أرمينيا 1915- شهادة ضابط ألماني- هاينريش فيربوخر (1893-1939)(4-8)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8649 - 2026 / 3 / 17 - 16:13
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

الشعب الأرمني
الأرمن ليسوا أمة ملائكة أكثر من أي شعب آخر. وكما هو متوقع، فقد تشكلت سماتهم المميزة بفعل خصوصيات أرضهم ومسار تاريخهم المضطرب. على مدى آلاف السنين، تحدد مصير هذا الشعب بإرادة جميع القوى العظمى في الشرق الأدنى للسيطرة على ممرات جبال أرمينيا. الآشوريون، والفرس، والرومان، والبارثيون، والبيزنطيون، والتركمان، والمغول، والسلاجقة، والأتراك، ثم الفرس لاحقًا، والروس - جميعهم حاربوا من أجل امتلاك أرمينيا ولطخوا تربتها البنية الخضراء الداكنة بالدماء، وجعلوا وديانها تتردد فيها أصداء غضب الحرب وصيحات المعذبين. ما عانته الألزاس واللورين وأيرلندا وبولندا لقرون، تحمله الأرمن لآلاف السنين.
يُرجّح أن يكون الأرمن هم السكان الأصليون لبلادهم. واللغة الأرمنية القديمة، التي تختلف عن اللغة الحديثة كما تختلف لغة بيريكليس عن اليونانية الحديثة، هي بلا شك لغة هندوأوروبية. ولما يقرب من ألف عام، كان من مآسي الشعب الأرمني عدم قدرته على الاستقرار في أرضه بمفرده. فبينما سكن الأرمن الوديان في المقام الأول، بقي الأكراد في المرتفعات. ومثل البدو، لم يستقر الأكراد قط، بل ظلوا شبه رحل، بمنأى عن غزو الغزاة. لطالما كان الأكراد والأرمن أعداء لدودين. فقد كان الأرمن في الوديان، من مزارعين وتجار، يتعرضون باستمرار لهجمات الأكراد. وفي جميع المجازر، بما فيها الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915، لعب الأكراد دورًا خبيثًا.
الأرمن مسيحيون. في عام 301، تعمّد الملك تيريداتس الثاني على يد الرسول غريغوريوس المنوّر. وفي مجمعَي 451 و491، انفصل الأرمن عن الكنيسة الأم وشكّلوا جماعة كنسية خاصة بهم تحت اسم "الغريغورية".
الكنيسة الرسولية الأرمنية صارمةٌ للغاية في طقوسها، لدرجة أن الأجنبي الذي يحضر مراسم دينية قد ينتابه شعورٌ مؤلمٌ بالجمود الشكلي. على الأقل، لم أستطع التخلص من هذا الشعور خلال جنازة أرمنية مهيبة. لكن الدين الأرمني كان مصدرًا لأدبٍ متطورٍ للغاية، وكان من أعظم شعرائه يغيشه وموسى الخوريني. الزعيم الروحي للكنيسة الغريغورية هو كاثوليكوس إتشميادزين، الذي يمتلك أثمن الآثار، وهي يد القديس غريغوريوس المنوّر اليمنى. في ظل الإمبراطورية العثمانية، تمتع الشعب الأرمني بقدرٍ من الاستقلال الذاتي، نتيجةً لتفرده ووحدة ثقافته. حسنًا، ولكن لماذا لم يتكيف الأرمن مع حكام البلاد؟ اسأل هذا السؤال للبولنديين، والتشيكيين، والروثينيين، والكروات، اسأله للأقليات القديمة والجديدة حول العالم، وستحصل دائمًا وفي كل مكان على نفس الإجابة: للشعب الحق الأساسي في الحفاظ على هويته وتنميتها طالما يُحترم الحق نفسه لشعبٍ آخر.
لمن كان يُتوقع من الأرمن التكيف؟ كان الأتراك الأفنديون أكثر الطبقات الحاكمة فسادًا في العالم. أما الشعب التركي؟ فكان شعبًا من الفلاحين الفقراء المعذبين اللامبالين الأميين. فأين يمكن لشعب بهذه الذكاء أن يجد أرضية مشتركة؟ ومع ذلك، تكيف الأرمن قدر استطاعتهم. كانت اللغة الأرمنية تتلاشى تدريجيًا، وأصبحت التركية لغة التواصل المشتركة. في رسالة بارعة إلى والدته، أشاد مولكتي بثقة الأرمن الأبوية في عدالة السلطان. في ذلك الوقت - عام ١٨٤٠ - لم يكن قتل الأرمن أمرًا شائعًا، ولم تكن للألمان أي مصالح تركية. لكن في عام 1898، عندما كانت عمليات القتل من جهة قد أودت بحياة مئات الآلاف من الضحايا، ومن جهة أخرى كان الرأي العام الألماني غارقًا بالفعل في أكثر الأوصاف وردية للإمكانيات الألمانية في تركيا، كتب السيد فريدريش ناومان، متأثرًا بالمذابح الأخيرة في أرمينيا، في كتابه "آسيا" وعن الأشخاص المعذبين ومصيرهم، مقالات طويلة من النفاق الوحشي.
الأرمني عموماً مزارع شجاع ومجتهد، يتمتع بحس عائلي قوي، ويحب الأطفال. ولولا ذلك، لكان شعبه قد أُبيد في العقود التي سبقت عام ١٩١٥.
إن الطبيعة المسالمة والذكاء اللامع للعديد من الأرمن جعلهم أفضل المعلمين والأطباء والمترجمين والتجار في الشرق الأدنى.
في شرق الأناضول، شكلوا العمود الفقري المتين لزراعة مزدهرة.
كانت الحرف اليدوية في جميع أنحاء البلاد، وصولاً إلى سوريا وفلسطين، في أيديهم إلى حد كبير، وكذلك التجارة التي كان عليهم تقاسمها مع اليونانيين في المناطق الساحلية.
لطالما وُجّهت اللائمة إلى الأرمن بسبب استغلالهم التجاري للغباء والكسل لدى الأتراك. ولكن هل ينبغي عليهم السعي إلى أن يكونوا كسولين وجاهلين مثل الأتراك؟
لكن التجارة العالمية لم تتوقف عند حدود تركيا! فقد كان الأرمن يبنون جسورًا نحو التقدم الأوروبي، وكان هذا نتيجة مباشرة لنشاطهم التجاري. أتاح تعاونهم مع العالم الخارجي للتجار الاطلاع على الفكر والأساليب الحديثة، وفي الوقت نفسه، اكتشفوا تجاوزات بلادهم وإخفاقات قادتها.
أن بعض الأرمن قد أصبحوا أثرياء، وأن الشعب بأكمله كان يرغب في تعزيز تفوقه الفكري من خلال التعليم الأوروبي لشبابه، وأنهم كانوا يطورون فكرة عدم البقاء ضحايا لمجازر متكررة ودورية إلى الأبد - هذا ما لم يغفره التركي أبدًا. لقد رأى دولته الفاسدة تنهار، لكن فكرة أن كان لا بد من تجنب السقوط بالتخلي عن أساليب الماضي وإصلاح القيادة وأعضائها. شعر التركي بعجزه عن ابتكار أي شيء جديد. لطالما كان هو الشعب ذو السيادة، يحكم بالقوة الغاشمة، ومع ذلك ها هو شعب، محق تماماً، يجرؤ على الصراخ للعالم أجمع بأنه يتعرض لأبشع أنواع الوحشية مرة أخرى.
ماذا كان بوسعنا فعله؟ تقديم تنازلات والتوصل إلى اتفاق مع الأرمن، أم الاستمرار في ذبحهم وإبادتهم؟ كان على العالم إما أن يغضب من هذه الفظائع أو أن "يتفهمها".
كان السيد ناومان مؤيداً للاستياء والتفهم!
...........
القس ناومان
بموجب معاهدة برلين لعام 1878، تعهدت تركيا رسمياً بإجراء إصلاحات داخلية، وعلى رأسها ضمانات لحماية حياة الأقليات المسيحية. جاء ذلك بعد تشكيل جبهة موحدة ضد حكومة عبد الحميد إثر عدة مجازر.
وقّعت تركيا على كل شيء، لكنها لم تحتفظ بشيء. وقد وافق السيد نعمان على ذلك بالكامل.
على الرغم من وقوع المزيد من عمليات القتل في هذه الأثناء، كتب في عام 1898:
بفضل تدخل الروس والبريطانيين في مؤتمر برلين قبل عشرين عامًا، تم إقرار إصلاحات تخص الأرمن. يكمن جوهر الأمر، في نظرنا، في النسبة العالية للأرمن في الحكومة، وهو ما يُعد استفزازًا تخريبيًا في نظر الأتراك. إذا طُبِّق هذا الشرط، سيصبح الأرمن، منطقيًا، معادين للأتراك، حتى وإن كانوا اليوم مواطنين صالحين مطيعين للسلطان. لهذا السبب، لم يكن أمام الباب العالي إلا أن يقطع وعودًا لأوروبا موحدة، وعودًا، بحسب بسمارك، ستدوم ما دام الوضع على حاله.
كما نرى، بالنسبة للقس مونسيو، كانت الآراء التركية أهم من حياة مئات الآلاف من الرجال المهددة، وأهم من القانون الدولي.
هكذا كانت تُدرَّس الأخلاق "الورقية" قبل ثلاثين عاماً.
والآن، نريد أن نمنح الكلمة لناومان من عام 1898 في العرض التالي، والذي يمثل جزءًا مثيرًا للاهتمام من أخلاقياته السياسية:
إن رواية ليبسيوس عن التعذيب تفوق كل ما عرفناه حتى الآن. ما يمنعنا من إيقاف أفعال التركي والقول: "ليسقط أيها الوغد!" هو احتمال أن يرد قائلاً: "أنا أيضاً أقاتل من أجل حياتي!" على الرغم من استنكارنا للوحشية الإسلامية الدموية، فإننا نؤمن بحق الأتراك، لأن القضية الأرمنية ومذبحة الأرمن هي، قبل كل شيء، مسألة سياسية تركية داخلية. ولا يمكن لدولة عظيمة عريقة أن تسمح لنفسها بالزوال دون محاولة دموية أخيرة.
كتب هذا الرجل هذه الكلمات "المسيحية" أثناء زيارته لكنيسة القيامة! كان يعلم أنه في يوم عيد الميلاد عام ١٨٩٥، أُحرق ألف ومائتا أرمني أحياءً في كاتدرائية أورفا. لنستمع الآن إلى آراء هذا السياسي العالمي:
علينا أن ندرك أن سياستنا في الشرق مُصممة على المدى البعيد، فنحن ننتمي إلى مجموعة حماة تركيا: ستُعيق قوتنا أي نجاحات مسيحية أو إنسانية مُحتملة تهدف إلى تحسين ظروف معيشة الأرمن. يتصرف المسيحيون الإنجليز بشكل مختلف. فعندما تُكلل جهودهم الدينية بالنجاح، تُتاح لبلادهم فرصة الضغط على تركيا. فلماذا لا نتبنى هذا الأسلوب؟ أليس من الأجمل والأسمى لنا أيضاً أن نُضعف الأتراك؟ من يدافع عن حقوق المظلومين عليه بالضرورة أن يتصرف بهذه الطريقة. فلماذا لا ندافع عن الحرية والتقدم والعدالة في أرمينيا؟ ما شأننا بالدولة التركية القديمة الفاسدة؟ هنا تبرز اعتبارات تتجاوز القضية الأرمنية. السؤال هو: لماذا لا تستطيع ألمانيا، في وضعها الحالي من القوة، اتباع سياسة مماثلة لسياسة الإنجليز؟ بإمكان الإنجليز دعم الأرمن لأنهم قادرون أيضاً على التدخل بالقوة، بينما ما زلنا بحاجة إلى تطوير قوتنا. من واجبنا أن ندرك وننتظر اللحظة المناسبة، وبهذه الطريقة نحقق جزءًا من إرادة الله بالنسبة لهذا الرجل المتدين، فإن تحقيق مشيئة الله يعني التفكير على النحو التالي: "سيُذبح مئات الآلاف من الرجال. يجب أن نشعر بالغضب - بدافع الواجب. القتلى مسيحيون. بالطبع، يجب أن نحزن ونستنكر القتلة. فمثل هذه الجريمة بشعة! وفوق ذلك، يبقى المرء مسيحيًا صالحًا، ولكن تمويل البنك الألماني لسكك حديد بغداد يتم وفقًا لمشيئة الله الصريحة. الله ذكي بما يكفي ليدرك أن الدولة التركية كومة من القمامة، ولكنها مُهيأة خصيصًا لتكون ساحة عمليات للبعثات العسكرية الألمانية. يُحقق الأتراك مشيئة الله بكونهم أوغادًا، جلادين، وبرابرة جهلة، بينما يفهم الألمان مشيئة العناية الإلهية بأن يصبحوا شعراء، مفكرين، جنرالات، قساوسة، وديمقراطيين اجتماعيين." ومن هنا تأتي النتيجة: يجب ألا تتفكك تركيا اليوم، لأنها غدًا ستعود إلى الألمان. وإذا كان لا بد من قتل بضع مئات الآلاف من الأبرياء في هذه الأثناء، فذلك أسوأ بكثير! لكن هذا بلا شك جزء من مشيئة الله.
الميتافيزيقا، لقد أصبحتِ عاهرة السلطة!
.............
سقوط عبد الحميد
طالما حكم عبد الحميد بوحشية، كان على الأرمن أن يواجهوا عمليات قتل يومية. وعندما تفاقمت الصعوبات السياسية الداخلية لدرجة أن الانتفاضات في بعض أنحاء البلاد بدت وشيكة، وفرت المجازر للحكومة صمام أمان مثاليًا لتهدئة الوضع. كان هذا مشابهًا لما كان يحدث في روسيا، حيث بُذلت محاولات لكبح جماح الاهتمام الشعبي بالإصلاحات السياسية والاقتصادية من خلال إثارة شبح مذبحة لليهود. وكما نجح بسمارك، عام 1878، في فرض القانون الاشتراكي مستغلًا اغتيال هودل ونوبيلينغ، فقد وفرت مؤامرات قلة من الأفراد للسلطان، الذي كان يرتجف خوفًا على حياته، ذريعة لإصدار أوامر بارتكاب مجازر وتحريض السكان المسلمين ضد الأرمن، المتهمين بارتكاب فظائع مزعومة. قبل وصولهم إلى السلطة، اتهم الأتراك الشباب السلطان بارتكاب مجازر بحق ما يقرب من 500 ألف شخص. وفي يوليو 1908، اندلعت الثورة التركية في سالونيك. لسنوات، كان من الواضح أن التغييرات الجذرية والإصلاحات الجادة هي وحدها الكفيلة بمنع انهيار تركيا وتحولها، مع جبالها من الأنقاض، إلى فريسة سهلة للقوى العظمى. كانت النزعات الانفصالية محسوسة بشكل خاص في المناطق العربية من الدولة الشاسعة، بينما اندلعت ثورات في تراقيا وألبانيا. انهار النظام المالي. كان عبد الحميد لا يزال يحاول السيطرة على البلاد بجيش من الجواسيس وبالإرهاب. لقد حان الوقت لإنهاء الاستبداد العثماني.
أصبح الضباط الشباب، من متطوعين ومنفيين في مقدونيا، القوة الدافعة وراء أروع ثورة عسكرية في التاريخ. طالب الرائد الشاب أنور وجنوده السلطان بتطبيق الدستور الذي رُفض لثلاثة عقود. لجأ الثوار إلى الجبال، ومن هناك هددوا بالزحف نحو القسطنطينية. انحاز العديد من الجنرالات ورجال الدين إلى جانب الثوار. سقط عبد الحميد من حظوته وتولى قيادة اللجنة الثورية! أُعلن الدستور. حتى السلطان نطق بكلمة "الوطن"، التي كانت محظورة عليه سابقًا تحت طائلة الإعدام. وبفضل ثروته الطائلة في البنوك الألمانية والإنجليزية، سعى إلى المساهمة في تحسين مالية الدولة. أُجبر الوزراء على إعادة ملايين الأموال المسروقة. أُطلق سراح السجناء السياسيين، وفي بعض الأماكن، حتى المجرمين. اجتاحت موجة من الحماس البلاد. "الحرية"، "التقدم"، "الوطن" - كانت هذه هي الكلمات التي ترددت في الشوارع. اختلط الأتراك والأرمن واليونانيون في مظاهر حماس لا حدود لها. الثورة... وعلى رأسها "السلطان الأحمر"!
من النادر أن يتنازل حاكم عن السلطة دون مقاومة. بعد تسعة أشهر، تمكن عبد الحميد، بفضل موارده المالية الطائلة، من قلب البلاد ضد حركة تركيا الفتاة. وبإجراءات لا يمكن أن تصدر إلا عن عقل آسيوي مختل، سعى إلى تشويه سمعة النظام الجديد. فأمر بمذبحة جماعية كان من المقرر أن يُقتل فيها 200 ألف أرمني. وفي غضون أيام قليلة، ذُبح 25 ألف أرمني في ولاية أضنة. وكان من المقرر تكرار الأمر نفسه في أماكن أخرى.
أُجبر الأتراك الشباب على الفرار. وكان الجيش بقيادة محمد شوكت باشا هو الذي أنقذ البلاد. زحف الجيش نحو القسطنطينية، واستولى على المدينة، واحتل قصر السلطان. وبأمر من شيخ الإسلام، الزعيم الروحي الأعلى للمسلمين، عُزل عبد الحميد ونُفي إلى سالونيك لصالح أخيه محمد رشيد.
كان لحزب تركيا الفتاة حرية التصرف الكاملة. وسرعان ما ستسيطر لجنة الوحدة والترقي على السلطة المطلقة في البلاد. فهل سيتحقق التقدم الآن؟ وهل ينبغي رفع راية الحضارة والإنسانية؟
سنرى قريباً أن العلم العثماني ذو اللون الأحمر القاني سيصبح كفناً لشعب بأكمله، وأن أصحاب السلطة الجدد لم يكونوا سوى يكملون العمل الدموي للقاتل المخلوع.
.............
قادة خائنون!
أدت المصائب التي ألمّت بالشعب الأرمني في عهد عبد الحميد إلى تأسيس حزب الشعب الأرمني، الداشناك، ذي التوجهات الديمقراطية الواضحة. وهكذا، بات للشعب صوتٌ يُعبّر من خلاله عن الفظائع المرتكبة بحقه أمام العالم. تعاون قادة هذا الحزب تعاونًا أخويًا مع حركة تركيا الفتاة، إذ كان برنامجها، بمطالبه بالتغيير الديمقراطي في البلاد والمساواة بين مختلف فئات الشعب بما يتناسب مع أعدادها، متوافقًا تمامًا مع تطلعات الأرمن. ربطت قادة تركيا الفتاة والأرمن علاقة صداقة وثيقة. وقد حظي هؤلاء الشباب الطموحون، الذين كانوا يعانون من الفقر، بدعمٍ كامل من القادة الأرمن المتعلمين والميسورين عمومًا. وعندما طارد عملاء عبد الحميد قادة تركيا الفتاة عام ١٩٠٩، كان قادة الداشناك والأرمن هم من أخفوهم مُخاطرين بحياتهم. كان القادة الأرمن الحلفاء الطبيعيين للرجال الذين سعوا إلى وضع حدٍّ لماضٍ دموي. بعد نجاح الثورة، سارت الجماهير في شوارع إسطنبول، بقيادة رجال الدين المسلمين والأرمن، وأقيمت مراسم تأبين مؤثرة في كنيسة أرمنية لتكريم الضحايا المشتركين. بدا وكأن عهداً من التسامح والعمل المشترك على وشك أن يبدأ.
بالنظر إلى هذه الأحداث اليوم، يبدو القادة الأرمن ضحايا ولائهم وثقتهم في مجموعة من الرجال الذين كشفوا عن حقيقتهم. حتى أنهم تمكنوا من التغلب على الخوف الشديد من المجازر التي وقعت في منطقة أضنة، حيث مُزّق الرجال إرباً وأُلقيت جثثهم للكلاب، وحيث أُحرق مئات الرجال الذين لجأوا إلى كنيسة أحياءً، وطُورد آخرون كطرائد في مقبرة وأُطلق عليهم النار فوق قبورهم.
في مواجهة هذه الفظائع، أبدى "الأتراك الشباب" لامبالاة مروعة. بدا أنهم يخشون فقط الانطباع السيئ الذي يتركونه في الخارج، بينما بدت الجريمة نفسها وكأنها موضع ترحيب بالنسبة لهم.
في عام ١٩١١، أُجبر الأرمن على التنازل عن عشرة مقاعد في البرلمان. كظم هؤلاء غضبهم، فماذا عساهم أن يفعلوا؟ استمروا في التمسك بالأمل، مُظهرين ولاءهم الدائم للنظام الجديد، لا سيما خلال حروب البلقان، حين كانت الدولة تنهار من كل جانب. وعندما دخلت تركيا الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٤، انضم الحزب الأرمني بحماس إلى صفوف المدافعين عن "الوطن" التركي.
ماذا كنا نأمل؟ كنا نأمل ألا تترك التجارب الجميلة التي عشناها في النضال ضد السلطان المتعطش للدماء أثرها على من يمسكون بزمام السلطة الآن. كنا نعتمد على الرأي العام العالمي، ونعتمد على التقدم العالمي. لم نكن نتصور أن حكومة ما يمكن أن تكون ضيقة الأفق إلى هذا الحد بحيث لا تدرك أنها ستُفقر البلاد بقمعها لأكثر شرائح الشعب نشاطًا. لكن حكومة تركيا الفتاة كانت قد
............
"الأتراك الشباب" في السلطة
منذ اليوم الأول، مُورست حكم تركيا الفتاة تحت راية الديكتاتورية. تصرفت لجنة "حرية واتحاد" بسلطة مطلقة، على غرار اللجنة الثورية الفرنسية، وضمت في صفوفها شخصيات تتمتع بنزاهة مطلقة مثل روبسبير، ومثاليين متحمسين مثل سان جوست. افتقرت الثورة التركية إلى النضال من أجل الأفكار، وإلى قوة الروح السيادية التي ميزت كرومويل وميرابو ودانتون ولينين. لم يكن النضال من أجل مصلحة الشعب؛ لم يكن حتى صراعًا بين آراء متضاربة، ولم يكن كصخب اقتحام الباستيل، ولم تكن هناك ثورة ثيرميدور التاسعة. لم يكن الأمر يتعلق بمستقبل جديد، ولا بنضال لرفع مستوى معيشة الشعب، بل كان مجرد إشباع لشهوات الهيمنة لدى بعض الرجال. بالنسبة لهؤلاء، كان عامة الشعب لا شيء، لكنهم اعتقدوا أنهم فوق كل شيء وكل شخص. بدلاً من طاغيةٍ يُتقن استخدام كل أدوات الإرهاب، كان هناك عهدٌ من الرعب يحكمه كتّابٌ وضباطٌ متوسطو الكفاءة، اتخذوا من سيرة نابليون وصفةً جاهزةً، وصفةً كان على المرء اتباعها ليصبح نابليون بلا شك. يُقال إن صوراً لفريدريك الثاني ونابليون كانت معلقةً فوق مكتب أنور باشا، مع صورة أنور نفسه في المنتصف. وحتى اليوم، لا يزال بالإمكان رؤيته مُصوَّراً بنفس الوضعية على علب السجائر الألمانية.
منذ اليوم الأول، تألفت اللجنة من أعضاء أتراك فقط. لم يكن مسموحًا لأي عربي أو يوناني أو أرمني أن يعلم بما يجري هناك. كانت هذه الطريقة الأضمن لمنع ثلثي السكان من التأثير ولو قليلًا على تاريخ البلاد. كان النظام عنصريًا للغاية. لقد كانت ديكتاتورية يمكن مقارنة هوايتها بأفعال حكومة كيب تاون عام 1920. لم تكن هناك ندرة في الخطط؛ فقد أرادوا تطبيق ما رأوه في برلين وباريس على القسطنطينية. ولكن، بمجرد أن بدأت المشاريع، توقفت بعد أن تم الترويج لفوائد الابتكارات المقترحة على نطاق واسع مسبقًا. ما أخبرنا به دعاة التآخي الألماني التركي عن أنشطة الإصلاح التي قام بها الأتراك الشباب، كان يُنظر إليه من خلال عيون رجال متلهفين لسرد قصص عظيمة وجميلة بأي ثمن لرواد المقاهي الألمانية. واستمر سوء إدارة الاقتصاد. بدّدت اللجنة ما تبقى من الأموال العامة من عهد عبد الحميد، وتلقى "الثوار" رواتب خيالية تليق بالباشاوات. وأصبح أنور باشا صهر السلطان. خلال سنواتي الثلاث في القسطنطينية وسوريا، سنحت لي الفرصة لألاحظ أن "الأتراك الشباب" قد أتقنوا فن القيادة ببراعة في السنوات الست التي سبقت إعلان الحرب العالمية الثانية. وقد اشتكى رئيس البعثة العسكرية الألمانية، الجنرال ليمان فون ساندرز، بمرارة في "مذكراته" من أوامر نائب الجنرال أنور باشا التي تكاد تكون صبيانية. وبالتأكيد لم يكن الوضع أفضل حالاً في أي مجال آخر. كانت جميع المؤسسات العامة في حالة يرثى لها. كان ترسانة القسطنطينية، ذات الأهمية البالغة للبحرية والجيش، عبارة عن كومة هائلة من الأنقاض. غطت طبقة سميكة من الحطام والخبث الأرض. انهارت أسطح العديد من ورش الآلات. وفي وسط الأنقاض، كانت حشود من الضباط الشباب، مع نرجيلاتهم، "يديرون" هذه الفوضى.
عندما كُلّفتُ بإنتاج خردة الحديد لمسبكنا، وجدتُ قطعًا ثقيلة من الحديد الزهر تزن ما بين 20,000 و30,000 كيلوغرام، لا تزال في قوالبها. مئات الآلاف من الماركات، أُهدرت بلا داعٍ، دُفنت في الأرض. صدأت المكابس ومطارق البخار والرافعات الضخمة؛ وهُجرت خطوط السكك الحديدية، ما اضطرنا لنقل الأحمال الثقيلة على جذوع الأشجار. مؤخرًا، تُرِك فرن صهر فولاذ كبير مكشوف ليحترق. محرك بخاري حديث من نوع بسمر مقلوب في حفرة. كانت عدة أسطوانات سفن في الماء، كنا نرفعها لإعادة صهر المعدن الثمين. لكننا لم نتمكن من إتمام عملية إعادة الصهر. عندما أصبحت المعدات جاهزة للاستخدام، سُرقت منا ليلًا. في الترسانة، كان هناك العديد من مديري الشركة الأميين. آلة تسوية ألمانية جديدة تمامًا مهجورة في ورشة عمل مكشوفة للمطر. أُرسلت هذه الآلة الرائعة، التي يبلغ طولها 18 مترًا ولم تُستخدم قط، إلى ساحة الخردة.
هكذا كان حال أول ورشة صناعية في البلاد، وذلك تحت أنظار وزير الحرب. وفي سميرنا وبيروت ودمشق، لم يكن الوضع أفضل حالاً. لا شك أن "الأتراك الشباب" كانوا بنفس قدر عدم كفاءة "الأتراك القدامى".

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل