إبادة جماعية نموذجية، أرمينيا 1915(4-16 )

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8703 - 2026 / 5 / 12 - 18:04
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

ومع ذلك، بالنسبة للأرمن والأوروبيين على حد سواء، أظهر حدثان أو ثلاثة خلال المذبحة أن المقاومة وإنهاء العنف أمران ممكنان: بالقوة بالنسبة للأرمن، وبالعزيمة بالنسبة للأوروبيين. فإلى جانب الاستسلام الذي استمر في تحديد سلوكهم، شهد الأرمن بعض موجات المقاومة: ففي عام 1896، في مدينة وان، صدّ 800 رجل هجمات الأتراك والأكراد لمدة أسبوع، لكنهم قُتلوا بعد ذلك خارج المدينة؛ وفي عام 1897، ثأر 300 أرمني آخرون لهم على حساب الأكراد أنفسهم خلال حملة خاناسور
والأكثر إثارة للاهتمام، لأنه يتجاوز مجرد رد فعل دفاعي عنيف، هو تطور الأحداث في زيتون. فقد اعتقد السلطان هذه المرة أنه قادر على اختراق هذه القلعة الحصينة في جبال طوروس، حيث بقيت الهوية الأرمنية راسخة. ففي صيف عام ١٨٩٥، بينما كانت الإصلاحات تُناقش في إسطنبول، كان الأرمن يستعدون للمواجهة التي شعروا أنها قادمة، على الرغم من الهدوء الظاهري (أي استمرار العنف اليومي) للحاميات التركية. جاء أعضاء حزب هنتشاك لتنظيم انتفاضة وقائية حقيقية معهم، وما إن وصلت أنباء مظاهرة ٣٠ سبتمبر وقمعها إلى المنطقة، حيث جعلت الأتراك أكثر تهديدًا، حتى وضعوا خطة قتالية تضمنت، بطريقة مبتكرة، تأسيس حكومة مؤقتة ديمقراطية مؤلفة من جمعيتين ومجلس حرب، أشبه بمجلس محلي ذي راية حمراء، استطاع الصمود، بالإضافة إلى معارك عديدة، أمام حصار شامل من جيش قصف المدينة. على الرغم من المجاعة والبرد والأوبئة، لم يستسلموا بعدُ حتى سمح التدخل الأوروبي أخيرًا بهدنة في بداية يناير، ثم وقف نهائي للأعمال العدائية بشروط تم التفاوض عليها مع السلطان وقُبلت في 10 فبراير 1896: "تسليم أسلحة الحرب"، و"عفو عام"، و"تخلي الحكومة" عن "المتأخرات الضريبية"، و"وعد بإعفاء من ضريبة الأراضي". وأخيرًا، إجراءان بالغا الأهمية: "طرد خمسة أعضاء من اللجان الثورية من أراضي الإمبراطورية ممن قدموا من الخارج" و"تطبيق الإصلاحات الواردة في القانون العام". لم يُعيّن حاكم مسيحي إلا بعد خمسة أشهر، ولكن منذ ذلك الحين، تجنب سكان الزيتون المذبحة: وهكذا، حتى وإن كانت المظاهرات في القسطنطينية مصدرًا لمزيد من المصائب، فإن المقاومة المسلحة في الزيتون تُثبت أنه من الممكن إيجاد مخرج من مأساة القمع الأرمني.
ويتضح هذا أيضًا من خلال التدخل الفرنسي، وهو التدخل الوحيد، في إشمدت: حيث احتلت القوات التركية ديرًا تحت الحماية
الفرنسية، وتم إرسال السفينة الراسية إلى مكان الحادث وقام الرجال المسلحون بتحرير الرهبان.
تُقدّم هذه الأحداث دروسًا قيّمة للتفكير في المستقبل، لكن يبدو أن لا أحد، لا أرمني ولا أوروبي، يستفيد منها. صحيحٌ أن الوجود الفعلي للثوار آنذاك سمح بالخلط المعتاد بين القضايا وإخفاء حقيقة الشعب المقهور وسط فضائح "انتفاضة" أُدينت بسهولة. وفي "تسامحه الأبوي تجاه رعاياه الذين ضلّوا مؤقتًا"، عفا عبد الحميد عن الجميع وأصدر عفوًا عامًا، باستثناء أولئك "القطاع" الذين هددوا أمن تركيا والعالم.
تتضافر المصالح المتضاربة، والذريعة الثورية، والجمود الهائل للجهاز الحكومي التركي (كم من إصلاحات واحتجاجات وإنذارات استوعبها دون أن يتنازل قيد أنملة في سياساته!)، لتمنعنا جميعها من معرفة حقيقة ما جرى خلال هذه المجازر، وماهيتها الحقيقية: فالشهادات مشكوك فيها، والأرقام مستحيلة التحديد، بل وأكثر إثارة للشك. أما بالنسبة لكل ما يصدر عن الأرمن، فالأمر واضح: مصلحتهم تكمن في المبالغة في تصوير معاناتهم؛ وينطبق الأمر نفسه على من يدعمهم، سواء كانوا مواطنين عاديين أو حكومات، حريصة على الحفاظ على سيطرتها على الإمبراطورية العثمانية. أما من جانب الجلادين، فكل شيء قابل للنقاش، وللسبب نفسه: فالأتراك وحلفاؤهم يتمتعون بميزة كبيرة في إلقاء اللوم على الآخرين، وفي التقليل من شأن الأرقام (ويصل الأمر إلى حد إحصاءات الأحوال المدنية العادية، التي يمكن من خلالها استنتاج عدد الضحايا بسهولة، لو كانت دقيقة)، وفي التقليل من شأن الحقائق.
إذن، أين تكمن الحقيقة ؟ وهل يُمكننا حتى أن نأمل في إدراكها؟ فكل شيء أصعب مما كان عليه الحال مع الفظائع البلغارية عام ١٨٧٦، وبالنسبة للقارئ الذي قد لا يكون نزيهاً، لا أحد هنا محايد بما فيه الكفاية. ومع ذلك، نريد أن نحاول إرساء خط استدلال واحد لا جدال فيه على الأقل: هذا ضروري للتاريخ، وهو ممكن.
بغض النظر عن شهادات شهود العيان، دعونا نتفحص أساس التقرير الرسمي الذي أعده عملاء الدول الأوروبية بناءً على طلب حكوماتهم. لا شك أن المبادرة جاءت من خارج الإمبراطورية، لكن مصالح الدول كانت آنذاك متباينة، إن لم تكن متعارضة: إنجلترا من جهة، وألمانيا وروسيا من جهة أخرى. علاوة على ذلك، وحرصًا منهم على تجنب أي انتقاد، اقتصر مؤلفو هذا التقرير على تسجيل الأحداث التي وقعت في المناطق التي تمركز فيها عملاؤهم، رافضين أي شيء يمكن اعتباره إشاعة أو كلامًا منقولًا أو أكاذيب، وما إلى ذلك. وعندما افتقروا إلى معلومات مباشرة، التزموا الصمت. وأخيرًا، بعد إتمام عملهم في يناير 1896، تجاهلوا التقارير العديدة التي وردت إليهم لاحقًا. وبالتالي، يشكل هذا التقرير الحد الأدنى من التقييم للمجازر، نظراً لعدم اكتماله وحذره الشديد - وفي إرساله إلى باريس، يصرح السفير كامبون بوضوح أنه لا يمثل سوى "جزء من الحقيقة" 19. ويصل التقرير إلى رقم 28000 قتيل، وهو رقم يصعب تصوره أنه كان من الممكن "تضخيمه" في ظل هذه الظروف.
كمثال على ذلك، نقدم، مستخرجًا من هذا النص المشترك للسفراء الستة، ما يتعلق بولاية أرضروم 19 .
يمكننا محاولة المضي قدمًا وإجراء ليس فقط إحصاءً جزئيًا دقيقًا تقريبًا، بل تقديرًا عامًا، يستند، بالإضافة إلى النتائج الرسمية نفسها، إلى مجموعة من الملاحظات التي جُمعت من الاتصالات والشهادات. هذا هو العمل الذي أنجزه عام 1896 المبشر الألماني يوهانس ليبسيوس، الذي سنتناوله لاحقًا. كان ليبسيوس مُلِمًّا بشؤون تركيا، إذ سافر إليها كثيرًا لفترة من الزمن في إطار جهوده التبشيرية، والتي، في مواجهة فظائع المجازر التي حقق فيها بنفسه، اقترنت الآن بعمل دؤوب من أجل الضحايا المسيحيين. وبذلك، توصل إلى الأرقام التالية: 88,243 قتيلاً أرمنياً، و1,293 قتيلاً مسلماً، و2,493 قرية نُهبت ودُمرت، و568 كنيسة و77 ديراً نُهبت ودُمرت، و646 قرية أُجبرت على اعتناق الإسلام، و191 رجل دين قُتلوا، و55 كاهناً أُجبروا على اعتناق الإسلام، و328 كنيسة حُوّلت إلى مساجد، و546,000 شخص يعانون من الفقر المدقع والمجاعة. ويضيف: "هذه الأرقام هي نتيجة بحثنا الشخصي؛ وهي لا تعكس حقيقة الوضع، الذي هو أشد فظاعة بكثير". وإذا أضفنا إلى ذلك آلاف الأرواح التعيسة التي ذُبحت في قرى لم تُدرج في قائمتي، والذين قضوا نحبهم متأثرين بجراحهم أو جوعهم أو الأوبئة، والذين اختفوا أثناء فرارهم، والذين دُفنوا تحت الثلوج في الجبال، فسنتأكد من أن تقدير عدد ضحايا المجازر الأرمنية بـ 100,000 هو تقدير مُخفّض
بالنسبة للسلطات الأرمنية، ولا سيما بطريركية القسطنطينية، التي لا تزال المقر الذي ينبض فيه قلب الأرمن، يجب أن يكون العدد الإجمالي 300 ألف قتيل؛ وهذا هو الرقم الذي يتكرر غالبًا في الكتيبات أو الخطابات المؤيدة للأرمن
لكن سواءً بلغ عدد ضحاياها 100 ألف أو 300 ألف، فلا يمكن إنكار وقوع المذبحة. إن تقارير السفراء، كتقرير ليبسيوس، لا تكتفي بتقديم الأرقام فحسب، بل تعتمد على الروايات والشهادات والحقائق، ويقبلونها كما يقبلها المحققون الدقيقون. وإليكم مثالًا توضيحيًا: الأوروبي الوحيد الذي لقي حتفه خلال هذه الفترة هو الأب سالفاتوري، وهو راهب من أصل إيطالي كان يعيش بالقرب من ماراخ
قصة هذه الجريمة بسيطة: في السادس عشر من نوفمبر عام ١٨٩٥، هاجمت كتيبتان من القوات التركية بقيادة العقيد مظهر بك قرية مودجوك ديريسي المسيحية والدير المجاور لها. خلال الهجوم والنهب، أُصيب الأب سالفاتوري، وهو عضو في الرهبنة الفرنسيسكانية للأراضي المقدسة ورئيس الدير، في ساقه. في الثاني والعشرين من نوفمبر، غادرت القوات القرية، آخذةً معها "أسرىها"، واتجهت نحو ماراش عبر طريقٍ يتجنب ممرًا ضيقًا كان من الممكن أن ينصب فيه الثوار كمينًا لهم. عند نقطة ما، توقفوا، وقُتل الأب سالفاتوري، وأحرق الجنود جثته.
لم تصل الأنباء إلى القسطنطينية على وجه اليقين حتى يناير/كانون الثاني 1896؛ حينها باشرت السفارة الفرنسية، التي لطالما كانت حامية للمسيحيين، تحقيقًا ميدانيًا وأبلغت الباب العالي. في 20 مارس/آذار، تم الحصول على التفاصيل الدقيقة للجريمة (كان يُعتقد في البداية أن الأب سالفاتور قد قُتل أثناء نهب الدير)، وطالب بول كامبون بمعاقبة الجناة. في مطلع أبريل/نيسان، شُكّلت لجنة تركية، بمساعدة الملحق العسكري للسفارة؛ ووصلت إلى الموقع في 22 أبريل/نيسان. وهنا بدأت الصعوبات: بذل الأعضاء الأتراك في اللجنة قصارى جهدهم لمنع اكتشاف مسرح الجريمة وأي آثار لها، فضلًا عن تزوير الشهادات؛ ورغم اليقين الذي حصل عليه الضابط الفرنسي، ظل تقرير اللجنة سرًا، وفي نهاية مايو/أيار، تدخل السفير للحصول على أمر بالقبض على الجاني ومحاكمته. في أكتوبر، بقي الوضع على حاله: نظراً لتحيز تقرير اللجنة الأولى، تم تشكيل لجنة ثانية استناداً إلى التقرير الفرنسي، الذي خلص إلى أنه "من المستحيل العثور على الجناة". في نوفمبر، كان مظهر بك لا يزال طليقاً، ولم تُعقد المحكمة العسكرية لمحاكمته في مرعش إلا في التاسع عشر من الشهر نفسه. وفي الثاني عشر من ديسمبر، بدأت المحاكمة أخيراً، ولكن في غياب الممثلين الفرنسيين والإيطاليين. وتصاعدت الاحتجاجات: ففي العشرين من ديسمبر، سُمح للمترجمين بحضور الجلسة "كمجرد مراقبين"، لكن الباب الأعلى كان يدرس في الوقت نفسه إدراج قضية مظهر بك في مشروع قانون العفو الذي كان يُعدّ للأيام التالية. واستمرت المحاكمة، بينما بقي مظهر بك طليقاً في المدينة. في مطلع يناير، أعلن يقينه ببراءته، ثم انطلق في جولة تسوق . ولذلك غادر المترجمون مرعش في 5 يناير 1897. وفي الأسبوع التالي، تمكنت الحكومة الفرنسية من سجن المتهم، ولكن في حلب، حيث أحالت الحكومة التركية المحاكمة إلى محكمة عسكرية جديدة. وبعد ذلك بوقت قصير، تلقى السفير، ردًا على تقريره الصادر في أبريل 1896، ردًا ينفي كلًا من جريمة القتل والنهب. وفي 25 يناير، وفي الجلسة الأولى للمحاكمة الجديدة، انسحب المندوب القنصلي: كان أربعة من أعضاء المحكمة العسكرية هم أنفسهم الذين خدموا في مرعش. لن تُنشر بقية القصة... ولكن يمكننا على الأقل أن نستنتج مما سبق أنه، في غضون أربعة عشر شهرًا، استحال الحصول على محاكمة لضابط تركي مذنب بالقتل.
ما يبرز بشكل صارخ طوال أحداث هذه المجازر هو، إلى جانب التحريض العنصري للسكان، التنظيم المنهجي وشبه الرسمي ، على مستوى الحكومة نفسها، لهذا التحريض: مشاركة قوات الدرك والجيش في المجازر لدرجة أنها غالباً ما تبدأ وتنتهي على صوت البوق؛ منح الأوسمة والترقيات للضباط والمسؤولين الذين أظهروا أنهم الأكثر قسوة - لن يُعاقب أحد؛ منح القبائل الكردية حرية مطلقة للنهب والقتل: إن غياب العنف، في الأماكن النادرة التي أظهرت فيها السلطة حزماً تجاههم، يقدم دليلاً صارخاً على التناقض ؛ ازدواجية رسمية تجاه السكان المسيحيين الذين تؤكد لهم السلطة حمايتها وتشجعهم دائماً على إعادة فتح المتاجر؛ تزامن تواريخ، وبشكل أدق، توقيت بدء ونهاية جميع المجازر: يتم تحديد موعد نهائي، وبعده يجب أن يتوقف كل شيء؛ المشاركة الرسمية في النهب، ومنع المساعدات، حتى من مصادر أجنبية، لجميع ضحايا الخراب والمجاعة، وفرض رقابة على الأخبار الواردة من الأقاليم، وإجبار الأرمن على إصدار بيانات تبرئ الأتراك، وتشويه الحقائق باستمرار. وفي النهاية، وكالعادة، أُلقي القبض على الضحايا، واقتصرت مهمة لجان التحقيق على تجميع قائمة بالجرائم التي ارتكبها "قطاع الطرق الأرمن". ولكن كيف يُمكن إغفال حقيقة أن الأرمن وحدهم كانوا هدفًا للهجمات ؟ فضلًا عن عدد قليل من المسيحيين الذين تجاوزت أعمال العنف والتعصب حدودها، وعدد قليل من المسلمين، كان العديد منهم، وفقًا للسفارة الفرنسية، ضحايا نزاعات على الغنائم، وشخص أوروبي واحد. وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى أن التعليمات الرسمية في ذلك الوقت كانت تنص دائمًا على عدم مضايقة الأجانب، أي أنه بخلاف ذلك، كان المرء حرًا في التصرف كما يشاء.
ثم، في سعينا الموضوعي وراء الإحصاءات، لا يمكننا أن نغفل الواقع المروع، الذي كان يعني بالنسبة للكثير من الأبرياء الموت والخراب والتعذيب والعار المروع. أمام هذا الرعب المتفشي، لم يكن هؤلاء الناس بحاجة إلى دليل.
لنتخيل ما يعنيه هذا، دعونا نعود إلى سيواس، حيث كان نائب القنصل الفرنسي وزوجته زوجين ساحرين وشجاعين. لم يتردد السيد كارلييه في استخدام سلاحه لحماية القنصلية أثناء المجازر، وأجاب السفير الذي سأل عن الأخبار: "لقد تلقيت برقيتكم. يمكن لسعادة السفير أن يطمئن إلى أنني سأبذل قصارى جهدي لحماية العلم الذي أتشرف بحراسته. قُتل ما يقارب 500 أرمني قبل يومين . " أما السيدة كارلييه، وهي شابة منشغلة بزوجها وطفلها، فقد دوّنت يومياتها التي تكمن جاذبيتها في عفوية كتابتها الحيوية، الخالية من التزييف. وصفت الأرمن بأنهم "غير متعاطفين" وقذرين، وقادتهم الدينيين بأنهم "جبناء"، لكنها سردت ما عاشته أثناء المجزرة وبعدها.
١٧ أغسطس ١٨٩٥. اليوم، أحضر لنا الطباخ بعض الشائعات المغرضة. يبدو أن العديد من المسيحيين قد ذُبحوا قرب فان، حيث لا يوجد لدينا قنصل. هل هذا صحيح؟ يبالغ الناس في الشرق، لكن ثمة شيء ما في الأجواء...
10 نوفمبر.
علمت بالصدفة أن المجازر بدأت في أرضروم.
11 نوفمبر.
أنا قلق للغاية... لا يمكنك أن تتخيل مدى الإحباط الذي يسببه هذا الانتظار!
12 نوفمبر.
في الساعة الحادية عشرة، علمنا أن الأسقفين، الغريغوري والكاثوليكي، قد اجتمعا في الكنيسة، بالقرب منا نحن التجار الرئيسيين، لدعوتهم لفتح متاجرهم، التي لم يجرؤوا على فتحها هذا الصباح، لدرجة أنهم شعروا أن اللحظة المشؤومة أصبحت وشيكة أكثر فأكثر.
في تمام الساعة الثانية عشرة ظهراً، كنت أنا وموريس نقوم بتشفير برقية، وكان جان يلعب في المكتب بالطابق الأرضي المطل على الفناء، عندما دوت خطوات بانايوتي السريعة، وفتح الباب، وقفز ليأخذ بندقيته قائلاً: "هذه المرة، انتهى الأمر"...
قتلوا جميع من في السوق. لم ينجُ أرمني واحد. لجأ قليلون إلى مستودع، لكن القوات زرعت ألغامًا تحته. يقتلونهم الآن، يطعنونهم بالحراب: لهذا السبب لا يوجد ضجيج. يمر الجنود من نهاية الشارع مرة أخرى، محملين بالغنائم، وأيديهم ملطخة بالدماء...
استمر إطلاق النار من مسافات أبعد فأبعد. رأيت مسلمين يحملون غنائم ثمينة: حرير فاخر، وأقمشة مطرزة بالذهب. أمر موريس باعتقال جميع اللصوص الذين تجرأوا على المرور أمام القنصلية الفرنسية. قال: "ما قُدِّرَ سيحدث، لكننا لن نسمح لأحدٍ بالإساءة إلينا".
في ذلك المساء، علم بانايوتي أن الراهبات والآباء بخير وسلامة. استمر الغوغاء في النهب، وخاصة المنازل المهجورة. ارتكب هذا الغوغاء فظائع. ولعدم امتلاكهم أسلحة، ضربوا ضحاياهم بالهراوات والقضبان الحديدية، وسحقوا رؤوسهم بين الحجارة، أو أغرقوهم في النهر أمام زوجاتهم اللواتي صعقن من الرعب. وشوهد أرمن يُجردون من ملابسهم ويُشوّهون بشكل مروع قبل قتلهم.
علمت أنه في الساعة السادسة، هنأ المؤذنون، من أعلى المآذن، الناس على قيامهم بمذبحة جيدة.
13 نوفمبر.
زوجي عائد إلى المنزل. يبدو أن القتل ما زال مستمراً، لكن فقط في المزارع النائية. أما بالنسبة للبعثات التبشيرية، فلم تتعرض للاقتحام، لكن بواباتها مثقوبة بالرصاص وآثار ضربات الفؤوس. استقبلت الراهبات العديد من الأطفال، واستقبل الآباء عدداً كبيراً من الرجال...
في هذه الأثناء، ولأن جميع الخبازين قد قُتلوا، لم يعد هناك خبز. كان علينا أن نصنع بعضًا منه. لذلك، شمرت الطاهية، أنا لوسي، عن سواعدنا وبدأنا بالعجن. كان الأمر مُرهقًا.
14 نوفمبر.
في تمام الساعة التاسعة صباحًا، اندلع إطلاق النار مجددًا. لحسن الحظ، كان المكان لا يزال بعيدًا؛ فجأة، بينما كان الباب مفتوحًا وحراسنا في الفناء، وبنادقهم لا تزال أمام المنزل، وصل حشدٌ صاخب. كنتُ أحمل الطفل؛ لم يكن لديّ سوى وقتٍ كافٍ لألقيه على السرير، وأمسك ببندقية، وأطلق النار عشوائيًا، وأنا أناديهم. على الفور، خرج جنودنا وتمكنوا من استعادة بنادقهم التي كانت على وشك أن تُصادر، بينما فتح موريس ورفاقه النار. هذه المرة، سقط العديد من الرجال؛ حملهم رفاقهم بعيدًا، وهم ملطخون بالدماء. هربوا في حالة من الذعر، وهم يصرخون: "لا تذهبوا إلى القنصلية، إنها تمطر نارًا!"
كان الصباح مليئاً بالتوتر والقلق. جرائم قتل ونهب في كل مكان. لم تكن القوات هي من ارتكبت هذه الجرائم، بل رجال الجبال القادمون من الخارج. ويبدو أن ضفاف النهر مغطاة بالجثث.
في بعض الأماكن، يلعب القتلة بالكرة برؤوس يقذفونها على بعضهم البعض.
15 نوفمبر.
تفوح من المدينة بأكملها رائحة تشبه رائحة المقابر؛ ونحن مضطرون لإغلاق نوافذنا.
علمتُ أن الراهبات يرغبن برؤيتي. غادرتُ، وتبعتني المرأتان. لم أرَ جثثًا على الطريق، لكن الدماء كانت في كل مكان، لزجة عند قدميّ، وشظايا من أنسجة المخ، وشعر. بيوت منهوبة في كل مكان.
أراني بانايوتي المكان الذي، في الثاني عشر من الشهر، وبينما كان يمرّ، صاح فيه صوتٌ، صوت تركي، فجأةً: " انقلب إلى اليمين!" امتثل، فأصابته رصاصةٌ في أذنه، ومزقت أخرى قميصه. حاول عبثًا معرفة من كان يطلق النار. على الطريق، رأى سبعة أو ثمانية أرمنيين يُقتلون، كالأغنام، دون أن يحاولوا الدفاع عن أنفسهم، صامتين. ومع ذلك، كانوا رجالًا أشداء.
الأحد، 17 نوفمبر.
من المحزن أن يستمر إراقة الدماء! بالأمس، قُتل 44 أرمنياً دون أن ينبسوا ببنت شفة.
19 نوفمبر.
مع اقتراب فصل الشتاء، بدأت جرائم القتل بالتراجع. بالأمس فقط، قُتل ستة عشر أرمنيًا. أخبر أحد الحراس صبينا سايس أن من هاجموا مدينة غورون، التي يُزعم أن الأكراد هم من نفذوا الهجوم، لم يكونوا سوى جنود متنكرين. - "أعرف شيئًا عن ذلك، فقد كنت هناك! "
المسلمون هنا يخشون بشدة أعمال الانتقام. وتنتشر بين الحين والآخر شائعاتٌ مفادها أن كتائب روسية من القوقاز قد عبرت الحدود. قال لي الملازم، وهو بالتأكيد ليس رجلاً سيئاً: "سيدتي، في هذه الحالة، لن نتمكن من الدفاع عنكِ. سيهلك جميع المسيحيين، حتى أنتِ، وحتى طفلكِ الجميل".
23 نوفمبر.
بدأ خباز يوناني بخبز الخبز. كان هذا بمثابة راحة كبيرة، لأن العجن أصبح مرهقًا، وخبزنا كان رديئًا. لم أجد خبزًا بمثل جودة هذا الذي أتناوله الآن. بصراحة، ظننت أنني لن أتناوله مرة أخرى... ثم، لفترة طويلة، أصبح اللحم مصدر رعب لنا.
24 نوفمبر.
لا تزال المجازر تحدث في القرى.
في سيواس، أحصينا 1500 قتيل، و300 متجر، و400 كشك دُمرت بالكامل. معاناة الناجين تُفطر القلب. نرى كلابًا تجوب الشوارع حاملةً رفات بشرية في أفواهها، إذ كانت تنبش الجثث في الحقول. معظم الضحايا من الرجال، لكن العديد من الفتيات الصغيرات اختُطفن وبِيعن
26 نوفمبر.
سيبدأ الأمر من جديد. يعلق بعض الناس لافتات كبيرة: هذا المنزل لمسلم. العمائم البيضاء المشؤومة، التي كان يرتديها الأتراك عندما قتلوا مسلماً، تعود للظهور بأعداد كبيرة. أمرٌ بالغ الأهمية!
قال موريس: "على الجيش الإنجليزي أن يُسرع!". "في هذه الأثناء، سأتحدث مع الخادم، كلمةٌ ستكون أثمن من سترة حمراء." وبالفعل، لم يُؤتِ هذا التحذير ثماره. ففي كل ليلة، كانت القوات تُسيّر دوريات.
صرف موريس حراسه. أبقى على جندي واحد فقط، صبي طيب أحبه الطفل كصديق، يقوم بنشر الحطب، وكلفته لوسي بإعداد... الحساء، عندما تكون مشغولة في مكان آخر.
29 نوفمبر.
في وضح النهار، في ساحة كوناك، على مرمى حجر من مقر إقامة اللواء، قُتل ثلاثة أرمن. ولم يتم إلقاء القبض على أحد.
30 نوفمبر.
وأخيرًا، وصلتنا أخبار المجازر من الصحف الفرنسية. إليكم ما قالته عن سيواس: "شنّ المتمردون الأرمن هجومًا غادرًا على الحميدية، لكنهم هُزموا". هذا كل شيء!
3 ديسمبر.
يأتي المنادون الرسميون في المدينة إلى مفترق الطرق ليعلنوا أنه من الآن فصاعدًا سيتم شنق أي شخص يقتل أو ينهب. 7
* -كان هذا هو الحال بالفعل في عام 1890 خلال أول مظاهرة لهينتشاك. في تلك السنوات، حاول أعضاء هذا الحزب توعية الرأي العام، وإلى جانب الأعمال العنيفة، زادوا من عدد الملصقات والنداءات الموجهة إلى الأرمن والمسلمين في المدن.
قرية أرضروم
المناطق المحلية
بلح
ميت
جريح
سرد للأحداث
وأسبابها
موقف السكان والسلطات
أرضروم
6 أكتوبر
قُتل أرمنيان في المدينة. أثارت هذه الجريمة، إلى جانب أنباء الاضطرابات في طرابزون يومي 5 و8، قلقًا بالغًا بين الأرمن. وفي 28، نهب المسلمون قرية تيفنيك قرب أرضروم.
وفي الأيام الأخيرة من الشهر، نُهبت وأُحرقت نحو أربعين قرية أرمنية في قضاء ترجان ، وقُتل عدد كبير من سكانها. ومن بين هذه القرى: على الرغم من تعزيز الدوريات في مطلع أكتوبر، ركزت السلطات، رغم جهود القناصل لتهدئة السكان ونزع سلاح المسلمين، بشكل شبه حصري على اعتقال الأرمن. في المقابل، كان السكان الأتراك يستعدون علنًا لمذبحة. ولاحظ القناصل مشاركة الضباط والجنود بشكل علني في المذبحة والنهب. ولم تهدأ الاضطرابات إلا بعد نهب المتاجر بالكامل ومذبحة سكانها؛ واستمرت عمليات القتل والنهب طوال ليلة 30-31 أكتوبر والليل التالي في أحياء معزولة. ولم تهتم السلطات بالجرحى والمشردين واستعادة المسروقات إلا بعد هذه الأحداث. وفي وقت لاحق، اعتُقل 200 من الغزاة الأتراك واللاز، وتزعم السلطات أنها أعدمت أكثر من 100 منهم رميًا بالرصاص.
ومع ذلك، لم يُقدَّم الزعيم الكردي حسين باشا حيدرانلي، الذي استُدعي للمساءلة عن سلوكه، إلى محكمة عسكرية، رغم توجيه أخطر التهم إليه.
أما بالنسبة للريديف، الذين تم استدعاؤهم لاحقاً، فقد كانوا مليئين بأبشع أنواع الضغينة وأعلنوا أنه إذا كانوا سيغادرون امتثالاً لأوامر السلطان، فسيتعين عليهم أولاً تطهير البلاد من جميع المسيحيين.
15
باكاريدجي : نُهبت 200 منزل. أُجبر السكان الذين نجوا من المذبحة على اعتناق الإسلام.
8
بولك ؛ نُهبت 80 منزلاً. أُجبر السكان الذين نجوا على اعتناق الإسلام.
30
"
بيريج : نُهبت 120 منزلاً. أُجبر السكان الناجون على اعتناق الإسلام. القرى الأرمنية الوحيدة التي نجت في المنطقة هي: كاراكولاك، وماو، وهوغيغ.
30 أكتوبر
400
12 تركي
"
بدأت مذبحة الأرمن في أرضروم ظهرًا، واستمر نهب المنازل والمتاجر حتى المساء. نُهبت العديد من القرى المحيطة بالمدينة.
وإلى جانب الضحايا الأربعمائة الذين أكد القناصل وفاتهم، فُقد عدد كبير من الأرمن. ونُقل العديد من الجرحى إلى المستشفى الميداني الذي أُقيم في مقر جماعة الإخوة المسيحيين. كما
نُهبت ألف وخمسمائة متجر ومئات المنازل.
3 نوفمبر
"
اضطرابات جديدة. بعض الضحايا من الأرمن.
25 نوفمبر
ونشأت حالة من الذعر أسفرت عن مقتل أرميني وإصابة 10 آخرين.
10 ديسمبر
ذعر جديد، لكن بدون إراقة دماء.
الركاب
27-28 نوفمبر
140
"
نُهب دير حسان قلعة وأُحرق، وقُتل الأسقف وسكانه، باستثناء واحد.
كما نُهبت أربع عشرة قرية أخرى في المنطقة. أما القرى التي نجت فهي: دليبالا، التي قاومت؛ وكامازور، التي دفعت فدية قدرها 20 سومارًا من القمح و10 ليرات تركية؛ ودودوفيران، التي دفعت فدية قدرها 16 سومارًا من القمح؛ وإيشغون، التي دفعت فدية قدرها 30 ليرة تركية. ومن بين القرى التي نُهبت في هذه المنطقة: يوزفيرين، وإيكيباد، وشيهو، وكرتباز، وياغان، وكيوبرو كيوي، وتوردان، وإيرتيو.
أما القرى التالية في هذه المنطقة فقد نُهبت وأُحرقت:
أوفا
27-28 نوفمبر
2
تشيبك، دُمِّرت بالكامل.
أرزاتي، نُهبت بالكامل.
"
ديناريكوم، نُهبت بالكامل.
2
أُمودوم نُهبت بالكامل. أُحرقت الكنيسة؛ وقُتل الكاهن ورجل أرمني آخر.
"
"
كيغاخور، تعرضت للنهب بالكامل.
"
"
غيريتشك، نُهبت بالكامل.
"
عديد
غيردجينغوز، نُهبت بالكامل.
4
"
مدينة تيفنيك، تعرضت للنهب والتخريب بالكامل. نُهبت الكنيسة، وقُتل الكاهن وثلاثة أرمن.
5
"
أوزني، نُهبت بالكامل. سُرقت الكنيسة؛ وقُتل الكاهن وثلاثة أرمن.
"
"
باديشين، نُهبت بالكامل.
"
عديد
بيلور، نُهبت بالكامل.
"
"
في إيتليدجا، تعرضت منازل الأرمن الأثرياء للنهب والتخريب.
"
"
أبيلهندي، نُهبت بالكامل.
3
"
سالازور، نُهبت بالكامل.
2
"
تاركوني، نُهبت بالكامل.
1
"
كومك، تعرضت للنهب والتخريب بالكامل. نُهبت الكنيسة وقُتل الكاهن.
"
"
سينغاريج، نُهبت بالكامل.
"
"
غويز، محطمة تماماً.
الرباط، نُهبت بالكامل.
"
"
أوكدازور، نُهبت بالكامل.
1
1
كاتشغا-فانك، نُهبت بالكامل. أُصيب رئيس الدير بجروح وقُتل أرمني.
عديد
سينغوتلي، نُهبت بالكامل.
تجنب سوق تشيرماك النهب بدفع فدية قدرها 120 جنيهًا تركيًا.
إرزيندجيان
21 أكتوبر
عدة مئات
400
اندلعت أعمال شغب ومجازر بحق الأرمن، عقب اغتيال مُلّا على يد أرمن، وفقًا للسلطات. - أفادت مصادر رسمية بمقتل 75 أرمنيًا. - وقدّر القناصل عدد الضحايا بمئات، بينهم 7 مسلمين.
بايبورت
27 أكتوبر
650,700
"
قامت مجموعة مسلحة من المسلمين على ظهور الخيل، بقيادة جندي فار يُدعى خالدار أوغلو، قادمة من سورمنه (إحدى مناطق سنجق طرابزون)، بتدمير القرى المحيطة بمدينة بيبورت تدميراً كاملاً. لقي أكثر من 650 أرمنياً حتفهم في المدينة، وفي القرى، تم إبادة جميع الذكور. دُمرت أكثر من 165 قرية، وكانت قريتا نرجهان ولوس سوكلي من أكثر المناطق تضرراً.
سمحت السلطات للمشاغبين بالتصرف دون رادع، وتتحمل مسؤولية جسيمة.
وقد تبين أن العديد من المسلمين كانوا يمتلكون أسلحة مستعارة من القوات؛ وشارك الجنود في المجزرة والنهب.
وجد السيد بيرجيرون، القنصل الفرنسي في أرضروم، الذي كان عائدًا إلى فرنسا في إجازة، وقد جاب البلاد، المنطقة الواقعة بين بايبورت وغوموتش-هانيه (ولاية طرابزون) مدمرة تمامًا. وعند مروره بالقرب من نارزهان، رأى نحو مئة جثة أرمنية مدفونة في حفرة. وكانت الطرق تعجّ بمجموعات من النساء والأطفال، يتجولون بلا مأوى ولا طعام ولا ملابس. وقد أُجبرت عدة قرى على اعتناق الإسلام هربًا من الدمار.
كيغي
14 أكتوبر
تعرضت تسع قرى للنهب في المنطقة.
16 أكتوبر
المدينة محاصرة من قبل الأكراد.
23 أكتوبر
وقعت مذبحة للأرمن في المدينة
بايزيد
ما يقرب من 500

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل