أرمينيا في مؤتمر لوزان

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8681 - 2026 / 4 / 18 - 10:48
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

(أنتوني كرافت-بونارد)
يُعدّ القسّ أنطوني كرافت-بونارد (1869-1945)، من سكان فود، أحد أبرز الأصوات السويسرية التي تُخلّد الرسالة العالمية بشأن المصير الخاص للضحايا الأرمن وعديمي الجنسية. كان كرافت-بونارد مديرًا لداري أيتام أرمنيتين في بينين وجنيف، مموّلتين من قِبل فاعلي خير سويسريين. وقد ندّد بمخاطر السياسة الواقعية قصيرة النظر، ولا سيما تعامل المؤتمر مع اللاجئين عديمي الجنسية. في مواجهة نجاحات القومية العرقية الراديكالية في أوروبا خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وجد كرافت-بونارد نفسه، على نحو متزايد، شخصيةً وحيدةً في صحراء، لكن شهادته ستظلّ أكثر أهميةً من أي وقت مضى.
هانز لوكاس كيسر
لقد انتظر الشعب الأرمني بفارغ الصبر افتتاح مؤتمر لوزان في نوفمبر الماضي، لأنهم كانوا يأملون أن يكون السلام الذي سيتم توقيعه هناك بين القوى الغربية وتركيا بمثابة سلام التحرير لهم.
ثمّ تجلّت المسألة الأرمنية ببساطة مأساوية. لقد كانت مشكلة سياسية دولية رفيعة المستوى، اختُزلت إلى مطلب أساسي بالعدالة. أمة عريقة، اضطُهدت لقرون، كانت تطالب بالحرية، أو بتعبير أدق، بالحق في الحياة.
كانت اللحظة مهيبة. يمكن تلخيص مطالب الأرمن في طلب واحد: وطن قومي، في أي مكان، مهما صغر، وطن يعيش فيه الشعب بسلام ويتمتع باستقلاله. كان لهم كل الحق في المطالبة بهذا الوطن المتواضع، في إحدى الأراضي الشاسعة التي شكلت مملكة أجدادهم. وكان لهم الحق في أن يتوقعوا من الدبلوماسيين الأوروبيين والأمريكيين أن يضعوا مصير شعبٍ عانى من الاضطهاد طويلًا، ولا سيما الإبادة الجماعية التي شهدتها مجازر وعمليات الترحيل عام ١٩١٥، في صدارة اهتماماتهم. ألم يقاتلوا طوال الحرب من أجل قضية الوفاق؟ ألا يمكنهم الاعتماد على الوفاق في تذكر التضحيات التي قُدمت من أجل قضيته؟ علاوة على ذلك، فقد قُطعت لهم وعود عديدة ومحددة من جميع حكومات الحلفاء، وهذه الوعود - بلا شك - هي التزامات رسمية لا تُعد مجرد كلمات جوفاء ولا يمكن إنكارها.
واثقين بحقوقهم، نيابةً عن أمةٍ على وشك الانهيار، وعن عددٍ لا يُحصى من المنفيين، وآلاف الأرامل والأيتام، قدّم الوطنيون الأرمن أنفسهم في المؤتمر بثقةٍ راسخةٍ بأن أوروبا والولايات المتحدة لن تتخلّيا عنهم في محنتهم. وقد ضاعف أصدقاء الشعب الشهيد، ممثلين بشكلٍ خاص باللجنة التنفيذية للرابطة الدولية للفلبين الأرمن، جهودهم طوال المفاوضات لدعم قضية العدالة هذه، ومحاولة التخفيف، ولو جزئيًا، من الضرر الذي لحق بالأرمن جراء المماطلة والجبن في سياسات السنوات الأخيرة. وقد عبّر الرأي العام في جميع أنحاء العالم عن تعاطفه وأكّد أمله. وتوحّدت الكنائس المسيحية من جميع الطوائف والمعتقدات في عريضةٍ ضخمة، تضمّ ما بين 5 إلى 6 ملايين مُوقّع، لمناشدة مؤتمر لوزان حلّ هذه القضية، التي تُعدّ فضيحةً حقيقيةً لضمير كلّ ذي نيّةٍ حسنة.
واتفق مندوبو دول الحلفاء والدول المنتسبة بالإجماع على أن إنشاء الوطن القومي في أرمينيا لم يكن حلاً مشروعاً فحسب، بل إنه الحل الوحيد الذي يتوافق مع الالتزامات الرسمية لحكوماتهم، وهو وحده القادر على تحقيق سلام حقيقي ودائم في العلاقات بين شعوب الشرق الأدنى.
لذا، كان من الممكن أن نأمل في أن يؤكد مؤتمر لوزان المادة 88 من معاهدة سيفر، التي ضمنت استقلال أرمينيا وحكمها الذاتي ضمن الحدود التي حددها تحكيم الرئيس ويلسون. كنا نرغب في التمسك بهذا الإيمان بالعدالة. في الواقع، بدا لنا من المستحيل قبول أن يُطغى على مُثل العدالة والحرية، التي ضحى باسمها ملايين الشباب بين عامي 1914 و1918، مصالح عصرنا الأنانية، وأن يُستبدل برنامج الحرية واحترام الشعوب نهائيًا في مؤتمر السلام هذا ببرنامج جماعات ذات مصالح مادية.
لا شك أن الوطنيين الأرمن وأصدقاءهم كانوا يدركون أنهم سيواجهون صعوبات جمة. لكن إيماناً منهم بقيمة قضيتهم الخالدة، كونها تمس حياة شعب بأكمله، رفضوا الاستسلام لفكرة الهزيمة ولو للحظة. كانوا يأملون أن تتلاقى الآراء تدريجياً، خلال هذه الأشهر الطويلة من النقاشات العلنية والخاصة، وأن يدرك مندوبو الشرق في نهاية المطاف أن من مصلحة تركيا تلبية مطالب الشعب الأرمني، وأن هذا هو السبيل الأمثل لضمان تعاون فعّال، في ظل الحرية واحترام حقوق الجميع، من أجل إعادة بناء الشرق الأدنى.
قبل يومين من افتتاح المؤتمر، التقى مندوبو الرابطة الفيل-أرمينية الدولية بالوفد التركي، فقوبلوا برفض قاطع وفوري لمنح الشعب الأرمني أي حرية على الإطلاق في أرض مستقلة. كان هذا هو الموقف الحازم للمنتصر، الذي كان مصمماً مسبقاً على عدم السماح بأي نقاش حول هذا الموضوع. لم يكن هناك ما يدعو إلى هذا التراجع السريع؛ بل على العكس، كان الأمل معقوداً على أن يكون الخطاب أقل حدة في الجلسات اللاحقة. لكن ما حدث كان عكس ذلك، ففي السادس من يناير/كانون الثاني عام ١٩٢٣، وفي جلسة لا تزال ذكراها قاتمة، غادر المندوب التركي قاعة المداولات فجأة، معلناً رفضاً قاطعاً للاستجابة للرغبة التي عبّر عنها جميع مندوبي الحلفاء بوضوح، وهي منح الشعب الأرمني وطناً قومياً في مكان ما في تركيا. كان هذا بمثابة دفن للمسألة الأرمنية. ولذلك، تم حذفها من جدول الأعمال، ولم تظهر على جدول أعمال المؤتمر الجديد الذي افتُتح في الثالث والعشرين من أبريل/نيسان في لوزان.
لماذا هذه الهزيمة؟ للأسف، الجواب سهل. في لوزان، لم يكن الوفاق منتصرًا في مفاوضاته مع الأتراك أو الروس. وقد أقرّ الدبلوماسيون أنفسهم بذلك. "يُطلب منا إصلاح ما لا يُمكن إصلاحه." "لسنا هنا لفرض شروط، بل لقبولها." "الأتراك لا يستسلمون إلا للقوة، وليس لدينا ما نواجهه به." "من المستحيل إشعال الحرب من جديد." "لا يُمكننا خوض حرب من أجل الأرمن." "نُقرّ بجميع وعودنا والتزاماتنا، لكننا عاجزون عن الوفاء بها." "لا حيلة لنا، علينا الاستسلام." "يجب أن نتوصل إلى اتفاق سلام مهما كلف الأمر." "من الواضح أن الأرمن يُضحّى بهم."
هذه بعض العبارات التي اعترف بها ممثلو الغرب وأمريكا بعجزهم. علاوة على ذلك، لم يكن الأرمن الخاسرين الوحيدين في مؤتمر لوزان، فقد كانت هناك قضايا أخرى كثيرة اضطرت أوروبا فيها للخضوع لغطرسة الأتراك، الذين تباهوا بأنهم، بانتصارهم على اليونان، قد حققوا نصرًا على أوروبا بأسرها.
هذه النتيجة، التي لا ترقى إلى مستوى المجد، تعود في معظمها إلى الحركة المؤيدة لتركيا التي ظهرت في عالمنا الغربي بعد الهدنة بفترة وجيزة، والتي سنواصل الاحتجاج عليها بكل قوتنا. ولكن دعونا نكون واضحين. نحن أيضاً مؤيدون لتركيا بمعنى أننا نشعر بتعاطف عميق مع شعبٍ يعاني من ظروفٍ صعبة، ويحتاج إلى الفهم والمساعدة، وكان ولا يزال ضحيةً لإدارةٍ لا تُطاق ووضعٍ نتمنى تغييره باسم الإنسانية. لكنّ المشاعر المؤيدة لتركيا الحالية، شبه الرسمية، والمسؤولة عن هذه الفوضى الراهنة، هي حركةٌ ذات طبيعةٍ مختلفة تماماً. فهي لا تنبع من صداقةٍ صادقة للشعب التركي بقدر ما تنبع من السعي الحثيث والجشع وراء المصالح المادية التي تُستغل، غالباً على حساب تركيا نفسها التي يُزعم دعمها. في نهاية المطاف، إنها لهفةٌ منافقة هي التي شوّهت الوضع، ونحن نتفهم تماماً استياء الأتراك أنفسهم منها. ما يُقدّر حقًا في تركيا وأمريكا والغرب هو الامتيازات بشتى أنواعها: أراضي زراعة القطن، ومناجم النحاس، وآبار النفط. وعندما تُمدّ يد العون للتركي، فغالبًا ما يكون ذلك استمالةً له طمعًا في الحصول على خدمة ما، أو سداد ديون، أو دفع فوائد، أو ضمان امتياز السبق في احتلال أرض خصبة تُدرّ ربحًا وفيرًا. ونحن نعلم، لأننا سمعنا ذلك بأم أعيننا، أن من يُسمّون أنفسهم "مُحبّي تركيا" هم من يوجّهون أقسى الكلمات وأشدّ الأحكام على الأتراك، بينما، في مفارقة لا تخلو من السخرية، نعرف أرمنًا لا يترددون في إظهار الولاء لجيرانهم العثمانيين الذين كان بإمكانهم الحفاظ على علاقات طيبة معهم لولا ما تعرّضت له هذه العلاقات من ضغوط مستمرة من السلطات السياسية والدينية.
في لوزان، شهدنا ما كان في جوهره صراعًا بين مصالح مالية، حيث لعبت اعتبارات العدالة والقانون والحرية دورًا ثانويًا للغاية. وإذا لم تُفضِ هذه المداولات إلى أي معاهدة حتى الآن، فذلك تحديدًا لغياب مبدأ شامل يُوجّه النقاشات ويُلهمها. كان كل شيء مجرد حسابات وتنافس وصراع بين جماعات مالية وأوليغارشيات مجهولة الهوية إلى حد ما.
بُذلت جهودٌ حثيثة لإقناع ممثلي كبار رجال المال بالتدخل لصالح أرمينيا، والتحدث إلى الأتراك كما لو كانوا جنرالًا ذا نفوذٍ حقيقي. "امنحوا الأرمن وطنًا قوميًا، وإلا ستُجبرون على ذلك"، هكذا كان ليقول الجنرال، فهكذا يتحدث من يملك جيشًا يدعمه. "أرضونا باسم العدالة والإنسانية، وإلا فلن تحصلوا على فلسٍ واحدٍ لإعادة بناء بلدكم!" هكذا، على ما يبدو، كان بإمكان كبار الممولين في أوروبا أو أمريكا - وخاصة أمريكا - أن يتحدثوا، لو كانوا مستعدين لإخضاع مصالحهم التجارية لصوت الضمير الواضح ونداء القلب البسيط.
لكن، للأسف، من الأسهل الحصول على هذا النوع من التدخل من جندي أكثر من رجل أعمال. تذكرنا هذه الملاحظة بتعليق بغيض قيل في لوزان: "إذا اضطررنا لخوض حرب لاستعادة الموصل، فسيكون لدينا على الأقل حليف واحد: أرمينيا". وهكذا يُتوقع إراقة دماء المظلومين للاستيلاء على ممتلكات الظالم. علاوة على ذلك، خلال الحرب، ضحى العديد من الجنود بحياتهم دون أن يدركوا أنهم ضحايا هذه القوى الخفية التي تحركها المصالح المادية. شاركنا مؤخرًا جندي من قوات الحلفاء، خدم في الشرق الأدنى بين عامي 1919 و1920، استياءه عندما تعرضت حاميته لهجوم من قبل قوة تركية بقيادة ألمان، وكانت أسلحتها وذخائرها بريطانية الصنع. اعتقد هذا الرجل الطيب بسذاجة أن الألمان والأتراك قد هُزموا وأن البريطانيين حلفاء. لم يكن يعلم أنه عندما تسود المصالح الذاتية، يصبح كل شيء مشوشًا، وتعم الفوضى، وحتى أوضح المواقف تصبح غامضة. هذه الاعتبارات تبرر كل المخاوف بشأن المستقبل. هل سيُفضي مؤتمر لوزان أخيرًا إلى معاهدة سلام؟ ربما، لكن هل سيكون سلامًا حقيقيًا، وإلى متى؟ لا ندري. على أي حال، يحق لنا أن نقلق، فالفوضى لا تزال قائمة، وأسباب الحرب ما زالت قائمة. لا يمكننا أن ننسى مظاهر الكراهية والاستياء التي أبداها بعض ممثلي الإسلام السياسي أو البلشفية في لوزان؛ وأمام فشل أوروبا، والجبن الصارخ الذي ضُحّي به بشعب تعهدت أوروبا والولايات المتحدة بحمايته، نتساءل بقلق كيف سنخرج أنفسنا من هذا الوضع المريع. ما هو المستقبل الذي نتوقعه لحضارتنا الغربية وللمسيحية؟
لكن دعونا نعود إلى أرمينيا ونرى ما كانت عليه عواقب موقف الأتراك في مؤتمر لوزان واستسلام دول الحلفاء. للأسف! باختصار، إنها كارثة. حتى أكثر أصدقاء أرمينيا تشاؤماً لم يتوقعوا مثل هذه المصيبة. في عام ١٩١٤، كان هناك مليونان ونصف المليون أرمني في آسيا الصغرى. أما اليوم، فمن النادر أن تجد ٥٠ ألفاً منهم في المناطق الداخلية من البلاد، يُضاف إليهم حوالي ٨٠ ألفاً في إسطنبول.
تجاوز عدد ضحايا المجازر وعمليات الترحيل مليون ونصف المليون. أما الناجون، فهم الآن مجرد مجموعة متفرقة من الناس خارج تركيا.
يُقدّر عدد اللاجئين في جمهورية أرمينيا الصغيرة في القوقاز، الواقعة ضمن الأراضي الروسية والخاضعة حاليًا للسيطرة السوفيتية، بنحو 300 ألف شخص. لجأ آخرون إلى سوريا ومصر وقبرص، بينما استقرّ كثيرون في اليونان والبلقان ودول غربية وأمريكا. لم يعد لهم مكان في تركيا، التي طُردوا منها أو اضطروا للفرار منها تاركين وراءهم كل ممتلكاتهم. وقد نقلت لجان الإغاثة الأوروبية والأمريكية، التي أُجبرت على إخلاء جميع دور الأيتام التابعة لها، آلاف الأطفال إلى اليونان وقبرص وكورفو وسويسرا وغيرها. يعيش الشعب الأرمني حياةً بائسة بلا وطن، بلا مأوى، بلا عائلات، بلا أوراق ثبوتية، بلا وضع قانوني، بلا موارد، وبلا عمل. يموت الكثيرون ضحايا الحرمان وسوء المعاملة والأوبئة والسل والإرهاق، نتيجةً للتعذيب النفسي الذي يعانونه.
يستحيل وصف هذه المصيبة، التي تزداد ألمًا لكونها نتاج ظلمٍ فادح وجبنٍ يُعدّان من أفظع آفات عصرنا، وعارًا كبيرًا على مسيحيتنا. اضطرت الدول الممثلة رسميًا في لوزان إلى التنازل عن تمثيلها، واعترفت لممثلي الرابطة الفيلهارمونية الدولية بأنها لا تملك أي نصيحة تُقدّمها، ولا أي برنامج تقترحه، وأن المشكلة السياسية لأرمينيا قد حُلّت للأسف بطرد الأرمن من وطنهم. هذا هو تتويج البرنامج الذي وضعته حكومة القسطنطينية عام ١٩١٥ حين قررت تسوية المسألة الأرمنية بإبادة هذا الشعب. هذا هو موقفنا. وفي مقابلة أخيرة مع أحد أعضاء الوفد التركي، وُجّهت إليه عدة أسئلة.
«ماذا نفعل الآن بهؤلاء المساكين الذين طُردوا للتو بعد أن عاشوا ثلاثة آلاف عام على أرضكم؟» - «حسنًا!» أجاب التركي، «استقبلوهم، وأكرموا ضيافتهم، فهم لكم. الأرمن إخوتكم؛ لطالما أعلنتم نيتكم حمايتهم، وقد قطعت حكوماتكم وعودًا كثيرة لهم؛ فأظهروا أنكم لا تكتفون بالنوايا والأقوال، وأنكم تعرفون كيف تتصرفون!»
عندما سألناه مجدداً عما إذا كان بإمكان الأرمن على الأقل المطالبة بحقوقهم في الملكية، أعلن المندوب التركي أن ذلك مستحيل. وبالتالي، لم يكن هناك أي تعويضات، ولا استرداد، ولا أي من حقوق الميراث التي كان سيملكها هؤلاء الآلاف من الأطفال قانونياً في أي بلد متحضّر - لا شيء: لقد ضاع كل شيء.
يجب تقدير حجم الممتلكات التي حُرم منها الأرمن منذ عام 1915 بأكثر من 10 مليارات.
يستنتج من كل هذا أن القضية الأرمنية، منذ فشل مؤتمر لوزان، قد دخلت مرحلة جديدة. فإذا كانت في السابق مسألة سياسية دولية بالدرجة الأولى، فقد أصبحت الآن واجباً إنسانياً جوهرياً. ما يحتاجه الشعب الأرمني اليوم ليس حلاً لمشكلة سياسية، لأننا في هذا الصدد لم نعد نملك أي أوهام، ولم نعد نتوقع شيئاً من مؤتمر لوزان.
مع ذلك، يجب اعتبار المرحلة التي نمر بها مرحلة انتقالية. الأولوية هي تلبية الاحتياجات الأكثر إلحاحًا وإنقاذ أكبر عدد ممكن من الضحايا الأبرياء من المجاعة والمرض والانهيار المعنوي، ضحايا لعبة السياسة الجهنمية التي تحركها المصالح المالية والتي تقود عالمنا إلى الخراب. لكن القضية الأرمنية لا تزال مفتوحة، ولأن الشرق الأوسط دائمًا ما يكون مليئًا بالمفاجآت، فقد تظهر أحداث غير متوقعة في أي لحظة، مما يسمح بإعادة طرحها على جدول أعمال مؤتمر جديد.
يقع على عاتق الممثلين الرسميين للشعب الشهيد، الوطنيين البواسل الذين يناضلون بلا كلل من أجل إخوانهم، واجب اليقظة والاستعداد لاغتنام أول فرصة سانحة للتعبير مجدداً عن مطالبهم العادلة. فالأرمني الأصيل على يقين تام بأن لشعبه رسالة عريقة في الشرق الأدنى، رسالة حضارة ونشر المسيحية، ومن اللافت للنظر أن هذا الشعور بالرسالة غالباً ما يتجلى في اليتيم الصغير الذي لا يملك سوى رغبة واحدة: الإسراع في تعليمه لكي يعود إلى وطنه.
أما بالنسبة لأصدقاء أرمينيا، فيجب ألا يتجاهلوا أي جهد لتذكير العالم المسيحي في أوروبا وأمريكا باستمرار بواجبه في التدخل وتقديم التعويضات.
لكن في هذه الأثناء، يجب على كل أمة من أممنا أن تشعر بواجب مد يد العون لجميع هؤلاء النازحين لمساعدتهم على تحمل محنتهم التي لا توصف، وعدم فقدان الشجاعة، وتقوية أنفسهم من أجل أيام أفضل.
إننا نود أن نذكر هنا المبادئ التي تقوم عليها الرابطة الفيلهارمونية الدولية، لأنه باسمها وبالاعتماد عليها نطلق هذا الإنذار ونوجه نداءً قوياً إلى جميع أولئك الذين يشعرون بالحاجة إلى الرد على روح المامون، التي تتحول إلى أسواق مبتذلة للابتزاز والمساومة، ومؤتمرات لا ينبغي فيها إلا إظهار هذه الحاجة الأسمى للعدالة، التي وحدها ترتقي بالأمم وتنقذ الشعوب.
وقد رسّخت الرابطة الدولية المبادئ التالية في نظامها الأساسي:
"في ضوء هذه الحقائق، فإن أصدقاء الأرمن في جميع أنحاء العالم،
قرروا توحيد جهودهم، في شكل رابطة دولية فيل-أرمينية، لتقديم تعاون مخلص وغير أناني لأرمينيا في عملها لإعادة الإعمار ونضالها من أجل الحرية، وللدفاع عن حقوق السكان الأرمن المقيمين خارج الدولة الأرمينية.
المادة الأولى
يهدف الاتحاد الفيلهارمي الدولي إلى الدفاع عن حقوق أرمينيا والأرمن، وتركيز جهود الدعاية لصالحها في مختلف البلدان، وحشد التعاطف الفعال للرأي المستنير في العالم المتحضر.
المادة 2
أ) الرابطة مستقلة عن أي حكومة.
ب) لا تتمتع الرابطة بأي طابع ديني.
ج) لا تسعى عصبة الأمم إلى تحقيق أي مكاسب مالية أو صناعية أو تجارية لنفسها. هدفها الوحيد هو مصلحة الشعب الأرمني، ودافعها الوحيد هو واجب التضامن الإنساني.
د) الرابطة مستقلة عن منظمات الإغاثة الوطنية أو الخيرية أو التبشيرية، وكلها تحتفظ بحرية عملها الكاملة بأساليبها ومنظماتها وأموالها الخاصة.
من المؤكد تماماً أن الأرمن ضحايا لتضارب المصالح في الشرق الأوسط، وأنهم استُغلوا كما يستُغل لاعب الشطرنج بيادقه - قطع صغيرة تُعامل بدرجات متفاوتة من الاحترام، وتُستخدم عند الضرورة القصوى، وتُدفع للأمام لسد طريق الخصم، أو لمهاجمة قطعة رئيسية، أو لحماية أخرى، ودائماً ما تُضحى بها. لا توجد صورة أبلغ من هذه لوصف مصير الأرمن في لعبة السياسة الدولية.
وهذا يدفعنا إلى الإشارة إلى خطر جديد يهددهم. هذا الشعب، الذي يُشوه سمعته بسهولة، كما يُقال عن كلب مسعور يُراد التخلص منه؛ هذا الشعب، الذي يُحتقر بنسبة سمعة بعض ممثليه، ممن هم أشد دهاءً في الأعمال، إلى سمعة مستحقة إلى حد ما؛ هذا الشعب، الذي يُوصف غالبًا بأنه "غير مثير للاهتمام"، وهو حكم لا يليق بأي شخص عاقل لا يزال يملك ضميرًا وقلبًا؛ هذا الشعب، الذي تُتجاهل حضارته العريقة وقوته الأخلاقية عمومًا؛ هذا الشعب الذي أصبح فجأة، منذ مؤتمر لوزان، "مثيرًا للاهتمام" وجذابًا لدرجة أن هناك محاولات من جميع الجهات لاستيعابه لصالح أمة أو أخرى، أو منطقة مُهجّرة، أو بلد يفتقر إلى العمالة الرخيصة، أو طائفة دينية، أو كنيسة. وقد استطاعت لجنة الرابطة الدولية، في هذا الصدد، أن تسرد بعض الأمور الغريبة التي لاحظتها في الأشهر الأخيرة. ولكننا أيضًا، باسم مبادئ هذه الرابطة، نحتج على كل هذه المساعدات المُقدمة للأرمن في محنتهم. لا شك أن ضمان بقائهم المادي أمرٌ مهم، لكن هذا ليس مبرراً لادعاء حق الملكية أو الاستحواذ. لا يزال بإمكان البالغين الدفاع عن أنفسهم بشكل فردي، ولكن هناك ما يقارب مئة ألف يتيم يجب علينا حمايتهم من هذه المحاولات لنزع جنسيتهم.
نطلب تقديم العون لأرمينيا المنكوبة كعمل تعويضي، عون يحترم دائمًا الوطنية المقدسة، والتراث الوطني، والتقاليد العريقة، وروح الأسرة، والكنيسة الوطنية الأرمنية الغريغورية، واللغة الأرمنية. ونطلب بذل كل جهد ممكن لمنع هذا الشعب من أن يعاني مصير الشعب اليهودي. لقد سعت القوى المتنافسة في الشرق الأدنى مرارًا وتكرارًا إلى استغلال الأرمن لمصالحها الخاصة. وحتى اليوم، لدينا ما يدعو للخوف من محاولات استغلال وطنيتهم وعدائهم للأتراك لتعزيز القوات الأوروبية التي قد تتعرض للتهديد هنا أو هناك. وهكذا، من جهة، ستُستغل الوطنية الأرمنية هناك، لأسباب تتعلق بالمصالح الذاتية، ضد الأتراك أو الروس، ومن جهة أخرى، في بلادنا، ولأسباب تتعلق بالمصالح الذاتية أيضًا، ستُبذل جهود لاستيعاب الأرمن من خلال محاولة خنق هذه الوطنية فيهم وجعلهم ينسون حتى حلمهم العظيم بالاستقلال الوطني.
لسوء الحظ، يمكن الاستشهاد بالعديد من الحقائق المحددة لتبرير هذه المخاوف.
لذا، فإن ما نطلبه هو مساعدة صادقة، متفانية، ومحترمة، تُقرّ بهذا الألم والمعاناة غير المسبوقة. ولتحقيق هذه الغاية، فإن أول واجب على كل من يهتم بالأرمن هو السعي إلى التفاهم. يجب أن نتعلم كيف نميز ما هو فريد في هذه المحنة الوطنية، ولماذا تختلف عن كل تلك المحن الأخرى التي تستدعي روح التضامن لدينا. إن وضع الشعب الأرمني يتطلب تأملاً وصدقاً. يجب أن نواجه حقائق معينة، وأن نتقبل نصيبنا من الإهانة، حتى نشعر بالالتزام تجاه هذا الشعب أكثر من أي شعب آخر. ليس ما ندين به لهم صدقة، بل هو تعويض، نابع من شعور بالواجب تجاه ضحية ظُلمت.
ليكن الدعم صادقًا ومخلصًا وخاليًا من أي دوافع خفية، ولترحب دولنا بكرم بالغ بالمنفيين! نعلم تمامًا ضرورة مراعاة البطالة وتجنب المنافسة التي تضر بالمواطنين العاطلين عن العمل؛ ومع ذلك، فلنُعامل طلبات الضيافة التي يتقدم بها الأرمن بعناية خاصة، ولنمتنع عن التسرع في طرد هؤلاء البائسين، أو الترحيل عنهم، أو معاملتهم بازدراء كـ"قطاع طرق"، فهم لا ذنب لهم سوى عجزهم عن تقديم أي وثيقة هوية، أو جواز سفر ساري المفعول، أو شهادة ميلاد! ليدركوا معنى أن يكونوا بلا وطن، وأن يعجزوا عن الوصول إلى أي قنصلية رسمية، وأن لا يكون لهم ممثل يدافع عن مصالحهم؛ ولندرك الألم الذي يشعر به الرجال المتعلمون الأكفاء، الذين مارسوا مهنتهم بشرف لسنوات طويلة، حين يُجبرون اليوم على قبول بضعة بنسات يوميًا لشراء الخبز والحليب لأنفسهم ولأسرهم!
دعونا ندرك ما تمثله حقاً هذه الذكريات عن المجازر، والتعذيب المجهول، وتدمير القرى، وتشتيت العائلات بأكملها!
حاول أن تتخيل العذاب الأخلاقي الذي يشعر به أولئك الذين يعلمون أن أخواتهم وعماتهم وبنات أخواتهم ما زلن أسيرات في الحريم التركي، وأنه من المستحيل تحريرهن؛ والأمهات اللواتي يفكرن في أطفالهن الذين سُلبوا منهن وهم صغار جدًا، والذين نشأوا في مكان مجهول في بيت عثماني ما، وسيظلون دائمًا جاهلين بأصولهم الحقيقية وسيتعلمون لعن عرقهم؛ والمرضى المنفيون، الذين لا يملكون موارد، وغير قادرين على اللجوء إلى أي مساعدة رسمية لأنهم أجانب، يموتون في يأس...
لقد عجزنا عن وصف الأثر الذي أحدثه التخلي المروع عن هذا الشعب على كل عائلة، وعلى حياة كل فرد، الذي، كما قال وطني أرمني مفجوع في مساء ذلك اليوم الكارثي عندما رفض الوفد التركي بشكل قاطع الوطن الوطني وعندما اضطرت قوات الحلفاء إلى الاستسلام: "تم بيعه مقابل 30 قطعة من الفضة".
لذلك، ندعو حكومات الولايات المتحدة وأوروبا وعصبة الأمم إلى عدم نسيان التزاماتها وعدم التخلي عن الشعب الأرمني لمصيره.
نتمنى أن نشهد، بفضل جهود أصدقاء أرمينيا، إنشاء مراكز تعليمية وتدريبية للأطفال والشباب. وهذا هو الهدف الذي تسعى إليه على وجه الخصوص المراكز الأرمنية السويسرية في بينين سور نيون وشامبل بجنيف.
في هذه المؤسسات، التي نود أن تكون كثيرة جداً، يجب أن يُخصص المكان الأول للمعلمين من الجنسية الأرمنية، الذين سيقدمون للشباب الأرمني تعليماً يحترم التاريخ واللغة والوطنية الأرمنية، فضلاً عن المهمة التي سيتعين عليهم إنجازها يوماً ما في أرض آبائهم، في أرض أرمينيا القديمة هذه التي ارتوت بدموع ودماء الأجداد.
علينا أن نخطط لعودة هذا الشعب إلى وطنه، وأن نبذل كل ما في وسعنا لتيسير ذلك. ويزداد أملنا في ذلك بفضل طاقة الشعب الأرمني وبصيرته وعبقريته، إذ توجد جمهورية صغيرة - جمهورية القوقاز - التي لا يمكن الوصول إليها حاليًا بسبب النظام السوفيتي، ولكننا على يقين من أنها ستعود يومًا ما مركزًا للحياة الوطنية الأرمنية.
نمتنع عن التكهن بأي شيء. صحيح أن أحداثًا كثيرة قابلة للتنبؤ، لكن من العبث مناقشة كيفية حل المشكلة السياسية عاجلًا أم آجلًا. فلنوحد جهودنا لمساعدة هؤلاء المغتربين المنكوبين، ولإنقاذ الشباب على وجه الخصوص، ولبناء نخبة أخلاقية وفكرية ومهنية قادرة على تولي زمام قيادة شؤون البلاد مستقبلًا. ما نحتاجه هو دعم هذه القضية السامية للقانون والعدالة والحرية، التي تحمل اسم أرمينيا المقدس، من خلال صحافة جيدة، ومؤتمرات توقظ النفوس من سباتها، وقبل كل شيء من خلال مؤسسات راسخة في مجالي الرعاية الصحية والتعليم، ومراكز نابضة بالحياة في المجتمع الأرمني.
في العصور الوسطى، كانت تُبشَّر بالحروب الصليبية؛ أما اليوم، فنهتف: "هذه مشيئة الله!" للمسيحية الحقة، تلك التي ترفض كل تأثير للمال، وكل تعصب قومي أو طائفي أو كنسي. فنحن نؤمن هنا أن للكنيسة المسيحية، بمعناها الأوسع، ليس فقط الحق، بل الواجب أيضاً، في الانخراط في السياسة. أليس من مسؤوليتها، في الواقع، أن تُسمع صوت الضمير، الصوت الذي وحده قادر على تحرير عالمنا، وتخليصه من عدوه الأبدي: المادية العملية، التي تُضحّي بكل المُثل في سبيل المصالح المادية؟
لعلّ كنائسنا جميعاً، إدراكاً منها لخطورة اللحظة الراهنة، تتحد في استجابة قوية لروح المسيح. هذا ما تحتاجه البشرية، وهذا وحده كفيل بتحقيق السلام الدائم.
يمكن التعبير عن هذه الأمنية الجادة بشكل جيد كخاتمة لمقالنا، لأن المجلة التي طلبت منا ذلك تحمل عنوان: "الإيمان والحياة".
أ. كرافت-بونارد، عضو اللجنة التنفيذية للرابطة الفيلهارمونية الدولية.
جنيف، 21 أبريل 1923.
نُشرت هذه المقالة في مجلة Foi et Vie في الأول من مايو عام 1923 تحت عنوان "أرمينيا في مؤتمر لوزان".وقد نُشرت هذه القصص عقب مقال " قصص اللاجئين" في مركز اللاجئين الأرمني السويسري في بينينس.
تم أخذ المقتطف من المؤرخ هانز لوكاس كيزر من كتاب التاريخ الكلي والجزئي حول مؤتمر الشرق الأدنى الذي عقد في لوزان في عامي 1922-1923 (نسخة أولية من مقال لمجلة Mémoire vive. Pages d histoire lausannoise 2004).

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل