم شيئا فهذا شان اخراخ لبيب ونحن لسنا في هذا الصدد...
قصدي ان اعطيك امثلة تشرح ما فهمته حسب مقدماتك..... هل تمتلك حقا حرية الفكر والإعتقاد أو للدقة هل هناك شئ اسمه حرية ؟ السلوك والتفكير هو نتاج حظوظ من الجغرافيا والتاريخ والبيئة والثقافة فهى التى تشكل مفردات السلوك والحرية المزعومة بينما الأمور لا تخرج عن محصلة لكافة الظروف المادية القاهرة ,
الي ان تناولت بنفسك حتي الفكر الالحادي......فى الحقيقة حتى الإلحاد واللادينية
وانا فقط ذكرت ما اراه استنتاجا لمقدماتك وكان يمكن ان اتناول كمثال اي كتابات غير كتاباتك ...واكرر بدون مجاملة لم اقصد ما تظنه
وتحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

الأخ سعيد من الجزائر
بداية أرى أن الأمور لاتستحق الإعتذار فمقولتى فيها إلتباس ليمكن لأى احد أن تختلط عليه الأمور ويفهمها بشكل مغاير عما اعنيه
هى رؤيتى لمفهوم الحرية والتى تعمقت فى مفهومها وماهيتها منذ الصف الثالث الإعدادى لأكتشف أن المفهوم المثالى للحرية هراء ولأصل لتعريف أن الحرية هى حركة نقطة داخل شكل هندسى تساهم أضلاعه وزواياه فى مسار تلك النقطة.
يمكن التعبير عن رؤيتى هذه بصياغة دينية بأننا مخيرون فيما نحن مسيرون له فنحن نتحرك كمحصلة لظروف جبرية قسرية لنمارس ما يمكن القول به تحفظا حرية من خلال محددات.
لايعنى كوننا مجبرون على ممارسة سلوك وفكر أننا مزيفون فى افكارنا وادائنا سواء كنا ملحدين او مؤمنين فالبوتقة التى جمعت الظروف الموضوعية صادقة .
لا يعنى ايضا ان الظروف الموضوعية التى انتجت سامى لبيب كملحد وسعيد من الجزائر كمسلم أنها تعطى صحة الفكر او ضلاله أتوماتيكيا فتبيان الصحة يأتى من منطقية وعقلانية وعلمية الفكر وقدرته على الصمود وفى النهاية نحن نبحث عن الحقيقة فى خضم عالم نسبى متغير يموج بالحركة والتغير فمن أدرك هذا إحتفظ بالصحة والقدرة على البقاء .
تحياتى وانتظر حضورك بمقالى الجديد

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى            

---

الأخ سعيد من الجزائر
بداية أرى أن الأمور لاتستحق الإعتذار فمقولتى فيها إلتباس ليمكن لأى احد أن تختلط عليه الأمور ويفهمها بشكل مغاير عما اعنيه
هى رؤيتى لمفهوم الحرية والتى تعمقت فى مفهومها وماهيتها منذ الصف الثالث الإعدادى لأكتشف أن المفهوم المثالى للحرية هراء ولأصل لتعريف أن الحرية هى حركة نقطة داخل شكل هندسى تساهم أضلاعه وزواياه فى مسار تلك النقطة.
يمكن التعبير عن رؤيتى هذه بصياغة دينية بأننا مخيرون فيما نحن مسيرون له فنحن نتحرك كمحصلة لظروف جبرية قسرية لنمارس ما يمكن القول به تحفظا حرية من خلال محددات.
لايعنى كوننا مجبرون على ممارسة سلوك وفكر أننا مزيفون فى افكارنا وادائنا سواء كنا ملحدين او مؤمنين فالبوتقة التى جمعت الظروف الموضوعية صادقة .
لا يعنى ايضا ان الظروف الموضوعية التى انتجت سامى لبيب كملحد وسعيد من الجزائر كمسلم أنها تعطى صحة الفكر او ضلاله أتوماتيكيا فتبيان الصحة يأتى من منطقية وعقلانية وعلمية الفكر وقدرته على الصمود وفى النهاية نحن نبحث عن الحقيقة فى خضم عالم نسبى متغير يموج بالحركة والتغير فمن أدرك هذا إحتفظ بالصحة والقدرة على البقاء .
تحياتى وانتظر حضورك بمقالى الجديد

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى            

---