عطا درغام
(Atta Dorgham)
الحوار المتمدن-العدد: 8610 - 2026 / 2 / 6 - 23:08
المحور:
القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
من كتاب أرمينيا 1915
أدابازار. تقرير من مقيم أجنبي في تركيا، نُشر في صحيفة نيويورك "أرمينيا الجديدة"، 15 مايو 1916
خلال الأشهر القليلة الماضية، شهدنا بعض عمليات الترحيل من أدابازار، لكننا لم نكن قلقين لوجود عمدة وقائد عسكري كفؤين في البلدة. كانوا أصدقاءنا. كان القائد يأتي إلينا غالبًا للعب التنس، بينما كان الجنود المرضى يراقبوننا من نوافذهم. أقمنا حفلة في الحديقة لجميع الضباط. كانوا يحبوننا، ولو كان الأمر بيدهم، لكانوا أبقوا على المدرسة والبروتستانت. لكن في أحد الأيام، جاءت إلينا الطفلة الصغيرة أروسيا، إحدى أصغر طالباتنا، تطلب اللجوء، ولم يكن معها سوى ملابسها. كانت تعيش مع أقاربها في ساباندجا، لكن القرية بأكملها رُحّلت. ولأنها وُلدت في أمريكا لأبوين مُجنسين، فقد نُجّيت، وتمكنت لاحقًا من إعادتها إلى والديها في أمريكا.
بعد ذلك بوقت قصير، جاء قرويون أعرفهم من قرية أخرى على جبل تشالغارا، وعلمت منهم كيف حُبس الرجال في الكنيسة لمدة سبعة أيام وتعرضوا للضرب (وخاصة الكاهن) حتى أغمي عليهم. كانت الحكومة تبحث عن أسلحة، وضُرب الرجال حتى أحضروا أسلحتهم الخاصة أو حصلوا على بعضها لتسليمها للحكومة. وقعت أحداث مماثلة في بارديزاغ، أقرب مدينة كانت لنا فيها بعثة تبشيرية. لم نكن نعرف ما يجري في الداخل، على الرغم من أننا سمعنا بعض الشائعات الغامضة. ثم بدأت أعمال وحشية مروعة في أدابازار. سُجن حوالي 500 مواطن بارز في الكنيسة الغريغورية؛ وتعرض المنتمون إلى الحزب الاشتراكي للضرب المبرح. عانى معظمهم من مصيرهم في صمت، لكن أحدهم قال بشجاعة: "ستُحاسبون على هذه الأمور أمام الله في السماء". فجاء الرد: "ليس لك إله غيري"، وضُرب الرجل حتى سال الدم من قدميه. وتابع الوحش، كما كان يُنادى: "وما شأني برتبتك العسكرية؟". "يقول إنكم رجال صالحون، لكنه هو نفسه عديم القيمة. اقتلوني إن شئتم،" تابع قائلاً، "لكن عشرة آخرين سيحلون مكاني."
ألقت أم بنفسها أمام ابنها المقعد، فكانت هي من تلقت الضربات. حاولت امرأة ألمانية إنقاذ زوجها الأرمني، فصاح الرجل: "ابتعدي عن طريقي وإلا سأضربكِ! لا يهمني إمبراطور ألمانيا نفسه، أوامري تأتي من طلعت بك". لكن أُطلق سراح الرجل بعد ذلك. عندما علمتُ بهذه الأحداث، أدركتُ أنه لا جدوى من محاولة التدخل؛ فإذا لم يُصغِ الرجل إلى امرأة ألمانية، فمن المؤكد أنه لن يُصغي إلى امرأة أمريكية.
في أحد الأيام، ذهبت اثنتان من سيداتنا إلى الوحش - ليتوسلن، مثل الملكة أستير، من أجل شعبها - قائلتين: "إذا كان لا بد لي من الموت، فسأموت".
وجدوا رجلاً وسيماً نشأ في أوروبا، فاستقبلهم بأدب جم. قالوا له: "سمعنا عنك أشياءً فظيعة، لكننا الآن نرى أنك رجلٌ نبيل. ألا تستطيع إقناع الناس بتسليم أسلحتهم إليك دون ضربهم؟"
فأجاب: "يسرني أن أرى أنكن وطنيات، وسأكون سعيدًا لو قدمتن لنا مساعدتكن. اذهبن أنتن أيضًا إلى البيوت وأقنعن الرجال بتسليم أسلحتهم إلينا، ولن يصيبهم مكروه". فاستأجرت السيدات عربةً وجابن المدينة يحثن الجميع على تسليم أسلحتهم.
خفّت حدة الضرب ليوم أو يومين. ثم جاء يوم السبت الرهيب، يوم الظلام والرعب. ركض أحدهم إلى المدرسة وهو يصرخ: "إنهم يضربون الرجال حتى الموت في الكنيسة، ثم سيبدأون بضرب النساء".
ركضتُ إلى المنزل المجاور فوجدتُ رجالًا ونساءً يبكون. كان اثنان من إخواننا البروتستانت قد هربا من الكنيسة، وكانا يرويان ما حدث: "إنهم يضربون الرجال ضربًا مبرحًا"، قالا، "ويقولون إنهم سيرموننا في نهر الصكارية؛ سيرسلوننا جميعًا إلى المنفى؛ سيجبروننا على الإسلام. ثم سيدخلون البيوت ويضربون النساء". توسلتُ إلى النساء أن يأتين إلى مبنى المدرسة حيث سأرفع العلم الأمريكي؛ لكنهن كنّ خائفات من ترك منازلهن للمهاجمين، ومع ذلك وعدن بالمجيء إذا لزم الأمر.
بعد ذلك بوقت قصير، أتت نساء أخريات مفجوعات إلى المدرسة، وهنّ يصرخن: "نريد أن نذهب لنجد ذلك الوحش! نريد أن نذهب إلى العمدة!" وكنا جميعًا على وشك فقدان صوابنا. وصلت طبيبتنا حينها، وكانت قد عادت إلى الكنيسة تُعالج الجرحى، وكانت الدموع تنهمر على وجهها. ثم جاء أحد أعضاء مجلس إدارة المدرسة وقال لنا: "أريد أن أعطيكم نقودي لتعطوها لابني إن متُّ". ثم جلس، وانهمرت الدموع على وجهه ووجهي. لم أعد أحتمل هذا المشهد، فصرخت: "سأذهب إلى الكنيسة مهما قلتم!". ارتديت قبعتي وغادرت. لم أكن أعرف الطريق إلى الكنيسة الغريغورية، وكان الجميع يخشى أن يدلني عليها. لذلك اضطررت إلى البحث عن الطريق بالسؤال. "هل أنتِ ذاهبة إلى الكنيسة؟" سألني رجل: "إنها جحيم هنا". وصلتُ، ومررتُ بجانب الحراس دون أن أُلقي عليهم نظرة، وإذا بأحد مفوضي مدرستنا، السيد أليكسانيان، يقف أمام الباب المفتوح. سألته: "ألا يُمكنني التحدث إلى الشرطة وإخراجك؟". كان المفوض الآخر قد غادر بالفعل. فأجاب: "لا، أنا هنا للمراقبة الآن".
توقفت عمليات الضرب مؤقتًا ليتمكن القادة من إحضار أسلحتهم. دوّن السيد ألكسانيان أسماءهم عند مغادرتهم، ثم محاها كلما عاد أحدهم. قال: "أنا سعيدٌ لوجودي هنا الليلة الماضية، لأنني تمكنت من مساعدة المنكوبين اليوم". كم منا سيسعد بقضاء ليلة بلا نوم، بلا فراش، ولا حتى كرسي للجلوس عليه، لو كان بإمكانه تقديم العون؟ روى لي نفس القصص المروعة عن عمليات الضرب الوحشية. لم يتعرض أي بروتستانتي للضرب. لطالما كان الأتراك متعاطفين مع البروتستانت، وخاصة في أدابازار. روى مفوض المدرسة كيف أنه بعد أن رأى المنكوبين يتعرضون للضرب، خرج من الكنيسة فوجد جنديًا تركيًا يبكي، أخبره أنه ظل يبكي لثلاثة أيام وثلاث ليالٍ بسبب الأذى الذي لحق بالأرمن. كما ترى، هناك بعض الأتراك الطيبين. الحكومة هي المسؤولة، وليس كل الشعب. بعد ذلك بوقت قصير، عاد مواطن بارز كان قد تم ترحيله. كان والد أحد أطفالنا الأكثر سحراً في الروضة، وقائداً لإحدى الحفلات. كنا قلقين عليه للغاية، نخشى أن يُشنق، وشعرنا بالشفقة على زوجته، تلك المرأة الرقيقة والراقية. أجاب على استجواب المحاكمة بجرأة: "لماذا تعاقبون هؤلاء الرجال؟ إن كان هناك من هو مذنب، فأنا هو، ومع ذلك فأنا بريء. لقد نُظّمت هذه الحفلة بتفويض من الحكومة. أنتم من سمحتم لنا بالحصول على الأسلحة النارية."
كل هذا كان صحيحاً. لقد جمعت الحكومة بين الخطة الشيطانية لإرسال جميع الأرمن إلى منفى لا نهاية له، وأرادت نزع سلاحهم أولاً.
جلب لنا يوم الأحد أهوالًا جديدة، لكن لم يحدث شيء غير عادي. يوم الاثنين، غادر ذلك الوحش المدينة، وامتلأت قلوبنا فرحًا، رغم أنه أعلن أنه سيعود يوم الأربعاء. لم نصدقه. ظننا أنه استُدعي بسبب وحشيته. كان سجينًا سابقًا، متورطًا في مؤامرة ضد الحكومة، وحُكم عليه بالسجن ألف عام. كان يسعى لنيل حريته بتنفيذ هذه المهمة الشيطانية؛ ولتعزيز شجاعته، كان يشرب أقوى أنواع الخمر.
خلال تلك الأيام العشرة من الحبس، أُغلقت جميع المتاجر الأرمنية. لم يتمكن الأرمن من الذهاب إلى السوق لشراء المؤن، أو حتى قطف المحاصيل من حدائقهم. كان الكثير منهم على وشك الموت جوعًا. مساء السبت، فُتحت بعض المتاجر، وبدأنا نتنفس الصعداء قليلًا. كان البعض يخشى الترحيل، لكنني أخبرتهم أنه من المستحيل ترحيل ما بين 20,000 و30,000 أرمني من مدينة واحدة، مع أن بعضهم سيُرحّل حتمًا. ثم بدأت الحكومة بجمع الضرائب من المسيحيين مقدمًا لمدة عام - وهي علامة سيئة. أيقظني أحدهم صباح الأحد على صوت يناديني من تحت نافذتي. نظرتُ من النافذة وعلمتُ أن جميع الأرمن في أدابازار سيُرحّلون. ركضتُ بأقصى سرعة إلى رئيس البلدية لأتدخل نيابةً عنهم، لكن دون جدوى. لم يعدني حتى بحماية ممتلكاتنا الأمريكية، ولم أستطع سوى إنقاذ الطفل الصغير أروسيا، المولود أمريكيًا، من المدينة بأكملها.
منذ ذلك الأحد، امتلأت الشوارع بالأرمن الذين يحاولون بيع ممتلكاتهم مقابل رغيف خبز. ساد الصمت، صمت اليأس. حتى الأتراك شعروا بالقلق، لعلمهم أن مدينتهم تعاني من ضائقة مالية، فالأرمن هم أكثر الناس اقتصادًا ودهاءً في تركيا. ورغم الهدوء الظاهري، انتشرت السرقات. حاولت خادمة فقيرة بيع ماكينة خياطتها - كل ما تملك - وعندما رفضت بيعها بأربعة دولارات، انتزعها رجل وهرب بها. وبعد أيام، كان زوج إحدى الخادمات في مدرستنا يحمل ماكينة خياطته إلى المدرسة عندما خطفها رجل من ظهره.
توجه الرجال الذين يملكون بعض المال إلى كونيا (إيقونية القديمة) في عربات شحن. سُمح لهم بأخذ كمية قليلة من الأمتعة فقط. قيل لهم أن يتركوا ما يملكون في الكنائس حيث سيكونون في أمان؛ لكن الوعد نفسه قُطع في ساباندجا، ونُهبت الكنيسة حتى قبل أن يغادر المرحّلون المدينة، لذلك لم يثق أحد بهذا الضمان. رُصّ المرحّلون فوق أمتعتهم، من 60 إلى 80 شخصًا في كل عربة، والتي صُممت لتتسع لـ 40 شخصًا فقط. صادف بعض المبشرين من الجنوب قطارًا مليئًا بهؤلاء المرحّلين ووجدوهم في حالة يرثى لها. انتحرت فتاة صغيرة شنقًا في الطريق. وحمل آخرون السم معهم. أحضرت الأمهات أطفالهن الصغار الجميلين إلى المبشرين، متوسلات إليهم أن يأووهم. أمر ضابط تركي الأمريكيين بالابتعاد، قائلاً: "الأرمن خطرون؛ قد يكون لديهم قنابل".
انطلقوا من رونيا، وكان عليهم السفر سيرًا على الأقدام أو بالسيارة إلى صحراء الموصل في بلاد ما بين النهرين. أما من لم يملكوا مالًا، فكان عليهم إكمال الرحلة سيرًا على الأقدام. وقد سمعوا قصصًا مروعة عن معاملة المسافرين سيرًا على الأقدام، إذ مُنعوا من بيع الخبز لهم، وتعرضوا للسرقة، وفُصلت عائلاتهم ليُقتل الرجال وتُسلم النساء والفتيات للأتراك، وبِيعَ الأطفال لتربيتهم على الإسلام، وباع هؤلاء المساكين كل ما يملكون ليتمكنوا من الوصول إلى أبعد نقطة ممكنة بالقطار.
كانوا يخشون أخذ أي نقود معهم، خوفًا من سرقتها في الطريق. اضطروا لترك كل ممتلكاتهم، وما إن غادروا ديارهم حتى قبض عليهم اللاجئون من مقدونيا. يا له من وضعٍ بائس! أن تكون فقيرًا مُعرَّضًا لخطر الجوع، أن تكون غنيًا مُعتادًا على الرفاهية والعيش الرغيد، ومع ذلك تُعاني كل هذا العذاب؛ أن تكون امرأة، بل امرأة جميلة، مع كل المخاطر التي تواجهها المرأة (أخبرني العديد منهن في إسطنبول أنهن لن يترددن في تشويه أنفسهن إذا تم ترحيلهن)؛ أن تكون رجلًا ومع ذلك عاجزًا عن المقاومة؛ أن تكون هناك وتُعاني!
كيف يُمكن للمرء أن يُحافظ على إيمانه بالله في مثل هذه المحن؟ كم منهم سيرتد عنه ويلعنه؟ كم منهم سيعتنق الإسلام؟ كم منهم سيبقى وفيًا حتى النهاية ويقول بدموعه: "حتى لو قتلني وفعل بي ما هو أسوأ من قتلي، فسأظل أثق به". قالوا لي، وكثيرًا ما رددوا: "يا ليتهم يقتلونني الآن! ما كنت لأبالي؛ ولكني أخشى أن يُجبروني على اعتناق الإسلام".
ما مغزى كل هذا؟ إنها الضربة القاضية للمسيحية في تركيا، أو بعبارة أخرى، إبادة العرق الأرمني أو دمجه في المجتمع. ولماذا؟ في بداية الحرب، أو بعدها بقليل، أُعلنت حرب مقدسة، أي قتل جميع المسيحيين، وجزاؤهم السعادة الأبدية في جنة محمد. في البداية، أعلنت تركيا أن الحرب المقدسة موجهة فقط ضد الدول التي كانت في حالة حرب معها، لكنها وسعتها لاحقًا لتشمل جميع المسيحيين.
كان الأرمن صبورين للغاية، صامتين، مستسلمين! كانت بيننا رابطة وثيقة خلال تلك الأيام. قالوا لي: "لقد حملتم أحزاننا على عاتقكم، لديكم قلب أرمني". ولكن طالما كان شبح الترحيل يثقل كاهلهم، لم أستطع الأكل أو النوم. قلت لأصدقائي ذات يوم: "لا أستطيع مواساتكم اليوم، أنتم من يجب أن تواسوني. أعتقد أنني أشعر باكتئاب أكبر مما لو كنت أنا من سيُرحّل". وكانوا شجعانًا وهادئين للغاية، حتى أنني حملت معي من ذلك المنزل بعض الراحة والسكينة.
كنتُ قد خططتُ للبقاء مع أصدقائي حتى يغادر الجميع، لكن ذلك لم يكن ممكناً. حظي البروتستانت بمعاملة خاصة؛ إذ كان من المقرر أن يغادروا أخيراً، وسُمح لهم بالبقاء في منازلهم أو كنائسهم، بينما انتظر جميع الأرمن الآخرين في الشارع يوم الأربعاء من ذلك الأسبوع أوامر مغادرتهم. وظلوا ينتظرون هناك مع أمتعتهم لأيام متواصلة، على الطريق قرب المحطة.
وهكذا، بقلبٍ مفطور، في يوم الجمعة من أسبوع المنفى، ودّعتُ مجموعة الأصدقاء المتجمعين عند بوابة مدرستنا، وصعدتُ مع أروسيا على أمتعتنا المحملة على عربة الثيران، وغادرتُ، لا أريد أن أغفل، ولو للحظة، عما يخصني. فتحتُ مظلةً لأحتمي من المطر ونظرات الفضوليين. شعرتُ، وبدا عليّ، كأنني مُرحّلةٌ مثلهم.
عندما وصلنا إلى القسطنطينية، بدا كل شيء هادئًا لدرجة أدهشتني. لم تصلنا أي أخبار عن المدينة منذ مدة، وكنا نظن أنها سقطت في يد العدو. كان مشهد النساء والأطفال يرتدون أحدث صيحات الموضة ويبدون غير مبالين بمآسي العالم تناقضًا مؤلمًا.
لم أكن قد تركت الرعب خلفي فحسب، بل في القسطنطينية أيضاً، كان الخوف يملأ القلوب. انتشرت شائعات عن عمليات ترحيل ستجري هناك أيضاً. ورويت لنا قصص مروعة عن تفريق العائلات، وعن اعتناق المسيحيين للإسلام، من كل حدب وصوب. قيل مراراً وتكراراً إن هذا أسوأ من المذبحة. "ليقتلونا نحن بدلاً من ذلك!" كان الجميع متلهفاً لمغادرة البلاد، واحتشد الناس في مراكز الشرطة يطلبون، غالباً دون جدوى، جوازات سفر إلى أمريكا أو بلغاريا أو رومانيا. مُنع الرجال من المغادرة؛ فقد احتُجزوا تمهيداً لترحيلهم أو قتلهم. سُمح للنساء أحياناً بالمغادرة، لكن مُنعن من ذلك في اليوم التالي. رغم أنني أمريكية، استغرق الأمر مني يومين للحصول على أوراقي بمساعدة السفارة، وكنت أخشى في كل لحظة من الصعوبات أو الرفض بسبب أروسيا وفتاة أرمينية أخرى كنتُ برفقتها.
في القطار، وقبل الوصول إلى الحدود بقليل، اضطرت عائلة أرمينية للعودة. انضم إلينا اثنان من خريجينا في بلغاريا، ويُقال إنهما كانا آخر الأرمن الذين غادروا إسطنبول. أعلم أن العديد من النساء الأمريكيات اللواتي انضممن إلينا لاحقًا لم يُسمح لهن باصطحاب خادمة معهن، على الرغم من أن وجودها كان ضروريًا لرعاية أطفالهن.
خرجنا أخيرًا من أرض الأتراك البائسين، ولكن يا للأسف! بقي الكثير من أهلنا هناك. في لحظات صمتنا، تعود هذه الصور إلى ذاكرتنا. وبينما كنا نعبر مقاطعات بائسة المظهر خلال رحلتنا، كنت أرى أصدقائي المساكين يسيرون، يسيرون بلا طعام، بلا ماء، بلا راحة، تحت شمس حارقة ووجوه ظالميهم القاسية الذين كانوا يجرونهم بعصيهم عندما كانوا على وشك الانهيار من التعب والجوع، لا يجدون مكانًا لشراء الخبز، ولا مكانًا للراحة، ينامون على الأرض العارية ويسيرون، يسيرون. وتساءلت إن كان الإيمان العظيم والشجاعة التي انطلقوا بها سيتخليان عنهم قبل النهاية... وفي غمرة هذه الأفكار، نطقت كلمات المرنم: "كان بكائي طعامي نهارًا وليلًا، إذ يقول لي في قلبي: أين إلهك؟"
لكن إليكم جانبًا أوضح من الصورة. في أحد أيام الأحد، خلال رحلتي، فتحتُ كتاب الرؤيا لأرى إن كنتُ أجد فيه آية مناسبة لهذه الأيام، فوجدتُها في الرؤيا 7: 13-17: «هؤلاء هم الذين خرجوا من الضيقات العظيمة، وغسلوا ثيابهم وبيضوها في دم الحمل... لن يجوعوا ولن يعطشوا بعد، ولن تُشرق عليهم الشمس ولن تُحرقهم... وسيمسح الله دموعهم».
#عطا_درغام (هاشتاغ)
Atta_Dorgham#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
