شهادات عن الإبادة الأرمنية 1915 - كلمة موجزة للممثلين الرسميين للشعب الألماني.

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8622 - 2026 / 2 / 18 - 08:00
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

من الكتاب الأزرق- أرنولد توينبي
أولاً: كلمة موجزة للممثلين الرسميين للشعب الألماني. - انطباعات الدكتور مارتن نيباج، مدرس ألماني في تركيا، وهو مدرس أول في المدرسة الملكية الألمانية في حلب.
عندما عدت في سبتمبر 1915 من بيروت إلى حلب بعد إجازة دامت ثلاثة أشهر، علمت برعب أن فترة جديدة من المجازر الأرمنية قد بدأت؛ كانت أفظع بكثير مما كانت عليه في عهد عبد الحميد، إذ هدفت إلى إبادة الشعب الأرمني بشكل جذري، وهو شعب ذكي ومجتهد ومحب للتقدم، ونقل كل ما يملكونه إلى أيدي الأتراك.
في البداية رفضت تصديق ذلك. قيل لي إن في مناطق مختلفة من حلب، كانت هناك حشود من الناس يتضورون جوعاً، بقايا بائسة لما كان يُسمى "قوافل الترحيل". وللتغطية على هذه الإبادة للشعب الأرمني بغطاء سياسي، تم التذرع بأسباب عسكرية زُعم أنها استدعت طرد الأرمن من ديارهم التي سكنوها لمدة 2500 عام، ونقلهم إلى الصحراء العربية، وقيل أيضاً إن بعض الأرمن مذنبون بأعمال تجسس.
لقد استفسرت عن الحقائق، وجمعت المعلومات من جميع الأطراف، وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن الاتهامات الموجهة ضد الأرمن لم تكن سوى حوادث معزولة وغير مهمة، تم استخدامها كذريعة لضرب عشرة آلاف بريء من أجل شخص واحد مذنب، ولمعاقبة النساء والأطفال بأبشع الطرق، ولتنظيم حملة تجويع ضد المرحلين كان هدفها الإبادة الكاملة.
للتأكد من صحة ما توصلت إليه من هذه المعلومات، زرتُ جميع أنحاء المدينة التي لا يزال الأرمن يقيمون فيها، وهي بقايا قوافل الترحيل. في الخانات المتهالكة، وجدتُ أكوامًا من الجثث المتحللة، ومن بينها أناسٌ ما زالوا على قيد الحياة، على وشك الموت. وفي مبانٍ أخرى، وجدتُ مجموعات من المرضى والجياع الذين لا يكترث بهم أحد. كانت أربع من هذه الخانات تحيط بمدرستنا، تضم ما بين سبعمائة وثمانمائة مُرحّلٍ جائع. وكان على المعلمين والطلاب على حدٍ سواء المرور بهذه الخانات يوميًا. ومن خلال النوافذ المفتوحة، كنا نرى هؤلاء الكائنات البائسة الهزيلة، يرتدون ملابس رثة. كل صباح، كان أطفال مدرستنا يمرون عبر الأزقة الضيقة بجانب عربات ذات عجلتين تجرها الثيران، محملة بثماني أو عشر جثث متيبسة، بلا توابيت أو أكفان، تتدلى منها أطرافها.
بعد مشاهدة هذا المشهد لبضعة أيام، شعرت أنه من واجبي كتابة التقرير التالي:
"بصفتنا مديرين للمدرسة الألمانية الثانوية في حلب، نود تقديم المعلومات التالية:
نعتبر من واجبنا أن نعلن أن مناهجنا الدراسية فقدت أي قيمة أخلاقية لدى سكان هذه المدينة، ولم تعد تحظى بالاحترام إذا عجزت الحكومة الألمانية عن منع الوحشية المرتكبة هنا ضد نساء وأطفال الأرمن الذين تعرضوا للمذبحة. قوافل المرحّلين، التي كانت تضم عند مغادرتها أرمينيا العليا ما بين ألفين وثلاثة آلاف رجل وامرأة وطفل، تتقلص إلى ما بين مئتين وثلاثمئة عند وصولها إلى الجنوب. يُقتل الرجال في الطريق، وتُغتصب النساء والفتيات، باستثناء المسنات والقبيحات والصغيرات جدًا، على أيدي الجنود والضباط الأتراك، ثم يختفين في القرى التركية والكردية، حيث يُجبرن على اعتناق الإسلام. أما بقية القوافل، فيُبادون جوعًا وعطشًا. حتى أنهم لا يُسمح لهم بالشرب عند عبور الأنهار. فبدلًا من حصتهم اليومية كاملة، يُعطون قليلًا من الدقيق في أيديهم، يلعقونه بشغف، ولا يُجدي نفعًا سوى تأخير موتهم.
"مقابل مدرستنا، في أحد الخانات، ترقد بقايا إحدى تلك الطوابير من المرحّلين، نحو أربعمائة شخص هزيل، بينهم مئة طفل تتراوح أعمارهم بين الخامسة والسابعة. معظمهم مصابون بالتيفوس والدوسنتاريا. إذا دخلتَ الفناء، ظننتَ أنك تدخل مصحةً عقلية. إذا أحضرتَ لهم طعامًا، سترى أنهم نسوا كيف يأكلون. معدتهم، التي أضعفها الجوع لأشهر، لم تعد قادرة على تحمّل الطعام. إذا أعطيتهم خبزًا، تركوه جانبًا بلا مبالاة؛ يجلسون هناك بهدوء، ينتظرون الموت."
كيف لنا، كمعلمين، أن نقرأ الحكايات الشعبية الألمانية مع طلابنا أو ندرس قصة السامري الصالح في الكتاب المقدس؟ كيف لنا أن نعلمهم قواعد اللغة بينما يموت أبناء وطنهم جوعًا من حولنا؟ إن عملنا هذا إهانة للأخلاق وإنكارٌ لكل تعاطف إنساني. وماذا يحلّ بهؤلاء المساكين، الذين دُفعوا بالآلاف إلى الصحراء من أرجاء المدينة وضواحيها، ومعظمهم من النساء والأطفال؟ يُطاردون من مكان إلى آخر حتى يتقلص عددهم من الآلاف إلى المئات، ومن المئات إلى مجموعة صغيرة، ثم تُطارد هذه المجموعة الصغيرة مرة أخرى حتى تفنى. وعندها، يتحقق هدف الرحلة؛ هذه هي "المنازل الجديدة المخصصة للأرمن"، كما وصفتها الصحف. "هذا ما يعلمه الألمان"، هكذا يقول التركي البسيط لمن يسأله عن مُرتكب هذه الفظائع. يعترف الأتراك الأكثر تعليماً بأنه على الرغم من إدانة الشعب الألماني لهذه الأعمال الوحشية، فإن الحكومة الألمانية لا تفعل شيئاً لمنعها، مراعاةً لحلفائها الأتراك.
حتى المسلمون الأكثر حساسية، من الأتراك والعرب، يهزون رؤوسهم ولا يستطيعون كبح دموعهم وهم يشاهدون موكبًا من المرحّلين يمرّ عبر المدينة، برفقة جنود أتراك ينهالون ضربًا مبرحًا على النساء الحوامل والمحتضرين ومن لا يستطيعون الحركة. لا يستطيعون إقناع أنفسهم بأن حكومتهم هي من أمرت بهذه الفظائع، بل يلقون باللوم كاملًا على الألمان، الذين يعتبرونهم الحكام الفعليين لتركيا خلال الحرب. وفي المساجد، يقول رجال الدين إن الباب العالي لم يكن هو من أمر بهذه الفظائع ضد الأرمن وإبادتهم، بل الضباط الألمان.
"إن المشاهد التي شهدناها هنا لشهور ستبقى في الواقع في ذاكرة شعوب الشرق وصمة عار على شعار النبالة الألماني."
"لتجنب تغيير آرائهم بشأن الشخصية الألمانية، التي اعتادوا على احترامها، يتخيل العديد من الرجال المتعلمين الأمور على النحو التالي: يقولون إن الشعب الألماني ربما لا يعرف شيئًا عن المجازر المروعة التي تُرتكب في جميع أنحاء تركيا ضد المسيحيين الأصليين، لأن الشعب الألماني يحب الحقيقة، وكيف يمكن للمرء أن يفسر أن الأخبار الوحيدة التي تقدمها الصحف الألمانية تذكر فقط أن الأرمن قد تم اعتقالهم بتهمة التجسس أو الخيانة وتم إعدامهم رميًا بالرصاص بشكل عادل وقانوني؟"
يقول أتراك آخرون: "ربما تكون الحكومة الألمانية مقيدة باتفاقيات الاختصاص القضائي المتبادل، أو ربما لا يكون تدخلها مناسبًا في هذا الوقت". نعلم أن السفارة الألمانية في إسطنبول قد أُبلغت بالكامل من قبل قناصلها. ولكن نظرًا لعدم حدوث أي تغيير في إجراءات الترحيل حتى الآن، فإن ضميرنا يُلزمنا بكتابة هذا التقرير.
في الوقت الذي كنت أكتب فيه هذه الوثيقة، كان القنصل الألماني في حلب يُستبدل بزميله من الإسكندرونة، القنصل هوفمان. أخبرني الأخير أن السفارة الألمانية تلقت العديد من التقارير من قنصليات الإسكندرونة وحلب والموصل. وحثّني على إضافة وصف لما شاهدته بنفسي إلى هذه التقارير، ووعد بإرسال تقريري إلى إسطنبول. لذلك كتبته، وقدمت وصفًا دقيقًا للوضع الذي رأيته في الخان المقابل لمدرستنا. أرفق القنصل هوفمان التقرير بصور التقطها بنفسه في الخان، تُظهر أكوامًا من الجثث يزحف بينها أطفال ما زالوا على قيد الحياة.
في هذه الصيغة، وقّع على النص أيضًا زميلَيّ، الدكتور غريتر، كبير المعلمين، والسيدة ماري سبيكر. كما وقّع عليه مدير مدرستنا، السيد هوبر، وأضاف الكلمات التالية: "تقرير زميلي نيبيج ليس مبالغًا فيه بأي حال من الأحوال. لقد عشنا لأسابيع في جوٍّ تفوح منه رائحة المرض ورائحة الجثث. الأمل في الحصول على مساعدة عاجلة هو ما يسمح لنا بمواصلة عملنا."
لم تأتِ المساعدة. لذلك فكرت في الاستقالة من منصبي كمدير للمدرسة الألمانية، انطلاقاً من أنه من السخف واللاأخلاقي أن أكون ممثلاً للثقافة الأوروبية، وأن أقدم التعليم والتربية لشعب، وفي الوقت نفسه أقف مكتوف الأيدي ولا أفعل شيئاً بينما يموت أبناء وطننا جوعاً على يد حكومة البلاد.
أقنعتني عائلتي ومدير المدرسة، السيد هوبر، بالتخلي عن هذه الخطة: فقد جادلوا بأنه من المهم أن نبقى في البلاد كشهود؛ ربما يساعد وجودنا في جعل الأتراك أقل وحشية تجاه ضحاياهم. أدرك الآن أنني كنت شاهدًا صامتًا على هذه الفظائع لفترة طويلة جدًا.
لم يُسفر وجودنا عن أي تحسن؛ وما استطعنا فعله كان ضئيلاً للغاية. اشترت السيدة سبيكر، زميلتنا الشجاعة، الصابون، وتم غسل النساء والأطفال الذين ما زالوا على قيد الحياة وتطهيرهم من الحشرات. وكلفت بعض النساء بطهي الحساء لمن لا يزالون قادرين على الأكل. على مدى سبعة أسابيع، كنت أوزع سبعة دلاء من الشاي والجبن والخبز المبلل كل مساء على الأطفال المحتضرين. لكن التيفوس - تيفوس المجاعة والتيفوس الوبائي - انتشر من بيوت الموتى إلى المدينة. مرضتُ أنا وخمسة من زملائي، واضطررنا إلى التوقف عن العمل. علاوة على ذلك، لم يعد بالإمكان إنقاذ المرحّلين الوافدين إلى حلب؛ لقد كانوا مجرد رجال محكوم عليهم بالإعدام، وكان بإمكاننا تخفيف آلامهم في لحظاتهم الأخيرة.
ما رأيناه في حلب لم يكن سوى الفصل الأخير من المأساة الكبرى، وجزء صغير من الرعب الذي عمّ أجزاء أخرى من تركيا. أحضر مهندسو سكة حديد بغداد، العائدون من رحلاتهم، مسافرين ألمانًا صادفوا قوافل من المرحّلين على طول طريقهم، وروايات أكثر فظاعة. وقد غلب الرعب على كثير منهم لدرجة أنهم لم يستطيعوا تناول الطعام.
روى أحدهم (السيد غريف، من حلب) أنه على طول جسر السكة الحديدية المؤدي إلى تل أبيض ورأس العين، كانت جثث النساء المغتصبات العارية ملقاة في أكوام. وروى آخر (السيد سبيكر، من حلب) أنه رأى أتراكًا يوثقون رجالًا أرمنًا معًا، ويطلقون النار عليهم، ثم يبتعدون ضاحكين بينما يموت ضحاياهم ببطء في تشنجات مروعة. ورُبطت أيدي آخرين خلف ظهورهم ودُحرجوا على منحدرات شديدة الانحدار؛ وفي الأسفل كانت نساء يجهزن عليهم بالسكاكين. أما رجل دين بروتستانتي كان قد استقبلني أنا وزميلي غريتر بحفاوة في منزله خلال إحدى رحلاتنا، فقد انتُزعت أظافره.
روى القنصل الألماني في الموصل، بحضوري في الكازينو الألماني بحلب، أنه خلال رحلته من الموصل إلى حلب، رأى أيدي أطفال مبتورة في أماكن متفرقة على طول الطريق، حتى أن الطريق نفسه كان يبدو وكأنه مرصوف بها. وفي المستشفى الألماني في أورفة، ترقد طفلة صغيرة قُطعت يداها. وشاهد السيد هولشتاين، القنصل الألماني في الموصل، قرب قرية عربية قريبة من حلب، حفرًا مليئة بجثث أرمنية. وأخبره أهل القرية أنهم قتلوا هؤلاء الأرمن بأوامر من الحكومة، بل إن أحدهم تفاخر بأنه قتل ثمانية منهم.
في العديد من بيوت حلب التي يسكنها المسيحيون، عثرتُ على فتيات أرمنيات مختبئات، نجين من الموت بأعجوبة، إما لأنهن توقفن في الطريق من شدة الإرهاق، فتركن للموت عندما استأنف الموكب مسيرته، أو لأن الأوروبيين سنحت لهم الفرصة لشرائهن ببضعة ماركات من الجندي التركي الذي أهانهن آخر مرة. معظمهن في حالة يرثى لها. كثيرات منهن شاهدن الأتراك يذبحون آباءهن. أعرف بعضًا من هؤلاء المساكين الذين لم أستطع انتزاع كلمة واحدة منهم لأشهر، والذين لا شيء يُرسم البسمة على وجوههم الآن. استقبل مدير متجر سكة حديد بغداد في حلب، السيد كراوس، فتاة تبلغ من العمر 14 عامًا. كانت قد استولت عليها أرواح جنود أتراك ليلة واحدة، حتى فقدت عقلها. رأيتها، شفتاها تحترقان، تتلوى بعنف على سريرها، وواجهت صعوبة بالغة في إقناعها بشرب القليل من الماء.
شاهد رجل ألماني أعرفه مئات النساء المسيحيات الفلاحات قرب أورفة يُجبرن على خلع ملابسهن على يد جنود أتراك، ولدهشة الجنود، اضطررن للسير على هذا الحال لأيام في الصحراء تحت حرارة أربعين درجة مئوية، فاحترق جلدهن تماماً. وشاهد رجل آخر جندياً تركياً ينتزع طفلاً من رحم أمه الأرمنية ويضربه بجدار.
ثمة حقائق أخرى، أشدّ وطأةً من الأمثلة التي ذكرناها، مسجلة في التقارير العديدة التي أرسلتها القنصليات الألمانية في الإسكندرونة وحلب والموصل إلى السفارة. ويرى القناصل أن مليون أرمني لقوا حتفهم في المجازر التي وقعت في الأشهر الأخيرة؛ نصفهم على الأقل من النساء والأطفال، الذين قُتلوا أو ماتوا جوعاً.
من واجبنا أن نروي هذه الأمور. فرغم أن الحكومة لا تسعى إلا لتحقيق أهداف سياسية داخلية من خلال إبادة الأرمن، إلا أن الطريقة التي تُنفذ بها هذه العملية تحمل كل سمات الاضطهاد الموجه ضد المسيحيين.
إنّ نحو عشرة آلاف امرأة وطفل تمّ استيعابهم في الحريم التركي، والجموع الغفيرة من الأطفال الذين جمعتهم الحكومة وقسمتهم بين الأتراك والأكراد، قد ضاعوا عن الكنيسة المسيحية. يجب عليهم اعتناق الإسلام. الألمان يسمعون كلمة "غياور" المهينة مجدداً.
في أضنة، رأيتُ مجموعةً من الأيتام الأرمن يسيرون في الشوارع برفقة جنود أتراك. لقد قُتل آباؤهم، وأُجبر الأطفال على اعتناق الإسلام. في كل مكان، كان الأرمن البالغون يتمكنون من إنقاذ حياتهم باعتناق الإسلام. لكن في بعض الأماكن، ردّ المسؤولون الأتراك، بعد دعوة المسيحيين للتقدم بطلبات الانضمام إلى المجتمع الإسلامي، بتظاهر النبل - لخداع الأوروبيين - بأن الدين ليس لعبة، وأمروا بقتل المتقدمين. وللأرمن الذين قدموا لهم هدايا فاخرة، كان رجالٌ مثل طلعت وأنور بك يردّون مرارًا، أثناء قبولهم الهدايا، بأنهم كانوا يفضلون تلقيها من معتنقي الإسلام. قال أحد هؤلاء الرجال لمراسل صحفي: "بالتأكيد، عاقبنا أيضًا العديد من الأبرياء. لكن يجب علينا أيضًا حماية أنفسنا من أولئك الذين قد يصبحون مذنبين". هذه هي الحجج التي يبرر بها رجال الدولة الأتراك مجازر النساء والأطفال. يزعم رجل دين كاثوليكي ألماني أن أنور باشا أخبر مبعوث البابا في القسطنطينية، المونسنيور دولتشي، أنه لن يتوقف طالما بقي أرمني واحد على قيد الحياة.
إن الهدف من عمليات الترحيل هو إبادة الشعب الأرمني بأكمله. ويتضح هذا القصد جلياً من سعي الحكومة التركية الممنهج لمنع أي تدخل مفيد من جانب البعثات والراهبات الخيرية والأوروبيين في البلاد. وقد حوكم مهندس سويسري عسكرياً بتهمة توزيع الخبز على الأرمن في قافلة ترحيل. ولم تتردد الحكومة في ترحيل الطلاب والمعلمين من المدارس الألمانية في أضنة وحلب، ولا الأطفال الأرمن من دور الأيتام الألمانية؛ متجاهلةً تماماً الجهود التي بذلها القناصل ومديرو المدارس لإنقاذهم. وقد رُفض عرض الحكومة الأمريكية بنقل المرحّلين إلى أمريكا على متن سفن أمريكية وعلى نفقة أمريكية.
سيتضح لاحقًا من تقارير قناصلنا الألمان والعديد من الأجانب المقيمين في البلاد رأيهم في المجازر. أما آراء الضباط الألمان فلا يمكنني التعليق عليها. لطالما لاحظت صمتهم المطبق أو محاولاتهم اليائسة لتغيير الموضوع كلما أبدى ألماني حساس رأيًا مستقلًا حول المعاناة المروعة التي تكبدها الأرمن.
عندما توجه المشير فون دير غولتز إلى بغداد ومرّ بجبلس على نهر الفرات، وجد هناك قافلة كبيرة من المرحّلين الجائعين. علمتُ لاحقًا في جبلس نفسها أنه قبل وصول المشير بقليل، طُرد هؤلاء المساكين، مع مرضاهم ومحتضريهم، بالسياط إلى مكان يبعد بضعة كيلومترات خلف التلال. عندما مرّ فون دير غولتز، لم يبقَ أي أثر لوجودهم، وعندما زرتُ الموقع بعد ذلك بوقت قصير مع زميلين، وجدنا في عدة أماكن مخفية جثث رجال وأطفال، وبقايا ملابس، وجماجم، وعظام، وقد نهشتها في معظمها ابن آوى والطيور الجارحة.
يغفل كاتب هذا التقرير حقيقة أنه لو كانت الحكومة الألمانية عازمة حقًا على وقف هذه الإعدامات في اللحظة الأخيرة، لما استطاعت أن تُعيد الحكومة التركية إلى رشدها. إذا كان الأتراك حقًا يكنّون لنا ودًا، كما يُزعم، ألا ينبغي لنا أن نُبيّن للعالم الضرر الذي يُلحقونه بنا إذا وقفنا، كحلفاء، مكتوفي الأيدي نشاهد الأتراك يذبحون مئات الآلاف من أبناء ديننا، ويغتصبون نساءهم وبناتهم، ويُجبرون أطفالهم على اعتناق الإسلام؟ ألا يُدرك الأتراك أن وحشيتهم تُحاسبنا، وأننا نحن الألمان نُتهم إما بالتواطؤ المُذنب أو بالضعف المُشين إذا غضضنا الطرف عن الفظائع التي سببتها هذه الحرب والتزمنا الصمت أمام حقائق يعرفها العالم أجمع؟ إذا كان الأتراك على قدرٍ من الذكاء كما يُقال، فهل من المستحيل إقناعهم بأنهم بتدميرهم للشعوب المسيحية في تركيا، يُقضون على العامل الرئيسي في تنمية بلادهم، أي الوسطاء الضروريين للتجارة الأوروبية والحضارة العالمية؟ إذا كان الأتراك يتمتعون بالفطنة التي يُقال عنها، ألا يخشون أن تُدين الدول الأوروبية المتحضرة، حين تُكشف حقيقة ما جرى في بلادهم خلال الحرب، أنهم قد ألغوا حقهم في الحكم الذاتي ودمروا كل ثقة يُمكن وضعها في إمكاناتهم الحضارية وتسامحهم؟ أليس من مصلحة تركيا أن تمنعها الحكومة الألمانية من تدمير نفسها اقتصاديًا وأخلاقيًا؟
بهذا التقرير، أسعى للتواصل مع الحكومة عبر ممثلي الشعب الألماني. ورغم قسوة هذه الحقائق، لا يجوز تجاهلها في جلسات لجان الرايخستاغ. ليس هناك ما هو أشد عارًا علينا من رؤية نصب تذكاري للصداقة التركية الألمانية يُقام بتكلفة باهظة في إسطنبول، بينما نعجز عن حماية إخواننا في الدين من أعمال وحشية لم يسبق لها مثيل حتى في تاريخ تركيا الدموي. أليس من الأجدر استخدام الأموال المُجمّعة لإنشاء دور أيتام لضحايا الوحشية التركية؟
بعد مجازر أضنة عام 1909، عندما أقيم حفل عشاء للمصالحة حضره مسؤولون أتراك رفيعو المستوى وشخصيات دينية أرمنية بارزة، وقف أحدهم، بحسب القنصل بوجي، وقال: "صحيح أننا نحن الأرمن خسرنا الكثير خلال أيام المجازر تلك، رجالنا ونسائنا وأطفالنا وممتلكاتنا. أنتم الأتراك خسرتم أكثر من ذلك. لقد فقدتم شرفكم".
هل سنستمر في الادعاء بأن مجازر المسيحيين شأن تركي داخلي، لا يهمنا سوى ضمان صداقة تركيا؟ إذن، علينا تغيير المبادئ التوجيهية لسياستنا الحضارية. علينا التوقف عن إرسال المعلمين إلى تركيا، وعلينا نحن المعلمين التوقف عن الحديث مع طلابنا عن الشعراء والفلاسفة الألمان، والثقافة الألمانية، والمثل الألماني، وعدم التطرق إطلاقاً إلى المسيحية الألمانية.
قبل ثلاث سنوات، أُرسلتُ من قِبل وزارة الخارجية كمدرسٍ أول إلى المدرسة الألمانية في حلب. عند مغادرتي، كلّفتني الكلية الإقليمية في ماغديبورغ بمهمةٍ خاصة، وهي إثبات جدارتي بالثقة التي مُنحت لي بهذا المنصب. سأكون مُقصّراً في واجبي كموظفٍ حكومي ألماني وممثلٍ مُعيّن للثقافة الألمانية لو التزمتُ الصمت أمام الأعمال المُشينة التي شهدتها، لو وقفتُ مكتوف الأيدي وشاهدتُ الطلاب الذين أُسندت إليّ يُساقون إلى الصحراء ويُتركون لمصيرهم جوعاً.
ما هي الدوافع التي دفعت حكومة تركيا الفتاة إلى إصدار هذه المراسيم وتنفيذ هذه الإجراءات المروعة؟
تصوّر الأتراك الشباب أمامهم المثال الأوروبي للقومية المتجانسة. وأملوا في أن تُتَرْكُ الشعوب المسلمة غير التركية - كالأكراد والفرس والعرب وغيرهم - وتُدمج في المجتمع التركي من خلال الوسائل الإدارية ونظام التعليم التركي، وذلك بعرض المصلحة الإسلامية العامة عليهم. واعتقدوا أن الشعوب المسيحية - كالأرمن والسوريين واليونانيين - لن تُتَرْكُ سلميًا نظرًا لثقافتهم المتفوقة وتطورهم الاقتصادي. كما شكّل دينهم عائقًا. لذلك، رأوا ضرورة إبادتهم أو إجبارهم على الإسلام. لكن الأتراك لم يُدركوا أنهم بذلك يُقوّضون مصالحهم. فمن ذا الذي سيُنهض تركيا إن لم يكن اليونانيون والأرمن والسوريون، الذين كانوا يُشكّلون أكثر من ربع سكان الإمبراطورية؟ الأتراك هم الأقلّ موهبة بين الشعوب التي تسكن تركيا؛ فهم لا يُمثّلون سوى أقلية من السكان، وهم أقلّ ثقافةً بكثير من العرب أنفسهم. أين يمكن للمرء أن يجد التجارة التركية، والحرف التركية، والصناعة التركية، والفن التركي، والعلوم التركية؟ حتى قانونهم، ودينهم، ولغتهم الأدبية - كان عليهم أن يقتبسوا هذه الأشياء من العرب الذين أخضعوهم.
نحن، معلمو المدارس الذين أمضينا سنوات في تعليم اليونانيين والأرمن والعرب والأتراك في تركيا، لا يسعنا إلا أن نستنتج أن الأتراك، من بين جميع طلابنا، هم الأقل رغبة في التعلم والأكثر عجزًا. عندما نسمع أن تركيًا قد حقق إنجازًا ما، نكون على يقين تام، في تسع حالات من عشر، أنه شركسي أو ألباني أو تركي من أصل بلغاري. لقد أقنعتني تجربتي الشخصية بأن الأتراك الأصليين لن يبلغوا شأنًا يُذكر في التجارة أو الصناعة أو العلوم.
تتحدث الصحف الألمانية عن شغف الأتراك بالمعرفة، وحرصهم على تعلم اللغة الألمانية. بل إنها تذكر إنشاء دورات لتعليم اللغة الألمانية للكبار في تركيا. صحيح أن هذه الدورات قد أُنشئت، ولكن ما هي نتائجها؟ يُقال إن دورة لغة في مدرسة ملكية بدأت بخمسة عشر معلمًا تركيًا. لكن يُغفل ذكر أنه بعد أربعة دروس، بقي ستة فقط؛ وبعد خمسة، خمسة؛ وبعد ستة، أربعة؛ وبعد سبعة، ثلاثة. نتيجةً لكسل الطلاب، انتهت الدورة بعد ثمانية دروس، بالكاد بدأت. لو كان الطلاب أرمنًا، لكانوا قد ثابروا حتى نهاية العام الدراسي، ودرسوا بجد، ولتعلموا في النهاية قدرًا معقولًا من اللغة الألمانية.
ما هي واجبات ألمانيا، بل وأي دولة متحضرة، تجاه المجازر الأرمنية؟ يجب علينا جميعًا السعي لإنقاذ نصف مليون امرأة وطفل أرمني ما زالوا على قيد الحياة في تركيا، يعانون من المجاعة. إن تركهم يموتون سيكون عارًا على العالم المتحضر بأسره. أما مئات الآلاف من النساء والأطفال المُرحّلين الذين ما زالوا يجرّون أنفسهم على أطراف صحراء بلاد ما بين النهرين والطرق المؤدية إليها، فلن يتحملوا معاناتهم لفترة أطول. إلى متى يمكن للمرء أن يعيش بجمع الحبوب من روث الخيل وإضافة العشب؟ لقد فُقد الكثيرون إلى الأبد نتيجةً لهذا الحرمان الطويل والإسهال. في قونية، لا يزال يعيش بضعة آلاف من الأرمن الذين طُردوا من القسطنطينية - أناس كانوا ميسورين، مثقفين، أطباء، كتّاب، تجار - يمكن مساعدتهم. لا يزال هناك ألف وستمائة أرمني - رجال ونساء وأطفال، بمن فيهم جدات في الستين من العمر والعديد من الأطفال في السادسة والسابعة من العمر - على جزء من سكة حديد بغداد بين إيران وإنتيلي. هم عمال تكسير الحجارة والبناء في محيط النفق الكبير. منذ فترة، يتولى المهندس مرف، من سكة حديد بغداد، رعايتهم، لكن الحكومة أعدت بالفعل قائمة بأسمائهم. وبمجرد انتهاء عملهم، المتوقع خلال شهرين أو ثلاثة، "سيتم تخصيص مسكن جديد لهم"، أي أن الرجال سيُطردون ويُقتلون، والنساء الشابات الجميلات سيدخلن الحريم، أما الباقون فسيُطردون إلى الصحراء حتى ينتهي العمل.
للشعب الأرمني الحق في الحصول على المساعدة الألمانية. فعندما كانت مذبحة وشيكة في كيليكيا قبل بضع سنوات، ظهرت سفينة حربية ألمانية قبالة مرسين. زار قائدها الكاثوليكوس الأرمني في أضنة، وأكد له أنه طالما بقي النفوذ الألماني في تركيا، فلن تحدث مجازر أخرى كتلك التي وقعت في عهد عبد الحميد. وقد قدم السفير الألماني لدى البطريرك الأرمني ورئيس المجلس الوطني الأرمني نفس التطمينات خلال لقاء جمعهما في أبريل/نيسان 1916.
إلى جانب واجبنا المسيحي العام، يقع على عاتقنا نحن الألمان واجب الوقوف في وجه الإبادة الكاملة لنصف مليون ناجٍ. نحن حلفاء تركيا؛ ومع خروج الفرنسيين والإنجليز والروس من المشهد، ما زال لنا وحدنا الحق في الكلام. بإمكاننا أن نرفض بشدة أكاذيب أعدائنا الذين يزعمون أن القناصل الألمان هم من دبروا المجازر. لن نتمكن من دحض الاعتقاد التركي بأن ألمانيا هي من دبرت المجازر ما لم يتخذ دبلوماسيونا وضباطنا موقفًا حازمًا. التهمة الوحيدة المتبقية الموجهة إلينا هي أن الخوف والضعف تجاه حلفائنا منعانا من إنقاذ نصف مليون امرأة وطفل، وهذا كفيل بتشويه صورة الحرب الألمانية في مرآة التاريخ إلى الأبد.
سيكون من الخطأ الفادح الاعتقاد بأن الحكومة التركية ستتخلى عن هذا التدمير للنساء والأطفال من تلقاء نفسها ودون ضغوط عنيفة من الحكومة الألمانية. فقبل مغادرتي حلب بقليل في مايو من هذا العام، في رأس العين على خط سكة حديد بغداد، تعرضت قوافل المرحّلين التي تجمعت هناك، والبالغ عددها نحو 20 ألف امرأة وطفل، لمذبحة.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل