عطا درغام
(Atta Dorgham)
الحوار المتمدن-العدد: 8664 - 2026 / 4 / 1 - 11:17
المحور:
القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
كما هو الحال مع جميع شعوب الجبال، يمتلك الزيثونيون بعض الأغاني الشعبية، وهي نتاج أدبهم الوطني الوحيد. معظم هذه الأغاني دينية وتشبه الترانيم المأخوذة من كتاب "شراغان" ؛ أما البقية فهي أغاني حرب أو احتفالات. أغنية واحدة فقط لفتت انتباهي لما فيها من أصالة؛ فقد ألفها شاعرٌ بعد هزيمة خورشيد باشا، والي مرعش، على يد الزيثونيين عام ١٨٥٩. إليكم ترجمتها:
"هلموا سريعاً يا إخوتي، تعالوا واستمعوا إلى قصة أعمالنا العظيمة؛ كيف سُحق الكرشيد الكافر الذي أراد إبادتنا."
"استمعوا يا إخوتي إلى قصة الهجوم على كوشيد باشا. يا له من عام مجيد بالنسبة لنا!"
"كان الرجل الفاسق مصمماً على ذبحنا من أجل أخذ زوجاتنا وأطفالنا وممتلكاتنا؛
"لكن لا يعتمد على آلاف جنوده، فليرتجف أمامنا من الآن فصاعدًا، وليتعلم أتباع ماراش أيضًا احترام قسم الولاء!"
"تحية لقادتنا الذين يقودوننا إلى ساحة المعركة، تحية لحكامنا الحكماء الذين يحمون سلامتنا، تحية لأمرائنا الشجعان، وليحيا وطننا!"
"في هذه اللحظة السامية، يكتب إينيدوريان 6 : إلى الأمام جميعاً معاً! لا مزيد من الخوف؛ سأحصل لكم على غنيمة وفيرة!"
ويتابع سورينيان قائلاً: "أنا أقود ألف محارب سيركضون إلى حتفهم دفاعاً عن الاستقلال؛ فلنزحف ضد العدو!"
"يصرخ كوريان بدوره: توقفوا! الأمر متروك لي لأتقدم أولاً على رأس محاربينا: الأمر متروك لكم لتتبعوا مثالي وتصدوا الغزو الإسلامي."
ويتابع باليان: "أعجبوا برجالي الشجعان؛ احسدوا بارودي وطلقاتي. خذوا كل شيء وأطلقوا النار بدقة؛ ممتلكاتي وبنادقي وحياتي ملك للأمة".
"قالت قارابد الكايا بدورها: أيها الجبلي الحر، يقع على عاتقي، حارسة زيتون، الدفاع عن طريق الحرية. لي يا أبنائي، لي! فلنؤمن بالله ولنُظهر أنفسنا جديرين بأسلافنا بإذلال كبرياء باشا مكروه."
"مخازني مليئة بالقمح. لا تعتمدوا بعد الآن على المعونة؛ رغيف خبز واحد في اليوم، ولنقاتل لعشر سنوات. لقد عشنا ما يكفي؛ يجب أن نضحي بأنفسنا من أجل خلاص إخوتنا، الله والصليب معنا!"
يمكن الآن النظر إلى أحداث زيتون في عامي 1862 و1863 في ضوءها الحقيقي، وسيكون السرد التالي واضحًا تمامًا. بل قد يؤكد رأيًا ساد في أوروبا بعد المجازر في سوريا: أن الحرب المقدسة ضد المسيحيين هي الوسيلة الأخيرة التي سيلجأ إليها أتباع الإسلام المتعصبون. ونتيجة لذلك، سيسعى الدراويش الرحل، الذين يجوبون المدن والأسواق، إلى بث الرعب في نفوس المسؤولين المسلمين من خلال دعوتهم المتعصبة. سيقول أنصار الإسلام المتحمسون: "يجب إبادة المسيحيين؛ أي فرصة سانحة؛ بل يجب خلقها إن لزم الأمر". وهنا، علاوة على ذلك، الشروط الدقيقة لرسالة سرية كتبها مسؤول رفيع المستوى يشغل منصبه إلى باشا إقليمي: "لإبقاء الخلافات القومية والتنافسات الدينية بين السكان المسيحيين، وإثارة الصراعات، ثم التدخل بالسلاح". في ضوء المشاهد المروعة في جبال طوروس، لا يسع المرء إلا أن يتساءل عما إذا كانت هذه الكلمات القليلة لا تُجسد السياسة الحالية للحكومة التركية تجاه هؤلاء الرعايا أنفسهم الذين تعهدت الدولة العثمانية بحمايتهم، كما تحمي رعاياها الآخرين. تشير التقارير الرسمية بوضوح إلى أن باشا مرعش هاجم الزيثونيين في أغسطس/آب 1862 بأوامر صريحة، وأن مذابح الأرمن في ألاباش وسان سوفور وميختال نتجت عن تعليمات أُرسلت مباشرة من القسطنطينية إلى عزيز باشا. عند التمعن، لا مجال للشك على الإطلاق: من الخطأ تصوير مذابح الأرمن في طوروس على أنها "أحداث معزولة، لا صلة لها إلا بالكراهية الإسلامية، ولا تشبيه لها إلا بتدخل باشا في المؤامرة التركية الكبرى عام 1860". بل إن معلومات مؤكدة تُثبت عكس ذلك تمامًا. علاوة على ذلك، فقد أثبت الكاتب البارز، السيد سان مارك جيراردان، الذي لفت انتباه أوروبا لأول مرة إلى مجازر الزيثيين، بشكل قاطع أن السياسة التركية تتبع دائمًا نفس النهج فيما يتعلق بالرعايا، وأن عمليات القتل في لبنان وجبال طوروس هي نتيجة لنفس النفوذ الحكومي، وأنه حتى لو تغير هذا النفوذ، فإن المجازر تستمر بنفس القدر. يقول: "يتطلب الأمر عمىً يدفع الباب العثماني إلى الاعتقاد في هذه اللحظة، بدعم إنجلترا الحاسم والمنهجي، أن كل شيء مباح له؛ ويتطلب الأمر هذا العمى لدفع الباشاوات الأتراك إلى اضطهاد الأرمن بهذه الوحشية؛ لكن التعصب والجشع لا رادع لهما سوى الخوف، وقد حرر وزير اللورد بالمرستون الأتراك من كل خوف".وهكذا أصبح الباشاوات أكثر جرأة من أي وقت مضى في فرض ضرائبهم، والجنود أكثر تعصبًا من أي وقت مضى في وحشيتهم. ويبدو أن هذين الشعورين، من أعلى وأسفل، متحالفان في هذه اللحظة ضد الأرمن في جبال طوروس. فلنتناول الآن تفاصيل الأحداث.
في يوليو/تموز 1862، نشب خلاف بين سكان قريتي بيشن وكيرتمن، وهما قريتان مسلمتان في زيتون، حول قطعة أرض متنازع عليها. وظلّ النزاع قائماً لعدة أيام، وعُرضت القضية على مجلس أمراء زيتون. وخلال هذه الفترة، أطلق رجل من كيرتمن، كان يدّعي ملكية الأرض المتنازع عليها، النار على أحد سكان بيشن، وهو قريب له كان ينازعه في ملكيتها، فأرداه قتيلاً. انتشر خبر الجريمة، فتوجه أهالي بيشن إلى مسرح الجريمة لنقل جثة الضحية ودفنها، لكنهم وقعوا في كمين، وقُتل أحدهم برصاصة. خوفاً من وقوع المزيد من المصائب، هرب والدا الضحيتين إلى ألاباش، وهي قرية أرمنية مجاورة، وطلبا مساعدة زعيم القرية، كارابيد، وأخبراه بما حدث. فجمع كارابيد على الفور بعض الرجال من ألاباش وتوجه إلى كيرتمن للتحقيق في الأمر والقبض على القتلة. عند وصولهم إلى منتصف الطريق بين القريتين، رصد كارابيد الرجال الذين تم التعرف عليهم باعتبارهم الجناة الرئيسيين في مقتل سكان قرية ريتشين، فأمر رجاله على الفور بالقبض عليهم. في تلك اللحظة، خرج عدد من المسلحين من الأدغال التي كانوا متمركزين فيها، ولما رأوا رجالهم في قبضة رجال كارابيد، فتحوا النار على الأرمن. قُتل خمسة من رفاق الكايا. ورغم عنصر المفاجأة، صمد الأرمن في مواقعهم، وردوا على الفور بوابل من الرصاص المصوّب بدقة، فأصابوا عدداً من خصومهم. أما الباقون، فقد فروا فوق الصخور، وهم لا يزالون يطلقون النار على قوات كارابيد المطاردة. وسقط أغوب، الرجل الثاني في قيادة ألاباش، متأثراً بجراحه. أنهى هذا الحادث المطاردة، ولم يفكر الأرمن إلا في نقل جثامين قتلاهم إلى دير سان سوفور، حيث دُفنوا. بعد هذا الصراع الدموي، الذي كانت فيه الخسائر متساوية تقريبًا على كلا الجانبين، بدا أن الأمر يجب أن ينتهي عند هذا الحد، خاصة وأن أمراء زيتونين قد كلفوا أحد أفرادهم بالتحقيق في الوضع وتهدئة الاضطرابات.
إلا أن مسلماً من مرعش يُدعى غل علي، كان يمرّ عبر ألاباش، سارع بالعودة إلى عاصمة الباشال وأخبر المدينة أن الأرمن في زيتون يقتلون المسلمين. بدا هذا الخبر، الذي نُقل إلى الوالي عزيز باشا، خطيراً للغاية، فاستدعى غل علي إلى منزله للتحقيق. أصرّ غل علي على روايته، مُحرّفاً ملابسات النزاع، وأضاف أن الأرمن قتلوا أيضاً ثلاثة أطفال مسلمين. على الفور، دعا الباشا مجلس المدينة، أو مجلس وجهاء المدينة، لتقديم تقرير عن الأحداث التي وقعت في زيتون. كان من بين أعضاء هذا المجلس سليمان بك، وهو مسؤول عثماني سابق أُقيل بمرسوم ، والحاج عمر أفندي، ونجبيب أفندي، وجميعهم معروفون بتعصبهم وعدائهم للمسيحيين. هؤلاء الشخصيات البارزة، الذين كان لرأيهم تأثير كبير في المجلس، حثوا الباشا بشدة على التدخل بالقوة في زيتون، للثأر للجياور وإبادة جميع سكان الجبل الأرمن. أُلقي القبض على ثلاثة من سكان زيتون، كانوا قد قدموا إلى مرعش لأمر شخصي، وسُجنوا على الفور بأمر من الباشا. في الوقت نفسه، أمر عزيز رؤساء البلديات المحليين بالقبض على جميع سكان زيتون الذين يمكنهم العثور عليهم وإرسالهم إلى مرعش تحت حراسة مشددة.
كانت المحافظة تعيش حالة اضطراب شديد؛ إذ كان المسلمون يوجهون تهديدات للمسيحيين، الذين استبدّ بهم الرعب، وتوقعوا بوضوح أن مشاهد مماثلة لتلك التي أدمت لبنان مؤخرًا ستتكرر في مرعش والجبال. ومما زاد من رعبهم وصول قوات الباشيبازوق إلى المدينة ، والتي استدعاها عزيز باشا لمهاجمة زيتون. وتألفت هذه القوات غير النظامية من أكراد أفشار، وتركمان يوروك، وشركس. وكان هؤلاء الشركس قد وصلوا إلى المحافظة عام ١٨٥٧، بعد أن غادروا جبال القوقاز بأعداد كبيرة، وحصلوا على أراضٍ من الحكومة التركية في آسيا الصغرى للاستقرار فيها. وقد وزّع الأتراك هذه الأراضي بشكل رئيسي على المناطق ذات الأغلبية المسيحية، وذلك لتقوية المسلمين في مواجهتهم، وإجبار الزعماء المحليين على تحمّل مضايقات الشركس. بمجرد أن تجمعت هذه العصابات المنهوبة وغير المنضبطة في ماراخ، ارتكبت جميع أنواع الفوضى، وعانى المسيحيون كثيراً من وجود هذه الميليشيات الوقحة، التي أعلنت بصوت عالٍ عن نيتها إبادة جميع الأرمن في المقاطعة.
سارع آل زيتون بإرسال تقرير مفصل إلى الحاكم عزيز باشا يُثبت براءتهم ويُعلن أن مذبحة الأطفال المسلمين الثلاثة على يد المسيحيين كانت محض افتراء. هذا التقرير، الذي نقله عزيز إلى المجلس ، لم يُؤدِّ إلا إلى زيادة غضب أعضاء المجلس ضد آل زيتون، فحثّوا الباشا على استدعاء الأمراء الأرمن إلى مرعش ليُدلوا بشهادتهم شخصيًا. أدرك الأمراء أن هذا الغضب يُخفي فخًا؛ فقبل الاستجابة لاستدعاء الباشا، أرسلوا رسالة إلى السيد موليناري، القنصل الفرنسي، يتوسلون إليه فيها أن يتوسط لهم لدى عزيز ويحصل منه على ضمانة رسمية لسلامتهم. نقل القنصل الفرنسي رسالة الأمراء إلى الباشا، لكن الأخير رفض الاستماع وقال هذه الكلمات البسيطة: "أريد القضاء على هؤلاء المتمردين والقتلة وإبادتهم عن بكرة أبيهم".
يبدو من المؤكد أن الباشا، خلال الليلة التي سبقت هذا الاجتماع، قد تلقى برقيات من القسطنطينية ردًا على الرسائل التي أرسلها إلى الباب العالي. تضمنت هذه البرقيات الأمر الرسمي بمهاجمة الزيثونيين فورًا، وحتى قبل أن يستقبل السيد موليناري، أرسل عزيز رسولًا إلى جاميس أوغلو، قائد قوة مسلحة على الحدود، يأمره بدخول الأراضي الأرمينية وبدء الأعمال العدائية. سار جاميس وقواته على الفور نحو ألاباش وفاجأوا السكان وهم نيام. نُهبت أربعة وأربعون منزلًا؛ وذُبح من حاولوا الدفاع عن أنفسهم في منازلهم بلا رحمة؛ وأُضرمت النيران في المخازن المليئة بالمحصول الوفير؛ وقُتلت النساء والكهنة، وأُلقي بالأطفال أحياء في النيران.
#عطا_درغام (هاشتاغ)
Atta_Dorgham#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
