شهادة ألمانية عن الإبادة الأرمنية عام 1915

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8613 - 2026 / 2 / 9 - 09:08
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

معلومات تتعلق بالأحداث في أرمينيا نُشرت في "SONNENAUFGANG" (جريدة "الرابطة الألمانية لتطوير الأعمال الخيرية المسيحية في الشرق")، أكتوبر 1915، وفي "ALLGEMEINE MISSIONS ZEITSCHRIFT"، نوفمبر 1915.
وتكتسب هذه الشهادة أهمية خاصة لأنها تأتي من مصدر ألماني، وقد بذلت الرقابة الألمانية جهوداً حثيثة لقمعها.
يحتوي العدد نفسه من مجلة "Sonnenaufgang " على الملاحظة التحريرية التالية:
" في عددنا السابق، نشرنا رواية لإحدى أخواتنا (الأخت موهرين) عن ملاحظاتها خلال رحلة؛ ولكن يجب علينا الامتناع عن إعطاء الجمهور التفاصيل الجديدة الكثيرة التي تصلنا. يؤلمنا القيام بذلك، كما سيتفهم أصدقاؤنا، لكن الوضع السياسي في بلدنا يقتضي ذلك. "
في حالة مجلة "Allgemeine Missions-Zeitschrift"، لم يكتفِ الرقيب بالضغط على الناشر، بل حظر في العاشر من نوفمبر/تشرين الثاني نشر هذا المقال في الصحافة الألمانية، وبذل قصارى جهده لقمع جميع أعداد المجلة. ومع ذلك، تمكنت بعض النسخ من كلا المنشورين من عبور الحدود.
المقالتان المتناقضتان تأتيان من نفس المصدر، لكن المقتطفات التي يأخذانها منه ليست متطابقة تمامًا، لذلك من خلال ضمهما معًا، يمكن الحصول على نسخة أكثر اكتمالًا.
في النص أدناه، الفقرات الموجودة بين قوسين هي تلك الموجودة في نفس الوقت في " Sonnenaufgang " وفي " Allgemeine Missions-Zeitschrift " ، بينما الفقرات الموجودة بين علامتي الزاوية موجودة فقط في " Sonnenaufgang "، وتلك الموجودة بين قوسين مربعين المشار إليهما أعلاه [] موجودة فقط في " Allgemeine Missions-Zeitschrift ".
في الفترة ما بين 10 و30 مايو، تم اعتقال 1200 من الشخصيات الأرمنية والمسيحية البارزة الأخرى، دون تمييز بين الطوائف، في ولايتي ديار بكر ومعرة العزيز.
يُزعم أنه كان من المفترض نقلهم إلى الموصل، ولكن لم يُسمع عنهم شيء منذ ذلك الحين.
في 30 مايو، تم تحميل 674 منهم على متن 13 قارباً في نهر دجلة، بحجة نقلهم إلى الموصل. وكان مساعد الوالي، بمساعدة 50 من رجال الدرك، مسؤولاً عن القافلة. صعد نصف رجال الدرك إلى القوارب، بينما تبعهم النصف الآخر على ظهور الخيل على طول ضفة النهر.
بعد مغادرتهم بوقت قصير، جُرِّد السجناء من جميع أموالهم (حوالي 6000 ليرة تركية)، ثم من ملابسهم. بعد ذلك، أُلقي بهم في النهر. وقد صدرت الأوامر لرجال الدرك على ضفاف النهر بعدم السماح لأي منهم بالفرار. وبيعت ملابس الضحايا في سوق ديار بكر.
في نفس الفترة تقريباً، تم تجنيد 700 شاب أرمني وتوظيفهم لبناء طريق كارا-باغتشي-هاباتشي. ولا توجد أي أخبار عن هؤلاء الرجال الـ 700.
يقال إنه في أحد الأيام في ديار بكر، تم تجريد خمسة أو ستة كهنة من ملابسهم بالكامل وتغطية أجسادهم بالقطران؛ وتم جرهم في الشوارع.
وفي قرية حلب، تم طرد سكان هادجين، شار، البستان، جوكسو، تشولوك، زيتون، وجميع قرى ألاباخ، غوبين، تشيفيلدجي، فورنوز والقرى المحيطة بها، فونداجيك، حسن بيلي، هارني، لاباتشلي، ديورت يول وغيرها.
انطلقوا في قوافل متفرقة عبر الصحراء بحجة توطينهم هناك. وفي قرية تل إرمن (على خط سكة حديد بغداد، قرب الموصل) والقرى المحيطة بها، قُتل نحو 5000 شخص، ولم ينجُ سوى عدد قليل من النساء والأطفال.
أُلقي بالضحايا أحياءً في الآبار أو في النيران. ويزعمون أنه يجب توظيف الأرمن لاستعمار الأراضي الواقعة بين 30 و34 كيلومترًا من خط سكة حديد بغداد. ولكن بما أن النساء والأطفال فقط هم من يُنقلون إلى المنفى، بينما جميع الرجال، باستثناء كبار السن، في حالة حرب، فإن هذا لا يعدو كونه مذبحة جماعية للعائلات، إذ لا يملكون الأدوات ولا رأس المال اللازمين لتطهير الأرض.
صادف جندي ألماني أحد معارفه المسيحيين الذي مُنح إجازة من القدس. كان الرجل يركض على ضفاف نهر الفرات، باحثًا عن زوجته وأطفاله، الذين يُفترض أنهم نُقلوا إلى تلك المنطقة. وكثيرًا ما يُعثر على مثل هؤلاء الأشخاص في حلب، آملين في معرفة المزيد عن مكان أقاربهم. فعندما يغيب أحد أفراد الأسرة لفترة، غالبًا ما يجد عند عودته عائلته بأكملها قد رحلت، بعد أن طُردت من منزلها.
على مدار شهر كامل، شوهدت جثث تُنقل عبر نهر الفرات بشكل شبه يومي، وغالبًا ما يصل عددها إلى ست جثث مربوطة معًا. كانت جثث الرجال تُشوّه بشكل بشع (بقطع أعضائهم التناسلية، أو ما شابه ذلك من تشويهات). أما جثث النساء فكانت تُبقر. رفضت السلطة العسكرية التركية المسؤولة عن مراقبة الفرات، وهي مقام جرابلس، دفن هذه الجثث، مدعيةً استحالة تحديد ما إذا كانت تعود لمسلمين أم مسيحيين. وأضاف أنه لم يتلقَّ أي أوامر بذلك. التهمت الكلاب والنسور الجثث التي جرفتها الأمواج إلى ضفاف النهر. شهد العديد من الألمان هذه الأحداث. أفاد أحد موظفي سكة حديد بغداد أن سجون بيرجيك كانت تُملأ يوميًا ثم تُفرغ ليلًا في نهر الفرات. وشاهد نقيب في سلاح الفرسان الألماني عددًا لا يُحصى من الجثث ملقاة على طول الطريق بين ديار بكر وأورفة.
أُرسلت البرقية التالية من عربكير إلى حلب: "لقد اعتنقنا الدين الحق. الآن نحن على ما يرام".
اعتنق سكان قرية بالقرب من أندرين الإسلام،
وأُجبروا على المثابرة في اعتناقهم للدين.
في هادجين، تقدمت ست عائلات بطلبات لاعتناق الإسلام. وتلقوا الرد التالي: "لا نقبل أي طلبات اعتناق إلا إذا كان هناك مائة عائلة على الأقل".
حلب وأورفة هما المكانان اللذان تتجمع فيهما قوافل المنفيين.
كان هناك حوالي 5000 شخص في حلب خلال شهري يونيو ويوليو؛ وخلال الفترة الممتدة من أبريل إلى يوليو، لا بد أن أكثر من 50000 شخص قد مروا بالمدينة. اختُطفت جميع الفتيات تقريبًا، دون استثناء، على يد الجنود والغزاة العرب الذين تبعوهم. توسل إليّ أبٌ، في غمرة يأسه، أن آخذ ابنته البالغة من العمر خمسة عشر عامًا على الأقل، لأنه لم يعد قادرًا على حمايتها من الاضطهاد الذي كانت تعانيه. عدد الأطفال الذين اضطر الأرمن إلى التخلي عنهم على طول الطريق لا يُحصى.
أُجبرت النساء الحوامل على مواصلة رحلتهن دون راحة. أنجبت إحدى النساء توأمين قرب عينتاب، لكنها أُجبرت في صباح اليوم التالي على مواصلة السير. وسرعان ما اضطرت إلى ترك طفليها تحت شجيرة، وبعد ذلك بوقت قصير انهارت هي الأخرى. أما امرأة أخرى، فقد داهمتها آلام المخاض أثناء الطريق، فأُجبرت على استئناف رحلتها فورًا، فسقطت ميتة على الفور تقريبًا. ووقعت عدة حوادث مماثلة بين مرعش وحلب .
سُمح لسكان قرية شار بأخذ أمتعتهم المنزلية معهم. وفجأة، أثناء سيرهم، أُبلغوا: "تلقينا أوامر بترك الطريق الرئيسي والعبور عبر الجبال". اضطروا إلى ترك عرباتهم وثيرانهم وجميع ممتلكاتهم على طول الطريق، ثم واصلوا رحلتهم سيرًا على الأقدام عبر الجبال. كان الحر هذا العام شديدًا للغاية، وقد لقي عدد كبير من النساء والأطفال حتفهم، حتى في المراحل الأولى من رحلتهم.
يوجد ما يقرب من 30 ألف لاجئ، ليس لدينا أي أخبار عنهم، لأنهم لم يصلوا إلى حلب أو أورفة.
1) "لقد جمعنا للتو 15 مولودًا جديدًا، توفي منهم 3 بالفعل. كانوا نحيفين للغاية ومرضى عندما وجدناهم. آه! لو كان بإمكاننا فقط تدوين كل ما نراه!" (مقتطف من رسالة مؤرخة من ماراخ في 4 يونيو 1915 ونُشرت في "Sonnenaufgang" سبتمبر 1915).

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل