شهادة علي الإبادة الجماعية للأرمن(7-10)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8700 - 2026 / 5 / 7 - 00:14
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

عامان من الحرب في القسطنطينية
دراسات في الأخلاق والسياسة الألمانية والأتراك الشباب
هاري ستورمر مراسل سابق لصحيفة كولونيا جازيت في القسطنطينية، 1915-1916
...........
ثامنا: الدين والعرق. — السياسة الإسلامية لعبد الحميد وحركة تركيا الفتاة. — التورانية والقومية الإسلامية كمبادئ سياسية. — التورانية والتحالف الرباعي. — الجشع والجنون العنصري. — التقاليد الدينية والإصلاحات الحديثة — الإصلاح القضائي. — شيخ الإسلام الحديث. — الإصلاح والتوطين. البطريركية اليونانية والبطريركية الأرمنية.
يايسود اعتقاد خاطئ، في أوساط الأقل اطلاعًا في أوروبا، بأنّ أتباع حركة تركيا الفتاة اليوم، الذين يمسكون بزمام القيادة الروحية والسياسية لتركيا في الحرب العالمية، هم مسلمون متحمسون، بل ومتعصبون؛ وغالبًا ما يميل المراقبون السطحيون إلى اختزال مظاهر الحياة السياسية غير المتعاطفة، وتصاعد النزعة الشوفينية لدى أتباع حركة تركيا الفتاة، إلى جذور إسلامية جامعة، لا سيما منذ أن أعلنت تركيا رسميًا "الحرب المقدسة". لكن هذا الرأي لا يصمد أمام التدقيق. فالطبيعة المشوهة أصلًا لـ"الجهاد"، الذي شُنّ ضد فئة من "الكفار" فقط، بينما سُمح للفئة الأخرى بالاستيلاء على السلطة في تركيا، خير دليل على زيف هذا الرأي. في الحقيقة، يُشير النظام السياسي الحالي تحديدًا إلى التخلي التام عن الفكرة الإسلامية الجامعة، واستبدالها بفكرة العنصرية التركية الجامعة البحتة.عبد الحميد، السلطان المخلوع، الذي قيلت عنه الكثير من الأمور السيئة، ولكنه فاق جميع أتباع حركة تركيا الفتاة في الذكاء العملي وحنكة السياسة، ما كان ليرتكب الخطأ الفادح - الذي كان سيؤدي حتماً إلى خراب الإمبراطورية - بالانضمام إلى الصراع إلى جانب ألمانيا. لقد كان آخر حاكم تركي يعرف كيف يجعل من الوحدة الإسلامية أداةً فعّالة لسلطته. أما الأنور والطلعت وأمثالهم من رجال الدولة، الشوفينيون في "الاتحاد"، فهم كالمتطفلين الحقيقيين الذين يفتقرون إلى التعليم السياسي والتاريخي، ولكنهم يتمتعون بعقيدة ثورية وتعصب أعمى، كالمغامرين الذين حققوا النجاح، كانوا ضيقي الأفق لدرجة حالت دون إدراكهم للأهمية السياسية الحاسمة للوحدة الإسلامية. وبطبيعة الحال، حاولوا هم أيضاً، بمجرد ظهور فكرة الجهاد، استغلال الوحدة الإسلامية، نظراً لهدفها النظري. في الواقع، سمحوا لتركيا، بدلاً من بسط نفوذها على الأراضي العربية الشاسعة حتى السودان والهند، بالزوال بسبب جنون العظمة القومي التركي والتعصب العرقي. لطالما نجح عبد الحميد، بفضل دبلوماسيته الذكية، في كسب، إن لم يكن تعاطفاً صادقاً، فعلى الأقل الولاء الرسمي والتضامن العثماني من العنصر العربي؛ كما كان هو من روّج لخط سكة حديد الحجاز، هذا الخط الجنوبي ذو الأهمية السياسية البالغة، والذي كان يهدف إلى تسهيل الحج إلى الأماكن المقدسة للمسلمين وربط الأراضي العربية بالأتراك بشكل أوثق، ولم تمنعه كل الثورات العرضية في المقاطعات البعيدة من إمبراطوريته من الحفاظ على سيطرته الكاملة بقوات قليلة نسبياً. اليوم، تستطيع الحكومة التركية، إن كانت لا تزال تمتلك القوات اللازمة، إرسال جيش كبير إلى الحجاز. في مواجهة الحركة العربية، ستكون أشبه بجزيرة رملية في بحر هائج ومتآكل لا محالة، لأن الشعوب العربية، المتفوقة فكريًا على الأتراك، تثور بشكل حاسم ضد مضطهدها، ويجب اعتبار جميع الأراضي الناطقة بالعربية من اليوم فُقدت، مهما كانت نتيجة الحرب الشاملة. لم يكد حزب الاتحاد والترقي يصل إلى السلطة حتى بدأوا في إهانة العرب بفظاظة لا تُصدق، وبغطرسة فاحشة - على الرغم من تفوق العرب عليهم في رقي حضارتهم - وببيروقراطية لا تقل حداثة في جشعها عن بيروقراطية النظام القديم، وبمحاولات عديدة لحرمانهم من حقوقهم السياسية الموعودة رسميًا، وبمعاملة عامة فاشلة، مما أدى إلى نفور العنصر العربي إلى الأبد، تمامًا كما فعلوا مع الأرمن والألبان واليونانيين. والثورات المزمنة في اليمن،لا تزال هذه الأحداث، التي لم يُخمدها عزت باشا إلا ظاهريًا في النهاية، حاضرة في أذهان الجميع. ومرة أخرى فقط، مباشرة بعد استعادة أدرنة خلال حرب البلقان الثانية، سنحت فرصة نفسية، في خضم نهضة وطنية، كان من الممكن أن تنجح فيها المصالحة. كان وجود وفد سوري وعربي كبير داخل أسوار العاصمة، جاء لتهنئة السلطان بهذه المناسبة السعيدة، ليُتيح فرصة ممتازة. كنتُ أقيم في إسطنبول لبضعة أشهر آنذاك، عند عودتي من أفريقيا، ورأيتُ أنه لم يفت الأوان بعد لإصلاح العلاقات التي كادت أن تنقطع، لو أن تركيا الفتاة كانت صادقة تجاه العرب. حتى الهجوم الأنجلو-فرنسي الكبير على إسطنبول كان من الممكن أن يُوقظ شعورًا بالتضامن بين جميع الشعوب المسلمة التي تعيش تحت الراية العثمانية؛ ألم تدافع القوات العربية الخالصة، في الواقع، بإخلاص وبطولة عن أبواب الدردنيل في خريف وشتاء 1915-1916؟ لكن في مواجهة الهذيان المرضي للأنانية العرقية الذي استولى على حركة تركيا الفتاة منذ لحظة دخولها الحرب العالمية، لم يكن للولاء العربي أن يصمد. فقد أُعلنت المبادئ القومية التركية بجرأة مفرطة، حتى ضد رعاياهم؛ وبدأ عهد من العداء الممنهج ضد العناصر غير التركية من السكان؛ وضغطت قبضة الحكومة المركزية للجنة بشدة على الأراضي الجنوبية، مما أدى إلى إخماد آخر بقايا الحماس العربي بسرعة.أبواب الدردنيل؟ لكن في مواجهة الوهم المرضي للأنانية العرقية الذي استولى على تركيا الفتاة منذ لحظة دخولها الحرب العالمية، لم يكن للولاء العربي أن يصمد. وبجرأة مفرطة، أُعلنت مبادئ القومية التركية حتى ضد رعاياهم؛ وبدأ عهد من العداء الممنهج ضد العناصر غير التركية من السكان؛ وضغطت قبضة الحكومة المركزية للجنة بشدة على الأراضي الجنوبية، مما أدى إلى إخماد آخر بقايا الحماس العربي بسرعة.أبواب الدردنيل؟ لكن في مواجهة الوهم المرضي للأنانية العرقية الذي استولى على تركيا الفتاة منذ لحظة دخولها الحرب العالمية، لم يكن للولاء العربي أن يصمد. وبجرأة مفرطة، أُعلنت مبادئ القومية التركية حتى ضد رعاياهم؛ وبدأ عهد من العداء الممنهج ضد العناصر غير التركية من السكان؛ وضغطت قبضة الحكومة المركزية للجنة بشدة على الأراضي الجنوبية، مما أدى إلى إخماد آخر بقايا الحماس العربي بسرعة.كان من المفترض أن يكون المبدأ العرقي لـ " التورانية " سياسة تطبيقية، لكنه انحدر تمامًا إلى تحيز عنصري ولم يكن قادرًا على تنمية فكرة الوحدة الإسلامية والتقارب التركي العربي في آن واحد، وهو أمر كان مهمًا للغاية في هذه الحرب.
إن فكرة التورانية هذه هي التي تُشكل أساس تطلعات تركيا تركية خالصة، وهذا يعني بالضرورة أنها ستتعارض مع القومية الإسلامية في جوانب عديدة. وبالتأكيد، يمكن استغلال هذين المبدأين معًا كمصدر للدعاية لسياسة توسعية، سياسة "تركيا الكبرى"؛ إذ يتطلع التورانيون إلى ما وراء قمم القوقاز، وصولًا إلى سهوب الفولغا حيث يعيش التتار الروس، وإلى حدود غرب سيبيريا والصين الداخلية، حيث تعيش في تركستان الروسية مجموعة من السكان ذوي الأصل المماثل، وربما تكون أيضًا مهد الدولة العثمانية. كما طمح دعاة الوحدة الإسلامية، من منظور آخر، إلى ضم هذه الأراضي الروسية، ولكن قبل كل شيء إلى بسط النفوذ العثماني في قلب أفريقيا وجنوب غرب آسيا، وصولاً إلى حدود الأراضي السوداء وسفوح جبال الهيمالايا، ليشمل بلاد فارس وأفغانستان وبلجيكا، ساعين، لأسباب سياسية عملية، إلى محو العداء الإسلامي المتجذر بين السنة والشيعة، والذي كان يُعتبر حتى ذلك الحين عائقاً لا يُمكن تجاوزه. بل إن برنامج "الجهاد" ذهب أبعد من ذلك؛ فهو لا يفكر فقط في دعم الانتفاضة في مصر وطرابلس السابقتين، وفي جبال الأطلس، التي كانت على الأقل تابعة روحياً للخليفة في إسطنبول، بل يفكر أيضاً، بشكل أعم، في إنشاء حركة استقلال في جميع المستعمرات البريطانية والفرنسية والإيطالية والروسية من خلال ثورة المسلمين ضد حكامهم الحاليين، بهدف إلحاق الضرر بأعداء تركيا. لذلك، من الضروري دائمًا التمييز بين هذه السياسة العامة للتمرد الجهادي، من السنغال إلى تركستان والهند، من جهة، وبين النزعة الإسلامية الجامعة الأكثر شمولية في الحرب العالمية، والتي تتماشى مع تطلعات "تركيا الكبرى".
بدلاً من الجمع بحكمة بين كل هذه المبادئ لتحقيق الهدف الأسمى المتمثل في ضمان تعاطف العنصر العربي، من خلال ضبط غرائز التعصب القومي والجشع والاستبداد، وبالتالي منح برنامج التوسع فرصةً للنجاح جنوباً أيضاً، ساد التعصب العنصري الوحشي ضيق الأفق والجشع للإثراء على حساب رعايا الإمبراطورية الآخرين بين الأتراك الشباب منذ بداية الحرب، لدرجة أنه لا ينبغي لأحد أن يتفاجأ بالفشل الذريع لجهودهم نحو "تركيا الكبرى". وإلى أي مدى يسود الكره المتعصب ضد غير الأتراك في هذه الإمبراطورية ذات الأعراق المتباينة، وكيف يُعبَّر عن الجشع الفاضح في كثير من الأحيان على ألسنة كبار المسؤولين الحكوميين، رغم كونهم متعلمين ومهذبين، سأذكر حكاية صغيرة واحدة كمثال؛ فهي تُظهر بوضوح العقلية السائدة. ذات مرة، أمضيت وقتاً طويلاً أبحث عن شقة في بيرا ولم أجد شيئاً مناسباً. قال لي أحد أعضاء "اللجنة" بجدية تامة: "انتظر بضعة أسابيع فقط، فنحن جميعًا نأمل أن تزحف اليونان ضدنا قريبًا. حينها سنعامل جميع اليونانيين كما عاملنا الأرمن. وحينها سأتمكن من أن أقدم لك أجمل فيلا على مضيق البوسفور. ولكن بعد ذلك،" تابع بنظرة غريبة في عينيه، "لن نكون ساذجين إلى هذا الحد بشأن طرد هؤلاء الناس؛ حينها سيرى هؤلاء اليونانيون الأوغاد أننا سنأخذ كل شيء منهم، بل وسنجبرهم على التنازل لنا رسميًا عن ممتلكاتهم من خلال عقود!" أشهد على صحة هذا الكلام، ودقته المتناهية، الذي نطق به رجل كان يبدو وديعًا ولطيفًا في تعامله. لقد شعرتُ برعبٍ حقيقيٍّ لرؤية مثل هذه العقلية، عقلية لم تجد نفسها فقط في حالة حرب مع ثلاث قوى عظمى، بل إنها، كما لو كانت، تتوق إلى الصراع المسلح مع اليونان، لمجرد نيةٍ مُعلنةٍ بوقاحة، ومُصرَّح بها ألف مرة من قِبَل المسؤولين، وهي معاملة أربعة ملايين ونصف المليون يوناني، رعايا العثمانيين أنفسهم، بنفس طريقة معاملة الأرمن. وإذا اعتقد المرء، بعد كل هذا، أن وجود دولة تركيا الفتاة أصبح مُهددًا للغاية بدخولها الحرب العالمية، فلا يسعه إلا أن يؤمن بجنونٍ عنصريٍّ مُقدَّرٍ له أن يؤدي إلى انتحارٍ سياسيٍّ وثقافي.إذن، تركيا تركية خالصة، إذا ظلت تركيا الكبرى بعيدة المنال! لطالما اعتقد المتشائمون أن الأتراك، بسعيهم الحثيث نحو "تتريك" الأناضول بكل الوسائل، حتى أشدها وحشية، كانوا يتصرفون أساسًا ليتمكنوا من الادعاء، بتبرير ظاهري، عند إبرام السلام، بأن الأناضول بلد تركي خالص، وبالتالي يجب أن يبقى كذلك! وبناءً على ذلك، لكانت أرمينيا خالية من الأرمن مناسبة تمامًا، إذ كان على الأتراك تركها للروس المنتصرين!
إن فكرة "التورانية" مثيرة للاهتمام، وباعتبارها تعبيرًا مُضخّمًا عن المبدأ القومي، فقد دفعت حتى ألمانيا الحليفة إلى إعادة النظر في موقفها. التورانية هي فكرة، أُعيد إحياؤها مع تطلعات التوسع السياسي والإقليمي التركي الجديد، تقوم على وجود قرابة عرقية أصلية مع العديد من الشعوب التي تسكن شمال القوقاز، بين نهر الفولغا والحدود الداخلية للصين، وخاصة آسيا الوسطى الروسية. من وجهة نظر إثنوغرافية، لم تكن الحركة التورانية بلا أساس؛ أما عند تطبيقها على السياسة، فقد مثّلت هدرًا هائلًا للموارد، وكان من المحتوم أن تؤدي إلى خيبات أمل خطيرة. فشلت جميع المناورات التركية في القوقاز في إيجاد أرض خصبة، أو كانت محكومة بالفشل على أي حال أمام السلطة الروسية القوية؛ فقد أدى هجوم أنور باشا المهووس بالعظمة، والذي كان يهدف إلى شن هجوم في عمق القوقاز الروسي، إلى هزائم دموية في بداية الحرب التركية. في غضون ذلك، تمكنت أوروبا المحايدة أيضاً من تكوين رأيها الخاص حول قيمة أو عدم قيمة الحجج المؤيدة لتحرير الشعوب الروسية التتارية والتركية تحريراً تركياً عظيماً، والتي طرحها أساتذة وصحفيون تتار من رعايا روسيا - هؤلاء المتوهمون من القوقاز، الذين تقاضوا رواتبهم من لجنة إسطنبول، والذين قاموا بجولة دعائية في نصف أوروبا. ثم طُورت فكرة الطورانية، كوسيلة للدعاية وكأساس علمي للتطلعات التركية الجديدة، على يد أعضاء اللجنة الذين تمسكوا بها فوق كل شيء، مع نتيجة منطقية وصلت إلى حدّ أن تؤدي، حتى داخل التحالف الرباعي، إلى ميل تركي نحو المجريين على حساب الحلفاء الآخرين. وقد أدى هذا حتماً إلى مزيد من الضرر للتعاطف المتضائل أصلاً مع ألمانيا، ولم يقتصر الأمر على المجال الروحي والثقافي البحت للذكريات العرقية المشتركة، بل وجد تعبيره أحياناً بطرق عملية للغاية. لقد قال الأتراك لأنفسهم - وكثيراً ما صرّحت صحفهم بذلك صراحةً، في مقالات معمّقة عن التورانية لم تلقَ استحساناً لدى الألمان - إن ما لا غنى لنا عنه حقاً من حيث التكنولوجيا والإلهام الأوروبي، فلنبحث عنه لدى المجريين، الذين هم أقرب إلينا عرقياً، بدلاً من الألمان! في العديد من فروع الحياة الاقتصادية، حتى في التجارة نفسها، تجلّت بالفعل العواقب العملية لهذا التصوّر، مما أثار استياء ألمانيا، التي تعتزم بسط نفوذها الاقتصادي القوي على تركيا، باعتبارها حليفها المتميز والرائد والمربح. ونظراً للطابع المجري، الشبيه إلى حد كبير بالطابع التركي، في مقابل العقلية الألمانية القائمة على التغلغل والمنهجية الباردة، فسيكون من السهل على النفوذ المجري أن يترسخ بعد الحرب، عندما تحتاج تركيا إلى دفعة قوية.لاستغلال هذه الحالة الذهنية على حساب ألمانيا. بل تم الاستناد إلى النظريات التورانية لإضفاء أساس أخلاقي أكثر صلابة على التحالف السياسي مع البلغار، باعتبارهم، عن حق، أقرب إلى الفنلنديين التتار المتأثرين بالثقافة السلافية منهم إلى السلاف الحقيقيين.
وكما دفع الأتراك الشباب بالسياسة العرقية إلى أقصى الحدود، فقد فشلوا في الجانب الآخر، في المجال الديني. فالإسلام، باعتباره ركيزة أساسية للإمبراطورية، تعرض للتضحية بشكل متزايد. إن أولئك الذين يعتبرون اليوم أنور باشا وطلعت بن عبد العزيز وأمثالهما انتهازيين متأثرين بالماسونية، لا مسلمين متدينين، أقرب إلى الحقيقة بكثير من أولئك الذين يرون، وفقًا للرأي السائد، أن كل تركي مسلم متحمس. ولعل من المهم الإشارة إلى أن أنور باشا، الثوري والمغامر، هو من ذهب إلى هذا الحد، حتى في مظاهره الخارجية، لدرجة أنه أثار استياء قطاعات واسعة من الشعب. وبسهولة انتهازية بحتة في التكيف مع التقدم الحديث - ونحن لا ننتقده على ذلك! - فقد ضحى في نهاية المطاف حتى بغطاء الرأس التركي التقليدي، الطربوش، بين الجنود. بينما يُمكن اعتبار "الكالبك"، حتى مع تزيينه بالضفائر، نسخة رمادية أو ملونة، مصنوعة جزئيًا من الفرو، من الطربوش القديم، فإن "الكبالاك" المصنوع من القماش، والذي يُطلق عليه أيضًا اسم "إنڤرياك"، يتحول تدريجيًا إلى ما يُشبه الخوذة الاستوائية، ومؤخرًا (في صيف عام 1916) تم إدخال قبعة سوداء وبيضاء، ذات طابع أوروبي، إلى البحرية العثمانية. وجد عامة المسلمين، المتدينين دائمًا، صعوبة بالغة في تقبّل هذه الابتكارات، التي تُخالف التقاليد. صحيح أنها كانت مجرد أمور خارجية وغير ضارة، لكنها تُشير، رغم بساطتها الظاهرية، إلى الكثير حول الروح التي سادت في أوساط حكم تركيا الفتاة. وهي نفس العقلية التي دفعت الحكومة التركية، منذ عام 1916، إلى ابتكارات أكثر جذرية في مجال القانون الخاص والعام، وهو مجال بالغ الأهمية. وقد أُسندت مهمة إصلاح الفقه العثماني إلى...إلى سلسلة من اللجان المؤلفة من أبرز الشخصيات القانونية في البلاد، وهي تعمل بنشاط على هذا الأمر. يكمن جوهر هذا الإصلاح، وما يمنحه طابعه العصري، في تقليص نطاق القانون السائد سابقًا، وهو الشريعة الإسلامية، التي كانت ذات طابع شبه ديني على الأقل ومستندة مباشرة إلى القرآن الكريم، بشكل جذري لصالح قانون مدني بحت، يتألف من مفاهيم قانونية متنوعة، بعضها أوروبي، مستوحى من قانون نابليون، الذي لم يكن يُطبق حتى ذلك الحين إلا في القانون التجاري. يؤدي هذا التعديل بطبيعة الحال إلى انخفاض حاد في نشاط ونفوذ القضاة والمفتين، وكلاهما من القضاة ذوي الطابع شبه الديني، لصالح سلطات قضائية علمانية بحتة. ونتيجة منطقية لا هوادة فيها، اضطر شيخ الإسلام نفسه، وهو أعلى سلطة حاكمة للإسلام في جميع أنحاء الإمبراطورية، إلى الموافقة على التخلي عن جزء كبير من صلاحياته وامتيازاته، التي كانت في بعض الأحيان ذات قيمة مادية كبيرة. كانت الابتكارات واسعة النطاق، وروح الإصلاح عصرية للغاية، لدرجة أنه على الرغم من الموقف القوي لحكومة طلعت، التي كانت تتمتع بسلطة مطلقة ومسؤولة عن تنفيذها، كان لا بد من تقديم تنازل للرأي العام القلق بشدة. وللحفاظ على ماء الوجه، رفض شيخ الإسلام، حيري أفندي، التوقيع على مرسوم الإصلاح واستقال. ولكن سرعان ما تم العثور على خليفة له (موسى كياظم أفندي)، الذي لم يبدِ أي مقاومة، وبدأ هو نفسه يساهم بنشاط في تنفيذ الإصلاح. أما بالنسبة لحيري أفندي - وهذا ما يبرز أهمية علاقة تركيا الفتاة الرسمية بالدين! - فإن شيخ الإسلام نفسه الذي وقّع على "فتوى" الجهاد، استقال الآن، وغادر منصبه بتوافق تام وشروط متناغمة مع القادة، وظل أحد الركائز الأساسية لـ"لجنة الاتحاد والترقي". لم تكن استقالته سوى مهزلة، هدفها تضليل الطبقات الدنيا المتدينة بشدة. وبعد أن جعل، بهذه المناورة، الإصلاح القضائي بالكاد مقبولاً لدى السكان المتدينين بشدة، استمر في أداء دوره في برنامج الشوفينية، غير مستاء على الإطلاق، لأنه كان ملتزماً بالإصلاح، باعتباره إجراءً بالغ الأهمية في التوحيد الوطني.أكثر بكثير من مجرد مهامه التي تضاءلت نوعًا ما كرئيس للفقه الديني. نقول "إجراءات تأميم"؛ في الواقع، كما هو الحال مع كل ما فعله رجال "الاتحاد"، هذه هي النتيجة العملية للإصلاح. لقد أكدت على هذا بالفعل في سلسلة مقالات حول الإصلاح القضائي نُشرت في "جريدة كولونيا" صيف عام 1916، على الأقل طالما سمحت الرقابة بتلميحاتي. هنا، ولتوضيح أهميتها السياسية، سأقتصر على دراسة نقطة واحدة فقط كمثال. بطبيعة الحال، يسعى الإصلاح عمومًا إلى استبدال المفاهيم القانونية العربية، التي كانت متاحة بشكل شبه حصري حتى ذلك الحين، بمفاهيم تركية خالصة لم تتبلور إلا مؤخرًا. فجميع عناصر الحضارة التي استوعبتها تركيا كانت من أصل عربي أو فارسي أو أوروبي. بل امتدّ الأمر، على سبيل المثال، إلى مجال قانون الأسرة - الذي كان حتى ذلك الحين مجالًا مقدسًا تمامًا للشريعة، حيث تسود التقاليد، والذي كان يتناقض بشدة مع قوانين التجارة والبحرية، ذات الطابع الأوروبي - وقد بلغ الأمر في هذا المجال حدًّا دفعه إلى السعي لإدخال مؤسسة حديثة كالزواج المدني، في حين كانت جميع الزيجات والطلاق ومسائل الميراث تُجرى حصريًا أمام السلطات الدينية. وأودّ أن أضيف أن هذا الإصلاح الحديث بشكل لافت لا يهدف بأي حال من الأحوال إلى منح المرأة حقوقًا موسعة. ولعل هذه الحقيقة وحدها كافية للدلالة على أن نواياه سياسية أكثر منها اجتماعية. ولكن ما الذي دفع الحكومة التركية إلى الرغبة في إدخال شيء غير مسبوق كالزواج المدني، في تناقض صارخ مع جميع التقاليد؟ لقد كانت نيته مدّ يده، بشكل نهائي، على زيجات ومسائل الميراث، وما إلى ذلك، لرعايا الدولة العثمانية غير الأتراك، الذين كانوا حتى ذلك الحين خاضعين لسلطة منظمات مستقلة عرقيًا وذات امتيازات، وهي البطريركيات المسيحية. من خلال تحديث قانون الأسرة بهذه الطريقة، نجح في إنكار حتى المظهر الرسمي لحق هذه المؤسسات القوية في الوجود، والتي تتمتع باستقلال سياسي داخلي كبير. أما فيما يتعلق بالبطريركية الأرمنية، فصحيح أنه لم يرَ ضرورةً للذهاب إلى هذا الحد. فقد حلّ ببساطة بطريركية القسطنطينية. بقطع جميع الروابط التي تربطها بالمقر المركزي لجميع البطريركيات الأرمنية في إجميازين في أرمينيا الروسية، وبوضع الجزء الصغير من هذه المؤسسة الذي سُمح له بالبقاء اسميًا فقط في القدس تحت رقابة دولة خاصة صارمة، جلب، في صيف عام 1916،كانت الضربة القاضية لهذه المؤسسة العريقة ذات القيمة الثقافية العظيمة مجرد نتيجة منطقية للاضطهاد الذي تعرض له الشعب الأرمني. أما المنظمة اليونانية، المدعومة بقاعدة شعبية أكبر بكثير، والتي لم تكن تفتقر إلى الحماية الخارجية، فقد كانت أكثر صمودًا، ولم يكن من الممكن قمعها بقرار إداري؛ فقد أُحبطت محاولة مباشرة في عام 1915 بفضل صمود بطريرك القسطنطينية، ولكن بدا أن الرأي السائد الآن هو أن هجومًا أبطأ وأكثر غير مباشر، قائمًا على أسس قانونية، سيكون أكثر نجاحًا. وقد سمح لنا هذا المثال الوحيد بتوصيف المنهج التركي الجديد برمته، والذي يتمثل في الاقتراب، بمهارة أكبر بكثير من السابق، وحتى من خلال تجاوز الإصلاحات الحديثة الحقيقية عند الضرورة، من الهدف الوحيد الدائم الحضور: مؤامرة التتريك. ويُعد الإصلاح القضائي، الذي ناقشناه بتفصيل أكبر كمثال رئيسي، نموذجًا لنزعات تركيا الفتاة نحو التأميم. ولها أيضاً، بطبيعة الحال، هدفٌ في السياسة الخارجية، هدفٌ يتمثل في التحرر: يجب على أوروبا أن ترى، من خلال تحديث جميع الأحكام والإجراءات القضائية العثمانية، أنها قادرةٌ بالفعل على التخلي عن الامتيازات! يُلقي هذا الإصلاح ضوءاً فريداً على العلاقة الداخلية لقادة تركيا الحاليين، بعقليتهم الشوفينية والقومية التركية، ودينهم. ولعلّه ليس معروفاً على نطاق واسع أنه في جميع الجلسات المهمة لـ"اللجنة"، حيث يلعب صوت طلعت، الحاكم غير المتوج للإمبراطورية العثمانية، الدور الحاسم، تُؤخذ نصيحة السيد الأكبر للماسونيين الأتراك بعين الاعتبار على حدٍ سواء. وهو، في الوقت نفسه، كنائب، أحد أكثر أدوات "الاتحاد" انصياعاً.هذا نموذجٌ نموذجيٌّ لنزعات تركيا الفتاة القومية. ولها أيضاً، بطبيعة الحال، هدفٌ في السياسة الخارجية، ألا وهو التحرر: يجب على أوروبا أن ترى، من خلال تحديث جميع الفقه العثماني والإجراءات القضائية، أنها قادرةٌ بالفعل على التخلي عن الامتيازات! يُلقي هذا الإصلاح ضوءاً فريداً على العلاقة الداخلية لقادة تركيا الحاليين، بعقليتهم الشوفينية والقومية التركية، ودينهم. ولعلّه ليس معروفاً على نطاق واسع أنه في جميع الجلسات المهمة لـ"اللجنة"، حيث يلعب صوت طلعت، الحاكم غير المتوّج للإمبراطورية العثمانية، الدور الحاسم، تُؤخذ نصيحة السيد الأكبر للماسونيين الأتراك بعين الاعتبار على حدٍّ سواء. وفي الوقت نفسه، وبصفته عضواً في البرلمان، يُعدّ أحد أكثر أدوات "الاتحاد" انصياعاً.هذا نموذجٌ نموذجيٌّ لنزعات تركيا الفتاة القومية. ولها أيضاً، بطبيعة الحال، هدفٌ في السياسة الخارجية، ألا وهو التحرر: يجب على أوروبا أن ترى، من خلال تحديث جميع الفقه العثماني والإجراءات القضائية، أنها قادرةٌ بالفعل على التخلي عن الامتيازات! يُلقي هذا الإصلاح ضوءاً فريداً على العلاقة الداخلية لقادة تركيا الحاليين، بعقليتهم الشوفينية والقومية التركية، ودينهم. ولعلّه ليس معروفاً على نطاق واسع أنه في جميع الجلسات المهمة لـ"اللجنة"، حيث يلعب صوت طلعت، الحاكم غير المتوّج للإمبراطورية العثمانية، الدور الحاسم، تُؤخذ نصيحة السيد الأكبر للماسونيين الأتراك بعين الاعتبار على حدٍّ سواء. وفي الوقت نفسه، وبصفته عضواً في البرلمان، يُعدّ أحد أكثر أدوات "الاتحاد" انصياعاً.
كلا، لقد سخر رجال جمعية الاتحاد والترقي من الإسلام منذ زمن طويل، طالما أنه يمنع اضطهادهم المتعصب واستغلال رعاياهم؛ فهم يعرفون كيف يحافظون بمهارة على المظاهر، طالما أن الإسلام والقومية التركية لا يتعارضان؛ لكن اضطهاد الأرمن، الذي يتحمل مسؤوليته طلعت، لا علاقة له بالدين، بل هو نتاج تعصب عنصري محض، وحسد اقتصادي، وجشع جشع، تمامًا مثل الموقف الطائش وغير الحكيم تجاه اليونان بهدف مصادرة ملايين الرعايا العثمانيين اليونانيين، الذين كان دورهم، كهدف للإثراء ومنافسين مكروهين، أن يلاحقوا الأرمن عند أول فرصة؛ تمامًا مثل هذه الاضطهادات الفظيعة ضد نخبة السوريين والعرب الذين يشكلون سجل مجد جمال باشا. إن الأتراك، الأتراك الخالصين ذوي العقلية العرقية الضيقة للغاية، وليس المسلمين ذوي الرؤية الواسعة، هم الذين يجلسون هناك في لجنة "نور العثمانيين" في إسطنبول، وهم الذين وضعوا كل هذه المشاريع واسعة النطاق للسياسة الداخلية، من الإصلاحات الداخلية والتدابير الإدارية التي تتكيف مع الأسلوب الأوروبي، وتضحي بكل التقاليد، إلى سياسة الجلاد تجاه رعاياهم!

أما بالنسبة للسوريين والعرب، فكان من الطبيعي أن تقوم هذه الزمرة من الاتحاد، في جنونها المتأصل بأفكار القومية التركية، وفي خوفها من التفوق الفكري والثقافي والسياسي لهذه الشعوب مقارنةً بالأتراك، وفي نزعتها الوحشية لقمع جميع الأعراق غير التركية، وفي افتقارها للشعور بالمسؤولية وشعورها الزائف بالحرية، وفي انطباعها بالتحرر المفاجئ من سيطرة القوى المتحضرة العظمى، وربما أيضاً في جشع من يرى نفسه على حافة الهاوية ويريد استغلال الموقف على الفور - كان من الطبيعي، كما أقول، أن تتوقف هذه الزمرة عن ممارسة أي ضبط للنفس تجاه هؤلاء العرب منذ اللحظة التي اتضح فيها أنه بين هذا الشعب، الممتلئ بالكراهية المبررة جراء اضطهادهم الذي دام قروناً، لم يعد للدعاية للحرب المقدسة للخليفة الطوراني المزعوم أي تأثير. في النجاح. لقد تم التضحية بآخر تقاليد التقدير الإسلامي للصداقة العربية، التي اهتزت بشدة بالفعل بسبب كل هذه التجاهلات من جانب تركيا الفتاة منذ عام 1909، بشكل طفيف من قبل حكومة - تشعر بالفعل بإفلاسها الأخلاقي والسياسي فيما يتعلق بالعرب، بسبب خطأها - بدت وكأنها وجدت، في أوهام التوسع التورانية وفي إجراءات التتريك القاسية، مفهومًا أكثر ملاءمة لعقليتها الآسيوية الوسطى. بينما كان المغامرون المتعصبون والمبعوثون، الذين أثروا أنفسهم بأموال السفارة الألمانية المخدوعة باستمرار، يبشرون بالحرب المقدسة على أطراف الإمبراطورية التركية الشاسعة، باتجاه حدود المنطقة التي احتلتها إنجلترا، والتي أصبحت سراباً، قام أنور باشا، الذي قوبل ببرود من قبل السكان، بتضليل العالم ببيانات كاذبة ورنانة، ولكن في جميع أنحاء سوريا، أرض الحضارة العريقة، كانت سياسة الجلاد التي يتبعها جمال باشا، قائد الجيش العثماني الرابع ووزير البحرية، تمارس بالفعل طقوسها الوحشية ضد نخبة المثقفين وأبرز عائلات هذه الشعوب المسيحية وحتى المسلمة.
وفيما يتعلق بهذه الفظائع أيضاً، يمتلك العالم المتحضر ملفاً، لائحة اتهام، ستُقرأ يوماً ما بلا رحمة على مجرمي الاتحاد في المحكمة الأوروبية الأمريكية الكبرى التي ستُحقق السلام العالمي. وهنا أيضاً، استخدمت الحكومة التركية ذريعة مؤامرة واسعة النطاق، وحركة انفصالية ذاتية الحكم عربية وسورية.كان الهدف هو انتزاع هذه المقاطعات من الحكم العثماني ووضعها تحت الحماية الأنجلو-فرنسية. وكما فعلت اللجنة، من خلال تفسير بارع ومشوّه ومنحاز للحقائق، عبر توزيع آلاف النسخ من منشور رسمي يضم صورًا عديدة لـ"مجموعات من الثوار الأرمن" (الذين لن تُثبت صحتهم أبدًا، والذين لا تزال أصولهم لغزًا للحكومة!)، فقد بذلت قصارى جهدها لاستغلال القضية الأرمنية برمتها لصالحها، كذلك لم يُنسَ هذه المرة الكتاب الأبيض الرسمي، الذي كان من المفترض أن يعلق على قائمة الإعدامات الوحشية التي أصدرها جمال باشا. وقد تمكن قراء "جريدة بيروت" خلال الحرب من جمعها بالفعل. ولا أنوي حتى إنكار وجود حركة انفصالية مزعومة من أجل الحكم الذاتي السوري، لكن هذه لم تكن سوى بذور منظمات معزولة تمامًا لا يمكنها أبدًا تقديم تبرير معقول للإعدامات الجماعية للعديد من الشخصيات البارزة التي لم يكن لها أي علاقة بهذه القضية. إن الفقرات والعبارات الواردة في مذكرة "تركيا الفتاة" بشأن التجسس والاستبداد الدموي لجمال باشا هي تحديدًا ما رأت الحكومة أنه من المناسب تسليط الضوء عليه أو طباعته بخط عريض لتبرير هذه الأعمال الانتقامية المروعة، والتي تُشكل أخطر اتهام ضد النظام التركي المستبد، وأقوى دليل غير مسبوق على كل ما يجب على السوريين والعرب المضطهدين والمظلومين أن يلوموا هذه الحكومة نفسها عليه. بالنسبة لأي شخص لا يقرأها من منظور "اللجنة"، فإن منشور "تركيا الفتاة" يُعطي انطباعًا معاكسًا تمامًا لما كان المقصود. وحتى لو كانت الحركة الانفصالية المزعومة موجودة على نطاق أوسع - وهو أمر غير ممكن، نظرًا لنقص الأسلحة، وتضارب المصالح والآراء بين هذا المجتمع المختلط من المسلمين والمسيحيين والطوائف، واستحالة وجود تنظيم فعال تحت سيطرة السلطات التركية المشبوهة! كان ذلك مستحقًا ومبررًا تمامًا نظرًا لألف فظائع ارتكبها النظام التركي، قديمًا وحديثًا، بحق العرب ذوي الحضارة الراقية والسوريين النشطين اقتصاديًا والمتأثرين بالأفكار الأوروبية. لكن أي شخص شهد كيف استغلت لجنة إسطنبول أحداثًا معينة على حدود القوقاز لإبادة شعب بأكمله، بمن فيهم النساء والأطفال، حتى في وسط وغرب الأناضول وفي العاصمة، لا يمكنه أن يشك أدنى شك في الأساليب التي استخدمها جمال باشا، ذلك الجزار الحقيقي للسوريين والعرب، وكيف بالغ في الحقائق وشوهها بشكل مخزٍ ليجد ما يكفي من الحالات التي سمحت له، لمدة عام ونصف،ليشهد، وهو يدخن السيجار في فمه - كما تفاخر هو نفسه - شنق أو إطلاق النار على زهرة الشباب، ونخبة المجتمع، والعديد من كبار السن المحترمين، رؤساء أنبل العائلات.
حان الوقت الآن لرسم صورة لهذا الرجل، الذي سيُطلب منه، وفقًا لرأي العديد من الأتراك، أن يلعب دورًا محوريًا في السياسة التركية، وأن يضع حدًا نهائيًا لأسطورة لا تزال تُصوّر جمال باشا، في نظر أوروبا المتحضرة، بصورة مختلفة قليلًا عن زملائه في اللجنة. لا يزال يُنظر إلى وزير البحرية، جمال باشا، على أنه ذو ميول فرنسية، ذلك الرجل الذي، بصفته "نائب ملك مصر"، انطلق في مغامرته ضد قناة السويس، وبعد أن مُني بهزيمة دموية هناك، رسّخ نفسه في سوريا بسلطات ديكتاتورية - حتى أنه واجه الحكومة المركزية متى شاء - ليُحافظ، بصفته قائدًا للجيش الرابع، على خداعه لمصر، ولكن قبل كل شيء لإشباع نزعاته الاستبدادية المتعطشة للدماء. كل من أتيحت له الفرصة لرؤية هذا الرجل عن كثب - الرجل الذي وصفه صحفي ألماني من صحيفة "برلينر تاغبلات"، والذي غادر إلى جبهة السويس بروح "ليُصيب الله إنجلترا!" ومفعمًا بتفاؤل وردي، يُوصف، بفخرٍ بالغ، بأنه أحد أوسم الرجال في تركيا - وهو يعلم ذلك جيدًا. قصير القامة، ممتلئ الجسم، ملتحٍ، بعينين متكبرتين، زائفتين، وقاسيتين تُهيمنان على وجهه، عينان يُشيح المرء بنظره عنهما اشمئزازًا لو علم دور الجلاد الذي لعبه هناك - فهو بالتأكيد لا يُثير أدنى تعاطف بمظهره. من الغريب أن يتمتع جمال بسمعة كونه مُحبًا لفرنسا، وأن هذه السمعة لا تزال قائمة لدى البعض حتى اليوم. ربما، من خلال حساباتٍ ماكرة، من المهم بالنسبة له الحفاظ عليها. جمال ليس مُحبًا لفرنسا؛ إنه ببساطة أكثر قادة تركيا دهاءً. قبل الحرب، كان لديه ميول مُحبة لفرنسا بالمعنى الشائع للكلمة، أي أنه رأى في توثيق العلاقات مع فرنسا وصداقتهما التي تعود لقرونٍ أفضل ضمانة لبلاده ضد مكائد الألمان لكسب تأييد تركيا الفتاة. كان معارضًا أيضًا لتدخل تركيا إلى جانب دول المحور، واستشاط غضبًا عندما علم أن الأسطول الذي كان تحت قيادته استُخدم كأداة في خطط الأميرال الألماني لسفينتي غوبن وبريسلاو غير المنضبطة، وأنه تصرف باستفزاز في البحر الأسود. ولكن عندما أصبحت الحرب أمرًا واقعًا، سرعان ما تأقلم مع دوره الجديد. فبدلًا من الاستقالة، تولى إحدى أعلى القيادات العسكرية، وهي قيادة الجيش بأكمله الذي كان يقاتل مصر، مع احتفاظه بلقب وزير البحرية. فالانتهازية عديمة الضمير والطموح الجامح هما الصفتان اللتان تُميزان هذا الرجل بوضوح. ثم رأى من المناسب أن يُظهر ميوله الفرنسية مرة أخرى.لكسب تعاطف الشعب السوري. ومع ذلك، لم يمنعه جيلا من أن يصبح لاحقًا جلادًا لهؤلاء السوريين، الذين كانوا مرتبطين بفرنسا ارتباطًا وثيقًا بروابط ثقافية عديدة! يمكن للمرء إذن أن يحكم على "ولائه لفرنسا"! في الواقع، الشيء الوحيد الذي يمكن تفسيره بهذه الطريقة هو كراهيته العميقة والمعلنة لألمانيا وعدائه الشديد، الذي أخفاه بمهارة حفاظًا على ماء الوجه، ضد أنور باشا، الذي كان يخلفه في السلطة. وبدون أي رادع، عبّر جمال مرارًا وتكرارًا عن هذه الكراهية لألمانيا خلال الحرب، وسيكون بالتأكيد نذير شؤم للسياسة الألمانية في تركيا إذا تمكن جمال من لعب دور أكثر فاعلية في السياسات المركزية لحكومة تركيا الفتاة. حتى الآن، تمكن وزير الحرب من إبقائه بعيدًا عن إسطنبول، وربما وجد جمال، من جانبه، أنه من الأفضل له أن يكتفي، في الوقت الحالي، بمنصبه المريح والمهم للغاية، الذي منحه سلطة استثنائية، في انتظار اللحظة المناسبة. لكنه لم يُغفل قط، في جميع تصريحاته المعادية لألمانيا، أن يُوضح أنه لم يشعر بها ولم يُدلِ بها كمُحب لفرنسا، بل كتركي مُتعصب ومُؤيد لفرنسا بشكلٍ حصري. ربما سيجد فرصة أخرى للتظاهر بمشاعر تجاه فرنسا واستخدامها كورقة ضغط في الصراع القادم ضد أنور باشا، عندما ينهار نظام الأخير نهائيًا. حينها سيقول جمال إنه كان يتوقع كل شيء وأنه ما زال مُؤيدًا لفرنسا والوفاق. يُجمع من يعرفون شخصيته على أنه قادر على فعل أي شيء، حتى التمرد على الحكومة المركزية، إذا ما اقتضت طموحاته الانتهازية ذلك. ومع ذلك، يُؤمل ألا ينخدع الرأي العام في دول الوفاق وأن يُدرك حقيقته، مُدركًا أنه ليس سوى تركي شاب جشع ومتعصب، ومن أسوأهم. يجب أن تختفي أسطورة حب جمال لفرنسا نهائيًا. لا، سيكون من المبالغة في تقدير رجل ذي وجهٍ ينم عن القتل وغرائز إجرامية كهذه أن نعتقد أنه قادر على الشعور بتعاطف صادق مع بلد مثل فرنسا!لقد عبّر جمال مرارًا وتكرارًا عن كراهيته لألمانيا، ومن المؤكد أن توليه دورًا أكثر فاعلية في السياسات المركزية لحكومة تركيا الفتاة سيُنذر بالسوء للسياسة الألمانية في تركيا. وحتى الآن، أبقاه وزير الحرب بعيدًا عن إسطنبول، وربما وجد جمال، من جانبه، أن من الأنسب له في الوقت الراهن الاكتفاء بمنصبه المهم والمريح، الذي منحه سلطة استثنائية، بانتظار اللحظة المناسبة. لكنه لم يُغفل قط، في جميع تصريحاته المعادية لألمانيا، التأكيد على أنه لم يُدلِ بها كمحب لفرنسا، بل كتركي متعصب ومؤيد لفرنسا بشكل حصري. ربما سيجد فرصةً للتظاهر بمشاعر الود تجاه فرنسا واستخدامها كورقة ضغط في الصراع القادم ضد أنور باشا، عندما ينهار نظامه نهائيًا. حينها سيدّعي جمال أنه كان يتوقع كل شيء وأنه ما زال مع فرنسا والوفاق. يتفق من يعرفون شخصيته على أنه قادر على فعل أي شيء، حتى التمرد على الحكومة المركزية، إذا ما اقتضت طموحاته الانتهازية ذلك. ومع ذلك، يُؤمل ألا ينخدع الرأي العام في دول الوفاق، وأن يُدرك حقيقته، مُدركًا أنه ليس سوى شاب تركي جشع، متعصب، ومتعجرف، ومن أسوأهم. يجب أن تتلاشى أسطورة ولع جمال بفرنسا. كلا، سيكون من المبالغة تصديق أن رجلاً بوجهٍ كهذا وغرائزٍ كهذه قادر على الشعور بتعاطفٍ صادق مع بلدٍ كفرنسا!لقد عبّر جمال مرارًا وتكرارًا عن كراهيته لألمانيا، ومن المؤكد أن توليه دورًا أكثر فاعلية في السياسات المركزية لحكومة تركيا الفتاة سيُنذر بالسوء للسياسة الألمانية في تركيا. وحتى الآن، أبقاه وزير الحرب بعيدًا عن إسطنبول، وربما وجد جمال، من جانبه، أن من الأنسب له في الوقت الراهن الاكتفاء بمنصبه المهم والمريح، الذي منحه سلطة استثنائية، بانتظار اللحظة المناسبة. لكنه لم يُغفل قط، في جميع تصريحاته المعادية لألمانيا، التأكيد على أنه لم يُدلِ بها كمحب لفرنسا، بل كتركي متعصب ومؤيد لفرنسا بشكل حصري. ربما سيجد فرصةً للتظاهر بمشاعر الود تجاه فرنسا واستخدامها كورقة ضغط في الصراع القادم ضد أنور باشا، عندما ينهار نظامه نهائيًا. حينها سيدّعي جمال أنه كان يتوقع كل شيء وأنه ما زال مع فرنسا والوفاق. يتفق من يعرفون شخصيته على أنه قادر على فعل أي شيء، حتى التمرد على الحكومة المركزية، إذا ما اقتضت طموحاته الانتهازية ذلك. ومع ذلك، يُؤمل ألا ينخدع الرأي العام في دول الوفاق، وأن يُدرك حقيقته، مُدركًا أنه ليس سوى شاب تركي جشع، متعصب، ومتعجرف، ومن أسوأهم. يجب أن تتلاشى أسطورة ولع جمال بفرنسا. كلا، سيكون من المبالغة تصديق أن رجلاً بوجهٍ كهذا وغرائزٍ كهذه قادر على الشعور بتعاطفٍ صادق مع بلدٍ كفرنسا!بل قد يثور على الحكومة المركزية، إن اقتضت طموحاته الانتهازية ذلك. ومع ذلك، يُؤمل ألا ينخدع الرأي العام في دول الوفاق، وأن يُدرك حقيقته، مُدركًا أنه ليس إلا شابًا تركيًا جشعًا، شوفينيًا، ومتعصبًا، ومن أسوأهم. يجب أن تتلاشى أسطورة ولع جمال بفرنسا. كلا، سيكون من المبالغة تصديق أن رجلاً بوجهٍ كهذا وغرائزٍ كهذه قد يشعر بتعاطفٍ صادق مع بلدٍ كفرنسا!بل قد يثور على الحكومة المركزية، إن اقتضت طموحاته الانتهازية ذلك. ومع ذلك، يُؤمل ألا ينخدع الرأي العام في دول الوفاق، وأن يُدرك حقيقته، مُدركًا أنه ليس إلا شابًا تركيًا جشعًا، شوفينيًا، ومتعصبًا، ومن أسوأهم. يجب أن تتلاشى أسطورة ولع جمال بفرنسا. كلا، سيكون من المبالغة تصديق أن رجلاً بوجهٍ كهذا وغرائزٍ كهذه قد يشعر بتعاطفٍ صادق مع بلدٍ كفرنسا!

في غضون ذلك، تتشكل ملامح عمل جمال. فقد ساهمت عمليات الإعدام الوحشية التي ارتكبها ونكث وعوده الكاذبة في سوريا، إلى جانب التيارات الأكبر التي استغلتها إنجلترا ببراعة لإقامة خلافة عربية خالصة، في تشكيل الموقف الحالي لأمير مكة. وهناك أدلة تشير إلى أن نجل الأمير، الذي قضى وقتاً طويلاً مع جمال وحاشيته الكبيرة، شهد عمليات الإعدام الوحشية لشخصيات عربية بارزة، مما ساهم بشكل مباشر في صعود والده إلى السلطة. والآن، ستنتشر الحركة، التي لا يمكن أن تنتهي إلا بالخسارة الكاملة والنهائية لجميع الأراضي الناطقة بالعربية، وصولاً إلى شمال سوريا وحدود الدول الكردية، ببطء، هذا صحيح، ولكن حتماً. إن الحركة الانفصالية، التي اتُخذت ذريعةً، والتي سعى جمال إلى إخمادها في بحر من الدماء قبل أن تتطور إلى حد كبير، أصبحت الآن واقعاً ملموساً. في مصر، رأت إنجلترا منذ زمن طويل النتائج العملية الإيجابية للحدث التاريخي العظيم الذي أنجزته بإقامة الخلافة العربية. تتجلى هذه العواقب في ضمان شبه مطلق لسيطرتها على وادي النيل، مما يسمح لها بامتلاك قوات ومدفعية من جبهة السويس جاهزة للجبهات الأخرى. تخوض الحاميات التركية في الحجاز واليمن معاركها الأخيرة، والمدينة المنورة ستسقط قريبًا. أما جمال باشا نفسه، الذي أضعفه نشر القوات في أوروبا، فلم يتمكن حتى من الصمود في شبه جزيرة سيناء. لقد تبدد الحلم الألماني بشن هجوم على مصر منذ زمن بعيد؛ والآن، حتى آخر بقايا المناورة الألمانية التركية ضد القناة قد زالت، وواصلت القوات البريطانية عملياتها في جنوب فلسطين. وبينما أكتب هذه السطور، تصلنا أنباء من الجانب الآخر من بلاد ما بين النهرين، وهو أيضًا عربي، عن سقوط الكوت في يد القوات البريطانية. بغداد، المهددة أيضًا بالتقدم الروسي في بلاد فارس، ستسقط قريبًا في يد الأتراك؛ إذ يبدو أن هزيمة الجيش التركي في العراق باتت نهائية. أرغب في الامتناع عن التنبؤ بالعواقب الأخلاقية والسياسية لسقوط بغداد والمدينة المنورة والقدس الحتمي على الهيمنة التركية؛ فربما، بل من المرجح، أن يؤدي غياب أي خيار آخر، واستحالة العودة، وقبضة الحليف الألماني الحديدية التي توغلت عسكرياً في تركيا بالكامل، إلى تخفيف الأثر المباشر لمثل هذه السلسلة من الكوارث. لكن قلوب العرب والسوريين التي تنبض اليوم بالحرية والاستقلال تحت الحماية الأنجلو-فرنسية ستشتعل بحماسة لم يسبق لها مثيل.وفي العاصمة التركية نفسها، ستدرك الغالبية العظمى من السكان بوضوح أن قوة الدولة العثمانية في تراجع، وأن الوقت قد حان لضياع كل شيء. في هذه الأثناء، ينشغل جمال باشا في سوريا بالاستيلاء على ممتلكات النبلاء الذين قتلهم لنفسه ولحاشيته، ونعلم أن عمليات الجرد غالبًا ما تُعهد إلى لجان من أكثر الأشخاص المشكوك في أمرهم، بعد أن غادر جميع الشرفاء البلاد. إلى جانب ذلك، يقضي وقته على طاولة البوكر. هو أيضًا، المنظم البارع، سينهي قريبًا دوره في سوريا، وسيتعين عليه مغادرة البلاد التي حكمها لمدة عامين. حينها ربما ستأتي اللحظة التي يصبح فيها الوضع برمته يائسًا للغاية بالنسبة لتركيا، بحيث يتمكن جمال، على الرغم من فشل سياسته في سوريا، من التفكير في تحدي عدوه اللدود، أنور باشا، بنجاح في الصراع الأخير على السلطة العسكرية. ستكون هذه حينها بداية المرحلة الأخيرة قبل انهيار الإمبراطورية العثمانية

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل