قمع الأرمن: الأسلوب الألماني - العمل التركي( 1-3)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8672 - 2026 / 4 / 9 - 13:52
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

رينيه بينون (مونتبارد 1870 - باريس 1958)، مؤرخ وصحفي.
رينيه بينون، قمع الأرمن -كتاباته معروفة جيداً؛ وهي مثيرة للقلق على الجانب الآخر من مضيق البوسفور، وتصفه العديد من المواقع التركية الرسمية بأنه معادٍ لتركيا.
رينيه بينون، شاهد عيان على عصره، أراد ببساطة، كصحفي، أن ينقل قصص الرجال والأحداث التي طبعت إبادة الأرمن. ومن خلال هذا العمل، يشهد على تلك الأحداث ويروي شهادات من رأوها بأم أعينهم. أصبح من محبي أرمينيا ومديراً لمجلة "صوت أرمينيا". كان أستاذاً في المدرسة الحرة للعلوم السياسية، وخلف بوانكاريه ككاتب عمود سياسي في مجلة " ريفو دي دو موند". (1922-1940) ومن خلال مسيرته المهنية كصحفي، نلاحظ أنه كان مع غاستون مونرفيل جزءًا من "جولة راديو إيفل" من عام 1921 حتى توقف البث في عام 1940.وبصفته كاتباً، فاتته فرصة الانتخاب لعضوية الأكاديمية الفرنسية بفارق بضعة أصوات فقط؛ فقد فضل الخالدون أندريه موروا، الذي تم انتخابه في الجولة الثانية، على المنصب الذي تركه رينيه دوميك شاغراً.
يُصنف رينيه بينون ضمن أمثال هنري مورغنثاو، وأرنولد توينبي، وجيمس برايس، وهيربرت آدامز جيبونز، وأناتول فرانس، وألبرت توماس، ويوهانس ليسبيسوس؛ فهم ضمير الإنسانية لإدانتهم الإبادة المتعمدة لشعب بأكمله.
بعض كتابات رينيه بينون الأخرى حول هذا الموضوع:
أوروبا والإمبراطورية العثمانية: الجوانب الحالية للمسألة الشرقية ، بيرين، 1908
أوروبا وتركيا الفتية: جوانب جديدة من المسألة ، بيرين، 1911.
تصفية الإمبراطورية العثمانية ، Revue des deux Mondes، المجلد. 53 (سبتمبر 1919)
...........
العقيدة الألمانية | السياسة الألمانية |
قبل المجازر | المجازر | المسؤوليات |
العقيدة الألمانية | السياسة الألمانية |
قبل المجازر | المجازر | المسؤوليات |
العقيدة الألمانية
لإن المذهب الألماني للقومية الجرمانية، كما أرساها فلاسفتها ورسلها العسكريون أو المدنيون، معروف جيداً لدرجة أنه لا يحتاج إلى تحليل مطول .
بما أن خلاص الدولة هو القانون الأسمى، فلا يُمكن تصور أي تعارض بين السياسة والأخلاق. ففي مواجهة الشعب المُختار، "لا حق لإرادة الشعوب الأخرى". ولأن العرق الألماني اختاره الله ليسيطر على العالم ويجلب له حضارة أرقى، ثقافة "كولتور"، فإن كل ما يُمكن أن يُعيق حكمه، مصدر التقدم والسعادة للبشرية، محكوم عليه بالزوال؛ وكل ما يُمكن أن يُعجّل بقائه هو، بحكم هذه الحقيقة، عادل ومفيد: إنه الخير. علاوة على ذلك، أليست الأعراق غير الكفؤة مُقدّر لها الزوال، أليس من واجبنا الأسمى التعاون مع الطبيعة في عملها في الانتقاء والإبادة؟ إن البشرية، في مسيرتها نحو حالة أكثر كمالًا، لا يُمكنها التوقف عند الأفراد أو الأمم الضعيفة، التي تسحقها في طريقها دون أن تُكلّف نفسها عناء رؤيتها. لماذا لم يُضحّوا بأنفسهم، مثل الهندوس في ياغرناوت، في فيضان روحي من التبجيل والحب! إن إبادتهم جزء من تصميم التاريخ، جزء من الخطة الإلهية. الشفقة ليست سوى خداع أو ضعف: أفسحوا الطريق للأقوياء، أفسحوا الطريق لألمانيا "فوق كل شيء".
هكذا هي العقيدة. وبهذا الجهاز الفلسفي تُخفي العلوم الألمانية عن الشعب الألماني الحقائق الدموية لتاريخها الحديث. فالوحشية الجامحة للغرائز، وإطلاق العنان للأهواء الجامحة، تُبرر نفسها بالصرامة الزائفة للأطروحات الإمبريالية، بل وتُمجّد نفسها لخدمة تحقيقها. وراء كل هذه النظريات، قد يجد المرء، قبل كل شيء، في التحليل النهائي، حقيقة أبسط تتمثل في الحاجة المُلحة للبيع والتجارة. فالإمبريالية الألمانية، بشكلها الحالي، هي في المقام الأول مذهب تجاري بحت.
تُقاس قيمة الشجرة بثمارها، وقيمة العقيدة بنتائجها. أول عقاب للأنبياء الكذبة يأتي من أتباعهم، الذين يتجاوزون حدودهم، فيكشفون عن القوة المدمرة الكاملة، والسم الخفي لهذه الأنظمة، فيدينونها ويبدأون في تدميرها بمجرد تطبيقها. السياسة والحرب الألمانيتان مسؤولتان عن تحويل النظريات الخطيرة للتكهنات الألمانية إلى أفعال. لقد خذل مرتكبو المجازر في بلجيكا وفرنسا المصالح الألمانية باكتشافهم التداعيات العملية للنظام في وقت مبكر جدًا.
لكن جنود الإمبراطور فيلهلم وجدوا أتباعًا تفوقوا عليهم. أما الأتراك، الذين ارتكبوا فظائع أرمينيا، فقد أضافوا عبئًا ثقيلًا من المسؤولية الدموية إلى أكتاف أسيادهم الألمان المثقلة أصلًا، فإذا كان الإعدام تركيًا، كانت الطريقة ألمانية.
الهوامش
1)وقد قدّم السيد إمبارت دي لا تور هذا التحليل، بشكل ملحوظ، بقوة وبلاغة جديرة بالإعجاب، في كُتيّبه: القومية الجرمانية وفلسفة التاريخ. (دار بيرين للنشر، مجلد واحد، 16 صفحة)
قمع الأرمن ، المنهج الألماني - العمل التركي،
رينيه بينون
1916 - طبعات بيرين
............................
الفصل الثاني
قبل المجازر
لشهدت أحداث أغسطس/آب 1914 تبدد آخر آمال الأرمن في الإمبراطورية العثمانية بالحصول على نظام أكثر ليبرالية من حركة تركيا الفتاة، وظلوا يتساءلون بقلق عما إذا كانوا سيضطرون قريبًا إلى انتظار الخلاص من الخارج. فمنذ مجازر أضنة عام 1909، لم ينعم أرمينيا بالسلام التام. وفي الفترة بين عامي 1912 و1913، خلال حرب البلقان، اشتد الاضطهاد: نهب واغتيالات وإجبار على تغيير الدين واختطاف نساء، وإن كانت هذه العمليات متفرقة؛ إلا أن التدخل القوي للدبلوماسيين الفرنسيين والبريطانيين، والتهديد الروسي، حال دون اتساع نطاق المذبحة. وعندما يتعلق الأمر بالمجازر - وهذا دليل إضافي - فإن الأوامر الصادرة من القسطنطينية تُنفذ دائمًا بدقة؛ وبالتالي فإن مسؤولية الحكام كاملة وغير مبررة. قد يتجاوز حماس المؤدين أحيانًا إرادة قائد الأوركسترا، لكنه لا يسبقها. كان سكان زيتون، الذين لجأوا إلى جبالهم إبان حرب البلقان بدلاً من إرسال جنود إلى الجيش، يعيشون هناك منذ ذلك الحين في دولة شبه مستقلة. وقد أشارت دلائل عديدة إلى أن تدمير الأرمن كان عازماً في أذهان الأتراك الشباب، وأنهم سينفذونه عند أول فرصة سانحة.
منذ لحظة إعلان الحرب في أغسطس، برزت التعاطفات الأرمنية، لا سيما في إسطنبول وغيرها من المدن الكبرى، وبين الأرمن المقيمين خارج الإمبراطورية العثمانية، مع الفرنسيين والروس والبريطانيين. وقدِم أفراد من الطبقات العليا، ممن يحملون الثقافة الفرنسية أو الإنجليزية، من إسطنبول ومدن أخرى أو من أرمينيا للتطوع في الجيش الفرنسي. لم تكن تركيا قد دخلت الحرب بعد؛ لذا كان القتال إلى جانب الفرنسيين، حلفاء الحرية وحلفاء تركيا لقرون، أمرًا طبيعيًا تمامًا، ولن يُرضي الألمان إلا. كما انضم إلينا رعايا عثمانيون آخرون - عرب وسوريون ويهود - للقتال إلى جانبنا من أجل حقوق الشعوب وحريتها.
عندما دفعت إرادة ألمانيا تركيا إلى الصراع، لم يشعر الأرمن والسكان غير الأتراك فحسب، بل شعر عدد كبير من الوطنيين الأتراك أيضًا بحزن عميق. توافد أرمن القوقاز، اللاجئون على الأراضي الروسية منذ مجازر عام 1895، للانضمام إلى جيش القيصر وشكلوا فرق استطلاع لتحرير إخوانهم المضطهدين. حافظ أرمن الإمبراطورية العثمانية على موقف حزين ولكنه مخلص . سمحوا لأنفسهم، دون تذمر، بأن تنهبهم الحكومة، التي طالبت بمساهمات مالية تزيد ثلاثة أضعاف ما كان ينبغي عليهم دفعه قانونًا. كان عدد الفارين ضئيلاً، على الرغم من أن الحكومة اتخذت إجراءات غير قانونية وقمعية ضد السكان الأرمن منذ البداية. لم يكن القانون يستدعي إلا الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و35 عامًا من بين السكان المسيحيين؛ ومع ذلك، وبإجراء تعسفي - يكشف عن نية مسبقة لحرمان السكان الأرمن من جميع الرجال القادرين على العمل بهدف إبادتهم دون مقاومة - تم تجنيد الأرمن الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و48 عامًا. تم تشكيلهم في فرق عمل لم تُسلّم لهم أسلحة، بل أُجبروا على القيام بأصعب الأعمال، وتعرضوا للإهانات وسوء المعاملة من قبل رؤسائهم ورفاقهم الأتراك؛ وكان من الصعب تحديد ما إذا كان هؤلاء الرجال التعساء جنودًا طُلب منهم الدفاع عن جانب لم يفعل شيئًا لكسب ثقتهم، أم أنهم رهائن، رجال محكوم عليهم بالإعدام عمليًا. شنت الصحافة التركية حملة ضد الأرمن، متهمة إياهم بالخيانة والتجسس والتمرد. وخضعوا للمحاكمة بسبب ميولهم المزعومة. كتب كاراغوز : "مظهر الأرمن هو مقياس للوضع". "عندما يكون ساطعًا، فهذا يعني أن شؤون الحلفاء تسير على ما يرام؛ وعندما يكون مظلمًا، فهذا يعني أنهم في ورطة." كان الرأي العام يُهيأ تدريجيًا للمآسي التي ستلطخ الإمبراطورية بالدماء.
على الرغم من كل تلك المؤشرات المقلقة والأعمال التعسفية، لم تشهد أرمينيا أي انتفاضة. ولكن عندما دخل الروس، متجاوزين حدودهم، منطقة فان، استقبلهم السكان كمحررين. وعلى الفور، بدأت المجازر في جميع أنحاء أرمينيا. وبحلول نهاية ديسمبر 1914، وردت أنباء عن هجمات على الشعب الأرمني وممتلكاتهم في كل مكان. وفي بعض المناطق، برزت مقاومة عفوية. ففي فان، عندما علم الأرمن باقتراب القوات التركية التي كانت تحرق القرى وتقتل السكان، تسلحوا وقاوموا القوات بشجاعة حتى وصول الروس. وبعد أيام قليلة من الاحتلال، أُجبر الروس على التراجع، وهاجر معهم جميع السكان؛ حيث لجأ 250 ألف شخص إلى محيط إتشميادزين، حيث قدم لهم الأرمن من القوقاز والروس المساعدة. وفي الجبال، صمدت بعض الجماعات المسلحة. وفي زيتون وموش وساسون وشابين قره حصار، نُظمت مقاومة يائسة. صمدت شابين قره حصار لأكثر من ثلاثة أشهر. دمر سكان زيتون الجبليون عدة كتائب تركية. وهناك برز دور القنصل الألماني في حلب: فبالتنسيق مع السلطات التركية والأسقف الأرمني الذي وثق به، بدأ محادثات مع أهالي زيتون. شرح لهم أن مقاومتهم قد تؤدي إلى أعمال انتقامية ضد جميع الأرمن، ووعدهم بحياتهم إن وافقوا على إلقاء أسلحتهم. صدق سكان الجبليين كلامه الأوروبي ونزلوا من حصونهم: وبعد أيام قليلة، ذُبح الرجال والنساء والأطفال. - في جبل موسى، شمال أنطاكية، دافع سكان الجبليون عن أنفسهم ببسالة رغم امتلاكهم 400 بندقية فقط؛ ومع نفاد طعامهم وذخيرتهم، كانوا على وشك الاستسلام عندما رصدتهم طرادات فرنسية أنقذتهم، وكان عددهم يزيد عن 4000، ونقلتهم إلى مصر. - في كل مكان، غرقت هذه المقاومات المحلية، وهي دفاع مشروع عن النفس من قبل رجال كانوا يعلمون أنهم محكوم عليهم بالموت، في الدماء. في الفترة من ديسمبر 1914 إلى مارس 1915، تم تدمير مئات القرى، وخاصة في المنطقة الحدودية التركية الروسية والتركية الفارسية؛ وارتُكبت جميع أنواع الفظائع تحت أنظار الضباط الألمان وبموافقتهم.
من الصعب للغاية هنا تحديد المسؤول بدقة. هل سبقت المجزرة الأولى المقاومة الأولى، أم العكس؟ يصعب الجزم بذلك . فالأحداث مترابطة ترابطًا وثيقًا؛ إذ كانت عفوية في أرمينيا المنكوبة، لدرجة أن التاريخ لا يستطيع الفصل بينهما. فضلًا عن ذلك، لا يهم كثيرًا. فعلى مرّ القرون، كان هناك أكراد وأتراك في هذا البلد يرتكبون جرائم القتل والنهب والاغتصاب، وأرمن يدافعون عن أنفسهم أحيانًا: لكن سيادة القانون غائبة هناك. لن يلوم أحد الأرمن لمحاولتهم، في بعض الأماكن، تحذير الجلادين؛ ولن يلوم أحد الأتراك، المنخرطين في حرب طاحنة، لقمعهم، بل بقسوة، الانتفاضات التي كان من الممكن أن تساعد في تقدم أعدائهم. لكن ثمة فرق شاسع بين القمع الوحشي للثورات والتدمير المنهجي والوحشي لسكان أبرياء بأكملهم.
كان الأتراك الشباب ينتظرون ببساطة فرصة مواتية لتنفيذ مخططاتهم الخبيثة. وقد وفرت الأحداث على الحدود ذريعة كافية؛ فبعد فشل هجمات الحلفاء على الدردنيل، بدت اللحظة مناسبة للتنفيذ. وصدر مرسوم في 20 مايو (2 يونيو حسب التقويم) يأمر بالترحيل الجماعي للأرمن إلى بلاد ما بين النهرين.
الهوامش
1)نشرت جريدة لوزان في عددها الصادر بتاريخ 26 مارس 1916 رسالةً من القسطنطينية حاولت فيها تبرير موقف الأتراك. زعم مراسل الجريدة أن القيصر وجّه في 17 مارس 1914، أي قبل أشهر من اندلاع الحرب العالمية الأولى، بيانًا إلى الأرمن في تركيا، قدّم نصه، دعاهم فيه إلى التخلص من الحكم العثماني ووعدهم بالتحرير الوشيك. هذه الوثيقة ملفقة. وقد فند السيد موريس موريه هذه المزاعم البغيضة في مقال نُشر في الجريدة نفسها بتاريخ 13 أبريل.
2)نشرت جريدة لوزان الصادرة في 16 فبراير 1916، وفقًا لصحيفة دروشاك الأرمينية، معلومات بالغة الأهمية حول هذه النقطة. وذكرت الصحيفة أن شخصية ألمانية بارزة من إسطنبول، مطلعة تمامًا على المسألة الشرقية، ولا سيما المسألة الأرمينية، والتي اضطرت الصحيفة إلى عدم ذكر اسمها، أدلت بالتصريح التالي خلال زيارتها لجنيف:
"كل ما يحدث في أرمينيا كان مخططاً له منذ زمن طويل من قبل حركة تركيا الفتاة؛ كانوا ينتظرون اللحظة المناسبة، وكانت الحرب المروعة الحالية هي الفرصة المثالية لهم. الانتفاضة الأرمنية ليست سوى ذريعة. لديّ دليل سأنشره في الوقت المناسب."
من جهة أخرى، نشرت الصحيفة نفسها، استنادًا إلى صحف روسية، روايةً أدلى بها أحد القادة الأرمن في ساسون، يُدعى روبن، والذي تمكن مع عدد قليل من الرجال الشجعان من الفرار من الأتراك والأكراد، ومن قمم ساسون، وصلوا إلى الأراضي الروسية في القوقاز عبر اتباع التلال. وفيما يلي ملخص للتقرير الذي قدمه للجالية الأرمنية في موسكو:
"في بداية الحرب الأوروبية، اجتمع حزب داشناكتزوتيون في مؤتمر في أرضروم بهدف اتخاذ قرار بشأن الموقف الذي يجب اتباعه."
"سارع حزب تركيا الفتاة، بعد إبلاغه، إلى إرسال ممثليه إلى أرضروم لاقتراح أن يعلن الحزب نيته في مساعدة تركيا والدفاع عنها من خلال تنظيم الانتفاضة الأرمنية في القوقاز في حالة إعلان الحرب الروسية التركية."
أحضر الأتراك الشباب معهم إلى إيزروم دعاةهم، وعددهم 27، من أصول فارسية وتركية ولزجية وشركسية. وكان زعيمهم الأمير حشمت، الذي كان يُنظم آنذاك جماعات متمردة في همدان (بلاد فارس). حاول الأتراك إقناع الأرمن بأن انتفاضة في القوقاز أمر لا مفر منه، وأن التتار والجورجيين وشعوب الجبال سيثورون قريباً، وبالتالي ينبغي على الأرمن أن يحذوا حذوهم.
"بل إنهم رسموا الخريطة الجغرافية المستقبلية للقوقاز."
"عرضوا على الجورجيين مقاطعتي كوتايس وتيفليس، ومنطقة باتومي وجزء من مقاطعة طرابزون؛ وعلى التتار شوشا، والمناطق الجبلية حتى فلادي-القوقاز، وباكو وجزء من مقاطعة إليسافيتوبول؛ وعلى الأرمن كارس، ومقاطعة يريفان، وجزء من إليسافيتوبول، وجزء من مقاطعة أرضروم، وفان، وبيتليس. وستصبح جميع هذه المجموعات تتمتع بالحكم الذاتي تحت الحماية التركية."
"رفض مؤتمر أرضروم هذه المقترحات ونصح تركيا الفتاة بعدم الشروع في إشعال الحرب الأوروبية، وهي مغامرة خطيرة من شأنها أن تؤدي بتركيا إلى الخراب".
"أثار هذا غضب الأتراك الشباب."
"هذه خيانة!" صرخ بوكا الدين شاكر، أحد مندوبي القسطنطينية. "أنتم تنحازون إلى الروس في مثل هذه اللحظة الحرجة؛ ترفضون الدفاع عن الحكومة، وتنسون أنكم تستمتعون بكرم ضيافتها! "
"لكن الأرمن تمسكوا بقراراتهم".
"قبل اندلاع الحرب الروسية التركية، حاول الأتراك الشباب مرة أخرى الحصول على مساعدة الأرمن. ودخلوا في محادثات مع الممثلين الأرمن في كل ولاية."
تم التخلي عن خطة الانتفاضة الأرمنية في القوقاز. من ناحية أخرى، سيتم تشجيعهم على التوحد مع التتار في ما وراء القوقاز، الذين كانت انتفاضتهم، وفقًا لحركة تركيا الفتاة، مؤكدة.
"رفض الأرمن مرة أخرى."
"منذ لحظة إعلان الحرب، التحق الجنود الأرمن بأفواجهم للخدمة، لكنهم رفضوا بشكل قاطع تشكيل فرق موسيقية".
"بشكل عام، وحتى نهاية عام 1914، كان الوضع هادئًا في أرمينيا. ولكن عندما تم دحر الأتراك من بايزيد ودفعهم باتجاه فان وموش، تحول غضبهم ضد الأرمن، الذين ساعد قادتهم الدينيون من القوقاز، الذين شكلوا جحافل من المتطوعين بقيادة قادة حركة التحرير الأرمنية، أندرانيك وآخرين، العدو.
"في ذلك الحين بدأت عملية نزع سلاح الجنود الأرمن والدرك وغيرهم من الأفراد العسكريين. تم تشكيل الجنود الأرمن الذين تم نزع سلاحهم في مجموعات تضم ألف فرد، وأُرسلوا إلى مناطق مختلفة لبناء الجسور وحفر الخنادق والعمل في الحصون.
في الوقت نفسه، بدأت المجازر. سقط الضحايا الأوائل في بياريتز وأرضروم وبيتليس. ذُبح الجنود والنساء والأطفال في المدن والقرى بشكل جماعي. وبحلول نهاية يناير 1915، انتشرت المجازر في جميع أنحاء أرمينيا. في القرى الأرمنية، كان يتم اقتياد الذكور الذين لا تتجاوز أعمارهم 12 عامًا في مجموعات وإطلاق النار عليهم أمام النساء والأطفال.
اندلعت الانتفاضة الأرمنية الأولى في مطلع فبراير/شباط في كومس، حيث وصل سبعون من رجال الدرك الأتراك بأوامر بقتل وجهاء المنطقة، بمن فيهم روبن وكورون. ولما علم الأرمن بهذا الأمر، انقضوا عليهم وذبحوهم جميعاً. كما أسروا زعيم المنطقة، وعثروا بحوزته على الأمر المكتوب التالي من حاكم موش: "نفّذوا الأمر الشفهي". وفي اليوم نفسه، انسحب وجهاء الأرمن إلى التلال، حيث تجمع شبان مسلحون من منطقة موش. شنّ الأتراك، البالغ عددهم ألفي جندي بقيادة محمد أفندي، هجوماً على الأرمن، لكن الأرمن تمكنوا من إبادتهم أيضاً.
"وهكذا بدأت الثورة في أرمينيا."
مع اتساع رقعة الانتفاضة، أعلنت الحكومة تعليق نزع سلاح الأرمن، وسحب أمر ترحيلهم، وإبادة من في ساسون. وشُكّلت لجنة تحقيق برئاسة أسعد باشا، رئيس بلدية بولاوك، ورئيس المحكمة العسكرية في موش، والأرمني ف. بابازيان، عضو البرلمان العثماني. وخلصت اللجنة إلى أن قوات الدرك كانت سبب الاضطرابات الأرمنية التركية، ووعدت الحكومة بإنهاء أعمال الانتقام. وأرسل طلعت بك برقية من إسطنبول يأمر فيها الممثلين الأرمن بعدم التعرض للمضايقات.
"عاد الهدوء مؤقتًا، لكن في مايو حاول الأتراك التوغل في ساسون، وفي الوقت نفسه بدأت المجازر بشكل غير متوقع مرة أخرى في خاربرت وأرضروم وديار بكر. صدّ الأرمن الأتراك وتمركزوا حول مدينة موش حيث كان عدد كبير من القوات التركية متمركزًا."
"كان الوضع على هذا النحو عندما ارتكب الأتراك، في نهاية شهر يونيو، المجازر الكبرى في موش: قُتل نصف السكان، وطُرد النصف الآخر من المدينة. لم يكن الأرمن يعلمون أن القوات الروسية كانت على بُعد ساعتين أو ثلاث ساعات فقط من موش في تلك اللحظة."
انتشرت المجازر في جميع أنحاء سهل موش. وهاجم الأرمن الذين تمكنوا من التراجع إلى قمم ساسون، مع ما تبقى من قواتهم وبعض الذخيرة، الأتراك في مضائق ووديان ساسون، وألحقوا بهم خسائر فادحة. وتمكن بعض الأرمن الذين نجوا من المجازر من اختراق الخط التركي والوصول إلى فان، التي كانت تحتلها القوات الروسية بالفعل.
"إن عدد الضحايا الأرمن كبير. ففي موش وحدها، من بين 15000 أرمني، لم ينجُ سوى 200 شخص؛ ومن بين 59000 من سكان سهل موش، بالكاد تم إنقاذ 9000 شخص."
...............................

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل