من شهادات الإبادة الأرمنية 1915- خطاب بروفسير أمريكي

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8610 - 2026 / 2 / 6 - 20:11
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

من الكتاب الأزرق – أرنولد توينبي
X {ميرسيفان} — خطاب ألقاه في أمريكا في 13 ديسمبر 1915 أستاذ من كلية X. {ميرسيفان}، تم نقله بواسطة اللجنة الأمريكية للإغاثة إلى الأرمن والسوريين.
كانت المدينة التي أنتمي إليها في آسيا الصغرى بتركيا تضم 25 ألف نسمة في الأول من يونيو/حزيران من هذا العام (1915)، نصفهم من الأرمن والنصف الآخر من الأتراك. عندما غادرتُ المدينة في 18 أغسطس/آب، كان الأرمن البالغ عددهم 12 ألفًا، والذين كانوا يشكلون النصف الأرمني من سكان المدينة، قد نُفوا أو أُعدموا. إن مصير الأرمن في المدينة ليس إلا مثالًا واحدًا على ما حلّ بهذه الجماعات الأرمنية المنكوبة في جميع مدن آسيا الصغرى وأرمينيا الأخرى.
قبل أكثر من خمسين عامًا، أسس مجلس مفوضي البعثات الأجنبية بعثةً في مدينة X...، والتي أصبحت في السنوات اللاحقة مركزًا دينيًا وطبيًا وتعليميًا هامًا. كان لدينا هناك مدرسة للبنين تضم 425 طالبًا، معظمهم من المقيمين من مختلف أنحاء آسيا الصغرى ودول البلقان وروسيا. كما كان لدينا مدرسة داخلية للبنات تضم 276 طالبة. بالإضافة إلى هاتين المؤسستين، كان لدينا أيضًا مستشفى كبير، جددنا تجهيزاته مؤخرًا بتكلفة باهظة. كان الطبيب الأمريكي والممرضات الأرمنيات، إلى جانب مهامهم الاعتيادية، يعتنون بالجنود المرضى من الجيش العثماني هناك تحت رعاية جمعية الصليب الأحمر الأمريكية. كان ما يقرب من نصف العاملين في هذه المؤسسات الثلاث من الأرمن. كما كان أكثر من نصف المدرسين والمعلمين، ومعظم الممرضات في المستشفى، ينتمون إلى العرق نفسه، الذي كان منذ العصر المسيحي في طليعة الحضارة المسيحية على حدود المسيحية في مواجهة الوثنيين والمسلمين في آسيا. كانت أول منظمة في العصر الحديث تستجيب لجهود المبشرين المعاصرين في الشرق الأدنى وتتعاون معها.
لم يبقَ أيٌّ من المعلمين أو الطلاب الأرمن في كليتنا التبشيرية في (س..)، من بين أكثر من مئتي شخص كانوا هناك قبل اندلاع الحرب. فقد نُفي جميعهم أو قُتلوا بأمر من أعلى السلطات الحكومية. أما المعلمات الشابات البريئات وطالبات مدرسة البنات اللواتي كنّ يقطنّ المدرسة خلال العطلة الصيفية، فقد اقتيدْنَ بوحشية لا تُوصف على يد الدرك التركي بأوامر من الحكومة، وذلك بسبب صعوبة العودة إلى ديارهنّ. لكن المديرة الأمريكية لمدرسة البنات، بشجاعة وبطولة، أنقذت إحدى وأربعين منهنّ من الموت أو ما هو أسوأ، بعد مطاردة دامت شهرًا على طريق وعر وخطير.

الممرضات الشابات في المستشفى، اللواتي خاطرن بحياتهن لإنقاذ الجنود الأتراك المصابين بحمى التيفوس الفتاكة، اقتيدن على يد رجال الدرك بوحشية وقسوة لا مبرر لهما، تمامًا كما حدث لأخواتهن. توسل الطبيب الأمريكي المسؤول عن مستشفانا إلى الضباط الأتراك المكلفين بعمليات الترحيل أن يعفو عن الممرضات اللواتي كنّ يعتنين بجنودهم. أجاب الضباط بأن لديهم أوامر من رؤسائهم بعدم الاستثناء؛ ولكن نظرًا لتوسلات الطبيب الحثيثة، سيُسمح لأربع من الممرضات الاثنتي عشرة بالبقاء مؤقتًا لمواصلة عملهن الإنساني. هذا الأمر وضعنا أمام مهمة مؤلمة لاختيار من ستغادر ومن ستبقى. كان الأمر أشبه بإلقاء اللؤلؤ أمام الخنازير لتحديد مصيرهن. اختارت بعض أفضل الممرضات وأكثرهن خبرة المغادرة؛ إحداهن، خريجة أحد أبرز مستشفيات لندن، ورائدة مهنة التمريض في آسيا الصغرى، والمعروفة باسم "فلورنس نايتينجيل" أرمينيا، اقتيدت مع الشابات من مدرسة البنات. لم تكن من بين الـ 41 الذين نجوا. مع أنها كانت تتمتع بروح نبيلة، إلا أنها كانت عرجاء وغير جذابة جسديًا، ولعل هذا هو السبب في تركها تموت في الطريق بدلًا من الحكم عليها بحياة من العار.
أعتزم الآن أن أوضح لكم، بأوضح ما يمكن، من خلال الحقائق التي شاهدتها في (س)، كيف أن عمل هذه المحطة الكبيرة لبعثتنا في آسيا الصغرى - وهو عمل كرستُ نفسي له كمبشر لعشر سنوات، ويحظى باهتمام شخصي عميق من مئات الأمريكيين الذين ينفقون آلاف الدولارات من أموالهم التي كسبوها بشق الأنفس، والذي كرّس له نحو عشرين مبشرًا حياتهم - قد توقف فجأة وبشكل وحشي على يد الحكومة التركية في العاشر والثاني عشر من أغسطس من هذا العام (1915). وسترون، بالمناسبة، كيف كشف هذا العمل التخريبي عن خطط الحكومة التركية المحكمة والمُحكمة لاغتيال وإبادة الشعب الأرمني.
سترون كيف استهزأت هذه الحكومة وسخرت من جميع جهود المبشرين والممثلين الدبلوماسيين لحكومتنا الذين سعوا لإنقاذ أرواح وشرف النساء والفتيات البريئات. وسترون أيضًا كيف يُمكن للرجال والنساء المسيحيين أن يظلوا أوفياء لإيمانهم في هذا القرن العشرين ، في مواجهة اضطهادات لا تقلّ ضراوة عن اضطهادات الماضي، بل وتفوق في حجمها أي شيء أُلحق بأوائل الشهداء المسيحيين على يد أباطرة روما الوثنيين الأكثر قسوة. قد تستغربون سماع هذا، ولكنه مع ذلك صحيح، فهناك رجال في العالم اليوم يُضاهون نيرون في قسوته.
في رحلتي من X... إلى القسطنطينية ، رأيتُ ما لا يقل عن 60 ألف مُرحَّل، ثلاثة أرباعهم من النساء والأطفال، انتُزعوا من ديارهم وكل ما يملكون، وسُحبوا عبر الحقول على طول خط السكة الحديد، بلا مأوى ولا قوت، يتضورون جوعًا ومرضًا، ويموتون، ينتظرون طلب حركة القطارات ليُحشروا كالأغنام في عربات الشحن، ليُنقلوا شرقًا ويموتوا في الصحاري، إلا إذا ماتوا في الطريق أو اختفوا في أحد الحريم التركي. رأيتُ مئات الأمهات، قلوبهن مفطورة على صرخات أطفالهن الجائعين، عاجزات عن مساعدتهم أو إنقاذهم. كان مسؤولو السكك الحديدية الألمان، بالتواطؤ مع مسؤولين حكوميين أتراك فاسدين، يبتزون كل قرشٍ ممكن من هذا الحشد البائس. لم يُمثِّل الخمسون ألف مُرحَّل الذين رأيتهم سوى جزء صغير من سلسلة القوافل التي سارت على هذا الطريق لأشهر . 2. تشير تقديرات متحفظة للغاية لعدد الضحايا الذين لقوا حتفهم هناك بهذه الطريقة إلى رقم 500000، ولا يزال هذا الرقم مستمراً حتى يومنا هذا.
تلقيتُ قبلات وداع وعناقات وداع من مسيحيين، بعضهم خريجو أرقى مؤسساتنا الأمريكية، رجالٌ عملتُ معهم لعشر سنوات في المساعي التعليمية لهذا البلد، بينما كانوا تحت حراسة رجال درك وحشيين، أُرسلوا من أعلى سلطات الحكومة لأخذهم، مع زوجاتهم وأطفالهم، من منازلهم ووظائفهم وجميع المؤسسات التي كانت عزيزة عليهم، واقتيادهم إلى المنفى، أو إلى الموت، ولبعضهم إلى مصير أسوأ. لم يكن لنا أصدقاء أفضل في هذا العالم من هؤلاء البائسين. كان فراقهم في ظل هذه الظروف محنة أشدّ إيلامًا مما يمكن للكلمات أن تعبّر عنه، ومع ذلك، لم تُذرف دموع كثيرة من أيٍّ منا. كان الشعور أعمق من أن تُذرف دموعٌ عبثية. كثيرًا ما رأيتُ لوحاتٍ تُصوّر شهداء المسيحيين الأوائل، مُحتشدين في ساحة الكولوسيوم، يتوقعون في أي لحظة أن تُمزّقهم أسود جائعة على وشك الانقضاض عليهم، بينما يُشاهد المتفرجون المُتلهفون المشهد بأمان من مقاعدهم، في انتظار أن يُسلّيهم. وكنتُ أظن أن مثل هذه القسوة ومثل هذه التسلية مستحيلة في القرن العشرين . لكنني كنتُ مخطئًا. رأيتُ 62 امرأة وفتاة أرمينية، تتراوح أعمارهن بين 15 و25 عامًا، محشورات في غرف مدرستنا الأمريكية للبنات في (س)، بينما كان رجالٌ في الخارج، أشدّ قسوةً من الوحوش الضارية، ينتظرون على أهبة الاستعداد لاختطافهن. هؤلاء الرجال، بدعمٍ من أعلى سلطات الحكومة، طالبوا بتسليم هؤلاء الفتيات العاجزات إلى أيديهم الوحشية، ليفعلوا بهن ما يشاؤون. كنتُ أظن أنه لا يوجد رجلٌ في العالم اليوم يجد متعةً في مثل هذا المشهد. وهنا أيضًا، كنتُ مخطئًا. فعندما وجهت زوجة سفيرنا في إسطنبول نداءً شخصياً إلى طلعت بك، وزير الداخلية في الحكومة التركية - الرجل الذي خطط ونفذ عملية ترحيل الأرمن هذه أكثر من أي شخص آخر، والذي تفاخر بأنه تمكن من إبادة عدد من الأرمن في ثلاثين يوماً أكثر مما دمره عبد الحميد في ثلاثين عاماً - عندما وجهت هذا النداء إلى هذا الوزير التركي، متوسلة إليه أن يوقف هذا الاضطهاد الوحشي ضد النساء والفتيات الأرمنيات، كان الرد الوحيد الذي تلقته هو: "كل هذا يسلينا".
سأستعرض الآن بعضًا من أهم الأحداث التي وصلت إلى هذا المستوى من الرعب.

علمنا بدهشة صباح الأربعاء الأخير من شهر أبريل/نيسان أن المعلم الأرمني في مدرستنا قد اعتُقل الليلة السابقة، إلى جانب عدد من الشخصيات البارزة الأخرى . وبعد الاستفسار، علمنا أن جميع هؤلاء الرجال كانوا، أو ما زالوا، أعضاءً في إحدى الجمعيتين القوميتين الأرمنيتين: الهنشاكيين أو الداشناكيين . كانت هاتان الجمعيتان تتمتعان بوجود قانوني معترف به من قبل الحكومة التركية. وحتى وقت قريب، كانتا على علاقة طيبة مع حكومة تركيا الفتاة. وقد تعاونتا مع حزب الاتحاد والترقي للإطاحة بطغيان عبد الحميد عام 1908. وكانتا ترغبان في التعاون مع الأتراك لإقامة حكومة دستورية مستنيرة في تركيا. ولكن عندما تبنت الحكومة مؤخرًا سياسة إبادة الأرمن، يبدو أنها رأت ضرورة استهداف قادة الجمعيات القومية الأرمنية أولًا. وقد أُعدم عدد من الأعضاء البارزين في هاتين الجمعيتين شنقًا في إسطنبول. أما الذين اعتُقلوا في مدينتنا، فقد احتُجزوا في السجن لبضعة أيام، ثم نُقلوا إلى عاصمة المحافظة حيث تعرضوا للتعذيب والإصابة بالتيفوس. بعد ستة أسابيع من اعتقالهم، أبلغ المسؤولون الحكوميون عائلاتهم بأنهم جميعًا قد فارقوا الحياة. كانت زوجة معلمنا شابة متعلمة، عملت معلمة في مدرستنا للبنات لسنوات. ترملت ولديها طفلة صغيرة. بقيت وحيدة في منزلها، ولكن ليس لفترة طويلة. فبعد أسابيع قليلة، عندما تم ترحيل جميع الأرمن في حيّها، أُخذت هي مع من تبقى من السكان الأرمن. رأيتها ترتدي زي امرأة تركية، تمسك بيد طفلتها الصغيرة، وهي تمر من أمام بوابتنا صباح يوم مغادرتها، برفقة مئات النساء والأطفال الآخرين، الذين كان مصيرهم الاختطاف أو الموت.
خلال شهر مايو، قامت الحكومة بتجنيد الشباب الأرمن الذين لم يُجندوا بعد في الجيش. كان معظمهم يخدمون بالفعل، بعد استدعائهم في بداية الحرب. وقد رُقّي بعض طلابنا الأرمن إلى رتبة ضابط في الجيش التركي، نظرًا لتفوقهم الدراسي وذكائهم. أما من بقوا، فقد تم استدعاؤهم الآن. دفع القادرون منهم ضريبة الإعفاء البالغة 44 ليرة تركية (حوالي 1000 فرنك) وبقوا في منازلهم. لم يُسمح لمن جُندوا في آخر الكتائب بحمل السلاح عمومًا. واضطروا للقيام بأعمال يدوية، مثل شق الطرق ونقل الإمدادات للجيش، لأن معظم الخيول والحمير التي كانت ملكًا للفقراء، والتي صودرت خلال الأشهر الأولى من الحرب، نفقت إما بسبب الإهمال أو الإرهاق.
في يونيو/حزيران، كررت الحكومة إرسال منادين في الشوارع لإعلان أمرٍ يُلزم جميع السكان بتسليم أسلحتهم للشرطة. لم يكن امتلاك الأرمن للأسلحة أمرًا مفاجئًا، فقد كان هذا ممارسة شائعة في البلاد نظرًا لانعدام الأمن على الأرواح والممتلكات، وكان كل من يستطيع تحمل تكاليف الأسلحة يمتلكها للدفاع عن نفسه. كان من الواضح أن هذا الأمر يستهدف الأرمن، إذ أُجبروا وحدهم على الامتثال له، بينما لم يُجبر جيرانهم المسلمون، الذين كانوا يمتلكون أسلحة لا تقلّ عن أسلحتهم. أثار هذا الأمر شكوك الأرمن، لأنهم تذكروا أنه في مناسبات سابقة، عندما خطط الأتراك لمذبحة بحق الأرمن، بدأوا بنزع سلاحهم. لهذا السبب، تردد العديد من الأرمن في تسليم أسلحتهم، وبالتأكيد ما كان أي منهم ليسلم لو علم بالخطة التي كان الأتراك يُعدّونها ضدهم. مع ذلك، حرصت الحكومة على طمأنة الأرمن، ووعدتهم بالحماية والأمان إذا سلموا أسلحتهم. قيل لهم إن ولاءهم لا يُثبت إلا بالامتثال للأمر، وهُدِّدوا بأشد العقوبات إن رفضوا. سلّم معظم الأرمن أسلحتهم رغم كل مخاوفهم، بل إن بعضهم، لإثبات ولائهم، ساعد الحكومة في نزع سلاح أبناء دينهم. لم يصمد إلا قليل منهم وأخفوا أسلحتهم في منازلهم أو حدائقهم. أُلقي القبض على المشتبه بحيازتهم أسلحة واقتيدوا إلى مكتب الحاكم، حيث تعرضوا لأبشع أنواع التعذيب. في العادة، كانوا يُقيَّدون ويُضربون حتى يفقدوا الوعي. وكثيراً ما كان يُسكب الماء المغلي على باطن أقدامهم لزيادة ألم الضرب. كان يُؤمر الضحية عادةً بالاعتراف بالتآمر ضد الحكومة، وكثيراً ما أُجبروا على اتهام آخرين؛ وللهرب من ألم التعذيب الرهيب، انتهى الأمر بهؤلاء الآخرين بقول أي شيء يُراد منهم، واستُخدمت هذه الأقوال المنتزعة تحت التعذيب كأدلة ضد الآخرين. توفي رجلان على الأقل من بلدتنا تحت التعذيب. اثنان من موظفينا عانوا منه. أحدهما كان بواباً والآخر حداداً يُجري إصلاحات في محلاتنا. رأيتُ اثنين من رجال الدرك يقودان هذا الرجل إلى بوابتنا في إحدى ظهيرات شهر يونيو. اقتادوه إلى مقر الحكومة، وهناك قيّدوه، ثم قام أربعة رجال بوحشية بحشو فمه بالقذارة وضربوه بالعصي حتى فقد وعيه. وما إن استعاد وعيه حتى عادوا إلى ضربه.على ما يبدو، كانوا ينوون ضربه حتى الموت، وكانوا سينجحون لولا التدخل في الوقت المناسب من قبل دركي ودود، شركسي، كان في خدمتنا ويعرف الأرمني الذي يتعرض للتعذيب. تدخل الدركي، وأنقذ الرجل المسكين من معذبيه، وحمله على ظهره إلى منزله ليلاً حتى لا يُلاحظ. لقد نجا، ولكن ليس لفترة طويلة. فبعد شهر،٥. تعافى، ونُقل مع زوجته وطفليه الصغيرين، إلى جانب المُرحّلين الآخرين. علمنا لاحقًا أن هذا الرجل تعرّض للتعذيب لأنه شوهد وهو يُذيب قذيفة مدفع وزنها ١٦ رطلاً كنا قد طلبناها منه لاستخدامها في الفعاليات الرياضية بالكلية. وقد أبلغ الرجل الذي رآه الشرطة بأنه كان يصنع قنابل.
بعد إضعاف الأرمن، أُرسل الشبان إلى الجيش، وبعد ترهيب الآخرين، داهمت الشرطة والدرك، ليلةً قرب نهاية يونيو ، منازل الأرمن المتبقين في المدينة فجأةً ودون سابق إنذار. أُلقي القبض على الرجال واحتُجزوا في ثكنات على أطراف المدينة، وبلغ عددهم الإجمالي 1213. كما اعتُقل اثنان من أساتذتنا الأرمن في هذه المناسبة . بعد احتجازهم لبضعة أيام أخرى ، سُمح لعدد قليل جدًا منهم، بدفع مبالغ طائلة كرشاوى للمسؤولين، باعتناق الإسلام ، وأُطلق سراحهم من السجن ليتم ترحيلهم، بعد بضعة أيام، في الاتجاه المعاكس للمُرحّلين. أما الباقون، فقد أُبلغوا أنهم سيُنفون إلى الموصل، على بُعد 600 أو 700 ميل في صحاري بلاد ما بين النهرين.
بالتأكيد، لم تكن نية الحكومة ضمان وصول هؤلاء المنكوبين إلى وجهتهم. كان هدفها الإبادة، لا مجرد الترحيل. وبينما كانوا لا يزالون في الثكنات، جاء قائد الدرك المسؤول عن ترحيلهم إلى بعثتنا وتحدث بحرية عن ترحيل الأرمن أمام جميع الأمريكيين في مركزنا. قال إنه لن يصل إلى الموصل إلا واحد من كل ألف، وإذا وصل أحدهم، فلن يتمكن من البقاء على قيد الحياة بسبب عداء البدو في تلك المنطقة واستحالة كسب العيش هناك، إذ حُرم الأرمن من جميع الموارد. " Orada Christianlik Olmaz "، كان هذا التعبير التركي الذي استخدمه، ويعني: "هناك، المسيحية مستحيلة". كان هدف الحكومة تطهير الإمبراطورية العثمانية من المسيحية بالتخلص من المسيحيين. أخبر رئيس بلدية مدينتنا وكيلنا القنصلي الأمريكي أن الحكومة تعتزم التخلص من الأرمن أولًا، ثم اليونانيين، وأخيرًا الأجانب، حتى تكون تركيا للأتراك. أدلى أنور باشا بالتصريح نفسه لسفيرنا. الرجال الـ 1213 الذين ذكرتهم للتو، بعد احتجازهم لبضعة أيام، تم تقييدهم في مجموعات صغيرة من خمسة أو ستة رجال، واقتيدوا ليلاً في سرايا تتراوح بين 50 و150 رجلاً تحت حراسة رجال الدرك، على بعد حوالي 15 ميلاً من المدينة . هناك، اعتقلهم رجال الدرك وقطاع طرق يُطلق عليهم اسم "شيتي"، وقُتلوا بوحشية بالفؤوس. كان هؤلاء "الشيتي" مجرمين أُطلق سراحهم من سجون القسطنطينية والمدن الداخلية، وكانوا متمركزين على الطرق بهدف نهب الأرمن أثناء مرور قوافلهم. تفاخر أحد رجال الدرك المرافقين لهؤلاء المرحلين الـ 1213 أمام معلمنا الفرنسي بأنه قتل 1000 أرمني بيديه بعد أن دفعوا له 150 ليرة تركية. أعلن قائد شرطة المنطقة X... أنه لم ينجُ أيٌّ من هؤلاء الرجال الـ 1213. زار مندوبنا القنصلي موقع هذه المجزرة في أغسطس 1911، وأخذ معه بعض " الوثائق الشخصية " التي انتزعها من جثث الضحايا. رأيت هذه الوثائق بأم عيني، وكانت جميعها ملطخة بالدماء .كان الدافع المعلن للحكومة وراء كل هذه الفظائع هو الضرورة العسكرية. زعمت أن الأرمن عنصر متمرد من السكان، ويجب إضعافهم لتجنب التعرض لهجوم من الخلف أثناء مواجهة العدو. لم يكن هذا سوى ذريعة؛ فالدافع الحقيقي كان مزيجًا من التعصب الديني، والحسد، والجشع للنهب، والشهوة الجامحة. وقد أثبتت الأحداث اللاحقة ذلك. إذا كان دافعهم هو إضعاف الأرمن لحماية أنفسهم من هجوم، فقد نجحوا تمامًا. أصبح الأرمن عاجزين تمامًا؛ فقد أُرسل جميع الرجال الأقوياء إلى الجيش، أو قُتلوا، أو نُفوا. لم يتبق سوى النساء والأطفال وكبار السن. ولكن بمجرد أن أوصلت الحكومة الأرمن إلى هذه الحالة من العجز، قررت إبادة الباقين. أُرسل المنادون إلى الشوارع، يُعلنون للناس أنه سيتم ترحيل جميع الأرمن. لن يبقى في المدينة أي شخص يحمل اسمًا أرمنيًا، غنيًا كان أم فقيرًا، كبيرًا كان أم صغيرًا، مريضًا كان أم سليمًا، رجلًا كان أم امرأة. أُعطيت لهم ثلاثة أيام للاستعداد للمغادرة.
أثار هذا الإعلان ذعراً شديداً بين السكان. توافدوا بأعداد غفيرة إلى البعثة، يتوسلون إلينا طلباً للمشورة بشأن ما يجب فعله، حاملين معهم أموالهم ومجوهراتهم وأشياء ثمينة أخرى، طالبين منا حمايتهم. عرض بعضهم تسليمنا أطفالهم، لعلمهم باستحالة إبقائهم على قيد الحياة خلال الرحلة المروعة. لم يُوفَ بوعد الأيام الثلاثة. ففي صباح اليوم التالي مباشرة، بدأت الشرطة المحلية، برفقة رجال الدرك المدججين ببنادق ماوزر، باقتحام المنازل، وإخراج النساء والأطفال إلى الشارع، وإغلاق الأبواب خلفهم، ووضع أختام حكومية، وبذلك جردوا من كل ما يملكون. ثم خصصوا أربعة أو خمسة أشخاص لكل عربة تجرها الثيران أحضروها معهم لنقل المرحّلين. لم تكن هذه العربات مخصصة للأشخاص الذين سيسيرون بجانبهم، بل كانت مخصصة لحمل وسادة وبطانية لكل شخص. وبمجرد أن جمعوا ما بين 500 و1000 شخص، انطلقوا شرقاً في قوافل مروعة يقودها رجال الدرك. يومًا بعد يوم، طوال شهر يوليو، كنا نشاهد قوافل مماثلة تمر أمام الكلية، نساء يحملن أطفالهن الصغار بين أذرعهن ويقودن الآخرين بأيديهم، لم يبقَ لهن شيء في هذه الدنيا، ينطلقن في رحلة يائسة، أحيانًا لأكثر من ألف كيلومتر في الصحراء، ليلاقين حتفهن في بؤس أو يقعن في أسر الأتراك. وبحلول نهاية يوليو، كانت المدينة قد أُخليت من سكانها الأرمن البالغ عددهم 12 ألف نسمة. لم يبقَ سوى الأرمن في البعثة. خوفًا على سلامتهم، حاولنا الاتصال بالقسطنطينية. اعترضت السلطات جميع برقياتنا المتعلقة بهذا الموضوع. عندما اشتكينا للحاكم من منعه لنا من التواصل مع سفيرنا، صرّح صراحةً بأنه لن يُسمح لنا بالتواصل معه. كان لهذا الأمر دلالة مشؤومة بالنسبة لنا. لم يكن تهديدًا للأرمن في مستوطناتنا فحسب، بل لنا أيضًا. كان الحاكم قد صرّح منذ البداية بأنه سيرحّل جميع الأرمن من بعثتنا حالما يرى ذلك مناسبًا. بعد فشل جميع وسائل الاتصال، أرسلنا أحد مدرسينا اليونانيين إلى إسطنبول، وتبعه أحد مدرسينا الإنجليز، لإبلاغ سفيرنا هناك بوضعنا. وقد أبلغوا السيد مورغنثاو بتهديدات الحكومة، فتوجه على الفور لمقابلة طلعت بك، وزير الداخلية، وأنور باشا.حصل وزير الحرب ووكيله على تأكيدات رسمية من كليهما بأنه سيتم إصدار أوامر للسلطات المحلية في (س) بإعفاء الأرمن في مدارسنا ومستشفياتنا من الترحيل. وأرسل عدة برقيات إلى وكيلنا القنصلي بهذا الشأن، يأمره فيها بالحضور إلى (س) لحماية مصالحنا. ويبدو أن الوزيرين قد كذبا على سفيرنا، أو أن مرؤوسيهما عصوا أوامرهما، مما كان سيشير إلى حالة من الفوضى في البلاد. ومع ذلك، لم تكن هناك أي بوادر للفوضى في الإجراءات المتخذة ضد الأرمن؛ ولم تكن هناك انتفاضة شعبية. بدا كل شيء تحت السيطرة التامة ونُفذ بدقة عسكرية. عندما عرض وكيلنا القنصلي برقية السفير على الحاكم المحلي، أجاب الحاكم بأنه تلقى أوامر معاكسة تمامًا، وأنه يعلم تمامًا أنه لن يتلقى أي أوامر أخرى. ورغبًا منه في تقديم تقرير مفصل إلى سفيرنا، غادر وكيلنا القنصلي لتولي منصبه في (ل) في التاسع من أغسطس.
في صباح اليوم التالي، العاشر من أغسطس، وصل قائد شرطة المدينة إلى مدخل بعثتنا، برفقة فرقة من الشرطة المحلية، وكتيبة من الدرك، وعربات تجرها الثيران. طلبوا الإذن بالدخول، وطلبوا منا إصدار أوامر للأرمن في مؤسساتنا بالمغادرة والاستعداد للرحيل. ذكّرهم رئيس الكلية بالضمانات التي تلقيناها من القسطنطينية، وأوضح أنه لا يمكنه السماح لهم بالدخول دون احتجاج. وأضاف أنه إذا رغبوا في الدخول، فسيتعين عليهم اللجوء إلى القوة وتحمل العواقب. ردّوا قائلين إنه إذا تجرأنا على مقاومة السلطات بأي شكل من الأشكال، فسنُعدم شنقًا كما يُعدم رعايا الدولة العثمانية. فقد أُلغيت جميع الامتيازات، ولم نعد نتمتع بأي حقوق أو امتيازات خاصة. مع ذلك، ترددوا في استخدام القوة، وأرسلوا أحد أفرادهم إلى الحاكم لطلب التعليمات. في الوقت نفسه، أرسلنا أحد أطبائنا ليبذل قصارى جهده نيابةً عنا. اجتمعوا في مكتب الحاكم، وأخبر الشرطي الحاكم أن الأمريكيين يقاومون سلطته. أمر الحاكم باقتحام البعثة بالقوة وإخراج جميع الأرمن. جمعوا فرقة أخرى قوامها نحو عشرين من رجال الدرك، وعادوا مع تعزيزات، واقتحموا منازلنا. فكّوا أحزمة عرباتهم التي تجرها الثيران وفصلوا الثيران. كانت عصابة من البدو الرحل أتت لتدمير مجتمع أكثر تحضرًا. دخل رجال الدرك مباني الكلية ومنازلنا وأطلقوا النار على كل أرمني وجدوه. كان أساتذتنا وعائلاتهم يحتمون في منازلنا. وكان الخدم والموظفون الأرمن في مؤسساتنا داخل مباني الكلية. أخرجوهم جميعًا في نفس الوقت مع خدمنا الشخصيين، وبعضهم من الشابات الأرمنيات، وخصصوا لهم عربات تجرها الثيران كما فعلوا سابقًا مع المرحّلين من المدينة.
جمعوا 71 شخصًا من ممتلكات الكلية. وبينما كانوا على وشك المغادرة، ودّعناهم وداعًا أخيرًا حزينًا، هؤلاء الذين عملنا معهم لسنوات، وكان من بينهم بعض أعز أصدقائنا. لم يكن لديهم ما يكفي من الطعام. أبلغنا الحاكم باحتياجاتهم، فوعد بإيوائهم تلك الليلة في الدير الأرمني، على بُعد ميلين من المدينة، لإتاحة الوقت لنا لتجهيز مؤن. عمل مخبز الكلية بجد طوال الليل. في الصباح، أُرسلت عربة مليئة بالخبز إلى الدير، لكن الحاكم لم يفِ بوعده؛ فقد واصل الأساتذة وعائلاتهم رحلتهم بأسرع ما يمكن. لم يُسمح لهم بالتوقف عند الدير. أُخذوا دون مؤن. لم نسمع عن هذه القافلة مرة أخرى بعد مغادرتها، إلا ما أخبرنا به بعض رجال الدرك الذين رافقوهم. قالوا إن الرجال فُصلوا عن النساء في الطريق، واقتيدوا لمسافة قصيرة وقُتلوا. أُجبرت النساء على مواصلة مسيرتهن وتم التخلص منهن كما تم التخلص من أولئك الذين غادروا قبلهن.
بعد يومين، في الثاني عشر من أغسطس، عاد قائد الشرطة، برفقة فرقة من الضباط وبعض رجال الدرك، إلى البعثة وطالبوا بعودة الفتيات من مدرسة البنات. أمضى الصباح بأكمله في التفاوض مع الشرطة، بينما حاول المبشرون منعهم من أخذ الفتيات. حتى أن مدير المدرسة فكر للحظة أنه من الأفضل إطلاق النار عليهن جميعًا في حديقة المدرسة بدلًا من تسليمهن لهؤلاء الوحوش. عندما اتضح أن المقاومة ستكون عبثًا، تم تجهيز الطعام والملابس والمال لرحلة الفتيات المنكوبات. حاول معلمهن الأمريكي، رقم 14، الحصول على إذن للمغادرة معهن. رُفض طلبه في البداية، ثم سُمح له بالذهاب إلى وجهة اليوم الأول، وهي Y... . في تمام الساعة الثانية من بعد ظهر يوم الثاني عشر من أغسطس، نقلت أربع عشرة دبابة الفتيات الاثنتين والستين من المدرسة. رافقهم عدد قليل من رجال الدرك، الذين بدوا متوحشين. قبل مغادرة المدينة، أُوقِف الموكب، واستدعى الحاكم رئيسة الكلية ليشهد الإجراءات ويتأكد من عدم تعرض الشابات لأي ضغط لاعتناق الإسلام. ثم سألت الشرطة كل واحدة من الشابات عما إذا كانت ستتخلى عن دينها وتعتنق الإسلام لتجنب الرحلة المحفوفة بالمخاطر. رفضت جميع الشابات الـ 62. وبعد قطع مسافة ميلين، طُرِح عليهن السؤال نفسه، فرفضن جميعًا مرة أخرى. في الليلة الأولى، وصلن إلى مدينة (ص...) وخيمْن في حقل خارج المدينة. في صباح اليوم التالي، زودتهن المديرة الأمريكية بمزيد من الطعام والمال، ثم أمرها حاكم (ص...) بالتخلي عن الفتيات والعودة إلى ديارها. عادت إلى (س...) مساء يوم 13 أغسطس، مفجوعة القلب، لا تتوقع أن ترى بناتها مرة أخرى. بعد أربعة أيام، حصلت على إذن لمقابلة حاكم (ع...)، على أمل أن تتمكن من إقناعه والحصول على أمره بإعادة الفتيات. صادفت الموكب خارج (ع...) مباشرة، واكتشفت أن 21 فتاة من أصل 62 قد اختُطِفن وفُقِدن، بينما بقيت 41 فتاة. سُمح لها باصطحابهم معها إلى مرافق المدرسة الأمريكية في Z... 15. وبينما كانوا لا يزالون هناك، تمكنت من إقناع الحاكم والحصول على إذن لإعادة هؤلاء الفتيات الـ 41 إلى X... وصل الموكب في 6 سبتمبر، بعد غياب دام قرابة شهر. وهكذا، تم إنقاذ بعض الأهداف الرئيسية للوحشية. كانت هؤلاء الفتيات الـ 41 هن كل ما تبقى من سكان المدينة الأرمنيين البالغ عددهم 12000 نسمة، والوحيدات اللواتي لم يتم ترحيلهن أو قتلهن أو إجبارهن على اعتناق الإسلام. ماذا حدث لـ X...؟هذا مجرد مثال واحد لما حدث في كل مدينة من مدن آسيا الصغرى الأخرى 16 .
يثور الآن سؤال: ما رأينا في كل هذا؟ وما هي مشاعرنا؟ جميعنا نعرف ما نفكر فيه وما نشعر به. لكن من الأصعب الإجابة على السؤال العملي: "ماذا سنفعل؟" لا يمكن الوصول إلى معظم هؤلاء الضحايا بمساعداتنا. لكن لا تزال هناك مجموعات صغيرة، كتلك التي ذكرتها للتو في بعض مراكزنا التبشيرية، يمكن الوصول إليها وإرسال المساعدات إليها عبر مجلس إدارتنا. لجأ كثيرون منهم إلى روسيا، حيث يمكن إرسال المساعدات إليهم عبر لجنة الإغاثة الأرمنية. هؤلاء المنكوبون يستحقون مساعدتنا.
يحتوي تقرير أولي من تأليف الكاتب نفسه على معلومات إضافية لم ترد في هذا الخطاب. نقدم لكم النص أدناه.
(أ) كان الضغط النفسي والمعاناة التي تكبدها شعبنا خلال شهر يوليو/تموز فظيعة. فقد كانوا ممزقين بين الأمل في أن يقدم السفير الأمريكي شيئًا لهم، والخوف من أن يلقوا يومًا ما مصير أولئك الذين رأوهم يرحلون. هذا الرعب مما قد يحدث لزوجته وابنته دفع أحد أساتذتنا إلى الجنون لفترة من الزمن. لقد عذبهم جميعًا إغراءٌ رهيبٌ لإنقاذ أنفسهم بالتخلي عن دينهم. كانوا يقنعون أنفسهم بأنهم يستطيعون اعتناق الإسلام مع تحفظٍ نفسيٍّ بأنهم سيعودون إلى دينهم جهارًا بمجرد أن تهدأ العاصفة. استسلم نحو خمسين عضوًا من الكنيسة والجماعة البروتستانتية لهذا الإغراء، كما فعل عددٌ أكبر من أتباع الإنجيليين. لم يضمن لهم مجرد إعلان رغبتهم في اعتناق الإسلام أي أمان. لم يُقبل إلا الأغنياء وذوو النفوذ، وعدد قليل من الأشخاص الآخرين الذين اعتقد الحاكم أنهم قد يكونون مفيدين له، وذلك بعد دفع مبالغ طائلة. زُعم بشكل موثوق أنه قد أثرى نفسه بابتزازهم بمبلغ 20,000 ليرة تركية بهذه الطريقة. مع ذلك، تم ترحيل العديد ممن اعتنقوا الإسلام ودفعوا المال؛ ولكن عادةً ما كانوا يُرسلون في الاتجاه المعاكس، على أساس أنه بإمكانهم العودة إلى ديارهم بعد فترة معينة. بدا أن بعض هؤلاء المنضمين الجدد إلى الإسلام قد تغيرت طبيعتهم تمامًا وفسدت. ولإثبات صدقهم في دينهم الجديد، ساعدوا جلادي أبناء وطنهم. كان أحد طلابنا، ابن أغنى رجل في المدينة، والذي اعتنق الإسلام، على بابنا يوم ترحيل المعلمين وطلابهم، وأبلغ رجال الدرك أن أحد الشبان، الذي كان زميله في الدراسة، مفقود. عاد رجال الشرطة وعثروا عليه.
ب) في الحادي عشر من أغسطس، جاءنا طبيب تركي، كان يعمل مُدرّسًا طبيًا في ولاية (ز...)، وأعلن رفضه لترحيل النساء والأطفال، وأنه سيحاول إنقاذ ثلاث فتيات أرمنيات باصطحابهن معه إلى إسطنبول. وقد راودت إحدى مُدرّسات مدرسة البنات، وممرضة من المستشفى، وطالبة من مدرسة البنات، وجميعهن من إسطنبول، رغبةٌ في قبول عرضه. واستعدّن للرحلة بارتداء ملابس النساء التركيات حتى لا يلفتن الأنظار. ومنذ الليلة الأولى لرحلتهن، حاول هذا الطبيب إجبار الفتيات الثلاث على اعتناق الإسلام ودخول بيوت أصدقائه. وأصرّ على محاولاته لإقناعهن طوال الليل، لكنهن بقين على موقفهن. ثم أعلن أنه سيعيدهن إلى (س...) ويسلمهن إلى المسؤولين الأتراك الذين كانوا يطمعون بهن. وفي اليوم التالي، أعادهن بذكاء تحت رعاية خادمه. في طريق عودتهم إلى المنزل، صادفوا الموكب الذي كان يقل الفتيات من المدرسة، فعرّفوا عن أنفسهم بالنداء على الآنسة (أ)، التي هبّت لنجدتهم وعلمت بما حدث لهم خلال الليل. توسّلوا إلى الآنسة (أ) أن تُطلق سراحهم ليتمكنوا من الانضمام إلى الفتيات الأخريات والذهاب معهن إلى المنفى مع المعلمات. سلّمهم الشاب الذي كان يحرسهم إلى الآنسة (أ) مقابل إيصال وقّعته، يشهد بتسليم الشابات الثلاث إليها. أعلنوا أن حتى المنفى والمعاناة الرهيبة التي سيواجهونها في الرحلة بدت لهم كأنها جنة، بعد ما عانوه في الليلة السابقة. حاولتُ لمدة شهر الحصول على إذن لأخذ إحدى هؤلاء الشابات الثلاث معنا إلى أمريكا - المعلمة قبل ترحيلها - لكن حتى الجهود التي بذلها السفير الأمريكي نيابةً عنها باءت بالفشل.
فيما يلي مقتطف من رسالة مؤرخة في 1/14 أكتوبر 1915، كتبها شخص أجرى مقابلة مع مؤلف الخطاب المذكور أعلاه.
اعتنقت عائلتان الإسلام منذ البداية. إحداهما عائلة البروفيسور ب، مع بناته الثلاث اللواتي أُجبرن على الزواج من أتراك فورًا؛ والأخرى عائلة السيد ج، وهو مواطن بارز في المدينة. كانتا كلتاهما بروتستانتيتين. سمحت السلطات لعائلة د بالبقاء في س، لأنهم كانوا بحاجة إلى د لتصوير القنابل والبنادق التي عُثر عليها بحوزة "المتمردين"، والتي جمعتها السلطات خصيصًا لغرض التصوير. وجد د الحياة لا تُطاق كمسيحي، وبعد فترة، اعتنق الإسلام أيضًا. أما البروفيسوران هـ و، اللذان كانت أمهاتهما ألمانيتين، من المستعمرة الألمانية م، بالقرب من ي، فقد أنقذهما الألمان في الرتل، وبقيا معهم حتى اللحظة التي غادر فيها صديقي (مؤلف المؤتمر المذكور أعلاه) س. أعلن حاكم س أنهم نجوا مؤقتًا فقط، وأنه سيلحق بهم في النهاية.
تم شنق اثنين من الأتراك من المنطقة X بتهمة إيواء أو عرض إيواء بعض أصدقائهم الأرمن.
................................................
1) غادر الشاهد المكان X... في 18 أغسطس.
2) في ميركدجيا وحدها، أخبرنا رئيس المحطة أن هناك 30 ألف لاجئ. معظمهم كانوا منهكين من الجوع؛ والآخرون كانوا على وشك الموت.
3) خمسة وعشرون.
4) توقف هذا الأستاذ عن كونه عضواً في هذه الجمعية قبل انضمامه إلى خدمتنا.
5) ظل فاقداً للوعي لمدة يوم كامل، ولم يتمكن من المشي إلا بعد شهر.
6) 26 يونيو.
7) "الأستاذان إي و إف إف."
8) 275 رطلاً إجمالاً.
9) السيد أ.ل.
10) على الطريق إلى W:
11) أبلغ مزارع ألماني وكيلنا القنصلي أنه رأى خمسين جثة أرمنية في بئر، بالإضافة إلى خنادق طويلة على جانب الجبل، حيث دُفن ضحايا آخرون.
١٢) قدّم مُلقي هذه المحاضرة تفاصيل إضافية حول مصير هؤلاء الرجال لشخصٍ قابله أثناء توقفه في أثينا في رحلة عودته من تركيا إلى الولايات المتحدة. وقد سُجّلت المعلومات التي حصل عليها هذا الشخص في هذه المقابلة مع المحاضر في رسالة مؤرخة في أثينا، ١/١٤ أكتوبر ١٩١٥، والتي نقتبس منها الفقرة التالية:
عاد كاواس الكلية، وهو شركسي أُمر بمرافقة الأرمن المُرحّلين، بعد يوم أو يومين، وروى كيف رُبط هؤلاء الرجال، الذين بلغ عددهم حوالي 1200 رجل، بالحبال في صفوف من خمسة، وانطلقوا باتجاه ي... وكان على كل جانب فرسانٌ من الزابتيين مُسلّحين بالحراب. أما من لم يستطع المشي، فكان يُجلد، وأخيرًا، إذا عجز أحد الخمسة في الصف عن المواصلة، يُفصل الصف بأكمله عن القافلة. وبقي الزابتيون معهم، وبعد عشر إلى عشرين دقيقة، انضموا إلى القافلة، وخيّم شبح المذبحة على أعينهم. وصل ما يزيد قليلاً عن نصف القافلة إلى مدينة (ي)... عند وصولهم إلى المدينة، اندلع حريق في الحي الأرمني، وبدأ الأتراك بنهب وذبح نساء (ي)... بينما اتُهم السجناء الوافدون حديثًا بأنهم مُشعلو الحرائق، و"اقتيدوا خارج المدينة إلى مكان مُعدّ مسبقًا. هناك توقف السجناء، واقتيدوا في مجموعات من خمسة في اتجاه ظنوا أنهم رأوا فيه خيامًا. سُمعت أنات قادمة من الداخل، وحاول السجناء في الخارج، الذين فهموا ما يحدث، قطع الحبل، لكن أيديهم كانت موثقة معًا، وعندما سقط أحدهم ميتًا، اضطر الناجون إلى جر الجثث المربوطة بهم حتى انهاروا هم أنفسهم من الإرهاق. ثم جُمعوا واقتيدوا إلى المذبحة، حيث ذُبحوا بالفؤوس."
13) 2 يوليو.
14) الآنسة أ…
15) "AZ ...، تم فصل الخدم عن المعلمين والطلاب، وأُرسلوا جنوبًا إلى V...
16) "تم إخلاء مدينة L... من سكانها الأرمن، وكذلك مدن Y... BT... وV..."

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل