قمع الأرمن: الأسلوب الألماني - العمل التركي (2-3 )

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8673 - 2026 / 4 / 10 - 11:44
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

الفصل الثالث
المجازر
على النقوش البارزة في نينوى، التي تُصوّر مآثر وفتوحات سرجون أو آشوربانيبال، نرى قطعانًا بائسة من الشعوب المهزومة، مُكبّلة ومُساقة إلى العبودية نحو قصر المنتصرين. يقود فرسان آشوريون، حاملين السياط، هذه القطعان البشرية إلى الأمام؛ يطعنون برماحهم من يضل، ويدوسون من يسقط عند أقدام خيولهم. من يصل إلى نهاية الرحلة يُذبح أو يُباع في سوق الرقيق. هكذا جُلب بنو إسرائيل الأسرى إلى بابل. لقد عادت تلك الأيام. لم يكن ترحيل الأرمن - نساءً وأطفالًا وكبارًا في السن - إلا حكمًا بالإعدام مُقنّعًا ومنافقًا. كانت مذبحة في الموقع أكثر إنسانية، ولجنّبتهم معاناة مروعة.
يتكرر المشهد بشكل متطابق تقريبًا في كل مكان. أولًا، مذبحة الجنود الأرمن العُزّل على يد رفاقهم المسلحين: بالمئات، بل بالآلاف، يُساق هؤلاء المساكين إلى مكان مهجور ويُقتلون رميًا بالرصاص. أما من نجا، فيُجبر على العمل الشاق، ويُباد تدريجيًا. في المدن والقرى، يصل أمر الترحيل: يُنشر، وعادةً لا يُمنح أي مهلة؛ لا يستطيع الأرمن أخذ ممتلكاتهم معهم، ونادرًا ما يبيعونها بأبخس الأثمان؛ ومن يدخر بعض المال لا يذهب به بعيدًا؛ ينقض الجنود الأتراك والدرك والأكراد على القوافل الحزينة كقطيع ذئاب على فريسته؛ ينهبون كل ما هو ثمين؛ يُقتل كبار السن أو يموتون جوعًا وإرهاقًا؛ تُؤخذ الشابات والفتيات قسرًا إلى الحريم التركي أو يُستخدمن لإشباع رغبات الجنود؛ يُنتزع الأطفال الرضع من أمهاتهم ويُعطون للمسلمين. ينهب الأكراد ويقتلون كل ما ينجو من بطش الجنود والدرك. في أغلب الأحيان، لا تقطع القوافل المنكوبة شوطًا طويلًا؛ فالبنادق والحراب والجوع والإرهاق تُضعف صفوفها مع تقدمها. تُنغمس أبشع غرائز الطبيعة البشرية على حساب هذه القطيع البائس، فيتضاءل عدده حتى يختفي. وإذا ما وصلت بعض البقايا إلى بلاد ما بين النهرين، تُركت هناك بلا مأوى أو مؤن في الصحراء أو الأراضي المستنقعية؛ ولا شك أن الحرارة والرطوبة تقتلان تلك النفوس التعيسة التي اعتادت على مناخ الجبال القاسي والصحي. أي استعمار مستحيل دون موارد وأدوات ومساعدات ورجال أقوياء؛ فتموت آخر فلول القوافل الأرمنية من الحمى والبؤس.
أمام هذه المشاهد المروعة، لا بدّ لنا من الاستماع إلى شهادات الشهود. أولًا، إليكم ملخصًا لوثيقة وصلتنا من أرمينيا؛ وهي عبارة عن بيان بسيط للحقائق، بأسلوب جافّ، يكاد يكون إداريًا. مؤرخة في أغسطس/آب 1915.
تم ترحيل ما يقارب مليون أرمني، كانوا يقطنون الأقاليم، من ديارهم ونفيهم جنوبًا. نُفذت عمليات الترحيل هذه بشكل منهجي للغاية من قبل السلطات المحلية، بدءًا من شهر أبريل. في البداية، في كل قرية ومدينة، جُرِّد السكان من أسلحتهم على يد قوات الدرك ومجرمين أُطلق سراحهم من السجون لهذا الغرض، والذين ارتكبوا جرائم قتل وأخضعوا الناس لتعذيب مروع تحت ذريعة نزع السلاح. ثم سُجن الأرمن جماعيًا، بحجة العثور على أسلحة أو كتب أو اسم حزب سياسي بحوزتهم؛ وإذا لم يُعثر على ذلك، كان يكفي وجود ثروة أو أي مكانة اجتماعية كذريعة.
وأخيرًا، بدأت عمليات الترحيل. أولًا، بحجة نفيهم، رُحِّل من لم يُفرج عنهم لعدم كفاية الأدلة، ثم ذُبحوا. لم ينجُ أحدٌ منهم من الموت. قبل مغادرتهم، فتّشتهم السلطات رسميًا وصادرت كل أموالهم وممتلكاتهم الثمينة. كانوا يُقيَّدون عادةً فرادى أو في مجموعات من خمسة إلى عشرة. أما الباقون - كبار السن والنساء والأطفال - فكانوا يُعتبرون معدمين ويُوضعون تحت تصرّف السكان المسلمين. كان المسؤول الأعلى رتبة، كأبسط فلاح، يختار المرأة أو الفتاة التي يُريدها ويتخذها زوجةً له، ويُجبرها على اعتناق الإسلام. أما الأطفال الصغار، فكان يُؤخذ منهم ما يشاؤون، ويُرسل الباقون في طريقهم، جائعين وبلا مؤن، ليقعوا ضحية الجوع، إن لم يكن لوحشية العصابات. هكذا كانت الأمور في خاربوت. ووقعت مجازر في ولاية ديار بكر. منحت السلطات المحلية المُرحّلين بعض التسهيلات: فترة سماح من خمسة إلى عشرة أيام، وتصريحًا ببيع جزء من ممتلكاتهم، وحرية استئجار عربة لعدد قليل من العائلات. إلا أنه بعد بضعة أيام، كان سائقو العربات يتخلون عنهم في منتصف الطريق ويعودون إلى المدينة. وكانت القوافل المُشكّلة على هذا النحو تُصادف، في اليوم التالي أو بعد بضعة أيام أحيانًا، عصابات من الأكراد أو الفلاحين المسلمين الذين كانوا يسلبونهم كل شيء. وكانت هذه العصابات تتحالف مع قوات الدرك وتقتل الرجال أو الشباب القلائل الذين كانوا في القوافل. وكانوا يختطفون النساء والفتيات والأطفال، ولا يُبقون إلا على النساء المُسنّات، اللواتي كان الدرك يسوقونهنّ بالسياط حتى يمتن جوعًا في منتصف الرحلة. ويروي أحد شهود العيان أن النساء المُرحّلات من محافظة أرضروم تُركْن في سهل خاربوت، حيث توفّين جميعًا جوعًا (من أربعين إلى خمسين امرأة يوميًا)، ولم تُرسل السلطات سوى عدد قليل من الأشخاص لدفنهنّ، حرصًا على عدم تعريض صحة السكان المسلمين للخطر.
أخبرتنا فتاة صغيرة أنه عندما وصل أهل مرسوان وأماسيا وتوكات إلى سركيشا (بين سيواس وقيصرية)، أمام مبنى الحكومة مباشرةً، انتُزع الأطفال من كلا الجنسين من أمهاتهم، وحُبسوا في غرف، وأُجبرت القافلة على مواصلة طريقها. ثم أُبلغت القرى المجاورة أنه بإمكان كل منها أن تأخذ ما تشاء. أُخذت هي ورفيقتها إلى ضابط تركي. تُعرض قوافل النساء والأطفال أمام حكومة كل قرية تصل إليها، ليختار المسلمون منها. وهكذا تقلصت القافلة التي انطلقت من بيبورت (بابرت)، ثم أُلقيت النساء والأطفال المتبقون في نهر الفرات قرب أرزنجيان.
ارتُكبت هذه الفظائع في كل مكان، ولم يصادف المسافرون سوى آلاف الجثث الأرمنية على طرق هذه المحافظات. فقد صادف مسافر مسلم، خلال رحلته التي استغرقت تسع ساعات من ملاطية إلى سيواس، جثث رجال ونساء فقط. جُلب جميع ذكور ملاطية إلى هناك وذُبحوا، بينما أُجبرت النساء والأطفال على اعتناق الإسلام. أما زهراب وفارتكيس، النائبان الأرمنيان في البرلمان العثماني، واللذان أُرسلا إلى ديار بكر لمحاكمتهما أمام مجلس الحرب، فقد قُتلا قرب حلب قبل وصولهما.
"لقد لاقى الجنود الأرمن المصير نفسه. في الواقع، جُرِّدوا جميعًا من أسلحتهم ويعملون الآن في بناء الطرق. نعلم يقينًا أن جميع الجنود الأرمن من محافظة إزروم، الذين كانوا يعملون على طريق إزروم-إرزنجيان، قد قُتلوا في مذبحة. من خاربوت وحدها، أُرسل 1800 شاب أرمني كجنود إلى ديار بكر للعمل؛ وقُتلوا جميعًا في محيط أرجانة. لا نملك أي أخبار عن المناطق الأخرى، لكن من المؤكد أنها لاقت المصير نفسه."
في مدنٍ عديدة، يُشنق الأرمن الذين نُسوا في غياهب السجون. ففي شهرٍ واحدٍ فقط، أُعدم عشرات الأرمن في مدينة قيسارية وحدها. وفي أماكن كثيرة، سعى الأرمن، حفاظًا على حياتهم، إلى اعتناق الإسلام، لكن هذه المساعي لم تُقبل بسهولة، كما حدث خلال المجازر الكبرى السابقة. وفي سيواس، قُدّمت المقترحات التالية لمن أرادوا اعتناق الإسلام: أن يُودعوا أطفالهم، حتى سن الثانية عشرة، لدى الحكومة التي ستضعهم في دور الأيتام، وأن يوافقوا على الهجرة والاستقرار في أي مكان تُحدده لهم الحكومة.
في خاربوت، لم يكن اعتناق الرجال للإسلام مقبولاً؛ أما بالنسبة للنساء، فكان اعتناقهن للإسلام يتطلب وجود رجل مسلم يوافق على الزواج من كل واحدة منهن. فضلت العديد من النساء الأرمنيات إلقاء أنفسهن في نهر الفرات مع أطفالهن الرضع، أو الانتحار في منازلهن. وأصبح نهرا الفرات ودجلة مقبرة لآلاف الأرمن.

"أُرسل الذين اعتنقوا الإسلام في مدن البحر الأسود، مثل طرابزون وسامسون وكراسون وغيرها، إلى مدن داخلية يسكنها المسلمون بالكامل. أما شابين قره حصار، التي عارضت نزع السلاح والترحيل، فقد تعرضت للقصف، وقُتل جميع سكانها، سواء في المدينة أو في الريف، وكذلك الأسقف، بلا رحمة."
"أخيرًا، من سامسون إلى سرجيرت وديابكير، لم يعد هناك أي أرمن حاليًا. لقد تعرض معظمهم للمذبحة، وتم اختطاف البعض، واعتنق البعض الآخر الإسلام."
لم يُسجّل التاريخ قطّ، ولم يتحدث قطّ عن مذبحة كهذه؛ بل يميل المرء إلى الاعتقاد بأن الأرمن كانوا سعداء في عهد السلطان عبد الحميد. أُعدم الأسقف أنانيس هزارابيديان من بيبورت شنقًا دون مصادقة الحكومة المركزية على الحكم. غادر الأسقف بيساك دير خورينيان من خاربوت في مايو/أيار إلى المنفى، وما إن غادر المدينة حتى تعرّض لهجوم وحشي. لا توجد أخبار عن الأساقفة الآخرين. لا جدوى من الحديث عن الكهنة الشهداء. عندما رُحِّل السكان، نُهبت الكنائس وحُوِّلت إلى مساجد وإسطبلات وما إلى ذلك. بدأت تُباع الأدوات والأثاث الديني للكنائس الأرمنية في القسطنطينية، تمامًا كما بدأ الأتراك بأخذ أطفال الأمهات الأرمنيات المنكوبات إلى القسطنطينية.
لقد تم ترحيل سكان كيليكيا إلى محافظة حلب أو إلى دمشق، حيث سيهلكون حتماً جوعاً. لم ترغب الحكومة في إبقاء حتى الجالية الأرمنية الصغيرة في حلب وأورفة في مدينتهم، حتى يتمكنوا من مساعدة إخوانهم المنكوبين الذين أُجبروا على النزوح جنوباً.
من الواضح أن خطة الحكومة، بهدف القضاء على القضية الأرمنية نهائياً، هي إجلاء الأرمن من ست مقاطعات أرمنية وكيليكيا. وللأسف، فإن هذه الخطة أوسع نطاقاً وأكثر تطرفاً؛ إذ تتضمن إبادة السكان الأرمن في جميع أنحاء تركيا. وقد بدأ تنفيذها بالفعل في ضواحي إسطنبول. ويتم ترحيل معظم الأرمن من منطقة إشمدت ومحافظة بورصة، وأدابازار، وجيفا، وأرماش، قسراً إلى بلاد ما بين النهرين، تاركين منازلهم وممتلكاتهم.
في القسطنطينية، ينتظر السكان، الذين يسيطر عليهم خوف شديد، تنفيذ أحكامهم في أي لحظة. الاعتقالات غير محدودة، ويتم ترحيل المعتقلين فوراً من العاصمة؛ ومعظمهم، بالطبع، لن ينجوا بحياتهم. إن التجار البارزين، المولودين في الأقاليم ولكنهم استقروا في القسطنطينية، هم الذين يتم ترحيلهم حالياً.
فيما يلي مقتطفات من رواية أخرى، أكثر شخصية، وأكثر تأثراً بالشفقة والسخط. تروي هذه الرواية تجارب ممرضتين من الصليب الأحمر الألماني بقيتا في أرضروم من أكتوبر 1914 إلى أبريل 1915، حيث خدمتا مع البعثة العسكرية الألمانية. إحداهما هي الآنسة فلورا أ. ويدل-يارالسبيرغ، التي تنتمي إلى عائلة نرويجية مرموقة. نعرض هنا أجزاءً مهمة من هذه الشهادة، والتي لن ينكرها الألمان بلا شك .
"...في مارس 1915، علمنا من طبيب أرمني، توفي فيما بعد بسبب التيفوس، أن الحكومة كانت تعد لمذبحة كبيرة ... من خلال القنصل الألماني في أرضروم، الذي كان يحظى أيضًا بثقة الأرمن، تم توظيفنا من قبل الصليب الأحمر في إرزينجيان وعملنا هناك لمدة سبعة أسابيع.
في مطلع شهر يونيو، أخبرنا رئيس بعثة الصليب الأحمر في إرزينجيان، الطبيب كولي، أن الأرمن قد ثاروا في فان، وأنه تم اتخاذ إجراءات واسعة النطاق، وأن جميع سكان إرزينجيان والمناطق المحيطة بها من الأرمن سيتم ترحيلهم إلى بلاد ما بين النهرين، حيث لن يشكلوا أغلبية السكان، لكن لن تحدث مجازر، وسيتم اتخاذ تدابير لإطعامهم وضمان سلامتهم بمرافقة عسكرية. وأُفيد بالعثور على عربات محملة بالأسلحة والقنابل في إرزينجيان، وأُلقي القبض على عدد من الأشخاص. ومُنع موظفو الصليب الأحمر من أي اتصال بالمهجرين، كما مُنعوا من السير أو ركوب الخيل لمسافة تتجاوز حدًا معينًا.
"...لذا، مُنح سكان إرزنجيان بضعة أيام لبيع ممتلكاتهم، وهو ما فعلوه بطبيعة الحال بأسعار زهيدة للغاية. في الأسبوع الأول من شهر يونيو، غادرت القافلة الأولى؛ وسُمح للأثرياء باستئجار سيارات. وكان من المقرر أن يتوجهوا إلى خاربوت. استقبلت عائلات مسلمة العديد من الأطفال؛ وفي وقت لاحق، تقرر أن يغادروا هم أيضاً."
اضطرت عائلات الأرمن الذين خدموا في مستشفانا إلى المغادرة، حتى امرأة مريضة؛ ولم يُسفر احتجاج الدكتورة نوكيرش إلا عن تأخير رحيلها يومين. قال جندي أرمني، كان يعمل لدينا كصانع أحذية، للأخت إيفا إلفرز: "أنا الآن في السادسة والأربعين من عمري، ومع ذلك يأخذونني كجندي، رغم أنني أدفع ضريبة الإعفاء كل أسبوع. لم أفعل شيئًا ضد الحكومة قط، وهم يأخذون عائلتي بأكملها مني - أمي، البالغة من العمر سبعين عامًا، وزوجتي، وأطفالي الخمسة - ولا أعرف إلى أين يذهبون". بكى بشدة على ابنته ذات العام ونصف: "إنها جميلة جدًا، بعيون ساحرة". بكى كطفل. في اليوم التالي عاد قائلًا: "أعلم، لقد ماتوا جميعًا". أخبرنا طباخنا التركي، وهو يبكي، أن الأكراد هاجموا القافلة المنكوبة في كيماغ بوغاز، ونهبوها بالكامل، وقتلوا عددًا كبيرًا منهم. كان من المفترض أن يكون ذلك في الرابع عشر من يونيو.
أخبرنا الجنود كيف قُتل هؤلاء المساكين العزل في مذبحة. استغرقت المذبحة أربع ساعات. سقطت النساء على ركبهن، وألقين بأطفالهن في نهر الفرات... قال جندي شاب مهذب: "كان الأمر مروعًا، لم أستطع إطلاق النار، تظاهرت فقط". كما سمعنا مرارًا الأتراك يعبرون عن لومهم وشفقتهم. قالوا إن هناك عربات ماشية جاهزة لنقل الجثث إلى النهر ومحو كل آثار المذبحة. في مساء الحادي عشر من الشهر، شوهد جنود عائدون محملين بالغنائم. قال الأتراك والأرمن إن جثث العديد من الأطفال كانت متناثرة على طول الطريق.
"منذ تلك اللحظة، كانت قوافل المطرودين تصل باستمرار، ويتم اقتيادهم جميعًا ليُقتلوا؛ كانت أيدي الضحايا تُربط ويُلقون من الصخور في النهر. وقد استُخدمت هذه الطريقة عندما كانت أعدادهم كبيرة جدًا بحيث لا يمكن قتلهم بطريقة أخرى."
"...قررت أنا والأخت إكس {إيفا إلفرز} مرافقة إحدى القوافل المتجهة إلى خاربوت. لم نكن نعلم بعد أن المجزرة التي وقعت في الطريق كانت بأمر من الحكومة، وكنا نعتقد أننا نستطيع منع وحشية الدرك وهجمات الأكراد، الذين نعرف لغتهم ونملك عليهم نفوذاً."
ثم أرسلنا برقية إلى القنصل الألماني في أرضروم، نخبره فيها أننا طُردنا من المستشفى، وطلبنا منه، من أجل مصلحة ألمانيا، أن يأتي إلى إرزينجيان. فأجاب: "من المستحيل أن أترك منصبي، فأنا أنتظر بعض النمساويين الذين من المقرر أن يمروا من هنا في 22 يونيو".
في مساء السابع عشر من يونيو، التقينا بدركي أخبرنا أن قافلة كبيرة من الأشخاص المطرودين من بايبورت قد أُوقفت على بُعد عشر دقائق. وروى بأسلوب مؤثر كيف ذُبح الرجال شيئًا فشيئًا وأُلقوا في الوادي: "اقتلوهم، اقتلوهم، ادفعوهم!"، وكيف اغتُصبت النساء في كل قرية، وكيف حاول هو نفسه اختطاف فتاة صغيرة، لكن قيل له إنها لم تعد فتاة؛ وكيف حُطمت رؤوس الأطفال عندما صرخوا أو أبطأوا المسيرة. وخلص إلى القول: "دفنت ثلاث جثث عارية لفتيات صغيرات لأفعل خيرًا".
في صباح اليوم التالي، سمعنا موكب المطرودين يمر على الطريق الرئيسي المؤدي إلى إرزينجيان. كان موكبًا كبيرًا، رجلان أو ثلاثة فقط، والباقي نساء وأطفال. بدت العديد من النساء في حالة ذعر، يصرخن: "أنقذونا! سنصبح مسلمين أو ألمان، أو أي شيء تريدونه!" بينما التزمت أخريات الصمت وسرن بصبر، يحملن بعض الحزم على ظهورهن وأطفالهن بين أذرعهن. وتوسلت إلينا أخريات لإنقاذ أطفالهن. كان العديد من الأتراك قادمين لأخذ الأطفال والفتيات، سواء برضا أولياء أمورهم أو بدونه. لم يكن هناك وقت للتفكير، إذ كان رجال الدرك على الخيول يدفعون المجموعة باستمرار إلى الأمام، وهم يلوحون بسياطهم. عند مدخل المدينة، كان هناك ما يشبه سوقًا للعبيد؛ أخذنا نحن ستة أطفال تتراوح أعمارهم بين ثلاث وأربعة عشر عامًا تشبثوا بنا. وبصيحات الألم، واصلت تلك المجموعة البائسة طريقها، بينما عدنا إلى المستشفى مع أطفالنا الستة. سمح لنا الدكتور (س) بإبقائهم في غرفتنا. كان أصغرهم، ابن رجل ثري من بايبورت، مختبئًا في معطف أمه، ووجهه منتفخ من البكاء، لا يُطاق. وفي لحظة ما، اندفع نحو النافذة، مشيرًا إلى شرطي قائلًا: "هذا هو من قتل أبي".
"...ثم توجهنا إلى المدينة للحصول على تصريح سفر للأطفال. قيل لنا إن السلطات كانت منعقدة لاتخاذ قرار بشأن مصير القافلة التي وصلت للتو. خلال الليل، سُمع طرقٌ عالٍ على الباب، فسألنا إن كانت هناك امرأتان ألمانيتان بالداخل. عندها، عاد الهدوء، مما أراح أطفالنا الصغار. كان سؤالهم الأول هو ما إذا كنا سنمنعهم من اعتناق الإسلام، وما إذا كان صليبنا (صليب الممرضات الأحمر) هو نفسه صليبهم. عندها هدأت أعصابهم. وصل إلينا الخوجا (الكاهن التركي) من مستشفانا وقال لنا: "إذا كان الله لا يرحم، فلماذا تريدون الرحمة؟ لقد ارتكب الأرمن فظائع في فان. حدث هذا لأن دينهم إكاسي (أدنى). كان على المسلمين ألا يقتدوا بهم، بل أن يرتكبوا المذبحة بطريقة أكثر رحمة."
"...لذا ذهبنا إلى المفتش نفسه. كان هذا الرجل يبدو كشيطان متجسد، وكان سلوكه مطابقًا لمظهره. صرخ فينا بصوت جهوري: "ليس للنساء شأن بالتدخل في السياسة، بل عليهن احترام الحكومة!" قلنا له إننا كنا سنتصرف بالطريقة نفسها تمامًا لو كان هؤلاء المساكين مسلمين، وأن السياسة لا علاقة لها بأفعالنا. فأجاب بأنه لم يعد يحتملنا وأنه سيرسلنا إلى سيواس. لم يسمح لنا بأخذ الأطفال، لكنه أرسل على الفور أحد رجال الدرك لإخراجهم من غرفتنا... وبينما كنا نغادر، قيل لنا إنهم قد قُتلوا بالفعل وأنه لا سبيل لنا لإجراء أي تحقيق."
"...في نفس الوقت الذي كنا فيه، كان هناك ضابطان تركيان مسافران، تبين لاحقًا أنهما أرمنيان، وفقًا لما أخبرنا به الدرك المرافق لنا. كانا يحاولان البقاء قريبين منا دائمًا: في اليوم الرابع، لم نرهما. عندما سألنا عنهما، فهمنا أنه كلما قلّ اهتمامنا بهما، كان ذلك أفضل لنا. في الطريق، توقفنا قرب قرية يونانية. كان رجل ذو وجهٍ متجهم يقف في طريقنا. بدأ يتحدث إلينا وأخبرنا أنه متمركز هناك لقتل أي أرمني يمر، وأنه قتل بالفعل 250. جميعهم يستحقون الموت، لأنهم جميعًا فوضويون، ليبراليون، اشتراكيون. أخبر الدرك أنه تلقى أمرًا هاتفيًا بقتل رفيقينا في السفر."
"...في أحد الأيام، صادفنا موكبًا من المطرودين الذين ودّعوا قراهم الجميلة، وكانوا في تلك اللحظة على الطريق المؤدي إلى كيماغ بوغاز. انتظرنا طويلًا حتى مروا. لن ننسى أبدًا ما رأيناه: عدد قليل من كبار السن، وكثير من النساء، ذوو بنية قوية وملامح حادة، وحشد من الأطفال الجميلين، بعضهم أشقر ذو عيون زرقاء؛ ابتسمت فتاة صغيرة لهذا المشهد الغريب، لكن على جميع الوجوه الأخرى، كان حزن الموت بادياً. لم يكن هناك ضجيج، كان كل شيء هادئًا، وكانوا يسيرون في نظام، والأطفال في الغالب على عربات تجرها الثيران. مروا بنا، حتى أن بعضهم لوّح لنا، كل هذه الأرواح التعيسة التي تقف الآن أمام عرش الله وترفع إليه دعاءها. أُنزلت امرأة عجوز من على حمارها؛ لم تعد قادرة على الوقوف. هل قُتلت في الحال؟ لقد تجمدت قلوبنا."
"أخبرنا الدركي الذي كان معنا حينها أنه رافق قافلة تضم ثلاثة آلاف امرأة وطفل من مامخاتون، قرب أرضروم، إلى كيماغ بوغاز: قال: "هيب جيلدي، بيلدي". "جميعهم بعيدون، جميعهم أموات". قلنا له: "ولكن لماذا تعرضهم لهذا التعذيب المروع؟ لماذا لا تقتلهم في قريتهم؟" فأجاب: "هذا أفضل؛ لا بد أنهم يعانون، ثم أين سنقيم مع كل هذه الجثث؟ ستفوح منها رائحة كريهة!"
"...في الصباح، أخبرنا رجالنا أن عشرة أرمن قد أُطلق عليهم النار - هذا ما سمعناه - وأن المدنيين الأتراك يُرسلون الآن للصيد. رأيناهم بالفعل يغادرون على ظهور الخيل حاملين بنادق. على جانب الطريق، كان رجلان مسلحان يقفان تحت شجرة، يقسمان ملابس رجل ميت. رأينا الكثير من الدم المتخثر في مكان واحد؛ لم تعد الجثث موجودة. هؤلاء هم عمال الطرق الـ 250 الذين أخبرنا عنهم الدركي."
"...في إحدى المرات، صادفنا عددًا كبيرًا من عمال الطرق هؤلاء، الذين كانوا يؤدون عملهم بسلام حتى ذلك الحين. كانوا منقسمين إلى ثلاث مجموعات: مسلمون، ويونانيون، وأرمن. وكان من بين الأرمن عدد قليل من الضباط. صرخ شابنا حسن قائلًا: "سنطلق النار عليهم جميعًا!" واصلنا طريقنا، صاعدين تلة. ثم أشار سائق عربتنا إلى اتجاه الوادي بسوطه، فرأينا هؤلاء الناس، حوالي أربعمائة منهم، يُقتادون من الطريق الرئيسي ويُصطفون على طول منحدر. نعرف ما حدث."
"...في موقع آخر، بينما كان عشرة من رجال الدرك يطلقون النار، كان عمال أتراك يجهزون على الضحايا بالسكاكين والحجارة... قبل اثنتي عشرة ساعة من سيواس، قضينا الليلة في دار حكومية. لفترة طويلة، ظل أحد رجال الدرك، جالسًا أمام بابنا، يردد في نفسه: إرمينليري هيب كيسديلر . - لقد قُتل جميع الأرمن. في الغرفة المجاورة، كانوا يتحدثون عبر الهاتف. فهمنا أنهم كانوا يُعطون تعليمات حول كيفية اعتقال الأرمن. كانوا يتحدثون بشكل أساسي عن شخص يُدعى أوهانس، لم يتمكنوا من العثور عليه."
في إحدى الليالي، نمنا في منزل أرمني، حيث كانت النساء قد علمن للتو بحكم الإعدام الصادر بحق رجال العائلة. كان من المروع سماع صرخاتهن المؤلمة. حاولنا عبثًا التحدث إليهن: "ألا يستطيع إمبراطوركم مساعدتنا؟!" صاحْنَ. قال الدركي: "نقتل الأرمن أولًا، ثم الأكراد". كان سيود بالتأكيد أن يضيف: "ثم الأجانب!" اضطر سائق عربتنا اليوناني إلى تحمل أكثر من مزحة قاسية: "انظروا إلى الحفرة، هناك يونانيون أيضًا".
"وأخيرًا، وصلنا إلى سيواس."
أعادت المجلة البروتستانتية الألمانية Allgemeine Missions-Zeitschrift ، التي حررها البروفيسور ريختر والدكتور يوهان وارنيك ونشرها مارتن وارنيك في برلين (شارع شيلينغ 6)، نشر جزء من رواية الممرضتين في عددها الصادر في نوفمبر 1915 (الصفحات 506 وما يليها).
وتضيف المقطع التالي:
بين 10 و30 مايو/أيار، اعتُقل 1200 من وجهاء الأرمن وغيرهم من المسيحيين، بغض النظر عن طوائفهم، في ولايتي ديار بكر ومعمورة العزيز. وفي 20 مايو/أيار، تم تحميل 674 منهم على متن 13 بارجة في نهر دجلة، بحجة نقلهم إلى الموصل. وقاد الموكب مساعد ولي، بمساعدة 50 من رجال الدرك. وتمركز نصف رجال الدرك على البارجات، بينما سار النصف الآخر على ضفاف النهر. وبعد وقت قصير من المغادرة، جُرِّد السجناء من جميع أموالهم (حوالي 6000 جنيه)، ثم من ملابسهم، وأُلقوا في النهر. وأُمر رجال الدرك على ضفاف النهر بضمان عدم هروب أي منهم. وبيعت ملابس هؤلاء المنكوبين في سوق ديار بكر.
في ولاية حلب، طُرد سكان هادشين، وشير، وألبيستان، وجوكجون، وتاشلوك، وزيتون، وجميع قرى ألباش: جيبن، وشيفيلجي، وفورنوس، والقرى المجاورة لها: فونداتشاك، وحسنبلي، وشارني، ولاباشلي، ودورتيول، وغيرها من المناطق. وأُرسلوا في طوابير إلى الصحراء بحجة رغبتهم في الاستيطان هناك. وفي قرية تل أرمن (على طول خط سكة حديد بغداد، قرب الموصل) والقرى المجاورة، ذُبح جميع السكان، حوالي 5000 نسمة، باستثناء عدد قليل من النساء والأطفال. وأُلقيت جثث الناس أحياءً في الآبار أو النيران. ويُزعم أن الأرمن سيُستخدمون لاستعمار أراضٍ تقع على بُعد 24 إلى 30 كيلومترًا من خط سكة حديد بغداد. لكن بما أن النساء والأطفال فقط هم من يتم نفيهم، وجميع الرجال باستثناء كبار السن في حالة حرب، فإن هذا يرقى إلى مستوى مذبحة العائلات، حيث لا توجد قوة بشرية ولا أموال لتطهير الأرض.
التقى رجل ألماني بجندي يعرفه كان ذاهباً في إجازة إلى القدس. كان الرجل يتجول على ضفاف نهر الفرات، باحثاً عن زوجته وأطفاله، الذين قيل إنهم نُقلوا إلى تلك المنطقة. كثيراً ما يُصادف المرء مثل هؤلاء الأشخاص التعساء في حلب، لاعتقادهم أنهم سيتمكنون هناك من الحصول على معلومات أدقّ عن مكان وجود أحبائهم. وكثيراً ما يحدث أن يعود أحد أفراد العائلة، بعد غياب طويل، فلا يجد أحداً من أقاربه، إذ طُردوا جميعاً، بلا استثناء. ولمدة شهر، شوهدت جثث تطفو على نهر الفرات يومياً تقريباً، غالباً ما يتراوح عددها بين جثتين وست جثث مربوطة معاً. جثث الرجال مشوهة بشدة، وجثث النساء مشقوقة البطون. ترفض الحكومة العسكرية التركية في الفرات دفن الجثث، لاستحالة تحديد ما إذا كان الرجال مسلمين أم مسيحيين؛ وتضيف أنها لم تتلقَّ أوامر بذلك. أما الجثث التي تُدفع إلى ضفاف النهر، فتنهشها الكلاب والنسور. هناك العديد من شهود العيان على ذلك، بمن فيهم ألمان. روى موظف في سكك حديد بغداد أن سجون بيرجيك تمتلئ يومياً وتفرغ في نهر الفرات ليلاً. وشاهد نقيب في سلاح الفرسان الألماني جثثاً لا حصر لها ملقاة على طول الطريق بين ديار بكر وأورفة.
دعونا نذكر أيضاً، من بين أمور أخرى كثيرة، بعض المقتطفات من الشهادات التي تكتسب أهمية خاصة بسبب الأشخاص الذين أتت منهم.
من قنصل الولايات المتحدة في خاربوت (11 يوليو 1915):
في الأيام الأولى من شهر يوليو، وصلت أولى القوافل من أرضروم وإرزنجيان إلى خاربوت، رثة الثياب، قذرة، جائعة، ومريضة. كانوا على الطريق لمدة شهرين، يكادون لا يجدون طعامًا ولا ماءً. أُعطوا التبن، كما تُعطى الحيوانات؛ وكانوا من شدة الجوع التهموه؛ لكن رجال الدرك (الزابتيه) أجبروهم على التراجع بالعصي، وقُتل بعضهم. عرضت الأمهات أطفالهن على كل من يرغب بهم. أرسل الأتراك أطباءهم لفحص الفتيات الصغيرات والتأكد من صحتهن، واختيار أجملهن لحريمهم. وبحسب روايات هؤلاء المنكوبين، فقد قُتل معظمهم في الطريق، نتيجة لهجمات الأكراد المتواصلة؛ ومات كثيرون منهم جوعًا وإرهاقًا.
بعد يومين، وصلت قوافل أخرى. كان من بينها ثلاث شقيقات يتحدثن الإنجليزية، ينتمين إلى إحدى أغنى العائلات في أرضروم. من بين أفراد عائلتهن الخمسة والعشرين، قُتل أحد عشر فردًا في الطريق. قُتل زوج إحداهن وجدتهن المسنة على يد الأكراد أمام أعينهن. كان صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات أكبر الذكور الناجين. في الطريق، سُلب منهم كل شيء، حتى ملابسهم؛ كانت إحدى الشقيقات عارية تمامًا، بينما كانت الشقيقتان الأخريان ترتديان قطعة قماش. في إحدى القرى، أعطاهم رجال الدرك بعض ملابس السكان. كانت ابنة القس البروتستانتي في أرضروم حاضرة؛ قُتل جميع أفراد عائلتها في الطريق على يد العصابات الكردية التي كانت تنتظرهم عند المعبر، الرجال أولًا، ثم النساء والأطفال. كان كل شيء مُخططًا له بدقة، كما في المجازر السابقة.
في خاربوت، بدأت إجراءات الترحيل باعتقال آلاف الرجال. وقيل إن جميع من نُقلوا إلى الجبال قُتلوا هناك. وفي صباح الخامس من يوليو، اعتُقل 800 آخرون، وفي السادس من الشهر نفسه، أُرسلوا إلى الجبال. هناك، رُبطوا في مجموعات من أربعة عشر رجلاً، بطول الحبل، ثم أُطلق عليهم النار. وفي قرية مجاورة، حُبست مجموعة أخرى في المسجد وأقرب المنازل، وتُركت هناك ثلاثة أيام دون طعام أو ماء، ثم نُقلت إلى وادٍ قريب، ووُضعت على جرف صخري، وأُطلق عليها النار. أما الناجون، فقد قُتلوا بالحراب والسكاكين؛ ونجا اثنان أو ثلاثة منهم ورووا ما حدث. وكان من بين هؤلاء الرجال أمين صندوق الكلية الأمريكية.
"لم توجه أي تهم لأي من هؤلاء الرجال؛ ولم يكن هناك ما يشير إلى محاكمة..."
"تريد الحكومة القضاء على أي إمكانية لاستمرار البعثة (الأمريكية) في عملها التعليمي؛ فلا يجوز لأحد أن يكون على اتصال بأي أجنبي، ويجب أن تكون البلاد مسلمة حصراً."
من قنصل الولايات المتحدة في طرابزون (28 يوليو):
تم تحميل عدد كبير من الشخصيات البارزة، حوالي ستمائة رجل، على متن قوارب نقل لنقلهم إلى سامسون. وبعد بضع ساعات، عادت القوارب فارغة. وفي عرض البحر، كانت قوارب أخرى تحمل رجال الدرك تنتظرهم: لقد قُتل كل شيء وأُلقيت جثثهم في البحر.
في توتز، قرب طرابزون، قُيّد بوغوس ماريميان، وهو أرمني بارز، مع أبنائه، وأُعدم الثلاثة رمياً بالرصاص في آن واحد على يد رجال الدرك. اغتُصبت نساء وفتيات أرتيس على يد ضباط أتراك، ثم سُلّمن إلى رجال الدرك. قُتل الأطفال بتحطيم جماجمهم على الصخور، وأُعدم الرجال جماعياً. وكان من بينهم المترجم الأرمني في القنصلية الفرنسية.
في الأيام الأولى، كانت هناك خطة لإنشاء دار أيتام للأطفال، وخاصة الصغار منهم، الذين قُتل آباؤهم... على الرغم من أن القنصل الأمريكي ورئيس الأساقفة اليوناني قد بذلا كل ما في وسعهما لضمان تنفيذ هذه الخطة، إلا أن الوالي اضطر، بأمر من نائل بك، زعيم الاتحاديين، إلى التخلي عنها؛ وتم وضع أجمل عشر فتيات صغيرات تم الاحتفاظ بهن من قبل أحد أعضاء لجنة الاتحاديين في منزل لخدمة متعته ومتع أصدقائه؛ وتم تشتيت الباقيات في منازل المسلمين؛ وتمكن بعض الأطفال من الحصول على عائلات مسلمة شريفة، بينما طُرد الآخرون إلى الشارع ليتم ترحيلهم.
"قامت الشرطة بتجريد المنازل الأرمنية من أثاثها. لم يتم جرد أي شيء؛ بل تم تكديس كل ما هو ثمين في المستودعات. أما ما تبقى فقد نهبته الغوغاء. كانت الغوغاء تتبع قوافل الترحيل كقطيع من الذئاب، وتستولي على كل ما تستطيع. كنا نشهد هذا المشهد يومياً في الشوارع. واستمر تجريد المنازل الأرمنية من أثاثها لعدة أسابيع."
قبل خمسة عشر يوماً من بدء الترحيل، تم اقتياد حوالي 180 رجلاً من الأرمن المجندين، والذين كانوا يعملون فقط كعمال في البناء والطرق والنقل، وقتلهم. وروى جندي تركي، أُرسل لاحقاً لدفن الجثث، أنه تم نزع جميع ملابسهم ودفنهم عراة تماماً.
أعرب مسؤول تركي رفيع المستوى عن استيائه للقنصل من أوامر الحكومة.
"لم يكن هناك تحقيق للتمييز بين الأبرياء والمذنبين، بين أولئك الذين عارضوا الحكومة وأولئك الذين لم يعارضوها. أن تكون أرمينياً يعني أن تكون مذنباً."
مقتطفات من Sonnenaufgang ، عضو Deutscher Hilfbund für christliches Liebeswerk في Orient 3 (1 سبتمبر 1915)
" ماراش ، 4 يونيو . - لقد استقبلنا للتو خمسة عشر طفلاً رضيعاً. ثلاثة منهم قد ماتوا بالفعل؛ كانوا نحيلين للغاية وبائسين عندما وجدناهم. آه! ليتنا نستطيع تدوين كل ما نراه!..."
في حلب وأورفة، تتجمع قوافل المرحّلين. من أبريل إلى يوليو، مرّ ما يقارب 50 ألف شخص. تُقتاد الفتيات الصغيرات جميعهن تقريبًا على يد الجنود أو المقاتلين العرب. توسّل إليّ أبٌ يائس أن آخذ ابنته البالغة من العمر خمسة عشر عامًا معي، لأنه لم يعد قادرًا على حمايتها من محاولة اغتصابها. يُترك عدد لا يُحصى من الأطفال على الطريق خلف الموكب. النساء اللواتي يلدن أثناء الطريق يُجبرن على الانضمام إلى المسيرة فورًا. قرب عينتاب، أنجبت امرأة توأمين ذات ليلة. اضطرت إلى ترك طفليها تحت شجيرة؛ وبعد قليل، انهارت هي الأخرى. أنجبت امرأة أخرى أثناء سيرها، واضطرت إلى مواصلة طريقها، وسرعان ما توفيت. كانت هناك حالات مماثلة عديدة بين مرعش وحلب.
"مُنح سكان شار الإذن بأخذ ممتلكاتهم. وفي الطريق، صدر الأمر بترك الطريق وسلوك الدروب الجبلية. وكان عليهم ترك كل شيء على الطريق - العربات، والثيران، والأثاث، وما إلى ذلك - واستئناف مسيرتهم سيرًا على الأقدام نحو الجبال. وبسبب الحرارة الشديدة، توفي عدد من النساء والأطفال بعد ذلك بوقت قصير."
"من بين 30 ألف شخص تم ترحيلهم من هذه المنطقة، ليس لدينا أي أخبار؛ لم يصلوا إلى حلب أو أورفة."
يمكننا أن نُكثر من هذه الروايات، ونجمع شهاداتٍ فوق شهادات، ونروي، على سبيل المثال، كيف أن الجلادين الأتراك، في كثير من الأماكن، وقبل انطلاق القوافل، وكأنهم يضمنون عدم ابتعادها، بدأوا بسحق باطن أقدام الرجال بالعصي: لن نكون بذلك إلا مُضيفين تفاصيل إلى الصورة. فلنُشِر ببساطة إلى بعض المنشورات الجادة والموثّقة جيدًا والمحايدة؛ مثل تقرير اللجنة الأمريكية في نيويورك بشأن الفظائع المرتكبة في أرمينيا (أكتوبر 1915) والكتيب: الفظائع الأرمنية : إبادة أمة ، بقلم أرنولد ج. توينبي، والذي سبقه الخطاب الرائع الذي ألقاه اللورد برايس في مجلس اللوردات (لندن ونيويورك، هودر وستروتون). انظر أيضًا: أرمينيا، والمذابح، والمسألة الشرقية ( طبعة الإيمان والحياة ) بقلم إميل دوميرج. وأخيرًا، صدر مؤخرًا كتيب مؤثر وهام بعنوان " أحلك صفحة في التاريخ الحديث: المجازر الأخيرة في أرمينيا. المسؤوليات" ، من تأليف هربرت آدامز جيبونز .
الهوامش
1)ورد هذا التقرير كاملاً في الكتيب: " بعض الوثائق حول مصير الأرمن عام 1915" ، الصادر عن لجنة اتحاد الإغاثة الأرمني (جنيف، Société générale d imprimerie). ويحمل التقرير تاريخ 19 يوليو/تموز 1915.
2)لجنة الاتحاد والتقدم.
3)الجمعية الألمانية للأعمال الخيرية المسيحية في الشرق

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل