من كتاب (أرمينا 1915 ) -شهادة الضابط ألماني هاينريش فيربوخر عن الإبادة الأرمنية سنة 1915(1-7)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8604 - 2026 / 1 / 31 - 19:24
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

"شعب متحضر تعرض لمذبحة على يد الأتراك"
شهادة الضابط ألماني هاينريش فيربوخر (1893-1939)
............
مقدمة
تربط عائلتي علاقة صداقة طويلة الأمد بالقس جيسارينتز وزوجته. صداقة وثقة تجددت مرات عديدة على مر السنين.وبما أن القس جيسارينتز هو أقرب جيراننا من أصل أرمني، فإننا نزور بعضنا البعض كثيراً، ومن الطبيعي تماماً أن نتحدث عن موضوع يهمنا جميعاً: مصير الشعب الأرمني.
وُلد السيد جيسارينتز عمليًا في مطلع القرن، وعلى عكس أفراد آخرين من عائلته، تمكن من النجاة من الإبادة الجماعية التي ارتكبها الأتراك لأنه كان في دار أيتام ألمانية عام 1915. ومع ذلك، فقد تعرض للأسر عندما استولى الأتراك على سميرنا عام 1922، وأخذوا معهم أطفالًا أرمنًا كانوا يدرسون في مدرسة أمريكية.
وبما أنه كان يدون يومياته منذ مراهقته، فإن ما أخبرني به السيد جيسارينتز خلال زياراتنا لم يكن سردًا مشوهًا، بفعل الزمن أو الذاكرة، للأحداث الماضية، بل كان حقائق دقيقة وملموسة.إضافةً إلى فترة إقامته في دار أيتام ألمانية في مرعش ثم هاروني، مكّنته دراسته الجامعية في ألمانيا بعد إطلاق سراحه من السجون التركية من إتقان اللغة الألمانية. تزخر مكتبته بالكتب المنشورة في ألمانيا، ويمتلك على وجه الخصوص العديد من الكتب التي قرأها مرارًا وتكرارًا، وعلّق عليها، وقارن بينها، وهي كتب تتناول أرمينيا والأرمن، ولا سيما الإبادة الجماعية.لقد استفدت أيضاً من هذه الوثائق، وهي مصدر ثمين فوق كل المصادر الأخرى، لأنها جاءت من دولة متحالفة مع تركيا خلال الحرب العالمية الأولى.
هكذا تعرفت على كتاب هاينريش فيربوخر، "أرمينيا 1915". وقد أخذت على عاتقي اقتراح تحويل الترجمة الشفوية التي قدموها لي إلى ترجمة مكتوبة حتى يتمكن جمهور أوسع من الوصول إلى هذه الشهادة، التي تبدو جديرة بالاهتمام.
يقدم هذا الكتيب نتيجة العمل الدقيق والصعب الذي قام به الزوجان جيسارينتز - وخاصة السيدة التي قامت بالترجمة -.
قد يتفاجأ القارئ غير الأرمني بأنه بعد مرور سبعين عاماً على حدثٍ مأساوي ومحوري لمصير الشعب الأرمني، لا يزال هناك رجال ونساء يرفضون اعتبار هذه المسألة منتهية، في حين أن الأحداث الجارية تُسلط الضوء يومياً على نصيبها من الأهوال والظلم والوحشية، وآخرها يجعلنا ننسى أحداث الأمس. في عالمٍ تُعتبر فيه أحوال الطقس في عطلة نهاية الأسبوع وحالة الطرق وحركة المرور أكثر أهمية مما يحدث في لبنان (على سبيل المثال)، من هم هؤلاء الرجال والنساء من جميع الخلفيات والظروف الاجتماعية، صغاراً كانوا أم كباراً، الذين يهملون السلام ويسعون وراء الملذات التي تروج لها وسائل الإعلام، وهم مصممون على تذكير الجميع بإبادة جماعية ترغب الدول، جميع الدول، في دفنها؟
ما هي إذن دوافع هؤلاء "المتعصبين"، هؤلاء "المتعصبين"، هؤلاء الذين يتقدمون كالداود بلا مقلاع في وجه جليات مدججين بالسلاح؟ أي جنون يدفع هؤلاء الأنبياء للصراخ وسط ضجيج الأحداث الجارية؟ يتمنى المرء لو يستطيع إسكات أصواتهم، طردهم كذبابة مزعجة تمنعه من النوم بسلام. لكنهم يعودون مرارًا وتكرارًا، يطنون حولك، سواء كنت في راحة أو في خضم العمل، يرددون بلا انقطاع: "الأرمن! الإبادة الجماعية! الأتراك القتلة! العدالة، العدالة، العدالة للشعب الأرمني!"
من هؤلاء المجانين؟ من أين أتوا؟ وماذا يريدون؟ عندما تحاول الإجابة عن هذه الأسئلة، تجد أنهم في الغالب، وعلى ما يبدو، أناس متزنون وعقلانيون: عمال، مديرون، فنيون، رجال دين. أناس يحظون بالاحترام في مجالات عملهم وفي أحيائهم. عيبهم الوحيد: التحدث باستمرار عن الإبادة الجماعية التي ارتكبها الأتراك والمطالبة بالعدالة!
كان يُعتقد أنهم عمليون وواقعيون، بل وماديون، وهم يدهشوننا بمثاليتهم وسعيهم الدؤوب وإيمانهم بالعدالة والقانون ومن خلالهما.
في سعيهم لاستعادة وطنهم المسلوب، لا يملكون سوى كلمتهم لمواجهة الابتزاز اليومي بالمال والتجارة الدولية والمواقع الاستراتيجية. أجل! لا يملكون سوى كلمتهم في مواجهة قوى عسكرية جبارة؛ لكن هذه الكلمة مقلقة.
إن نضالهم لا يقتصر على المصالح الشخصية فحسب، بل هو نضال عالمي.من السهل قول ذلك، وقد تظن أنه مبالغة واضحة.
ولدعم حجتي، سأتناول حقيقة مختلفة عن المحرقة اليهودية التي يتم الاستشهاد بها كثيراً وتصريح هتلر: "من يتحدث اليوم عن إبادة الأرمن؟"
في عام 1964، أشار مركز الدراسات الأرمنية، على الغلاف الخلفي للكتيب " الحداد الوطني الأرمني "، إلى أنه تم نصب نصب تذكاري تكريماً لطلعت، والد الإبادة الجماعية عام 1915، وقال:
"اليوم تمثال لطلعت،
"غدًا سيتم نصب نصب تذكاري لهتلر وإيخمان وأتباعه في برلين..."
خلال مظاهراتٍ عديدة، أرسل مركز الدراسات نفسه برقياتٍ إلى الحاكم التركي يطالب فيها بوقف تمجيد المجرم طلعت وإزالة النصب التذكاري. في ذلك الوقت، لم يُبدِ أحدٌ أي رد فعلٍ خارج الأوساط الأرمنية، واليوم، شيئًا فشيئًا، وبشكلٍ خبيث، تتحقق النبوءة. آه! لم نصل بعد إلى مرحلة نقل رماد أيخمان وإقامة المسلات أو النصب التذكارية لتمجيد جلادي اليهود النازيين! نحن فقط في مرحلة إنكار وجود غرف الغاز، وكتابة أطروحاتٍ تحظى بأعلى درجات التقدير وتُصبح مراجع، مُقلدين بذلك مرةً أخرى المنشورات العديدة التي يغرق بها الأتراك المكتبات، زاعمين أن الأتراك هم من تعرضوا للإبادة الجماعية!
لقد وصلنا إلى مرحلة وصول رجال دولة ذوي ماضٍ مشكوك فيه إلى أعلى المناصب...ويبدو أن هذه النظريات المتعلقة بعدم وجود غرف الغاز النازية تثير موجات من السخط!
أشعر شخصياً بالغضب إزاء هذه الموجات من الاستياء. فعلى مدى أكثر من عشرين عاماً، تم تحذير الرأي العام: عندما لا يُستأصل السبب الجذري للشر، فإنه يتفاقم وينتشر على نطاق واسع، اليوم يصيب اليهود، وغداً يصيب غيرهم. نعم، إنه صراع عالمي يخوضه الأرمن...وإذا ما محت الاضطهادات والمذابح والإبادات الجماعية وعمليات الاستيعاب وفقدان الهوية والذاكرة هذه الأصوات التي تصرخ اليوم في الصحراء من على وجه الأرض، فإن حجارة جرف كيماش، ومسارات القوافل إلى صحراء دير الزور هي التي ستحل محلها.ثم، عندما تصمت هذه الحجارة، وتتحطم بدورها بفعل الظلم والشر، وينتهي زمن النعمة والعدل، سيأتي زمن القتلة.
عندها سيكون الأوان قد فات لتعويض الفرص الضائعة وتنفيذ الحلول المعتمدة. لكن لا يزال من الممكن إقامة العدل، وتصحيح الظلم، والوعي بالمخاطر التي تهدد الغرب. لقد تمت ترجمة كتاب "أرمينيان 1915" ووضع بين أيديكم للمساعدة في رفع هذا الوعي، ولتشجيعكم على محاربة الشر من جذوره. الآن وقد عرفتم، لم يعد بإمكانكم التهرب من مسؤولياتكم. نرجو منكم تحملها بالكامل والنضال من أجل تحقيق العدالة للشعب الأرمني، ولتحقيق العدالة لكم.
جاك نازاريان
................
صليب شاهد القبر
من يعلم مصير الأشخاص الذين تعرضوا للكسر والصلب خلال الحرب العالمية الأولى؟
هل تعلم أن ذروة جنون الرجل الشيطاني، الذي استمر لمدة خمسين شهراً، لم تكن في الحقول المحروثة لفوهات فو ودواومون، بل في المضائق الضيقة لأرمينيا؟ لقد بلغت ذروتها هناك في دراما الجلجثة، متجاوزة في رعبها حتى أقوى التمثيلات الدرامية لغرونيفالد وغويا وبرويغل. خلال هذا "الزمن العظيم"، غطت ظلال طائر الموت القمة التي انطلقت منها حمامة نوح حاملةً بشرى الحياة المتجددة. وارتفعت نحوها صرخة شعب يحتضر ورائحة كريهة لجثث بشرية متحللة.
بالنسبة للشعراء والمؤرخين في المستقبل، سيظهر جبل أرارات على أنه المذبح الذي نظمت بالقرب منه حقبة جنوننا البربري تضحية بحيث تبدو جميع الجرائم التي ارتكبها تيمورلنك وتوركيمادا وإيفان وتلك التي ارتكبت أمام مولوخ صور أو أمام آلهة الأزتيك غير ذات أهمية.
هنا، في يونيو/حزيران عام ١٩١٥، أُلقي عشرات الآلاف من النساء والأطفال أحياءً في الهاوية من ارتفاعات شاهقة، بعد أن عانوا معاناة لا توصف. ينبغي أن يُطلق على هذا الوادي اسم "وادي دانتي". لقد أصبح قمع اللعنة الذي وصفه دانتي في "الجحيم".
أحيانًا يقيم الرجال نصبًا تذكارية للمقاتلين، ولكن في الواقع، غالبًا ما يكون ذلك لمجد الجريمة أكثر من تخليد ذكرى الضحايا.
كيماش، هذا المكان في أرمينيا، هذه الجرح المخزي، يجب أن يصبح مكاناً للذكرى للبشرية جمعاء، التي ستعترف بعارها، وواجبها في التعويض، لأنه هناك وقعت أبشع المجازر.
إن الرغبة في محو هذا العار ونفور أولئك الذين يكرهون الحرب يجب أن يتحدا لدعوة الرجال للقيام برحلات حج إلى كيماش-بوغازي.هناك، ينبغي للحجاج أن يستحضروا باستمرار ما حدث عام ١٩١٥، مصغين باهتمام إلى المقبرة الجماعية العميقة بين الصخور ليستمعوا إلى صدى هذه الأحداث التي لا تُصدق ولكنها حقيقية، وبذلك يُسلّحون كل ذرة من قلوبهم بإرادة مكافحة كل فساد للنفوس الذي يُتيح مثل هذه الجرائم. يهدف هذا الكتاب الصغير إلى إظهار صورة أعظم اضطهاد للمسيحيين في التاريخ، في صفحات قليلة فقط. مهمة لا يُمكن إنجازها إلا جزئيًا..ليكن هذا الكتيب بمثابة مساهمة في تصوير الوحشية التي وجدنا أنفسنا فيها، والتي يجب أن نكرهها إن أردنا الحفاظ على قدرتنا على الحب. وليكن كصليب متواضع على شاهد قبر في مقبرة أرمينيا الجماعية الهائلة.
.............
"ويليام تيل" الأرمني
في 15 مارس 1921، اغتيل رئيس الوزراء السابق طلعت بالرصاص في شارع هاردنبرغ في شارلوتنبورغ (برلين) على يد الطالب الأرمني تيليريان. أصبح أكثر قادة حركة تركيا الفتاة نفوذاً، وهو رجل دولة سابق، ضحية عمل انتقامي سافر. فقد تعرض منفذ محاولة الاغتيال للضرب المبرح على يد الحشد الغاضب، واستسلم دون مقاومة.
في الثالث من يونيو عام ١٩٢١، برأت محكمة الجنايات في برلين، بعد يومين من المداولات، الرجل الذي كان يحاكم الزعيم السابق المسؤول عن السياسة العسكرية التركية. ويُعدّ هذا الحكم علامة فارقة في تاريخ القضاء. دون التصريح بذلك صراحةً، تم تأييد الفكرة المتناقضة القائلة بأن الرجل المقتول، وليس القاتل، هو المذنب، مما أدى إلى تبرئته. لقد أدركت المحكمة الاضطراب الداخلي واليأس الذي كان يعانيه رجل تعرض لضربة عنيفة على رأسه، وظل ملقىً لمدة يومين تحت جثة أخيه، وسمع صرخات استغاثة وألم شقيقاته اللواتي اغتصبهن جنود أتراك.
لم يقف في قفص الاتهام شاب أرمني نحيل فحسب، بل شعب بأكمله قُتل: هناك يرقد شبح بانكو متضاعفًا إلى ما لا نهاية؛ هناك تلوح ظلال أكثر من مليون رجل وامرأة وطفل قُتلوا. وهناك أيضًا رثاء عار النسيان، الذي يبسط حجابه الخادع على الهاويات التي ستُفتح غدًا.
رأى تيليريان أن طلعت باشا هو المتسبب الرئيسي في مذبحة شعبه. لقد نجا وحده من مذبحة عام 1915 التي أودت بحياة عائلته الكبيرة بأكملها. بعد سنوات من الترحال في بلاد فارس ووطنه المدمر، عاد إلى إرزينجيان، مسقط رأسه، حيث لم ينجُ من المذبحة سوى بضع عائلات من بين 20 ألف أرمني. هناك، وجد منزل طفولته أطلالاً. ثم يروي أن والدته ظهرت له في المنام وأمرته بالانتقام من القاتل. ظلت هذه الرؤية وهذا الصوت يطاردانه حتى اليوم الذي سقط فيه طلعت تحت وطأة الرصاص.
كان المدعي العام في موقف صعب. وكان محامون مشهورون عالمياً مثل فيرتهاور، وفون غوردون، والبروفيسور نيمير من كيل، المدافع عن "حقوق الشعوب"، يقاتلون لإنقاذ حياة المتهم.
بلغت المناقشات ذروتها خلال شهادات أسقف أرمني وامرأة عادية، والتي سيتم إعادة إنتاج أقوالهما لاحقاً.
.............
السلطان الأحمر والسلطان الأسود والأبيض والأحمر
عبد الحميدلم تُقم العلاقات الوثيقة بين ألمانيا وتركيا إلا في القرن التاسع عشر . وكان فريدريك الثاني العظيم لا يزال يكتب إلى سفيره في القسطنطينية: "أحرض الأتراك ضد الروس ولا تبخل عليهم بأي ثالر!"
في عام ١٨٣٦، أرسل فريدريك ويليام الثالث قائد الأركان هيلموت فون مولكت إلى مضيق البوسفور لعدة سنوات كمدرّب. وأصبح مولكت نذيرًا للعلاقات العسكرية التركية الألمانية المستقبلية. وأثناء حضوره افتتاح قناة السويس، زار ولي العهد فريدريك السلطان عبد العزيز، أكثر أفراد آل هوهنتسولرن إسرافًا. وقد تصرف الأمير البروسي بـ"لباقة" لا تقل عن لباقة معظمهم.
استغلّ لطف السلطان الكبير ليحصل، من أجل القضية الإنجيلية، على قطعة أرض في القدس كانت تابعةً سابقًا لفرسان القديس يوحنا. دوّن "فريتز خاصتنا" في مذكراته: "فوجئ الصدر الأعظم تمامًا عندما عرضتُ عليه هذا الأمر، ولكن بفضل حماسه واستعداد السلطان لإظهار اللطف لملكنا، تكللت المهمة بالنجاح". وكان فيلهلم الثاني أكثر جرأةً، إذ تفاخر في وقت مبكر من عام 1889 بأنه الإمبراطور الرحّالة، بعد أن قام برحلة إلى الشرق. كان بارعًا في الحصول على الهدايا من "السلطان الأحمر" عبد الحميد، لدرجة أن الدوائر النافذة في إسطنبول، بعد أن هدأت النشوة الأولية، اعتبرت هذه الرحلة نوعًا من النهب.
كتعويض عن الهدايا التي تلقاها والتنازلات التي قدمها، أرسل ويليام ضباطاً إلى نظرائه الأتراك الذين شرعوا في إعادة تنظيم الجيش العثماني. ويبدو أنه كان مدفوعاً في تقديمه لهذه الخدمات بنوع من الصداقة الغريبة.
في عام ١٨٩٤، استُدعي كبير مرافقي السلطان الألماني فجأةً إلى برلين لرفضه إرسال تقارير دورية عن الأحداث في بلاط السلطان والجيش ووزارة الخارجية. وعندما عاد فيلهلم الثاني إلى القسطنطينية عام ١٨٩٨، كانت خطاباته أكثر فخامةً نظرًا لانخفاض الحماس مقارنةً بما كان عليه قبل تسع سنوات. وفي هذه المناسبة، قدّم مصباحًا فضيًا لضريح صلاح الدين في دمشق، ووصف نفسه بأنه "صديق ٣٠٠ مليون مسلم". كما تبرع بنافورة للعاصمة التركية، نقش عليها عبد الحميد النقش التالي:
"الصديق الوفي لجلالة السلطان عبد الحميد خان الثاني،"
أروع جوهرة في عائلة إمبراطورية عريقة، جلالة الإمبراطور فيلهلم الثاني، في أوج قوته
السعادة، أيها الإمبراطور الألماني، لا مثيل لها.
لقد جمّل القسطنطينية بدخوله إليها.
كضيف لدى ملك العثمانيين.
أُقيمت هذه النافورة تخليداً لذكرى زيارته.
والماء الصافي الذي يتدفق منه هو رمز للنقاء.
الصداقة بين الملكين.
ليبقى هذا النافورة إلى الأبد نصباً تذكارياً لهذه الصداقة.
لكن من كان عبد الحميد؟ إنه أحد أكثر الشخصيات ظلمة في التاريخ. وقد وقعت فظائع في وقت مبكر من عام تتويجه عام 1876.
اغتيل عبد العزيز في قصره في ثيراغان. وخليفته، مراد الخامس، عُزل بعد خمسة أشهر من الحكم وسُجن بتهمة الجنون. من المرجح أن عبد الحميد يحمل هاتين الحادثتين في ضميره.
لقد أبقى شقيقه محمد رشاد (سلطان الحرب العالمية الثانية) مسجوناً لمدة 34 عاماً!
كان يكفي أن يُشتبه في أي شخص بوجود صلة له بعبد العزيز حتى يُصفّيه. من الصعب إيجاد كلمة تصف عقلية هذا الطاغية المتعطش للدماء. كان عبد الحميد ابن امرأة أرمنية من الحريم. وهو نفسه الذي أصدر مرارًا وتكرارًا، وآخرها عام ١٩٠٩، الأمر المباشر بذبح الأرمن.
كان مدحت باشا، أحد أبرز رجال الدولة التركية الليبرالية، قد منح البلاد دستورًا عام 1877. ألغى عبدول هذا الدستور، ونفى مدحت إلى الحجاز، حيث أمر باغتياله عام 1883. وللتأكد من موته، أمر بإحضار رأسه إلى إسطنبول. لا بد أن عبدول كان يعاني من جنون ارتياب حقيقي، فقد كان يحمل معه دائمًا عدة مسدسات. خوفًا على حياته، كان يهدد أي رجل من رجال حاشيته يثير الشكوك في نفسه.
في محكمة قصره، كان التعذيب يُمارس بأساليب بالغة الدقة، حتى أنه كان ينتزع "اعترافات" تبدو كافية لتبرير الإعدام. وبينما كان عبد الحميد يتنزه في حديقته في يلدز-كشك ("الخيمة المرصعة بالنجوم")، صادف بستانيًا استقام فجأة وانحنى انحناءة عميقة. فخاف عبد الحميد خوفًا شديدًا فأطلق النار على الرجل المسكين.
لحضور الاحتفالات الرسمية، كان السلطان يقود سيارته بسرعة جنونية خوفًا من الاغتيال. وكان استيراد المواد الكيميائية المتفجرة ممنوعًا منعًا باتًا. ولذلك، مُنع الصيادلة من استخدام كلورات البوتاسيوم، لاعتقادهم في البلاط الإمبراطوري بإمكانية استخدامها في صنع القنابل. وقُمعت مؤامرة مزعومة دبرها طلاب مدرسة عسكرية بوحشية لا تُصدق. قيل للشباب إن السلطان قد منحهم رحلة بحرية إلى الخارج لإكمال تدريبهم. وأثناء الرحلة، غرقت السفينة ليلًا، ولم ينجُ أحد.
في كثير من الحالات، كان يتم استخدام السم للتخلص من أولئك الذين لا يرضون عنهم.
طالما بقي هذا الطاغية في السلطة، حُرمت عاصمة رئيسية كالقسطنطينية من خدمة الهاتف. وخلال فترة حكمه التي دامت 34 عاماً، بلغت الرقابة حداً بدا معه الأمر ضرباً من الجنون، ولكنه كان جنوناً متعمداً، نابعاً من عقل صديق فيلهلم الثاني الخبيث.
حتى استخدام بعض الكلمات كان ممنوعًا. صودرت نسخة أمريكية من الكتاب المقدس بسبب كلمة "مقدونيا" التي وردت في رسالة من بولس. وفقًا للقانون التركي، كان يجب أن تكون "ولايات سالونيك وموناستير". كان استخدام كلمات مثل "الدستور" و"الحرية" و"الهجوم" و"الطغيان" و"الفوضى" و"الثورة" و"الدوفين" و"أرمينيا" أو "البوسنة" بمثابة انتحار بالمعنى الحقيقي للكلمة. لم يكن مسموحًا بنشر أخبار اغتيال الرئيس الفرنسي سعدي كارنو، وشاه نصر الدين ملك فارس، والملك ألكسندر ملك صربيا. كان يجب ذكر أن هؤلاء الرجال ماتوا لأسباب طبيعية.
وكان فيلهلم الثاني صديقاً مخلصاً للرجل الذي كانت تحدث باسمه وبأوامره هذه الأشياء الباذخة!
بل يبدو من الأنسب ذكر اسم "ويليام" الخاص بنا بنفس القدر من الحق الذي يُذكر به اسم عبد الحميد الثاني في "تاريخ حماقات الطغاة". – فلنعد قراءة كتاب زيدليتز-تروتزشلر!
قال فيلهلم الثاني بعد زيارته لقلعة هوهنشتاوفن وحصن كاستلمونت ذات يوم: "عندما تفكر في كل ما فعله هذا الإمبراطور العظيم! ... لو كان بإمكاني أن أأمر بجلدك وقطع رأسك مثله، لكنت سأفعل المزيد أيضاً".
هذا الرجل الذي، بينما كان لا يزال ولي العهد، سلم أسرار الدولة الألمانية إلى إمبراطور روسيا، هذا الرجل الذي انتظر، أثناء الإضراب، حتى قامت حامية برلين بإعدام ما لا يقل عن 500 مضرب رمياً بالرصاص، رجل "قفزة النمر"، وخطاب الهون، ورسالة كروجر، المتسبب في فشل جميع المحاولات الأنجلو-ألمانية للتفاهم، الرجل الذي كان يعرف كل شيء أفضل من أعظم المتخصصين، والذي عامل كبار المسؤولين كالأطفال، الرجل الذي كانت ملاحظاته الهامشية أحد أسباب اندلاع الحرب - هذا الرجل كان الصديق الجدير لعبد الحميد!
كان بينهما قاسم مشترك: لم يكن أي منهما يتحمل أدنى قدر من النقد، وكلاهما كان يحب التمثيل.
لكنهما اختلفا في أدوارهما. فقد استمتع إمبراطور القرن الذهبي بدور الشرير الماكر والمنافق والمتعطش للدماء، الذي يعذبه ضميره إلى الأبد، بينما لعب سلطان سبري أدوارًا بطولية مصحوبة بعاطفة مبتذلة. كان أحدهما ماكبث، وفرانز مور، والإمبراطور كلوديوس؛ والآخر مزيجًا من تارتارين، ودون كيخوته، ولوهينغرين. مع عبد الحميد، كان التمثيل جادًا ودمويًا؛ ومع ويليام، كان كوميديا، إذا أُخذت على محمل الجد، أصبحت قاتلة لنصف العالم.
عندما يصاب الملوك بالجنون، يعاني الشعب من العواقب.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل