من شهادات الإبادة الأرمنية 1915 – تقرير مسافر أجنبي

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8611 - 2026 / 2 / 7 - 11:59
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

من كتاب أرمينيا 1915
أنقرة. تقرير مسافر (ليس من الجنسية الأرمنية) مر عبر أنقرة في أغسطس 1915.
بينما كان يتم ترحيل الأرمن من سيواس وغيرها من المقاطعات الأرمنية، انتشرت شائعات بأن عمليات الترحيل ستقتصر على الولايات السبع التي كان من المقرر تطبيق الإصلاحات فيها. وكما حدث في عامي 1894-1895، أعقبت وعود الإصلاحات مجازر، وتكرر هذا الأمر في معظم أنحاء الإمبراطورية العثمانية.
رفض والي أنقرة، وهو رجل شجاع حقًا، تنفيذ أمر القسطنطينية بترحيل الأرمن من أنقرة؛ وقد أيّد قائد القوات العسكرية للولاية ورئيس الشرطة موقفه ودعموه. وكان وجهاء أنقرة الأتراك، بمن فيهم رجال الدين، متفقين على هذا الرأي. فقد كانوا يعلمون أن مسيحيي المدينة جميعهم رعايا مخلصون للإمبراطورية وفاعلون في خدمة مصالحها.
كان الأرمن هنا في غالبيتهم من الكاثوليك الموالين للحكومة التركية، ولم يكن لديهم أي تعاطف مع التطلعات القومية. بل إنهم رفضوا حتى أن يُطلق عليهم اسم الأرمن، وكانوا يُعرفون ببساطة باسم "القسم الكاثوليكي"، وعاملتهم السلطات على هذا الأساس. وبلغ عددهم ما بين 15,000 و30,000 نسمة، وسيطروا على التجارة والأعمال. وكانوا أكثر تحضرًا من غيرهم من الأرمن، إذ كانوا يتحدثون التركية ويكتبونها بالأبجدية الأرمنية.
كما كان هناك ما بين مئتين إلى أربعمئة عائلة تنتمي إلى الكنيسة الوطنية الغريغورية، وقد أتت من أجزاء مختلفة من الإمبراطورية للاستقرار في أنقرة.
فُتِّشت منازل ومتاجر الأرمن خلال شهر يوليو/تموز عام ١٩١٥، لكن لم يُعثر على أي أسلحة أو وثائق تدينهم. مع ذلك، كانت السلطات المركزية في إسطنبول قد أصدرت مرسومًا بإبادتهم، وعندما رفض الحاكم الامتثال، أُقيل هو ورئيس الشرطة. عمل خلفاؤهما كأدوات للحكومة لتنفيذ الأوامر، ونجحوا في ترحيل جميع الأرمن من أنقرة.
كما هو الحال في مدن أخرى، أُلقي القبض أولاً على عدد من المواطنين البارزين، بمن فيهم كاثوليك، وذلك في أواخر يوليو/تموز 1915. أُطلق سراح الكاثوليك بعد ذلك بوقت قصير، أما من بقي منهم في السجن فقد تعرضوا للتعذيب الوحشي. بعد ذلك، أُجبر جميع الأرمن من مختلف الأديان، بمن فيهم النساء والأطفال دون استثناء، على تسجيل أسمائهم في مركز الشرطة. لعدة أيام، احتشدت حشود غفيرة أمام مراكز الشرطة، وما إن اكتملت القوائم حتى بدأت عمليات الترحيل. جرى ذلك في الأسبوع الثاني من أغسطس/آب. اقتيد الرجال إلى السجن وجُرِّدوا من جميع ممتلكاتهم الثمينة: الساعات، والمحافظ، والخواتم، وغيرها. قيل لهم إن هذه الأشياء ستُسلَّم إلى الحكومة وأنهم سيجدونها في وجهاتهم. شاهد عيان، أثناء زيارته لرئيس الشرطة، مكتبه ممتلئًا بأكوام من هذه الأشياء التي صودرت من الأرمن.
ثم أُرسلوا في ثلاثة اتجاهات رئيسية: بعضهم على طول الطريق الرئيسي المؤدي إلى قيسارية يوزغاد، وآخرون نحو سونغيرلو، وآخرون غربًا. وردت أنباء من كل حدب وصوب تفيد بأن المرحّلين يُقتلون على بُعد أميال قليلة من المدينة. في إحدى القوافل، أُطلق النار على الرجال، لكن في الحالات الأخرى، كان الأتراك أكثر اقتصادًا، فقتلوا ضحاياهم بالفؤوس والخناجر. تفاخر بعض هؤلاء القتلة علنًا في المقاهي، مُفصّلين جرائمهم وعدد ضحاياهم. ادّعى أحد الألبان أنه قتل 50 رجلاً. وأبلغ قرويون من كيليدلار، على الطريق إلى سونغيرلو، عدة أشخاص أن الأرض في المنطقة كانت مُشبعة بالدماء.
كان الأرمن، إلى جانب عدد قليل من البروتستانت، هم أول من اعتُقل ورُحِّل. وبحلول منتصف أغسطس، كان قد تم ترحيلهم جميعًا. كانوا جميعًا رجالًا؛ ويبدو أن النساء قد نُجِّين. في بعض الحالات، بدأت الحكومة بتقديم مساعدات مالية للفقراء؛ لكن المشاهد التي كانت تتكشف أمام مكتب قائد الشرطة وعند مدخل السجن كانت مفجعة. كانت النساء والأطفال هناك، يسألون عن أحبائهم - أزواجهم وأبنائهم وآبائهم وأصدقائهم. لم يتلقوا سوى تطمينات مبهمة بأنهم جميعًا بخير. قيل لهم إن بعضهم في طريقهم بالفعل إلى وجهاتهم وأن آخرين سيغادرون قريبًا. وأن هذا مجرد إجراء مؤقت في زمن الحرب؛ وأنه بمجرد انتهاء الحرب، سيعودون جميعًا إلى ديارهم، وأنه سيُسمح لأي امرأة ترغب في اللحاق بأزواجها أو أقاربها بذلك.
بعد مغادرة الغريغوريين (بمن فيهم بعض البروتستانت) في منتصف أغسطس تقريبًا، انتشرت شائعاتٌ مفادها أن الكاثوليك وبعض البروتستانت سيُستثنون من الترحيل. وقد وُفِيَ بهذا الوعد في حالاتٍ قليلة، كما في إستانوس، وهي قريةٌ قرب أنقرة، على بُعد حوالي 32 كيلومترًا من المدينة. فقد جُلِبَ جميع الأرمن في إستانوس مكبّلين بالسلاسل إلى أنقرة. ثم، وفقًا لأمر الاستثناء، أُطلِقَ سراح البروتستانت وسُمِحَ لهم بالعودة إلى ديارهم، بينما رُحِّلَ جميع الغريغوريين.
أما الكاثوليك، فقد أرسل قادة حزب "الاتحاد والترقي" رسالةً إلى الأسقف ومجلسه، يُعلنون فيها أنه إذا وافقت الطائفة الكاثوليكية بأكملها، وعلى رأسها الأسقف والكهنة، على اعتناق الإسلام، فسيتم النجاة منهم جميعًا؛ وإلا، فسيتم تنفيذ الأمر. هذه حقيقةٌ مؤكدة. لكنهم فضلوا التمسك بإيمانهم ورفضوا اقتراح اللجنة.
ونتيجة لذلك، في آخر جمعة من شهر أغسطس عام ١٩١٥، أُلقي القبض على جميع الرجال الكاثوليك. ووفقًا لتقرير أولي، فقد ذُبحوا على مسافة قصيرة من أنقرة، لكن تقريرًا ثانيًا ذكر أنه بعد اكتمال الاستعدادات للمذبحة، وصل أمرٌ عبر رسول خاص من القسطنطينية يُلزم بترحيل الكاثوليك إلى مكان آمن. ثم نُقلوا إلى قونية، ومنها إلى منطقة أضنة.
قد تكون هذه الرواية الأخيرة صحيحة، إذ من المؤكد أن المندوب البابوي في القسطنطينية والسفير النمساوي انحازا بقوة إلى جانب الكاثوليك أمام الحكومة التركية، ويُزعم أنهما حصلا على وعدٍ بإعفاء كاثوليك أنور وطلعت. ولكن مهما يكن الأمر، فلا خيار أمام المرء بين الموت الفوري والموت البطيء، فالترحيل ليس إلا إعدامًا مطولًا.
في اليوم نفسه الذي رُحِّل فيه الكاثوليك، جُمعت جميع النساء الأرمنيات في أنقرة على عجل إلى محطة القطار. طُلب منهن الإسراع للوصول في الوقت المحدد والالتحاق بأزواجهن، وقيل لهن إنهن سيُسمح لهن بأخذ جميع ممتلكاتهن الثمينة معهن. وما إن وصلت هؤلاء المساكين إلى المحطة، حتى حُشرن كالمواشي في حظائرها ومستودعاتها ومخازنها. كانت المشاهد في المدينة والمحطة تفوق الوصف. رحل جميع الرجال - ولا أحد يعلم إلى أين - أما الأخريات، النساء والأطفال، فقد تُركْن في كربٍ ومعاناة، في ألم ويأس، بصحبة الجنود الأتراك.
أُعيدت جميع النساء والأطفال الذين اعتنقوا الإسلام إلى المدينة ووُزِّعوا على وجهاء الأتراك. أما الذين رفضوا، فقد رُحِّلوا إلى سوريا وبلاد ما بين النهرين. لا بد أن مصيرهم كان كمصير غيرهم من المنكوبين في أنحاء أخرى من الإمبراطورية.
لم تتعرض بعض العائلات البروتستانتية في المدينة لأي مضايقات. أما القس البروتستانتي فقد تم ترحيله، ولا يُعرف شيء عن مصيره.
تم ختان العديد من الأطفال ووضعهم في ما يسمى بدور الأيتام

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل