تقرير صادر عن اللجنة الأمريكية بنيويورك حول الفظائع المرتكبة في أرمينيا( 2-3 )

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8714 - 2026 / 5 / 23 - 15:19
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

تاسعاً:
بدأت المآسي والمعاملة السيئة التي تعرض لها الأرمن، وكذلك المسيحيون الآخرون، مع تجنيد الجنود. جمعت الحكومة أكبر عدد ممكن من الرجال للخدمة العسكرية. أُخذ مئات العمال تاركين النساء والأطفال دون أي وسيلة للعيش. في حالات كثيرة، أُنفقت آخر قطعة نقود على رحيل الجندي، وبقيت العائلة في حالة عوز تام. عدد معين من الأرمن الذين ملكوا الوسائل المالية، دفعوا مقابل إعفائهم من الخدمة العسكرية. فرَّ عدد أكبر بطريقة أو بأخرى، لدرجة أنه عند وصول الجنود، كان يوجد في المدينة من الأرمن أكثر من الأتراك. جعل هذا الحكومة تشعر بالريبة والقلق.
اكتشاف بعض "المؤامرات" في مناطق أخرى زاد من القلق. بدأت إجراءات القمع الموجهة خصيصاً ضد الأرمن في شهر مايو. في منتصف الليل، قُبض على نحو عشرين من الأعيان المنتمين لأحزاب سياسية أرمنية وأُرسلوا إلى حيث لا يزالون مسجونين منذ ذلك الحين. في يونيو، بدأت الحكومة في البحث عن الأسلحة. قُبض على عدد من الأرمن، وانتُزع منهم بالتعذيب اعتراف بأن عدداً كبيراً من الأسلحة كان بين أيدي أرمن مختلفين. بدأت "تفتيشات" (تحقيقات) جديدة. كانت الفلقة تُطبق بكثرة، وكذلك التعذيب بالنار (تُذكر حالات انتزاع عيون لتعساء معذبين). تم تسليم الكثير من البنادق ولكن ليس كلها. كان السكان في الواقع يخشون من أن يُذبحوا، كما حدث في عام 1895، إذا تخلوا عن أسلحتهم. كانت هذه الأسلحة قد أُحضرت بعد إعلان "الدستور"، مع تصريح من الحكومة وفقط للدفاع الشخصي لكل فرد. استمر التعذيب، وبفضله، تم الحصول على اعترافات كاذبة. تحت وطأة الرعب والمعاناة التي كابدوها، قيلت أشياء كثيرة ليس لها أدنى أساس من الصحة. كان الذين يمارسون التعذيب يقولون للضحايا ما يريدون منهم الاعتراف به ويُبقونهم تحت الضرب حتى يفعلوا ذلك. اكتُشفت بعض القنابل في المقبرة الأرمنية وأدى هذا الاكتشاف إلى غضب هستيري وبربرية من جانب الأتراك. ومع ذلك، فمن المرجح جداً، كما قيل، أن هذه القنابل كانت مخبأة هناك منذ زمن "عبد الحميد".
يوم السبت 26 يونيو، في حوالي الساعة الواحدة بعد الظهر، مرَّ جنود عبر المدينة، وجمعوا كل الأرمن الذين وجدوهم، شباباً أو شيوخاً، أغنياء أو فقراء، مرضى أو أصحاء. أحياناً كانت المنازل تُقتحم بالقوة ويُسحب المرضى من أسرتهم. سُجن كل هؤلاء الناس في ثكنات (أكواخ) وبعد بضعة أيام أُرسلوا نحو [مكان محذوف] في مجموعات تتراوح بين 30 إلى 150 رجلاً. كانوا يُجبرون على الانطلاق سيراً على الأقدام، وسُرقت أحذية وملابس عدد كبير منهم. تم تقييد بعضهم بالسلاسل. وصلت المجموعة الأولى إلى [مكان محذوف] وتمكنت من إرسال أخبارها من نقاط مختلفة. (قيل إن الحكومة سمحت بذلك عمداً لإعطاء الشجاعة لأولئك الذين بقوا. لم يسمع أحد من هؤلاء أخباراً مجدداً. انتشرت إشاعات متنوعة بشأنهم؛ والإشاعة الوحيدة التي قُبلت عموماً كحقيقة هي أنهم قُتلوا. روى أحد اليونانيين أنه رأى التل الذي دُفنوا تحته. شخص آخر، له علاقات مع الحكومة، وعند استجوابه حول هذا الموضوع، اعترف بأنه تمت تصفيتهم).
بفضل تدخل تركي، استطاعت الكلية الحصول على إطلاق سراح الأساتذة ووقف الإجراءات ضدهم وضد موظفين آخرين، مقابل دفع مبلغ 275 ليرة تركية. لاحقاً، جاء نفس الشخص ليقول إنه يعتقد أنه يستطيع الحصول على إطلاق سراح نهائي لجميع موظفي الكلية مقابل دفع مبلغ جديد قدره 300 ليرة. تم الوعد بهذا المبلغ، ولكن بعد بعض المفاوضات التي أوضحت أنه لا يمكن التأكد من إطلاق سراح نهائي، توقفت القضية عند هذا الحد.
بعد ترحيل مجموعات الأرمن هذه إلى [مكان محذوف]، مَرَّ منادون عامون في الشوارع وأعلنوا أن جميع الذكور الأرمن، الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و70 عاماً، يجب أن يتجمعوا في الثكنات. كما أُعلن في الوقت نفسه أن كل من لا يمتثل لهذا الأمر سيُقتل وستُحرق منازلهم. ذهب الكهنة من منزل لآخر لحث الناس على الطاعة. كل الذين جُمعوا في الثكنات أُرسلوا في مجموعات لدرجة أنه في غضون أيام قليلة، تم أخذ جميع الذكور الأرمن من هذه المدينة.
في 3 يوليو، صدر الأمر الموجه للنساء والأطفال بالاستعداد للإخلاء في يوم الأربعاء التالي. وأُعلن في الوقت نفسه أنه سيتم توفير عربة تجرها الثيران لكل منزل لحمل مؤن الطعام ليوم واحد فقط وبعض الرزم الخفيفة من الأمتعة مع القليل من المال. استعد السكان لتنفيذ هذا الأمر، وعرضوا للبيع في الشوارع كل ما يملكونه. كان كل شيء يُباع بعُشر قيمته، وتدفق الأتراك من القرى المجاورة للقيام بهذه المشتريات المربحة. في بعض الأماكن، استولى الأتراك على الأشياء بالقوة، ولكن من الصحيح أن الحكومة عاقبت هذه الأفعال عندما علمت بها.
في 5 يوليو، وقبل تنفيذ هذا الأمر بأخذ النساء والأطفال، احتج [شخص محذوف الاسم] لدى الحكومة ضد هذا الإجراء باسم الإنسانية. فأُجيب بأن الأمر لم يصدر عن السلطات المحلية، بل جاء من جهات عليا وأنه يقضي بعدم ترك أرمني واحد في المدينة. ومع ذلك، وعد القائد بعدم ترحيل موظفي الكلية إلا في آخر مرحلة، وسمح لأولئك الذين لديهم أي صلة أو علاقة بالكلية باللجوء إليها. وهذا ما حدث، حيث تم إيواء 300 شخص دفعة واحدة.
لم يتمكنوا من المغادرة، فبقي هؤلاء النسوة في [مكان محذوف].
كان يوم الأربعاء 7 يوليو هو اليوم الذي غادرت فيه أول قافلة من النساء والأطفال؛ تلتها قافلة أخرى يوم الخميس، ثم الجمعة، وأخيراً السبت 10 يوليو. لم يُستثنَ أحد؛ لا المريض، ولا المسن، ولا العاجز. (بموجب تصريح خاص، سُمح لبعض المرضى بالبقاء في الكلية مؤقتاً). في إحدى الحالات، أُخذت امرأة عجوز عمياء لا تملك أقارب، وحُملت خارج المدينة على ظهر حمار، وتركوها وحيدة في مكان ما على الطريق.
لقد كان مشهداً يمزق القلوب أن ترى هؤلاء النسوة مع أطفالهن الرضع على أذرعهن، يقودون أطفالاً آخرين أكبر قليلاً بجانبهم، وهم يغادرون منازلهم دون أن يعرفوا إلى أين يذهبون، مدركين تماماً أن أزواجهم وآباءهم قد قُتلوا على الأرجح.
كانت الحكومة قد أعلنت أنها ستوفر عربات تجرها الثيران؛ وفعلاً توفر بعضها في اليوم الأول، ولكن لم يعد هناك ما يكفي في الأيام التالية، واضطر معظم النساء للمشي. كان الجو حاراً جداً، وكان الغباركثيفاً بشكل خانق. وبينما كانت القافلة تتقدم، كانت تُسلب منها العربات والحيوانات شيئاً فشيئاً، حتى اضطر الجميع في النهاية للمشي سيراً على الأقدام. لم يُسمح لهم بأخذ ما يكفي من الغذاء، ولم يملكوا المال لشراء أي شيء، وسرعان ما بدأت المعاناة من الجوع والعطش. أما الحراس الذين كان يُفترض بهم حمايتهم، فقد كانوا أول من يسيء معاملتهم.
أُجبرت النساء على ترك أطفالهن الذين لم يعد بإمكانهن حملهم. رأى أحد الشهود جثث أطفال رضع ملقاة على جوانب الطريق.
في غضون بضعة أيام، نُهبت جميع منازل الأرمن في [مكان محذوف] وسكنها الأتراك. وأُخذت أجمل الفتيات الشابات ووضعهن في الحريم (بيوت الأتراك). أما الكنائس، فقد حُولت إلى مخازن أو استُخدمت لأغراض أخرى مهينة. لم يبقَ أثر للحياة الأرمنية في المدينة التي كانت تضم آلاف الأرمن قبل بضعة أسابيع فقط.
منذ بضعة أيام، وصلت أخبار من [مكان محذوف] تفيد بأن القوافل التي غادرت [مكان محذوف] قد تعرضت لهجوم من قبل العصابات (الخارجين عن القانون). قُتل الرجال الذين بقوا مع النساء، ونُهبت القوافل تماماً. والنساء اللواتي بقين على قيد الحياة سُقن نحو المناطق الصحراوية في الجنوب.
لقد تأكد لدينا الآن أن تدمير الأمة الأرمنية في هذه المنطقة هو هدف مقصود ومنظم من قبل السلطات المركزية. إن الطريقة التي نُفذ بها هذا الإمر، والسرية التي أُحيط بها، والوحشية التي اتسم بها، كل ذلك يشير إلى خطة مدروسة لإبادة هذا الشعب.
لم تقتصر هذه الإجراءات على الأرمن فقط، بل بدأت تشمل طوائف مسيحية أخرى، وإن كان بدرجة أقل من الشدة حتى الآن. يسود الخوف والذعر بين جميع المسيحيين، ولا أحد يعرف متى سيأتي دوره.
عاشراً:
تلقينا معلومات من مصادر موثوقة حول ما حدث في [مكان محذوف]. هناك أيضاً، نُفذت عمليات الترحيل بنفس الطريقة البربرية. أُمر السكان بمغادرة منازلهم في مهلة قصيرة جداً. وقبل مغادرتهم، أُجبروا على التوقيع على وثائق تفيد بأنهم يغادرون بمحض إرادتهم وبأنهم تلقوا تعويضاً عادلاً عن ممتلكاتهم، وهو ما كان كذباً محضاً.
بمجرد خروج القوافل من المدينة، بدأت الفظائع. تم فصل الرجال عن النساء والأطفال، واقتيدوا إلى أماكن معزولة حيث جرت تصفيتهم. أما النساء، فقد تعرضن لجميع أنواع الإهانات. سُرق منهن كل ما يملكن، حتى ملابسهن. في إحدى الحالات، وصلت مجموعة من النساء إلى [مكان محذوف] وهن شبه عاريات تماماً بعد أن تعرضن للنهب المتكرر على الطريق.
إن مأساة هؤلاء النسوة تفوق الوصف. فبالإضافة إلى فقدان أزواجهن وأبنائهن، يعشن في خوف دائم من الاعتداء. يروي أحد الشهود أنه رأى مجموعة من النساء ينتحرن بإلقاء أنفسهن في النهر هرباً من العار والذل.
إن الجوع والأمراض تفتك بمن بقي منهم. فالحكومة لا توفر أي وسيلة للعيش، والسكان المحليون، خوفاً من السلطات أو بدافع التعصب، يرفضون مساعدتهم.
لقد تحولت الطرق المؤدية إلى الجنوب إلى مقابر جماعية. لا يكاد يمر كيلومتر واحد دون رؤية جثث متحللة أو بقايا بشرية نهشتها الحيوانات الضارية. إنها عملية إبادة جماعية تُنفذ بدم بارد وأمام أعين العالم.
الحادي عشر:
في منطقة [مكان محذوف]، لم يكن الوضع أفضل حالاً. بل ربما كان أكثر رعباً بسبب الطبيعة الجبلية للمنطقة التي جعلت الهروب مستحيلاً. أُحرقت قرى أرمنية كاملة، وقُتل سكانها الذين حاولوا الدفاع عن أنفسهم.
تحدث أحد الناجين عن "طوابير الموت" حيث كان الناس يُجبرون على السير لساعات طويلة تحت الشمس الحارقة دون ماء. ومن يسقط تعباً، يُجهز عليه الحراس بالحراب.
إن الهدف النهائي الواضح من وراء "الترحيل" إلى المناطق الصحراوية مثل "دير الزور" هو الموت البطيء. فالمناخ هناك قاسٍ جداً، والموارد معدومة، مما يجعل فرصة البقاء على قيد الحياة مستحيلة لأولئك الذين استنزفت قواهم بالفعل خلال الرحلة الطويلة.
الثاني عشر:
نود أن نلفت الانتباه إلى موقف بعض الموظفين الأتراك الذين حاولوا، بمخاطرة شخصية كبيرة، تخفيف معاناة هؤلاء البؤساء. ولكن هؤلاء الموظفين كانوا قلة قليلة، وفي أغلب الأحيان تم عزلهم أو معاقبتهم من قبل رؤسائهم في [القسطنطينية].
إن السلطة المطلقة الآن هي في يد "اللجان المحلية" التابعة لحزب [جمعية الاتحاد والترقي]، والذين يبدو أنهم فقدوا كل شعور بالإنسانية.
تلقينا تقارير تفيد بأن عمليات القتل لم تعد تقتصر على السلاح، بل يتم استخدام طرق أكثر بربرية لتوفير الذخيرة، مثل الغرق الجماعي أو إلقاء الناس من فوق المنحدرات الجبلية.
الثالث عشر:
من المهم التأكيد على أن هؤلاء الضحايا هم سكان مسالمون، مزارعون، حرفيون، وتجار، لم يشاركوا قط في أي نشاط سياسي أو عسكري ضد الدولة. إن ادعاءات "التمرد" أو "الخيانة" ليست سوى ذرائع واهية لتبرير جريمة كبرى.
إن الكنائس الأرمنية القديمة، التي يعود تاريخها إلى قرون، تُدمر الآن بشكل منهجي لمحو كل أثر لهذا الشعب من هذه الأرض. يتم نزع الصلبان وتحطيم الأيقونات وتحويل المباني إلى إسطبلات.
الرابع عشر:
لا يمكن وصف حجم الكارثة الإنسانية التي حلت بالأمة الأرمنية. إن مئات الآلاف من البشر قد شُردوا أو قُتلوا. إن الأجيال القادمة ستنظر إلى هذه الأحداث بوصفها وصمة عار في تاريخ البشرية.
نحن، أعضاء اللجنة، نناشد الضمير العالمي للتدخل لوقف هذه المجازر. إن المساعدة العاجلة مطلوبة لإنقاذ الناجين الذين يعيشون الآن في العراء وفي ظروف لا يمكن لبشر تحملها.
الخلاصة:
إن هذا التقرير، المبني على شهادات موثوقة وتقارير دقيقة من عين المكان، يقدم صورة واضحة ومروعة لما يحدث في أرمينيا. إنها ليست مجرد حرب، بل هي محاولة منظمة لمحو شعب بأكمله من الوجود.
إن الحقائق تتحدث عن نفسها، وهي تصرخ طلباً للعدالة والرحمة.
عن هذه الحقائق، لم يعد هناك مجال للشك في أن الحكومة التركية تنفذ خطة منهجية لإبادة الأمة الأرمنية.
في [اسم مكان محذوف]، أُخرج الرجال من منازلهم في منتصف الليل؛ أُوثقت أيديهم خلف ظهورهم واقتيدوا إلى الجبال المجاورة حيث ذُبحوا بالخناجر لتوفير الذخيرة. وفي اليوم التالي، كانت الجندرمة تسير في الشوارع وتعلن أنه على النساء والأطفال الاستعداد للرحيل في غضون بضع ساعات. لم يُسمح لهم بأخذ شيء معهم، وتمت مصادرة جميع ممتلكاتهم فوراً لصالح الحكومة.
الخامس عشر:
تتحدث التقارير القادمة من "طرابزون" عن فظائع من نوع آخر. فقد أُمر الأرمن بالصعود على متن قوارب بحجة نقلهم إلى ميناء آخر؛ ولكن بمجرد وصول القوارب إلى عرض البحر، كان يتم إلقاء الركاب في المياه ليغرقوا. لقد شوهدت مئات الجثث تطفو على سطح البحر بالقرب من الشاطئ.
أما الأطفال الصغار، فقد تم تسليم بعضهم إلى العائلات التركية لتربيتهم كمسلمين، بينما تُرك الآخرون ليموتوا جوعاً في الملاجئ التي أُنشئت على عجل، حيث كانت الرعاية منعدمة تماماً.
السادس عشر:
في "صامسون" و"أماسيا"، جرت عمليات الترحيل بنفس القسوة. سُرقت الحلي والذهب من النساء حتى قبل خروجهن من المدن. ومن بين الشهادات الأكثر إيلاماً شهادة ممرضة رأت قافلة من المرحلين تمر عبر "سيواس"؛ وصفتهم بأنهم "أشباح بشرية" يمشون بصمت، واليأس بادٍ على وجوههم. كان الكثير منهم حفاة الأقدام، وأقدامهم تنزف دماً، والجندرمة تضرب المتأخرين منهم بلا رحمة.
السابع عشر:
تلقينا رسالة من سيدة أمريكية كانت شاهدة عيان في [مكان محذوف]. تقول: «رأيت آلاف النساء والأطفال يمرون تحت نافذتي. كانوا يصرخون طلباً للماء، لكن الجندرمة كانت تمنع أي شخص من الاقتراب منهم. إحدى النساء ألقت بطفلها نحوي وهي تصرخ: "خذوه، أنقذوه، إنه يموت!"».
تضيف الرسالة أن الروائح الكريهة المنبعثة من الطرقات المحيطة بالمدينة أصبحت لا تُطاق بسبب تراكم الجثث التي لم تُدفن.
الثامن عشر:
إن مصير القوافل التي وصلت إلى "حلب" كان مأساوياً للغاية. فقد كان يتم تجميعهم في مخيمات قذرة في ضواحي المدينة، حيث يتفشى مرض التيفوئيد والكوليرا. لا يوجد أطباء ولا أدوية، ونسبة الوفيات يومياً تصل إلى المئات.
تحدث أحد عمال الإغاثة عن مشهد في "مسكنة" على نهر الفرات، حيث كان آلاف الأرمن ينتظرون ترحيلهم الإضافي نحو الصحراء؛ ووصف المكان بأنه "مقبرة كبرى للأحياء"، حيث يقتات الناس على العشب وجذور النباتات للبقاء على قيد الحياة.
التاسع عشر:
في "أنقرة"، أُبيد المجتمع الأرمني الكاثوليكي أيضاً، رغم أنهم كانوا يعتبرون أنفسهم في مأمن نظراً لعلاقاتهم. تم ترحيل الرجال والنساء والكهنة على حد سواء.
التقارير الواردة من القناصل الأجانب تؤكد أن الأوامر كانت تصدر مباشرة من وزارة الداخلية في القسطنطينية، وكانت تحمل تعليمات صريحة بعدم إظهار أي رحمة، بغض النظر عن السن أو الحالة الصحية.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل