من كتاب (أرمينا 1915 ) - (3-7)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8605 - 2026 / 2 / 1 - 20:49
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

من كتاب (أرمينا 1915 ) -شهادة الضابط ألماني هاينريش فيربوخر عن الإبادة الأرمنية سنة 1915(3-7)
القس ناومان
بموجب معاهدة برلين لعام 1878، تعهدت تركيا رسمياً بإجراء إصلاحات داخلية، وعلى رأسها ضمانات لحماية حياة الأقليات المسيحية. جاء ذلك بعد تشكيل جبهة موحدة ضد حكومة عبد الحميد إثر عدة مجازر.وقّعت تركيا على كل شيء، لكنها لم تحتفظ بشيء. وقد وافق السيد نعمان على ذلك بالكامل.على الرغم من وقوع المزيد من عمليات القتل في هذه الأثناء، كتب في عام 1898:
بفضل تدخل الروس والبريطانيين في مؤتمر برلين قبل عشرين عامًا، تم إقرار إصلاحات تخص الأرمن. يكمن جوهر الأمر، في نظرنا، في النسبة العالية للأرمن في الحكومة، وهو ما يُعد استفزازًا تخريبيًا في نظر الأتراك. إذا طُبِّق هذا الشرط، سيصبح الأرمن، منطقيًا، معادين للأتراك، حتى وإن كانوا اليوم مواطنين صالحين مطيعين للسلطان. لهذا السبب، لم يكن أمام الباب العالي إلا أن يقطع وعودًا لأوروبا موحدة، وعودًا، بحسب بسمارك، ستدوم ما دام الوضع على حاله.
كما نرى، بالنسبة للقس مونسيو، كانت الآراء التركية أهم من حياة مئات الآلاف من الرجال المهددة، وأهم من القانون الدولي.
هكذا كانت تُدرَّس الأخلاق "الورقية" قبل ثلاثين عاماً.والآن، نريد أن نمنح الكلمة لناومان من عام 1898 في العرض التالي، والذي يمثل جزءًا مثيرًا للاهتمام من أخلاقياته السياسية:
إن رواية ليبسيوس عن التعذيب تفوق كل ما عرفناه حتى الآن. ما يمنعنا من إيقاف أفعال التركي والقول: "ليسقط أيها الوغد!" هو احتمال أن يرد قائلاً: "أنا أيضاً أقاتل من أجل حياتي!" على الرغم من استنكارنا للوحشية الإسلامية الدموية، فإننا نؤمن بحق الأتراك، لأن القضية الأرمنية ومذبحة الأرمن هي، قبل كل شيء، مسألة سياسية تركية داخلية. ولا يمكن لدولة عظيمة عريقة أن تسمح لنفسها بالزوال دون محاولة دموية أخيرة.
كتب هذا الرجل هذه الكلمات "المسيحية" أثناء زيارته لكنيسة القيامة! كان يعلم أنه في يوم عيد الميلاد عام ١٨٩٥، أُحرق ألف ومائتا أرمني أحياءً في كاتدرائية أورفا. لنستمع الآن إلى آراء هذا السياسي العالمي:
علينا أن ندرك أن سياستنا في الشرق مُصممة على المدى البعيد، فنحن ننتمي إلى مجموعة حماة تركيا: ستُعيق قوتنا أي نجاحات مسيحية أو إنسانية مُحتملة تهدف إلى تحسين ظروف معيشة الأرمن. يتصرف المسيحيون الإنجليز بشكل مختلف. فعندما تُكلل جهودهم الدينية بالنجاح، تُتاح لبلادهم فرصة الضغط على تركيا. فلماذا لا نتبنى هذا الأسلوب؟ أليس من الأجمل والأسمى لنا أيضاً أن نُضعف الأتراك؟ من يدافع عن حقوق المظلومين عليه بالضرورة أن يتصرف بهذه الطريقة. فلماذا لا ندافع عن الحرية والتقدم والعدالة في أرمينيا؟ ما شأننا بالدولة التركية القديمة الفاسدة؟ هنا تبرز اعتبارات تتجاوز القضية الأرمنية. السؤال هو: لماذا لا تستطيع ألمانيا، في وضعها الحالي من القوة، اتباع سياسة مماثلة لسياسة الإنجليز؟ بإمكان الإنجليز دعم الأرمن لأنهم قادرون أيضاً على التدخل بالقوة، بينما ما زلنا بحاجة إلى تطوير قوتنا. من واجبنا أن ندرك وننتظر اللحظة المناسبة، وبهذه الطريقة نحقق جزءًا من إرادة الله.
بالنسبة لهذا الرجل المتدين، فإن تحقيق مشيئة الله يعني التفكير على النحو التالي: "سيُذبح مئات الآلاف من الرجال. يجب أن نشعر بالغضب - بدافع الواجب. القتلى مسيحيون. بالطبع، يجب أن نحزن ونستنكر القتلة. فمثل هذه الجريمة بشعة! وفوق ذلك، يبقى المرء مسيحيًا صالحًا، ولكن تمويل البنك الألماني لسكك حديد بغداد يتم وفقًا لمشيئة الله الصريحة. الله ذكي بما يكفي ليدرك أن الدولة التركية كومة من القمامة، ولكنها مُهيأة خصيصًا لتكون ساحة عمليات للبعثات العسكرية الألمانية. يُحقق الأتراك مشيئة الله بكونهم أوغادًا، جلادين، وبرابرة جهلة، بينما يفهم الألمان مشيئة العناية الإلهية بأن يصبحوا شعراء، مفكرين، جنرالات، قساوسة، وديمقراطيين اجتماعيين." ومن هنا تأتي النتيجة: يجب ألا تتفكك تركيا اليوم، لأنها غدًا ستعود إلى الألمان. وإذا كان لا بد من قتل بضع مئات الآلاف من الأبرياء في هذه الأثناء، فذلك أسوأ بكثير! لكن هذا بلا شك جزء من مشيئة الله.
الميتافيزيقا، لقد أصبحتِ عاهرة السلطة!
.............
سقوط عبد الحميد
طالما حكم عبد الحميد بوحشية، كان على الأرمن أن يواجهوا عمليات قتل يومية. وعندما تفاقمت الصعوبات السياسية الداخلية لدرجة أن الانتفاضات في بعض أنحاء البلاد بدت وشيكة، وفرت المجازر للحكومة صمام أمان مثاليًا لتهدئة الوضع. كان هذا مشابهًا لما كان يحدث في روسيا، حيث بُذلت محاولات لكبح جماح الاهتمام الشعبي بالإصلاحات السياسية والاقتصادية من خلال إثارة شبح مذبحة لليهود. وكما نجح بسمارك، عام 1878، في فرض القانون الاشتراكي مستغلًا اغتيال هودل ونوبيلينغ، فقد وفرت مؤامرات قلة من الأفراد للسلطان، الذي كان يرتجف خوفًا على حياته، ذريعة لإصدار أوامر بارتكاب مجازر وتحريض السكان المسلمين ضد الأرمن، المتهمين بارتكاب فظائع مزعومة. قبل وصولهم إلى السلطة، اتهم الأتراك الشباب السلطان بارتكاب مجازر بحق ما يقرب من 500 ألف شخص. وفي يوليو 1908، اندلعت الثورة التركية في سالونيك. لسنوات، كان من الواضح أن التغييرات الجذرية والإصلاحات الجادة هي وحدها الكفيلة بمنع انهيار تركيا وتحولها، مع جبالها من الأنقاض، إلى فريسة سهلة للقوى العظمى. كانت النزعات الانفصالية محسوسة بشكل خاص في المناطق العربية من الدولة الشاسعة، بينما اندلعت ثورات في تراقيا وألبانيا. انهار النظام المالي. كان عبد الحميد لا يزال يحاول السيطرة على البلاد بجيش من الجواسيس وبالإرهاب. لقد حان الوقت لإنهاء الاستبداد العثماني.
أصبح الضباط الشباب، من متطوعين ومنفيين في مقدونيا، القوة الدافعة وراء أروع ثورة عسكرية في التاريخ. طالب الرائد الشاب أنور وجنوده السلطان بتطبيق الدستور الذي رُفض لثلاثة عقود. لجأ الثوار إلى الجبال، ومن هناك هددوا بالزحف نحو القسطنطينية. انحاز العديد من الجنرالات ورجال الدين إلى جانب الثوار. سقط عبد الحميد من حظوته وتولى قيادة اللجنة الثورية! أُعلن الدستور. حتى السلطان نطق بكلمة "الوطن"، التي كانت محظورة عليه سابقًا تحت طائلة الإعدام. وبفضل ثروته الطائلة في البنوك الألمانية والإنجليزية، سعى إلى المساهمة في تحسين مالية الدولة. أُجبر الوزراء على إعادة ملايين الأموال المسروقة. أُطلق سراح السجناء السياسيين، وفي بعض الأماكن، حتى المجرمين. اجتاحت موجة من الحماس البلاد. "الحرية"، "التقدم"، "الوطن" - كانت هذه هي الكلمات التي ترددت في الشوارع. اختلط الأتراك والأرمن واليونانيون في مظاهر حماس لا حدود لها. الثورة... وعلى رأسها "السلطان الأحمر"!
من النادر أن يتنازل حاكم عن السلطة دون مقاومة. بعد تسعة أشهر، تمكن عبد الحميد، بفضل موارده المالية الطائلة، من قلب البلاد ضد حركة تركيا الفتاة. وبإجراءات لا يمكن أن تصدر إلا عن عقل آسيوي مختل، سعى إلى تشويه سمعة النظام الجديد. فأمر بمذبحة جماعية كان من المقرر أن يُقتل فيها 200 ألف أرمني. وفي غضون أيام قليلة، ذُبح 25 ألف أرمني في ولاية أضنة. وكان من المقرر تكرار الأمر نفسه في أماكن أخرى.
أُجبر الأتراك الشباب على الفرار. وكان الجيش بقيادة محمد شوكت باشا هو الذي أنقذ البلاد. زحف الجيش نحو القسطنطينية، واستولى على المدينة، واحتل قصر السلطان. وبأمر من شيخ الإسلام، الزعيم الروحي الأعلى للمسلمين، عُزل عبد الحميد ونُفي إلى سالونيك لصالح أخيه محمد رشيد.
كان لحزب تركيا الفتاة حرية التصرف الكاملة. وسرعان ما ستسيطر لجنة الوحدة والترقي على السلطة المطلقة في البلاد. فهل سيتحقق التقدم الآن؟ وهل ينبغي رفع راية الحضارة والإنسانية؟
سنرى قريباً أن العلم العثماني ذو اللون الأحمر القاني سيصبح كفناً لشعب بأكمله، وأن أصحاب السلطة الجدد لم يكونوا سوى يكملون العمل الدموي للقاتل المخلوع.
.............
قادة خائنون!
أدت المصائب التي ألمّت بالشعب الأرمني في عهد عبد الحميد إلى تأسيس حزب الشعب الأرمني، الداشناك، ذي التوجهات الديمقراطية الواضحة. وهكذا، بات للشعب صوتٌ يُعبّر من خلاله عن الفظائع المرتكبة بحقه أمام العالم. تعاون قادة هذا الحزب تعاونًا أخويًا مع حركة تركيا الفتاة، إذ كان برنامجها، بمطالبه بالتغيير الديمقراطي في البلاد والمساواة بين مختلف فئات الشعب بما يتناسب مع أعدادها، متوافقًا تمامًا مع تطلعات الأرمن. ربطت قادة تركيا الفتاة والأرمن علاقة صداقة وثيقة. وقد حظي هؤلاء الشباب الطموحون، الذين كانوا يعانون من الفقر، بدعمٍ كامل من القادة الأرمن المتعلمين والميسورين عمومًا. وعندما طارد عملاء عبد الحميد قادة تركيا الفتاة عام ١٩٠٩، كان قادة الداشناك والأرمن هم من أخفوهم مُخاطرين بحياتهم. كان القادة الأرمن الحلفاء الطبيعيين للرجال الذين سعوا إلى وضع حدٍّ لماضٍ دموي. بعد نجاح الثورة، سارت الجماهير في شوارع إسطنبول، بقيادة رجال الدين المسلمين والأرمن، وأقيمت مراسم تأبين مؤثرة في كنيسة أرمنية لتكريم الضحايا المشتركين. بدا وكأن عهداً من التسامح والعمل المشترك على وشك أن يبدأ.
بالنظر إلى هذه الأحداث اليوم، يبدو القادة الأرمن ضحايا ولائهم وثقتهم في مجموعة من الرجال الذين كشفوا عن حقيقتهم. حتى أنهم تمكنوا من التغلب على الخوف الشديد من المجازر التي وقعت في منطقة أضنة، حيث مُزّق الرجال إرباً وأُلقيت جثثهم للكلاب، وحيث أُحرق مئات الرجال الذين لجأوا إلى كنيسة أحياءً، وطُورد آخرون كطرائد في مقبرة وأُطلق عليهم النار فوق قبورهم.
في مواجهة هذه الفظائع، أبدى "الأتراك الشباب" لامبالاة مروعة. بدا أنهم يخشون فقط الانطباع السيئ الذي يتركونه في الخارج، بينما بدت الجريمة نفسها وكأنها موضع ترحيب بالنسبة لهم.
في عام ١٩١١، أُجبر الأرمن على التنازل عن عشرة مقاعد في البرلمان. كظم هؤلاء غضبهم، فماذا عساهم أن يفعلوا؟ استمروا في التمسك بالأمل، مُظهرين ولاءهم الدائم للنظام الجديد، لا سيما خلال حروب البلقان، حين كانت الدولة تنهار من كل جانب. وعندما دخلت تركيا الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٤، انضم الحزب الأرمني بحماس إلى صفوف المدافعين عن "الوطن" التركي.
ماذا كنا نأمل؟ كنا نأمل ألا تترك التجارب الجميلة التي عشناها في النضال ضد السلطان المتعطش للدماء أثرها على من يمسكون بزمام السلطة الآن. كنا نعتمد على الرأي العام العالمي، ونعتمد على التقدم العالمي. لم نكن نتصور أن حكومة ما يمكن أن تكون ضيقة الأفق إلى هذا الحد بحيث لا تدرك أنها ستُفقر البلاد بقمعها لأكثر شرائح الشعب نشاطًا. لكن حكومة تركيا الفتاة كانت قد
............
"الأتراك الشباب" في السلطة
منذ اليوم الأول، مُورست حكم تركيا الفتاة تحت راية الديكتاتورية. تصرفت لجنة "حرية واتحاد" بسلطة مطلقة، على غرار اللجنة الثورية الفرنسية، وضمت في صفوفها شخصيات تتمتع بنزاهة مطلقة مثل روبسبير، ومثاليين متحمسين مثل سان جوست. افتقرت الثورة التركية إلى النضال من أجل الأفكار، وإلى قوة الروح السيادية التي ميزت كرومويل وميرابو ودانتون ولينين. لم يكن النضال من أجل مصلحة الشعب؛ لم يكن حتى صراعًا بين آراء متضاربة، ولم يكن كصخب اقتحام الباستيل، ولم تكن هناك ثورة ثيرميدور التاسعة. لم يكن الأمر يتعلق بمستقبل جديد، ولا بنضال لرفع مستوى معيشة الشعب، بل كان مجرد إشباع لشهوات الهيمنة لدى بعض الرجال. بالنسبة لهؤلاء، كان عامة الشعب لا شيء، لكنهم اعتقدوا أنهم فوق كل شيء وكل شخص. بدلاً من طاغيةٍ يُتقن استخدام كل أدوات الإرهاب، كان هناك عهدٌ من الرعب يحكمه كتّابٌ وضباطٌ متوسطو الكفاءة، اتخذوا من سيرة نابليون وصفةً جاهزةً، وصفةً كان على المرء اتباعها ليصبح نابليون بلا شك. يُقال إن صوراً لفريدريك الثاني ونابليون كانت معلقةً فوق مكتب أنور باشا، مع صورة أنور نفسه في المنتصف. وحتى اليوم، لا يزال بالإمكان رؤيته مُصوَّراً بنفس الوضعية على علب السجائر الألمانية.
منذ اليوم الأول، تألفت اللجنة من أعضاء أتراك فقط. لم يكن مسموحًا لأي عربي أو يوناني أو أرمني أن يعلم بما يجري هناك. كانت هذه الطريقة الأضمن لمنع ثلثي السكان من التأثير ولو قليلًا على تاريخ البلاد. كان النظام عنصريًا للغاية. لقد كانت ديكتاتورية يمكن مقارنة هوايتها بأفعال حكومة كيب تاون عام 1920. لم تكن هناك ندرة في الخطط؛ فقد أرادوا تطبيق ما رأوه في برلين وباريس على القسطنطينية. ولكن، بمجرد أن بدأت المشاريع، توقفت بعد أن تم الترويج لفوائد الابتكارات المقترحة على نطاق واسع مسبقًا. ما أخبرنا به دعاة التآخي الألماني التركي عن أنشطة الإصلاح التي قام بها الأتراك الشباب، كان يُنظر إليه من خلال عيون رجال متلهفين لسرد قصص عظيمة وجميلة بأي ثمن لرواد المقاهي الألمانية. واستمر سوء إدارة الاقتصاد. بدّدت اللجنة ما تبقى من الأموال العامة من عهد عبد الحميد، وتلقى "الثوار" رواتب خيالية تليق بالباشاوات. وأصبح أنور باشا صهر السلطان. خلال سنواتي الثلاث في القسطنطينية وسوريا، سنحت لي الفرصة لألاحظ أن "الأتراك الشباب" قد أتقنوا فن القيادة ببراعة في السنوات الست التي سبقت إعلان الحرب العالمية الثانية. وقد اشتكى رئيس البعثة العسكرية الألمانية، الجنرال ليمان فون ساندرز، بمرارة في "مذكراته" من أوامر نائب الجنرال أنور باشا التي تكاد تكون صبيانية. وبالتأكيد لم يكن الوضع أفضل حالاً في أي مجال آخر. كانت جميع المؤسسات العامة في حالة يرثى لها. كان ترسانة القسطنطينية، ذات الأهمية البالغة للبحرية والجيش، عبارة عن كومة هائلة من الأنقاض. غطت طبقة سميكة من الحطام والخبث الأرض. انهارت أسطح العديد من ورش الآلات. وفي وسط الأنقاض، كانت حشود من الضباط الشباب، مع نرجيلاتهم، "يديرون" هذه الفوضى.
عندما كُلّفتُ بإنتاج خردة الحديد لمسبكنا، وجدتُ قطعًا ثقيلة من الحديد الزهر تزن ما بين 20,000 و30,000 كيلوغرام، لا تزال في قوالبها. مئات الآلاف من الماركات، أُهدرت بلا داعٍ، دُفنت في الأرض. صدأت المكابس ومطارق البخار والرافعات الضخمة؛ وهُجرت خطوط السكك الحديدية، ما اضطرنا لنقل الأحمال الثقيلة على جذوع الأشجار. مؤخرًا، تُرِك فرن صهر فولاذ كبير مكشوف ليحترق. محرك بخاري حديث من نوع بسمر مقلوب في حفرة. كانت عدة أسطوانات سفن في الماء، كنا نرفعها لإعادة صهر المعدن الثمين. لكننا لم نتمكن من إتمام عملية إعادة الصهر. عندما أصبحت المعدات جاهزة للاستخدام، سُرقت منا ليلًا. في الترسانة، كان هناك العديد من مديري الشركة الأميين. آلة تسوية ألمانية جديدة تمامًا مهجورة في ورشة عمل مكشوفة للمطر. أُرسلت هذه الآلة الرائعة، التي يبلغ طولها 18 مترًا ولم تُستخدم قط، إلى ساحة الخردة.
هكذا كان حال أول ورشة صناعية في البلاد، وذلك تحت أنظار وزير الحرب. وفي سميرنا وبيروت ودمشق، لم يكن الوضع أفضل حالاً. لا شك أن "الأتراك الشباب" كانوا بنفس قدر عدم كفاءة "الأتراك القدامى".
................
الإمبريالية التركية
على الرغم من عجزهم عن القيام بأعمال عملية وتقنية، امتلك الأتراك الشباب مخيلة خصبة، وانغمسوا في طموحاتهم للوصول إلى السلطة. لم يسبق أن وقعت السلطة السياسية في أيدي أصحاب خيالات أشد خطورة. فقد استولى جنون إمبريالي على لجنة الوحدة والترقي. في مطلع القرن العشرين ، حاول درويش أفغاني إقناع السلطان الأحمر بضرورة توجيه سياساته نحو الوحدة الإسلامية، لأنها كانت السبيل الوحيد لتركيا للنجاة من السحق التام على يد إنجلترا وروسيا. ورغم موهبة جمال الدين الهائلة في الإقناع، والتي لا بد أنها كانت تُضاهي قدرة راسبوتين على الإيحاء، كان عبد الحميد ذكيًا بما يكفي للتخلي عن هذه اللعبة الخطيرة. تبنى الأتراك الشباب أفكار الأفغاني وحولوها إلى مفهوم قومي تركي. بالنسبة للعقول الخيالية، كانت هذه فرصة رائعة لإطلاق العنان لمخيلاتهم. نحن الألمان نعرف جيدًا ما يمكن أن ينتجه الجنون السياسي من فظائع. يكفي أن نفكر في دانيال فرايمان، والبروفيسور رايمر، والعديد من المروجين الآخرين للأفكار القومية الألمانية.
سرعان ما استولت نزعة استعمارية محمومة على عقول "الأتراك الشباب". لم يكن لديهم أي إدراك للواقع السياسي، ولا أي اعتبار لاحتياجات البلاد التنموية الملحة، ولا أي خوف من القوى الأجنبية. لقد افتقروا إلى ذلك الخوف المفيد الذي منع عبد الحميد من تنفيذ خطته لإبادة الأرمن حتى النهاية.
في عام ١٩١٢، كتب دانيال فرايمان كتابه الغريب "لو كنتُ إمبراطورًا!"، حيث طالب فيه بإجراءاتٍ غير مسبوقة من شأنها أن تزيد من انعدام ثقة فرنسا بألمانيا. دعا إلى طرد جميع الدنماركيين الذين لا يعتبرون أنفسهم "بروسيين"، وحرمان النواب البولنديين من حق التصويت، ومنع اللغة البولندية في المجالس، وطرد الألزاسيين الناطقين بالفرنسية، وإقامة ديكتاتورية في الألزاس واللورين، وضم بلجيكا وهولندا إلى بروسيا، وبناء طريق قسري إلى البحر الأدرياتيكي، ومنح اليهود وضعًا أجنبيًا، وطرد جميع القادة والمحرضين الاشتراكيين. كانت روحٌ مماثلةٌ تتشكل أيضًا في أذهان "حركة تركيا الفتاة". لكن ما كان في ألمانيا مجرد دعوةٍ لحمل السلاح من مجموعةٍ من الرجال، مهما بلغت أهميتهم، نفّذته الحكومة في تركيا بالفعل.وسرعان ما تم تأسيس نظام إرهاب عنصري، والذي ترجم داخل البلاد إلى حرب لا هوادة فيها ضد كل ما ليس تركياً.
تمكن رئيس البعثة الشرقية الألمانية، الدكتور ليبسيوس، عن طريق السفير الألماني وبموافقة وزارة الحرب الألمانية، من زيارة أنور باشا في وزارة الحرب في يوليو 1915. إلا أنه امتنع عن التعبير عن استيائه من المذبحة المستمرة للأرمن. وبدلاً من ذلك، استشهد بالفطنة السياسية لهذا الزعيم الذي يحظى بشعبية واسعة بين الألمان، مشيرًا إلى ما يلي:
في الدول الساحلية، يسيطر اليونانيون، وفي داخل الأناضول، الأرمن، على التجارة الصغيرة والكبيرة على حد سواء. الأرمن هم عماد الإمبراطورية. والآن، أنتم تُضعفون هذا العماد وتظنون أن الأعضاء الآخرين - التركمان والأكراد واللاز والشركس - سيتولون وظيفته. هذا خطأ.
ابتسم أنور:
"هذا ممكن. بعد الحرب، سنعاني من ضعف في المعدة لبضع سنوات، لكننا سنتعافى. تذكروا أن عدد الشعب التركي يبلغ 40 مليون نسمة. عندما يتحدون في دولة واحدة، سنحظى بنفس الأهمية في آسيا التي تحظى بها ألمانيا في أوروبا."
كان هذا هو شعار أقوى رجل في تركيا. ولا بد من الاعتراف بأن أنور كان تلميذًا بارعًا لأساتذة النزعة الاستبدادية العظام: تاليران، وميتيميش، وبسمارك. في الإمبراطورية العثمانية، بلغ عدد الأتراك 9 ملايين نسمة. ولذلك، كان أنور يطمح إلى غزو منطقة يبلغ عدد سكانها 31 مليون تركي. وهكذا، كان "الإسكندر التركي" ينوي توسيع حملاته العسكرية لتشمل مناطق قريبة من الصين!
علاوة على ذلك، خلال الحرب، لم يقتصر تعليم تلاميذ المدارس الألمانية على الأهداف الألمانية فحسب، بل شمل أيضًا خطط أنور لإبادة الأتراك. نقرأ في الكتيب "أهداف الحرب: دليل منهجي للتدريس الحالي" الذي ألفه مفتش المقاطعة هاوبتمان في مولهاوس بمنطقة الألزاس:
والآن، ننتقل إلى المناطق الداخلية لبلاد فارس، أي آسيا الوسطى: خيوة، وبخارى، وتركستان، وأوزبكستان. يعيش المسلمون هناك أيضًا، كما رأينا للتو. والأكثر من ذلك: أن تقاربًا يجري بين تركيا ومسلمي هذه المناطق. هذا هو مهد الأتراك. عاش أجدادهم هنا. ومن هنا، انطلقت خيول آبائهم جنوبًا وجنوب شرقًا. لفترة طويلة، نسي الأتراك هذا. لم يعودوا يفكرون في الماضي. بدت شجاعتهم وكأنها قد انكسرت. شيئًا فشيئًا، فكك أعداء الإمبراطورية التركية القديمة أجزاءها. أصبحت تركيا كرجل مريض. لكن الآن، عاد الأمل للتركي، ما زال يأمل، ولديه هدف نصب عينيه... وعندما يفكر في هذه الأراضي، الروسية الآن، ينبض قلب التركي بقوة. بالنسبة له، هي الوطن. ويتغنى الأدباء الأتراك بهذا الوطن في قصائد يرددها الجميع.
"تركيا ليست موطن الأتراك، وليست تركستان، بل هي بلد شاسع، بلد أبدي:
اسمه توران."
بينما كانت السياسة الخارجية للأتراك غامضة كالسراب، فقد انتهجوا سياستهم الداخلية العنصرية بمنطقٍ سليم وعزيمةٍ لا تلين. أرادوا إنشاء دولة قومية تركية خالصة، دولة ترفض بلا رحمة أي تنازلات للأقليات. في إسطنبول، بات من الواضح إلى حد كبير أن العرب سيصبحون في نهاية المطاف خارجين عن السيطرة. أما داخل تركيا نفسها، فقد بات من الضروري القضاء على الشريحة المسيحية من السكان حتى لا يعيق أي عنصر أجنبي حملاتهم التوسعية. منذ عام ١٩١٤، تزايدت حدة القتال ضد كل ما هو غير تركي. فُرضت ضرائب باهظة على جميع الأجانب، وحتى المقيمين الألمان، بشكل تعسفي. في القسطنطينية، مدينة اللغات المتعددة، استُهدفت جميع الشركات الأوروبية والألمانية بالإغلاق. كادت المطابع الأرمنية واليونانية أن تُسحق تحت وطأة الحظر والغرامات. كانت هذه نذيرًا لإجراءات "التطهير" الرهيبة التي ستُنفذ قريبًا في البلاد. وكانت الضربة الأولى من نصيب الأرمن. كان يُؤمل القضاء عليهم بأسهل ما يمكن لعزلهم. بعد ذلك، كان سيتم استهداف اليونانيين واليهود. وعلى الأرجح، كان سيتم طرد الألمان من البلاد أخيرًا لو انتصرت دول المحور وتركيا في الحرب.
قال مترنيخ: "سنذهل العالم بجحودنا!" لو انتصرت تركيا، لكان السادة ناومان، وجاك، وروهرباخ، وهيلفتيريش من سكة حديد بغداد قد رأوا ما لا يُصدق! ولو تمكن الأتراك المهزومون، بعد سنوات قليلة من الحرب، من طرد مليون ونصف المليون يوناني من البلاد، أمام أعين العالم، لكان بالإمكان تخيل ما كان سيحدث لو انتصر أنور وطلعت! يكاد المرء يأسف لحرمان التاريخ العالمي من مثل هذه المفارقة العجيبة.
خلال الحرب، وجد الأتراك أن الألمان جيدون بما يكفي لرفع الستار الذي خلفه ذبحوا أكثر من مليون شخص بريء، رجالاً ونساءً وأطفالاً.
.............
العقل القاتل
في عهد عبد الحميد، قال وزير تركي: "إن أفضل طريقة للقضاء على المسألة الأرمنية هي القضاء على الأرمن أنفسهم". ويتبنى هذا الرأي أيضاً البروفيسور إيوالد بانسي، الجغرافي في غوتينغن. في كتابه "تركيا"، كتب: "هذا القول ليس بلا أساس". سيكون من الصعب على البروفيسور أن يمحو العار الذي جلبه على الأوساط الأكاديمية الألمانية بهذا التصريح.
خلال الحرب، ورد أن وزيراً تركياً قال: "في نهاية الحرب، لن يبقى مسيحيون في القسطنطينية. ستُزال المسيحية من المدينة تماماً لدرجة أن القسطنطينية ستصبح مثل الكعبة (أكبر مزار إسلامي في مكة)."
قال رئيس قسم في وزارة العدل لرجل أرمني: "لم يعد لنا مكان في هذا البلد، ولا لك مكان. وسنكون متهورين بشكل غير مسؤول إن لم نغتنم هذه الفرصة للتخلص منك". وكانت "هذه الفرصة" هي الحرب إلى جانب ألمانيا.
في كتابه "مسيرة الشعب الأرمني نحو الموت" (بوتسدام، دار تمبل للنشر)، ينشر ليبسيوس مقتطفات من مراسلات الحزب الأرمني. من المؤثر قراءة كيف أُجبر الأرمن على الصراخ للعالم، بأصوات أعلى فأعلى، معلنين أن آمالهم تتلاشى شيئًا فشيئًا وأن كارثة مروعة تلوح في الأفق. داخل البلاد، كان يُقال للأرمن: "أنتم الأرمن مسؤولون عن مصيبة هذه الحرب، وسنُبيدكم". وفي 18 مارس/آذار 1915، حظرت محكمة الحرب صحيفة "أزادامارد" التابعة لحزب الطاشناق. وبدأت التقارير الأولى عن المجازر تصل إلى إسطنبول.
في الحادي والعشرين من أبريل/نيسان عام ١٩١٥ على الأرجح، اتخذت الحكومة التركية قرار إبادة الأرمن، وأُبلغت السلطات العسكرية والمدنية بالأمر. وكان أنور وطلعت قد انتصرا على الصدر الأعظم، الأمير المصري سعيد حليم باشا، الذي كان مترددًا بعض الشيء. وفي الرابع والعشرين من أبريل/نيسان عام ١٩١٥، اعتُقل نحو ٦٠٠ مثقف أرمني في إسطنبول، ثم نُقلوا إلى داخل الأناضول. وهكذا، حُرم الشعب من قادته.
ذهب النائب فارتكيس، الذي كان مقرباً بشكل خاص من قادة "تركيا الفتاة"، لرؤية قائد الشرطة بدري بك بعد اعتقال أصدقائه، ولا شك أنه كان يأمل في سماع كلمة عزاء من صديقه بدري بك.
فارتكيس: "هل كان لا بد أن يصل الأمر إلى هذا الحد؟"
بدري: "يا جانوم، ماذا فعلنا؟"
(معنى كلمة دجانوم: "روحي"، "صديقي المفضل")
فارتكيس: "أنت تحاول إثارة غضب شعبنا ودفعهم إلى اليأس".
بدري: "أمنحك ثلاثة أيام لمغادرة القسطنطينية".
فارتكيس: "زوجتي مريضة، سأحتاج إلى عشرة أيام على الأقل."
بدري: "ما قلته قد قيل."
ذهب فارتكيس وأكنوني للبحث عن رفيق سلاحهما السابق طلعت ليسألاه عن سبب اعتقال الأبرياء. فأجاب طلعت: "لم أستطع منع ذلك".
في 12 مايو 1915، قال طلعت لفارتكيس:
"في أيام ضعفنا، تجرأتم على طرح قضية الإصلاح الأرمنية؛ ولهذا السبب، سنستغل الوضع المواتي الذي نجد أنفسنا فيه لتشتيت شعبكم تماماً حتى تنسوا أفكاركم عن الإصلاح لمدة خمسين عاماً."
فارتكيس: "إذن نعتزم مواصلة عمل عبد الحميد؟"
طلعت: "نعم"
انكشفت الحقيقة. وسكبت دماء الأنبياء السبعة على شعبٍ مسكين. وبعد أسابيع قليلة، اغتيل النائب فارتكيس في وادي كيماش. وكان القاتل مساعدًا لصهر أنور باشا. وتلقت السيدة فارتكيس نبأً من الحكومة مفاده أن زوجها انتحر أثناء عملية الترحيل.
من منفى القسطنطينية، أرسل القادة المنفيون البرقية التالية إلى طلعت:
إن المنظمة التي وحدت جهودها مع جهودكم من أجل رفاهية البلاد وتقدمها، تجد نفسها الآن في وضعٍ مُقلقٍ وغير مفهوم، وكان ينبغي أن يكون هذا وحده كافيًا لكم لوضع حدٍّ لهذا الوضع المُخزي. من الواضح أن مثل هذا الموقف سيُزعزع العلاقات بين البلدين ويؤدي إلى نفور كلا الشعبين. لم نكن لنتخيل أبدًا، بعد كل هذا التعاون، أننا سنُضطر للتفاوض معكم عبر البرقية من هنا.
أكنوني، زرتاريان، د. باشاهيان »
ظلّ الفقراء متشبثين بالأمل، رغم أن موتهم كان محتوماً منذ زمن. ومن بين 600 شخصية بارزة في القسطنطينية، اغتيل ما يقارب 590 شخصاً.
كثيراً ما يُقال إن مذبحة أكثر من مليون أرمني لم تكن نتيجة خطة اغتيال مُدبّرة بقدر ما كانت نتيجة ظروف مؤسفة لم تتوقعها الحكومة. ويتضح من أوامر طلعت، التي سنعرضها لاحقاً، أن الحكومة لم تكن ترغب في إعادة توطين الأرمن، بل في إبادتهم. وقد عُرضت هذه الأوامر، الصادرة بين سبتمبر/أيلول 1915 ومارس/آذار 1916 والمُرسلة إلى السلطات الحكومية في حلب، في محاكمة تيليريان، بعضها بصيغته الأصلية.
في وقت مبكر من شهر مارس عام 1915، لفت الأتراك ذوو النوايا الحسنة من أرضروم انتباه الأرمن إلى قرب وقوع مذبحة كبيرة.
في المساجد، حرض الملالي (رجال الدين) المسلمين ضد المسيحيين، داعين إلى الجهاد. وفي بعض الأماكن، زُعم أن الحكومة الألمانية هي من أمرت بعمليات القتل.
مع ذلك، من المهم أيضاً التأكيد على أن بعض المسؤولين الأتراك رفضوا رفضاً قاطعاً المشاركة في المجزرة. وكان من بين هؤلاء الرجال الشرفاء محافظا حلب وأرضروم، وقد أُقيل كلاهما من منصبيهما.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل