شهادات عن الإبادة الأرمنية 1915- شهادة الأنسة غيج

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8614 - 2026 / 2 / 10 - 09:58
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

X. {ميرسيفان} — شهادة أجنبية، الآنسة أ.أ. {الآنسة غيج}، مسافرة في تركيا، تم نقلها من قبل اللجنة الأمريكية للإغاثة إلى الأرمن والسوريين.
للخلافات بين الأرمن والأتراك تاريخ طويل. فمن بين جميع الشعوب التي غزاها الأتراك، كانت الأمة الأرمنية الوحيدة التي لم ترضخ لتوقعات الحكومة التركية ورفضت التخلي عن دينها واعتناق الإسلام. وعندما تحسنت العلاقات بين الشعبين بعد صراعات عديدة، مُنح الأرمن قدراً كبيراً من الحرية الدينية، لكن هذه الحرية جاءت مصحوبة بالعديد من الإجراءات القمعية. فعلى مرّ القرون، كان الأرمن معفيين من الخدمة العسكرية، لكن في المقابل، كان يُطلب من كل أرمني دفع ضريبة رمزية. وقد سهّل هذا الإعفاء من الخدمة العسكرية مشاركتهم في التجارة.
إنهم أمةٌ من التجار البارعين، يسافرون بسهولة ويتقنون جميع المعاملات المالية. ونتيجةً لذلك، عندما عاد الشبان الأتراك من خدمتهم العسكرية، وجدوا أن الشبان الأرمن، الذين ينتهزون كل فرصة، يسيطرون على التجارة في جميع المدن الكبرى. لطالما اعتقد الجنود أن لهم الحق في نهب الفقراء، وهذا ما فعلوه بشكل منهجي لقرون.
عندما تم إعلان "حريت" 1 ، تم توسيع نطاق الخدمة العسكرية، التي كانت حتى ذلك الحين حكراً على الأتراك فقط، لتشمل الأرمن، وتم الإعلان في العديد من الاجتماعات العامة أن الأخوة بين الأرمن والأتراك ستكون كاملة من الآن فصاعداً.
قبل ذلك، لم يكن مسموحًا للأرمن بحمل السلاح، لكن لجنة الاتحاد والترقي نصحتهم بذلك، كما كان يفعل الأتراك لسنوات طويلة. كان بين الأرمن ما يُعرف بـ"الجمعيات الوطنية". اتسمت هذه الجمعيات بطابع ثوري وعدمي إلى حد ما، لكنها كانت أيضًا ذات فائدة كبيرة في تعزيز تقدم الشعب الأرمني وتعليمه. منذ "الحوريت" (الثورة)، تضاءلت دعايتها الثورية بشكل كبير. ومع ذلك، من خلال هذه الجمعيات وُزِّعت الأسلحة على من يملكون القدرة على شرائها. زعمت الحكومة التركية أن هذه الجمعيات كانت تُخبئ أيضًا قنابل وأسلحة في مخازنها في مدن مختلفة، لاستخدامها ضد الحكومة التركية عند سنوح الفرصة.
عُثر على قنابل في العديد من المدن. من الصعب للغاية الحصول على أدلة في تركيا تدعم الادعاءات السياسية، بغض النظر عن الجهة التي تُطلقها؛ لكن من الصحيح أن هذه الجمعيات الثورية كانت قد أخفت قنابل في بعض المراكز، ظاهريًا للدفاع عن الأرمن. لا أعرف إن كانوا ينوون الثورة أيضًا، ولكن إن كان هذا هو مخططهم، فإن الموارد التي استطاعوا حشدها كانت ضئيلة للغاية.
لم يقتصر تاريخ الأرمن في تركيا على المعاناة من أزمات مالية كبيرة فحسب؛ بل قام الأتراك أيضاً بتنظيم مجازر دورية بأحجام متفاوتة ضدهم على فترات زمنية تبلغ 20 عاماً.
في المدن الحدودية، اختُطفت بناتهم، وكانت قطعانهم تحت رحمة الأكراد؛ وكان بإمكان أي شيخ قوي أن يسلبهم منازلهم حسب هواه، ولم يُسمح لهم قط باللجوء إلى القضاء.
مع هذا الماضي وراءهم، فليس من المستغرب أنهم لم يصدقوا وعود الأخوة التي قدمتها لجنة الاتحاد والترقي، ومن السهل فهم سبب إخفائهم للأسلحة من أجل الدفاع عن أنفسهم ضد هجوم تركي في حالة وقوع مجازر.
عندما دخلت تركيا الحرب، جُنّد الأرمن إلى جانب الأتراك، لكن كان لدى الكثيرين منهم ما يكفي من المال للإعفاء من الخدمة العسكرية بدفع 40 جنيهاً إسترلينياً. من بين 5000 جندي غادروا، كان 4000 منهم أتراكاً و1000 أرمنياً، بينما كانت نسبة الأرمن والأتراك في المدينة متقاربة. هذا يعني أن عدد الأرمن في المدينة فاق عدد الأتراك. ادعى الأتراك أن هذا يُشكّل تهديداً لأمن المدينة والبلاد، وبدأوا في اضطهاد الأرمن بمصادرة كميات كبيرة من الطعام والأقمشة اللازمة لزيّ الجيش. أُفرغت مخازنهم حرفياً من كل ما يمكن أن يستخدمه الجيش. صودرت جميع الخيول والعربات والحمير دون مقابل. مُنحوا إيصالاً يعد بالدفع، لكنه كان عديم القيمة للجميع. بعد حوالي ثمانية أشهر من بدء الحرب، أُبلغ الأرمن بضرورة تسليم أسلحتهم. كان السبب المعلن لهذا الإجراء هو أن عدد الأرمن في البلاد يفوق بكثير عدد الأتراك، وأن الأرمن معروفون بنزعتهم الثورية. اتخذت الحكومة هذه الإجراءات استباقيًا، إذ لم تكن قادرة على قمع أي ثورة. في السابق، وقبل كل مجزرة، كان يُجرّد الأرمن من أسلحتهم، لذا عندما صدر هذا الأمر هذه المرة، ساد الخوف بين السكان. وعدت الحكومة علنًا وسرًا بعدم إلحاق أي أذى بالأرمن، وأن هذا مجرد إجراء احترازي في زمن الحرب وحماية مشروعة للأمة. مع ذلك، سلّم الأرمن أسلحتهم، ولكن على مضض ودون حماس.
لكن فجأةً، في إحدى الليالي، أُلقي القبض على نحو عشرين رجلاً، وبعد عام ويومين من السجن، أُرسلوا إلى "ز"، مقر إقامة والي المقاطعة. وتلا ذلك مباشرةً سجن قادة أرمن آخرين في المدينة. وتعرض هؤلاء الرجال للتعذيب الوحشي. وفي الوقت نفسه، تكررت الأحداث نفسها في مدن أخرى. رأيت بعض هؤلاء الرجال الذين أُطلق سراحهم بعد أن أنهكهم التعذيب. لقد أُلقي بهم في زنزانة حيث حُرموا من الطعام، ثم ضُربوا وجُلدوا، وسُكب الماء الساخن على جروحهم، ثم ضُربوا مرة أخرى.
كان الهدف من كل هذا إجبارهم على الكشف عن أماكن إخفاء الأسلحة. وعندما رفضوا، أُجبروا على الركوع وأيديهم وأرجلهم مقيدة، وحُشيت أفواههم بالروث، وغُطيت أجسادهم بشتى أنواع القذارة. مات بعضهم على هذه الحال، وجُنّ آخرون، وانتُزعت عيونهم وأظافرهم. أُطلق سراح قلة منهم، سواء اعترفوا بما يُرضي الحكومة أم لا، لكن كثيرين آخرين اختفوا تمامًا. واستمر هذا النوع من محاكم التفتيش حتى نهاية يونيو.
تم العثور على بعض القنابل في حقل، ولكن زُعم أنها كانت مخبأة في منازل بالمدينة، ثم نُقلت إلى هذه الحقول خوفاً من اكتشافها؛ هكذا عثرت عليها الحكومة في الحقول.
طلب المبشرون من الحكومة الإذن بتشكيل لجنة من مختلف الطوائف الأرمنية - الكاثوليكية والغريغورية والبروتستانتية - للبحث عن الأسلحة. أذنت الحكومة بتشكيل هذه اللجنة، وجددت وعدها بعدم إلحاق أي أذى بالأرمن إذا وافقوا على تسليم أسلحتهم. أبلغت الحكومة اللجنة بعدد البنادق المقرر تسليمها من المدينة، وزعمت أنها تعرف من يملك أكبر عدد منها. تحدث ممثلو اللجنة إلى الناس في الكنائس، ووعدوهم بأنه في حال تسليمهم أسلحتهم، فلن تُكشف أسماؤهم للحكومة. جُمع العدد المطلوب من البنادق بسرعة، ولكن بعد ذلك مباشرة، صدر أمر الترحيل.
في البداية، أُخذ الرجال من منازلهم ليلاً وسُجنوا في الثكنات الفارغة. وقد بلغ عددهم في المرة الأولى نحو 400 رجل. وفي صباح اليوم التالي، أُبلغت عائلاتهم بقرار ترحيلهم، وأنه يُسمح لهم، إن رغبوا، بتزويدهم بالملابس والطعام. فجمعت النساء المؤن وأحضرنها لأزواجهن، أملاً في تلبية احتياجاتهم خلال الرحلة الطويلة.
باعوا كل ما استطاعوا وأعطوا المال للرجال. بعد أيام قليلة، اقتيد الرجال. اقتيدوا ليلاً، مقيدين في مجموعات من أربعة، حوالي خمسين رجلاً في الليلة الواحدة. وكانت الثكنات تُملأ باستمرار بمرحّلين جدد من المدينة. لا أعرف ما حلّ بهؤلاء الرجال، لكنني أعرف أن على بُعد ست ساعات من المدينة، توجد خنادق طويلة وآبار عميقة مليئة بجثث الأرمن. سُلبت منهم ملابسهم، وكذلك طعامهم وكل المال الذي أعدته زوجاتهم بعناية ليقدمنه لهم.
أخبر مسؤولون حكوميون أصدقاءنا أن الرقم الرسمي لعدد الرجال الذين قُتلوا في X... يتجاوز 1300. في تركيا، يحب الناس سرد القصص، وقد لا تكون هذه القصة صحيحة.
في الرابع من يوليو، صدر أمر ترحيل النساء. كان يُؤمل السماح لهن بالبقاء. وفي الوقت نفسه، أُعلن على الملأ أنه بإمكانهن إنقاذ أنفسهن إذا وافقن على اعتناق الإسلام. وقدّمت عائلات كثيرة، يُقال إنها بلغت ألف عائلة، التماسات إلى الحكومة بهذا الشأن. لم يُقبل منها إلا عدد قليل، بينما سُرعان ما تم ترحيل بقية النساء والأطفال.
وفرت الحكومة عربات تجرها الثيران، وأحيانًا عربات تجرها الخيول، لكن كان على المنفيين دفع ثمن استئجارها أو إكمال الرحلة سيرًا على الأقدام. تمكن قلة من الحصول على حمير، لكن من الواضح أن الفقراء غادروا سيرًا على الأقدام. كان من الصعب الحصول على العربات، لذا لم يغادر جميع المنفيين في وقت واحد. أعدت الحكومة قائمة بمنازل من سيغادرون في كل قافلة، وأبلغتهم قبل يومين أو ثلاثة أيام من المغادرة. في بعض الأحيان، كانوا يُنقلون، في قوافل تتراوح بين ثلاثمائة وأربعمائة شخص، إلى دير يقع على بُعد ساعة من المدينة؛ حيث سُجنوا هناك، وكان الأتراك، رجالًا ونساءً، يذهبون لأخذ النساء والفتيات اللواتي يوافقن على أن يصبحن تركيات إلى حريمهم. كانت هذه هي الطريقة الوحيدة لإنقاذ حياتهم، لأنهم كانوا يُقال لهم مرارًا وتكرارًا إنهم إذا لم يُقتلوا على يد رجال الدرك وسكان القرى المتوحشين، فسوف يموتون في الطريق من الحرمان.
أُذن للمبشرين في (س) بإعادة من ينتمون إلى مؤسساتهم، وعائلات المعلمين والخدم، وعدد من الفتيات الصغيرات اللواتي كنّ طالبات في مدارسهم. كان ذلك في موسم الأعياد، ورغم افتتاح مدرسة صيفية للطلاب المقيمين الذين لم يتمكنوا من العودة إلى ديارهم بسبب الحرب، فقد سُمح لمعظم الطلاب المقيمين في منازلهم بالمدينة بالالتحاق بها.
سرعان ما أعلنت الحكومة وجوب مغادرة المؤسسة. اعتُقل بعض الأساتذة وسُجنوا، لكن أصدقاءهم الأرمن تمكنوا من تأمين إطلاق سراحهم عبر اتفاق مالي مع الحكومة. وسرعان ما انتشر خبر بدء الأرمن في المدينة بتقديم مبالغ طائلة مقابل الحماية والسماح لهم بالبقاء، فقُبلت هذه العروض. قدّمت النساء مجوهراتهن لزوجات المسؤولين الحكوميين وحصلن على وعد بعدم إجبارهن على المغادرة، مع أنهن أُجبرن في معظم الحالات على اعتناق الإسلام. حاول المبشرون بكل الوسائل الممكنة إقناع الحكومة بالسماح لأفرادهم، والبالغ عددهم حوالي 350 شخصًا، بالبقاء في مؤسساتهم. حصلت السفارة الأمريكية في إسطنبول على إذن من وزارتي الحرب والداخلية لحماية هؤلاء الأشخاص. لكن المسؤولين المحليين لم يعترفوا بهذه التصاريح، وفي 10 أغسطس/آب، اقتيد المعلمون والخدم على عربات تجرها الثيران، وبلغ عددهم حوالي 173 شخصًا. لم تُؤخذ الممرضات من المستشفى والمرضى ذوو الحالات الحرجة، بالإضافة إلى طاقم مدرسة البنات، في ذلك الوقت، بل أُخذوا بعد الثاني عشر من أغسطس. سافر المعلمون والخدم معًا إلى بلدة "و" الجبلية، التي تبعد أسبوعًا سيرًا على الأقدام بعربة تجرها الثيران. عند وصولهم، رُبط الرجال معًا كتفًا لكتف، أربعة في أربعة، واقتيدوا بعيدًا. واصلت زوجاتهم الرحلة وحيدات حزينات. عندما وصلت هؤلاء النساء إلى قمة ممر جبلي في بلدة "أز"، انقضّ الشركس عليهن وسرقوا ملابسهن وأغطية أسرّتهن وكل أموالهن.
هؤلاء المرحّلون، إلى جانب جميع من غادروا المنطقة (س) وولاية (ع) بأكملها، سافروا شرقًا إلى قرية (ف). هناك، صودرت جميع وسائل نقلهم، مما أجبرهم على البحث عن مركبات أخرى. طالب سائقو العربات بأسعار باهظة. ضاعف سائقو العربات التي تجرها الثيران أجورهم أربع مرات؛ ولما لم يجد كثير من المرحّلين شيئًا، اضطروا إلى مواصلة السير على الأقدام. ومن هناك، نُقلوا شرقًا إلى كيرك-غيوز، وهي قرية صغيرة تبعد حوالي ست ساعات عن ملاطية، على ضفاف نهر الفرات.
عند وصولهم إلى هناك، صودرت مركباتهم مرة أخرى، ومُنعوا من عبور النهر إلا بدفع مبالغ طائلة. هلك الكثير منهم هناك، ويُقال إن العديد منهم أُلقي في النهر. ومن هناك، أُرسلوا جنوبًا عبر جبال طوروس، ووصلت أخبارٌ إلى بعضهم من سروجي وحلب...
(تم حذف جزء من هذه الوثيقة هنا، وهو مطبوع بشكل منفصل في الوثيقة رقم 40)
يقال عموماً أنه في 29 أغسطس/آب، تم إرسال أمر من القسطنطينية إلى جميع الولايات بوقف جميع عمليات ترحيل الأرمن، لكن عمليات الترحيل استمرت مع ذلك دون هوادة.
قبل أربعة أسابيع من مغادرتي لـ(س)، أُخذت عروسان حديثا الزواج وأطفالهما الصغار؛ فقد اعتنقوا الإسلام. لم يصل أمر خاص إلى الحاكم، بل إلى الشرطة، يقضي بترحيل النساء مع أبنائهن الصغار، حتى لو كان لديهن رُضّع. كان هناك ما بين ثلاثمائة وأربعمائة امرأة في هذا الوضع في المدينة، وقد حُجزت لهن نحو ستين عربة. فجأةً ودون سابق إنذار، ودون أن يُتاح لأحد الوقت للاستعداد، وُضعت العربات التي ستنقلهن أمام منازلهن صباحًا. لم يكن لديهن أي استعدادات، وقد استشاطت النساء غضبًا، ولا سيما الحموات (اللواتي يتمتعن بنفوذ كبير في هذا البلد). ذهبن إلى الحاكم وقلن له: "انظر! لقد أعطينا زوجتك عقود اللؤلؤ لإنقاذ حياتنا؛ ودفعنا مئة جنيه لننجو، وأصبحنا مسلمين. بعنا أرواحنا وبذلنا أموالنا، والآن تأخذ أرواحنا!" وقفت إحدى النساء على عربتها وصرخت: "لن نرحل!"، وهي تُردد جميع الأدعية الإسلامية التي تعلمتها، لتُثبت أنها مسلمة. كانت لحظة جنون عام. لكنهم قبضوا على النساء، وربطوهن بالعربات في بعض الحالات، واقتادوهن إلى الدير الأرمني. سُجنّ هناك، ولكن بعد التماسات عديدة، حصلوا أخيرًا على إذن بإرسال شخص واحد من كل عائلة إلى المدينة لجمع الطعام والمال اللازمين للرحلة. باعوا ممتلكاتهم وحصلوا بذلك على المؤن. قُتل جميع أفراد القافلة في الجبال على الجانب الآخر من المدينة. عُثر على شهادات ميلادهم، ودُفنوا على عجل لدرجة أن جثث الأطفال الصغار تُركت مباشرة على الأرض، وبرزت أقدامهم وأيديهم من الخنادق. وقعت أحداث من هذا القبيل في جميع أنحاء البلاد، لكنني أصف فقط تلك التي أستطيع ضمان صحتها.
تُذكر أمثلة على شجاعةٍ جديرة بالإعجاب من جانب المُرحَّلين. ففي سامسون، مُنع أحد أبرز البروتستانت في المنطقة من المغادرة مع القافلة الأولى. فجاء إليه الحاكم وقال: "أنت رجل، رجلٌ حقيقي، لا نريد أن نخسرك. قل ببساطة إنك توافق على أن تصبح تركيًا، وستنجو بحياتك وحياة عائلتك". فأجاب الرجل: "لكن لا يمكنني أن أقول إني أؤمن بشيء لست مقتنعًا به. أنا لا أؤمن بالدين الإسلامي، يجب أن تُعلِّموني إياه". فأرسل إليه مُعلِّمين، وكان يأتي إليه مسؤولٌ من حينٍ لآخر ليسأله: "هل اقتنعت الآن؟". مرّ أسبوعان على هذا الحال، ونفد صبر المسؤولين لأن الرجل ظل يُكرِّر: "لا، أنا لا أرى ما ترونه، ولا أستطيع قبول ما لا أفهمه". ثم أُحضرت العربات التي تجرها الثيران إلى بابه، واقتادت عائلته. كانت زوجته رقيقة القلب، وابنتاه الجميلتان مهذبتان. عُرضت عليهم فرصة الدخول إلى الحريم، لكنهم أجابوا: "لا، لا يمكننا أن ننكر ربنا. سنذهب مع أبينا".
غادرت الجالية البروتستانتية بأكملها تلك البلدة معًا، بقيادة القس بشجاعة. وصلتنا أخبارهم من شار-كيتشلا، لكن الرجال أُخذوا بعيدًا والنساء سُلبن بالكامل.
في قرية جبلية، ذاع صيت فتاة صغيرة. هناك، كما في كل مكان، كان الرجال يُقتادون ليلًا ويُقتلون بلا رحمة. ثم تُقتاد النساء والأطفال جماعات، بينما يُبقى عدد كبير من الفتيات والعرائس. هذه الفتاة، التي كانت طالبة في مدرسة في قرية (س)، أُرسلت أمام الحاكم والقاضي والمجلس المجتمعين، فقالوا لها: "والدكِ مات، وإخوتكِ ماتوا، وجميع أقاربكِ الآخرين رحلوا؛ لكننا أبقيناكِ لأننا لا نريد لكِ أن تُعاني. كوني فتاة تركية صالحة، وستتزوجين من ضابط تركي تعيشين معه في رغد وسعادة". نظرت إليهم بهدوء في وجوههم وأجابت: "والدي حيّ، وإخوتي أحياء؛ صحيح أنكم قتلتموهم، لكنهم يعيشون في الجنة. سأعيش معهم. لا يمكنني فعل ذلك أبدًا إن تخلّيت عن ديني". أما بالنسبة للزواج، فقد تعلمتُ أن المرأة لا ينبغي أن تتزوج رجلًا إلا إذا أحبته. هذا جزء من ديننا. كيف لي أن أحب رجلاً ينتمي إلى أمة قتلت للتو أصدقائي؟ لو فعلتُ ذلك، لما كنتُ فتاة مسيحية صالحة ولا فتاة تركية صالحة. افعلوا بي ما شئتم. فأرسلوها مع الرجال الشجعان القلائل الآخرين إلى أرضٍ بلا أمل. لم تكن هذه الحالات معزولة، بل كانت هناك حالات أخرى.
قُدّر عدد الأرمن في تركيا بما بين مليون ونصف إلى مليونين ونصف المليون. ويعتقد معظم المطلعين على شؤون البلاد أن عددهم اليوم لا يتجاوز 500 ألف أرمني. إلا أن هذا التقدير قد يكون أقل من الواقع، إذ لا يزال الآلاف منهم يعيشون في مدن مختلفة اعتنقت الإسلام، لكن المسيحيين والمسلمين على حد سواء يعتبرون هذه التحولات مؤقتة.
يختبئ الكثيرون، لا سيما في القرى اليونانية وجبال المنطقة. في السنوات السابقة، وبعد المجازر، خرج الناس من مخابئهم غير المتوقعة، وأعتقد أن هذا سيتكرر. مع ذلك، فقد جُرِّد من تبقى من ممتلكاتهم هذه المرة، بطريقة أكثر جذرية وشمولية من ذي قبل. استولى المسؤولون الأتراك على أفضل المنازل فورًا. أُزيل الأثاث ووُضع في منازل الضباط والمباني الحكومية. وتفاوتت إجراءات التخلص من الممتلكات الأخرى من بلدة إلى أخرى.
في عام X... تُنقل أفخر قطع الأثاث مؤقتًا إلى الكنائس الغريغورية وتُوضع تحت تصرف اللجنة التي عينتها الحكومة. مع ذلك، تختفي جميع القطع الثمينة تقريبًا تدريجيًا. أما القطع الأكثر شيوعًا فتُكدس في الساحة وتُباع في مزاد علني بأبخس الأثمان.
مدينة X هي مدينة النساجين، وعندما وصلت إلى هناك، كانت جميع ملحقات الأنوال معروضة في الساحة العامة، حيث ألحق بها المطر والطين أضرارًا.
مهما قيل عن النوايا الثورية للشعب الأرمني، فإن الحكومة لا تُبيد شعبًا ثائرًا، بل تُحاربه في نضال عادل. ونحن الذين أحببنا الأتراك وآمنا بأنهم سيُقيمون في النهاية حكومةً محترمة، نعاني من هذا الفشل أكثر مما نعاني من معاناة رعاياهم المساكين.
.........................
1) ثورة 1908

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل