تقرير من مقيم أجنبي في. هادجين - الإبادة الأرمنية 1915

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8639 - 2026 / 3 / 7 - 12:03
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

من الكتاب الأزرق- أرنولد توينبي
هادجين - تقرير مؤرخ في 16 ديسمبر 1915 من مقيم أجنبي في. هادجين تم إرساله من قبل اللجنة الأمريكية للإغاثة إلى الأرمن والسوريين.
بدأت أحداث طرد الحكومة التركية للأرمن من منطقة فيلق أفريقيا في 14 مايو/أيار. في ذلك اليوم، وصل علاء بك، قاضي المحكمة العسكرية، إلى فيلق أفريقيا قادمًا من حلب، مقر المحكمة العسكرية. وبقي رهن الاحتجاز لثلاثة أيام بعد وصوله، يُرجح أنه كان يتشاور خلالها مع عناصر من الشرطة السرية. وفي 18 و19 و10 مايو/أيار، عقد اجتماعات مع وجهاء المدينة، وطلب منهم بأدب تسليم جميع الأسلحة والمنشقين عن الجيش وجميع الخارجين عن القانون. ومنحهم مهلة ثلاثة أيام لتنفيذ مطالبه، وتعهد شرفًا بأنه إذا لُبّيت طلباته، فسيكون ذلك في مصلحة سكان فيلق أفريقيا ولن يلحق بهم أي أذى. وأضاف، مع ذلك، أنه في حال العصيان، لديه ثلاثة آلاف جندي تحت إمرته، يعرفون كيف يُنفذون أوامره.
لكن في المؤتمرات اللاحقة، اتخذ موقف علاء بك منحىً تهديدياً، ما أثار قلقاً بالغاً لدى وجهاء المنطقة. احتار شيوخ القبائل وزعماؤها الروحيون في كيفية تقديم النصح. فإذا سلّموا أسلحتهم وتعرضوا للخيانة، فقد يُبادون جميعاً، وإذا احتفظوا بها، فسيكون ذلك بمثابة معارضة صريحة للحكومة. جاء بعض الزعماء لاستشارتي أنا والآنسة ب، وأيّدنا رأي من فضّلوا الاستجابة لجميع المطالب. وفي النهاية، تم الاتفاق بالإجماع على الامتثال، وبدأ التنفيذ.
في يوم الأحد الموافق 23 مايو، استسلم جميع الفارين باستثناء ثلاثة أو أربعة، وصودرت حوالي 70 بندقية مارتيني. بدا السيد بيه راضيًا عن النتيجة، وبدأ الناس يشعرون بمزيد من الهدوء. في تمام الساعة الثالثة بعد الظهر، دخل حوالي 2000 جندي من سلاح الفرسان والمشاة المدينة. كان القائد المحلي قد أعدّ العدة لاستقبالهم، واستولى بالقوة على مدرسة غريغوريان للبنين، والدير (الذي كان قد أُعيد تخصيصه لدار الأيتام)، حيث طُرد الأيتام منه لإفساح المجال للجنود، وأكاديمية البروتستانت للبنين. احتجت الآنسة ب. فورًا لدى مكتب الحاكم بشأن احتلال المبنى الأخير. ثم أُرسل سلاح الفرسان إلى مبنى آخر تابع لجمعية خيرية، كانت تديره الآنسة ب. ولأن هذه المباني كانت فارغة وغير مستخدمة، فقد رأينا أنه من المناسب السماح لهم بالدخول دون اعتراض. في اليوم التالي، ذهبنا لمقابلة ضابط سلاح الفرسان د. باي، الذي استقبلنا بحفاوة بالغة وأكد لنا أنه سيتم الاعتناء بالممتلكات عناية فائقة، وهو ما تم الوفاء به. لم يُخلِ الجنود مبنى أكاديمية البنين بالكامل؛ إذ لم يبقَ سوى عدد قليل منهم، وكانت جميع الغرف التي نحتاجها مغلقة. تم نشر حراس في جميع أنحاء المدينة الظاهرة، وكانت فرقة من الجنود تتولى الحراسة ليلًا ونهارًا عند مدخل الطريق الخاص المؤدي إلى مجمع المجلس الأمريكي.
مع حلول مساء يوم الاثنين الموافق 24، وصلت ذخيرة القوات ودواؤها. أُرسل الجنود المرافقون لهم إلى مبنى تابع لمؤسسة أخرى في المدينة. ورغم أن المبنى كان خاليًا بسبب غياب المبشرين، إلا أنه كان مليئًا بالأثاث والممتلكات. أُبلغت الآنسة (ب)، ولكن قبل وصولها، أُجبر الحارس على فتح الباب. احتجت لدى الشرطي المناوب، ولكن لما رأت أن احتجاجها لا طائل منه، حاولت الحصول على جلسة استماع أمام قاضي المحكمة العسكرية. وعدها القاضي بإخلاء المبنى في اليوم التالي، وهو ما تم بالفعل.
في الخامس والعشرين من مايو، ذهبت الآنسة ب. مجددًا إلى علاء بك لتقديم عدة طلبات شخصية، منها الإذن بأخذ الدقيق من المطحنة دون مضايقة، ومنع الجنود من دخول طريقنا وأرضنا، وما إلى ذلك. وقد مُنحت جميع الطلبات على الفور وبكل لطف. كما أبلغته أن لدينا بندقية مسجلة باسم وكيلنا. ابتسم هـ. بلطف وسألنا إن كنا نرغب في المزيد، إذ كان لديه الكثير منها تحت تصرفنا. في الأيام التالية، تكررت طلبات الحصول على الذخيرة بجميع أنواعها، وزادت حدتها، وكذلك تسليم الفارين من الخدمة العسكرية. وقد أكد لنا ج. بك مرارًا وتكرارًا أنه في حال تسليم الفارين، فلن يكون هناك أي ترحيل. في السابع والعشرين من مايو، سُجن عدد كبير من القادة، وتزايد عددهم يوميًا.
كان قلق السكان شديدًا لدرجة أن أحدًا لم يستطع الأكل أو النوم. كنا في نفس الوضع، وسهرنا من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل لاستقبال كل من جاء إلينا طلبًا للمساعدة. في صباح يوم 28، طلبت منا مجموعة من نساء المدينة العون. كان معظمهن قد زُجّ بأزواجهن في السجن، وبقيت النساء وأطفالهن عُزّلًا، لا يعلمون ما يخبئه لهم المستقبل. بناءً على طلبهن، ذهبت أنا والآنسة ب. لمقابلة ج. بك وإ. بك، القائد العسكري. توسلنا إليهما أن يُميّزا بين البريء والمذنب، وطلبنا الرحمة للنساء والأطفال. استُقبلنا مجددًا بكل حفاوة، لكن طلبنا قوبل بالرفض. تكبّد علاء بك عناء شرح الأمر لنا، لأننا قادمون من بلد الحرية، حيث يعيش الناس في بيئة أكثر وعيًا، لم يكن بوسعنا أن نفهم تمامًا الإجراءات التي اضطرت الحكومة التركية إلى اتخاذها. أن هناك لجنة بين الشعب الأرمني كانت ضارة بالحكومة، ولكن قلوبنا وأرواحنا نقية، فخدعنا هؤلاء الناس بسهولة.
تم تسليم آخر الفارين من الخدمة في 30 مايو، وبلغ إجمالي عدد البنادق المصادرة بندقية ماوزر واحدة و90 بندقية مارتيني. إلا أن علاء بك أصرّ على أن السكان أخفوا بنادق أكثر بكثير، سواء في المدينة أو في الجبال. ونتيجة لذلك، باشر الجنود عملهم، فحفروا الجدران، وفتّشوا أكوام القمامة، وفحصوا كل منزل بحثًا عن البنادق. وباستثناء كمية ضئيلة من البارود، كانت نتائج عمليات التفتيش ضئيلة. واتهم سكان المدينة الجنود بإخفاء البنادق والذخيرة بأنفسهم في جدران المنازل لتلفيق الأدلة.
في غضون ذلك، ازداد التوتر في الأجواء، وفي الثالث من يونيو، علمنا أن عمليات الترحيل على وشك البدء. امتثالاً لرغبة السكان، قدمتُ أنا والآنسة ف.، وهي سيدة ألمانية، نداءً أخيرًا إلى الضباط. وكانت النتيجة الوحيدة هي السماح لنا بإرسال برقيات. أرسلنا بعضها إلى السيد ن. والسفير، لكننا علمنا لاحقًا أن رسائلنا لم تصل. أُطلق سراح الرجال الذين كان من المقرر ترحيلهم في اليوم التالي من السجن بعد ظهر ذلك اليوم. ذهبتُ أنا والآنسة ب.، برفقة القس البروتستانتي، لزيارة جميع العائلات التي كان من المقرر ترحيلها. في الصباح، طلبنا الإذن بالاحتفاظ بالطالبات الصغيرات من مدرستنا، اللواتي كانت عائلاتهن ستُرحّل، لكن طلبنا رُفض بحجة أن الحاكم وحده هو من يملك صلاحية منح هذا الإذن. أرسلنا برقية إلى الحاكم، ولكن كالعادة، لم نتلقَّ ردًا. مع ذلك، منحنا علاء بك شخصيًا الإذن بالاحتفاظ بثلاث فتيات، وسمح لنا بتلقي هدايا من أصدقائنا الذين كانوا على وشك المغادرة.
كانت ثلاثون عائلة بروتستانتية وغريغورية بارزة ضمن القافلة الأولى. انتشر رجال الدرك لمنع الأقارب والأصدقاء من مرافقة المرحّلين، لكنني أنا والآنسة ب. تمكّنا من التنقل بينهم بحرية، وتقديم المساعدة حيثما استطعنا. بعد أربعة أيام، تلقّى جي. أفندي، كبير خدمنا، إشعارًا بالمغادرة. أجرت الآنسة ب. مقابلة أخرى مع علاء بك بشأن قضية جي. أفندي. قالت إننا في أمسّ الحاجة إليه، وطلبت ألا يُرسل إلا كملاذ أخير. وافق علاء بك على تأجيله ليوم واحد، لكن قراره لم يُنفّذ، ففي صباح اليوم التالي كان أول من طُرد من منزله على يد الجنود.
حتى حوالي العاشر من يونيو، تم ترحيل 150 أسرة، وكانت قوائم جديدة تُوزع يوميًا. وكانوا يُفرج عنهم عادةً من السجن في اليوم السابق، ولم يكن لديهم أي وسيلة للاستعداد للرحلة. غادر علاء بك في اليوم نفسه، مُكلفًا القائد العسكري وكايمكام عفار بمواصلة عملية الترحيل. استمر ترحيل سكان عفار طوال فصل الصيف، حتى أنه بحلول الأول من أكتوبر، لم يتبق سوى عدد قليل من الرجال مع عائلاتهم، ونحو 250 أرملة وعائلات جنود.
كانت الحكومة تعتزم توفير حيوانات نقل للمرحّلين، إذ لم يكن لدى أفراد فيلق أفريقيا (AF) سوى عدد قليل جدًا من حيوانات الحمل، وكان عليهم السفر عبر طرق جبلية وعرة. تمت مصادرة الخيول والبغال والجمال والحمير من جميع القرى المحيطة، التركية منها والمسيحية. وكان على أصحابها مرافقة حيواناتهم. وبطبيعة الحال، لم يكن الكثير منهم ودودين تجاه المسافرين، وأظهروا استياءهم بإلحاق شتى أنواع القسوة بهم. كما أُرسلت قوات الدرك مع القوافل، ظاهريًا لحمايتهم، لكنهم غالبًا ما أصبحوا هم أنفسهم أكبر تهديد، ونادرًا ما نجحوا في منع هجمات العصابات المغيرّة على المرحّلين العُزّل. ومع اقتراب نهاية الصيف، تناقص عدد الحيوانات المتاحة بشكل كبير، بعد نفوق العديد منها في الطريق، ما استدعى استخدام عربات شركسية للنقل. أُرسل مرحّلو فيلق أفريقيا (AF) أولًا إلى حلب (AG)، ومن هناك على دفعات صغيرة إلى حلب. يوجد طريق قوافل معروف إلى أرمينيا عبر حلب، ويمكن أيضًا استخدامه بعربات جبلية وعرة. إلا أن المرحّلين مُنعوا من استخدام هذا الطريق، واضطروا إلى سلوك طريق وعر مليء بالصخور عبر جبل شاهق. رُحِّلت قرية شار بأكملها، بالإضافة إلى سكان روملو الأرمن، بعد فترة وجيزة من ترحيلهم من حلب. ولأن هذه القرى كانت زراعية، فقد قدم معظم سكانها بعرباتهم الخاصة. وعندما وصلوا إلى الممر الجبلي، طلبوا السماح لهم بالمرور عبر حلب لاستخدام عرباتهم، لكن طلبهم قوبل بالرفض. فاضطروا إلى ترك جميع عرباتهم عند النهر وإلقاء معظم أمتعتهم في التيار. أخذوا ما استطاعوا حمله وبدأوا بتسلق الطريق الحجري سيرًا على الأقدام.
في مطلع سبتمبر، تم ترحيل نسبة كبيرة من سكان فيلق أفريقيا المتبقين؛ وكان معظمهم من الفقراء، بمن فيهم العديد من الأرامل. ولأن السلطات لم تتمكن من توفير سوى عدد قليل من الدواب والعربات، اضطر عدد كبير من الرجال والنساء والأطفال إلى قطع هذه الرحلة الطويلة سيرًا على الأقدام، حاملين على ظهورهم ما يحتاجونه من متاع. وجدنا أنا والآنسة ب. أنفسنا في خضم هذه الأحداث في وضع بالغ الصعوبة. شعرنا بضرورة مساعدة الأرمن بكل السبل الممكنة، ولكن في الوقت نفسه، شعرنا أنه لا يجوز لنا قطع علاقتنا بالحكومة أو التخلي عن علاقاتنا الودية مع العائلات المسلمة. شعرنا بالمسؤولية عن حفظ ممتلكات الأمريكيين الموجودة داخل وحول فيلق أفريقيا، كما كان لدينا عشيقات يتيمات وفتيات أرمنيات في مؤسساتنا، وشعرنا أنه يجب علينا التضحية بحياتنا لحمايتهن. إحدى المشكلات الرئيسية التي واجهناها كانت تتعلق بممتلكات العائلات المُرحّلة. فقد أخبرهم علاء بك أنه بإمكانهم إيداع ممتلكاتهم أينما شاؤوا. بطبيعة الحال، سعى كل منهم إلى إيداع ممتلكاتهم لدينا. كان بإمكاننا ملء متاجرنا بكل ما يخطر على البال من أدوات منزلية وكنوز، ناهيك عن الخيول والأبقار والماعز وغيرها. ولأننا لم نكن نملك أمريكيين يقدمون لنا المشورة، ولأننا كنا نرغب دائمًا في التصرف بطريقة لا تستدعي تدخل القنصل أو السفارة، قررنا، كقاعدة عامة، عدم قبول أي ودائع. كنا ندفع ثمن الأشياء التي لا نستطيع قبولها، ولم تكن عمليات الشراء تتم إلا لمساعدة من هم في أمس الحاجة إلى المال. علمت الحكومة بهذا الأمر وسمحت لنا بالاستمرار.
منذ مغادرة أول مجموعة من المرحّلين في بداية يونيو وحتى أكتوبر، حالفنا الحظّ بتقديم بعض المساعدات المالية. كانت الآنسة ب. تتسلل عبر طوق الدرك الذي يحرس قريتي شار وروملو، تاركةً بذلك بضعة جنيهات في أيدي شيوخ القريتين لمساعدة أشدّ الناس فقرًا. كنا نقدّم بسخاء لمن يغادرون قرية أ.إ.، في حدود إمكانياتنا، بل وتمكّنا أحيانًا من مساعدة مرحّلين من قرى أخرى في منطقة قيسارية أثناء عبورهم الحدود. كما تمكّنا، بمساعدة يوناني وتركي، من إرسال بعض المساعدات إلى سكان قريتي أ.ج. وأ.ك. قبل مغادرتهم. كنا على يقين من أن السلطات كانت على دراية بحجم مساعداتنا لهؤلاء الناس، لكننا لم نواجه أي معارضة صريحة منها.
تم ترحيل جميع خدمنا منذ البداية، مما اضطرنا للقيام بأعمال إضافية لم نكن معتادين عليها. على سبيل المثال، كان على الآنسة (ب) توصيل البريد إلى الحكومة بنفسها. وكنا نضطر في كثير من الأحيان إلى توفير مؤننا بأنفسنا من خلال التعامل مع الرعاة وسكان القرى الذين كانوا يأتون للبيع. في معظم الأوقات، لم يكن لدينا طباخ. ومن المهام الأخرى التي أرهقتنا واستهلكت الكثير من وقتنا مكافحة غزو الجراد الذي اجتاح سوريا وكيليكيا.
ظهرت أسراب الجراد في بداية شهر يونيو، وألحقت أضرارًا جسيمة بالريف حتى شهر سبتمبر. دمرت كروم العنب، واضطررنا إلى القتال يوميًا لطردها من مستوطناتنا. وعندما تمكنا من القضاء على تلك الموجودة في أرضنا، سرعان ما حلت محلها أسراب أخرى قادمة من الجبال. وعندما غادرت، كانت العديد من القرى تعاني من نقص حاد في الغذاء بسبب غزو الجراد.
كانت إحدى المشكلات الأخرى هي تقديم الإغاثة المتواضعة للمعاناة التي سببها نقص الغذاء في المدينة. فقد تُرك عدد كبير من الأرامل والأيتام وعائلات الجنود بلا معيل بعد ترحيل العائلات الميسورة. إضافةً إلى ذلك، توقف العمل الصناعي، الذي كان يوظف عددًا كبيرًا من الأرامل، بعد وصول المحكمة العسكرية. عملت السيدتان، اللتان تُعرفان باسم " سيدات الكتاب المقدس " ، ببسالة، حتى تم ترحيلهما هما نفسيهما، لمساعدة المحتاجين بالموارد القليلة المتاحة لنا كل أسبوع. ولهذا الغرض، كنا نشتري كميات كبيرة من القمح بأسعار زهيدة. كان المتجر الوحيد الذي ظل مفتوحًا هو متجر الصيدلي، لذا كان من المستحيل شراء أي مؤن. كانت هناك معاناة كبيرة بسبب نقص الصابون والملح. ولأن إمداداتنا كانت محدودة للغاية، لم نتمكن من العطاء بسخاء كما كنا نود؛ ولكن في النهاية، قامت الآنسة "ب"، على الرغم من كل ما أثقل كاهلها، واستنزف طاقتها ووقتها، بصنع كميات كبيرة من الصابون بنفسها، حتى تتمكن النساء على الأقل من غسل ملابسهن من حين لآخر. كان كل من استلمها ممتناً للغاية، ولم تكن إمداداتنا كافية أبداً.

لم نتعرض أنا والآنسة ب. شخصيًا لأي قلة احترام من جانب أي مسؤول أو قروي تركي. كان وضعنا غالبًا حساسًا، وكانت السلطات عمومًا مراعية لنا. عندما طلبنا من السيد ح. أن يأتي لمساعدتنا من مرعش ومنعته الحكومة، أرسل الحاكم رئيس الشرطة لشرح الموقف وطمأنتنا بأنه لا داعي للخوف، وأننا ضيوف الحكومة، ولن يُمسّنا سوء. عندما غادرتُ فيلق أفريقيا، ورغم أنني كنت برفقة الآنسة ج.، وقواص القنصل، ودركيه، أرسل قائد فيلق أفريقيا أفضل فرسانه لمرافقتي. كان مدير البريد ودودًا للغاية وقدّم لنا العديد من الخدمات الشخصية. عندما كان يُرسل إلينا المال بالبريد، كان دائمًا يحاول أن يدفع لنا ذهبًا أو فضة حتى نتمكن من إيصاله بسرعة إلى من هم تحت رعايتنا. كان يعلم أننا نستخدمه لمساعدة المحكوم عليهم بالترحيل. عندما غادرت أولى قوافل المنفيين أفغانستان، لم تستطع والدته النهوض من الفراش لمدة أسبوعين، فقد كانت تعاني من اكتئاب شديد بسبب ما رأته وسمعته. وتحدثت بشدة ضد الأحداث المروعة التي كانت تجري.
كانت مديرة مدرستنا، الآنسة ك، ووالدتها معنا في المدرسة. كان لديهما معارف مسلمون، اثنان منهم ينتميان إلى عائلات ضباط في فيلق أفريقيا؛ وكانت هذه العائلات ودودة للغاية معنا وتزورنا باستمرار. وكانوا جميعًا يعارضون بشدة الفظائع التي كانت تُرتكب. في إحدى المرات، لم يأتِ السيد أفندي لزيارتنا كعادته، وعندما سألناه عن السبب، أجاب بأنه شعر بالخجل من المجيء لأنه لم يستطع أن يحمل لنا أخبارًا سارة. رأينا نساءً مسلمات يبكين بصوت عالٍ مع المسيحيين عندما نُفيت العائلات الأولى. عندما وصل علاء بك لأول مرة، استدعى المفتي وطلب موافقته على ما كان على وشك القيام به. لكن المفتي رفض منح موافقته وقال إنه لا يرى أي خير في ذلك. كان هذا المفتي نفسه صديقًا شخصيًا مقربًا لأحد أبرز الأرمن البروتستانت (صديقنا المقرب ومستشارنا)، وحاول بكل الوسائل إنقاذه من النفي، ولكن دون جدوى. عندما غادر السيد آغا، استولى المفتي على منزله وجميع ممتلكاته. كما أعلن أنه سيظل حاميًا للأمريكيين والمؤسسات الأمريكية بعد رحيل السيد آغا.
تحدث إلينا بعض شيوخ القرية بصراحة عن الحرب والمصيبة التي حلت بالأرمن. قالوا إن هذه القسوة لا يمكن أن تمر دون عقاب، وأن يوم الحساب قادم لا محالة. وتذمروا بمرارة من عدم وجود حرفيين أو تجار لتلبية احتياجاتهم، وأنهم سيواجهون قريبًا وضعًا مزريًا. أرانا حارس منزلنا الصيفي قدمه، نصفها خارج حذائه، لأنه لم يجد إسكافيًا في الجزائر لإصلاحها. وكانت جميع القرى المجاورة، التركية والكردية والشركسية، تعاني من المصير نفسه.
زار شيخ كردي يُدعى ن. أفندي، من قرية قريبة من مدينة شار، المدينة مرتين فقط خلال فصل الصيف. في المرة الأولى، مكث ساعة واحدة تقريبًا، وقال والدموع تنهمر على خديه إنه يريد العودة إلى قريته فورًا، غير قادر على تحمل هذه المشاهد. وفي المرة الثانية، جاء ليودع صديقه الأرمني، أ. أفندي. قبّل طفليه، وضمّهما إلى صدره، ثم انصرف والدموع تملأ عينيه. كما نقل إلينا كردي سرًا نبأ تضرر مبنى الكنيسة الجديدة في شار جزئيًا بالديناميت.

عارض مسلمو قريتي أك وأج بشدة ترحيل الأرمن من هاتين القريتين. وأعلنوا أنهم أبرياء تمامًا، ولا يملكون أسلحة، ويعيشون بسلام، وأنهم أصدقاؤهم، بل إنهم حرفيون وتجار لهم. وبفضل جهودهم، تمكنوا من تأخير ترحيلهم لمدة ثلاثة أشهر، لكنهم في النهاية لم يتمكنوا من إنقاذهم. ويستحق أتراك أك إشادة خاصة لسلوكهم المشرف طوال فترة الأحداث. فقد قام عم الآنسة ك، وهو ضابط في أك، بكسر إبريق على رأس شاب مسلم دخل غرفة لمضايقة زوجة جندي أرمني. وقال له إن من واجبه حماية شخص ضعيف يعيش بأمان في منزله. وفي أحد الأيام، بينما كانت الآنسة ب تسير في أحد شوارع أبيدجان، اقترب منها اثنان من رجال الدرك الذين تلقوا أوامر بإخراج "رجل مسن من منزله، وترحيله مع زوجته وابنهما المريض". فسألها رجال الدرك: "كيف يمكننا فعل ذلك؟" وتوسلت إلى الآنسة ب. أن تتوسط لدى السلطات للعفو عن هؤلاء المنكوبين. هذه مجرد أمثلة قليلة على بصيص أمل وسط أربعة أشهر من الظلام الدامس. يمكن للمرء أن يكتب صفحات وصفحات عن الوحشية البربرية التي لا هوادة فيها التي مارستها الغالبية العظمى.
طوال فصل الصيف، دار بيني وبين الآنسة ب نقاشٌ حول ما إذا كنا قد أتينا إلى تركيا للعمل مع المسيحيين فقط، أم أننا، بعد رحيل الأرمن، سنكون على استعداد لاستقبال أبناء المسلمين في مدرستنا. وبينما كنا نتردد، أعربت عدة عائلات من الضباط عن رغبتها في تسجيل بناتهم في مدرستنا. وكنا نتلقى استفسارات أسبوعية حول موعد اتخاذ قرار بشأن افتتاح المدرسة. بل إن إحدى السيدات المسلمات سألتنا عن الملابس التي ينبغي عليها تجهيزها لابنتها. لا يمكننا بالطبع الجزم بصدق نواياهم، لكن الرغبة بدت منتشرة على نطاق واسع.
ظهرت مشكلة أخرى خلال الصيف، بعد فترة وجيزة من ترحيل عائلات القوات المسلحة التركية؛ إذ أرسلت الحكومة نحو ثلاثين عائلة من المهاجرين ليحلوا محلهم. كان هؤلاء المنكوبون لاجئين من روميليا، يعود تاريخهم إلى حرب البلقان. لمدة عامين، ظلوا يتجولون، تُنقلهم الحكومة التركية باستمرار من مكان إلى آخر، إلى أن استقروا أخيرًا في المنازل نفسها التي أُخليت للتو من أولئك الذين سيظلون يتجولون لأشهر دون مأوى. استقرت أربع عائلات بالقرب منا، في حيّنا. قررنا على الفور أن نظهر لهم صداقتنا. استجابوا لنا بطريقة مؤثرة؛ كانوا يأتون كثيرًا ويفضفضون لنا بما في قلوبهم. عند وصولهم، كان الرجال في البداية ضعفاء جدًا بحيث لا يستطيعون العمل؛ كانوا جميعًا عرضة لنزلات البرد والحمى. من القرية بأكملها التي أتى منها هؤلاء الناس، لم يبقَ على قيد الحياة سوى طفلين.
تحدثت إلينا إحدى النساء برعبٍ وهي تتحدث عن اضطرارها للعيش في منزلٍ يحمل مثل هذه الذكريات، قائلةً إنه لا بد من المرور بما مرت به لفهم مدى معاناتها. وفي صباح اليوم الذي ودعتهن فيه، احتضنتني إحدى هؤلاء المهاجرات وتوسلت إليّ ألا أغادر.
شهدتُ أنا والآنسة فوغان رحيل مئات الأرمن إلى منفى يائس. كان الأمر مفجعًا ومروعًا لدرجة يصعب استيعابها، ونشكر إله البشرية جمعاء، مسيحيين ومسلمين، على أن أُتيح لنا أن نرى روح الإيمان المسيحي والتواضع تجلّت في نفوس الكثيرين خلال أحلك فترات تاريخ أرمينيا. ربما كانت هناك أمثلة على قسوة القلوب ولعن الله، أمثلة على أناس فقدوا إيمانهم، لكننا لم نصادف أيًا منهم شخصيًا. كم صلينا مع من هم على وشك الرحيل، ودموعنا تنهمر على وجوهنا، نتضرع إلى الله أن يحفظ إيماننا! كم صافحنا رجال ونساء ونحن نغادر، قائلين: "لتكن مشيئة الله! ليس لنا أمل آخر!" جاء الأب أفندي، الواعظ البروتستانتي، إلى مدرستنا يوم رحيله وطلب منا إقامة قداس مع الفتيات والمعلمات. تُركت زوجته الشابة، التي كانت على وشك أن تصبح أماً، في رعايتنا. لا أعرف إن كانا قد التقيا مرة أخرى. قرأ الأب أفندي، بهدوءٍ بالغ، كلمة الله ودعا الله أن يحمينا جميعاً. وفي الختام، طلب من الفتيات أن يُنشدن ترنيمة "هو يهديني".
"حتى لو قتلني، فسأظل أؤمن به."
.....................................
1) امرأة تقوم بتوزيع الأناجيل وقراءتها في العائلات

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل