رواية ممرضتين من الصليب الأحمر الدانماركي عن الإبادة الأرمنية في إرزينجان

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8614 - 2026 / 2 / 10 - 07:43
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

من الكتاب الأزرق- أرنولد توينبي
إرزينجان. – رواية من ممرضتين من الصليب الأحمر الدنماركي { ثورا فون ويدل-يارلسبرغ/إيفا إلفرز} ، كانتا تعملان سابقًا في البعثة العسكرية الألمانية في أرضروم. ترجمها ونشرها شخص سويسري من جنيف .
(بقي مؤلفو هذا التقرير في أرضروم من أكتوبر 1914 إلى أبريل 1915، في خدمة البعثة العسكرية الألمانية).
في مارس/آذار 1915، علمنا من طبيب أرمني، توفي لاحقًا بمرض التيفوس، أن الحكومة تُخطط لمذبحة جماعية. طلب منا الاستفسار من الجنرال باسيلت عما إذا كان هذا صحيحًا. أُخبرنا لاحقًا أن هذا الضابط الشجاع كان يخشى ذلك أيضًا وطلب إعفاءه من منصبه. أُصبنا بالتيفوس. بعد تغييرات عديدة في الأفراد، أُجبرنا على مغادرة أرضروم. عن طريق القنصل الألماني في أرضروم، السيد فون شويبنر-ريشتر، الذي كان يحظى أيضًا بثقة الأرمن، تم توظيفنا من قِبل الصليب الأحمر في أرزنجان وعملنا هناك لمدة سبعة أسابيع.
في مطلع يونيو، أبلغنا الدكتور كولي أن الأرمن في مدينة فان قد ثاروا، وأنه سيتم اتخاذ تدابير لمنع تكرار مثل هذه الأحداث في أي مكان آخر. وبناءً على ذلك، سيتم نقل السكان الأرمن في منطقة أرزنجان إلى بلاد ما بين النهرين، حيث لن يشكلوا أغلبية. ومع ذلك، لن تحدث مجازر؛ إذ سيتم ضمان سلامتهم من خلال حراسة عسكرية كافية، وسيتم اتخاذ جميع التدابير اللازمة فيما يتعلق بطعامهم ومسكنهم. وقد عُثر في أرزنجان على عربات محملة بالكامل بالذخيرة والقنابل، مما أدى إلى سلسلة من الاعتقالات. مُنع موظفو الصليب الأحمر منعًا باتًا من أي اتصال بالأرمن، كما مُنعت التجول سيرًا على الأقدام أو ركوب الخيل، بحجة "احتمال انطلاق رصاصة طائشة".
أُمهل الأرمن في أرزنجان بضعة أيام لبيع ممتلكاتهم، والتي بيعت، بطبيعة الحال، بأبخس الأثمان. انطلقت أول دفعة في 11 يونيو/حزيران؛ ويُقال إن ركابها كانوا من الأثرياء القادرين على استئجار السيارات، وأنهم وصلوا إلى خاربوت؛ على الأقل، هذا ما يبدو من برقية بهذا المعنى، اطلعنا عليها. جرت عمليات ترحيل أخرى خلال الأيام الثلاثة التالية . وردت أنباء عن استقبال العديد من الأطفال لدى عائلات مسلمة، لكن سرعان ما انتشرت شائعة مفادها أن الأطفال يُرحّلون أيضاً.
حتى عائلات الأرمن العاملين في مستشفانا اضطرت للمغادرة، وكذلك امرأة مصابة بحمى التيفوئيد. احتجّ الدكتور نوكيرش، الذي كان يعالج هذه المريضة، بشدة، لكن ذلك لم يُسفر إلا عن مهلة يومين. قال جندي كان يعمل لدينا إسكافيًا للأخت إيفا إلفرز : "عمري الآن 46 عامًا، ورغم أنني أدفع ضريبة الإعفاء العسكري كل عام، إلا أنني مُجبر على الخدمة. لم أفعل شيئًا ضد الحكومة قط، والآن يأخذون عائلتي مني: أمي، البالغة من العمر 70 عامًا والمنحنية من الحزن، وزوجتي، وأطفالي الخمسة، ولا أعرف حتى إلى أين سيذهبون". شعر بحزن شديد على ابنته البالغة من العمر 18 شهرًا: "لم تري طفلة جميلة مثلها قط؛ عيناها واسعتان كالصفيحة. لو استطعت، لزحفت على بطني، كالأفعى، لأصل إليها". بكى بكاءً مريرًا. في اليوم التالي، جاء بهدوء ليخبرنا: "الآن عرفت، لقد ماتوا جميعًا". وللأسف، كان محقًا تمامًا. روت طباختنا التركية، والدموع تملأ عينيها، كيف هاجم الأكراد السكان العزل في كيما بوغازي 5 ، واستولوا على كل شيء، وقتلوا الكثيرين. لا بد أن هذا حدث يوم الخميس 14 يونيو/حزيران. وصفت معلمتان أرمنيتان شابتان، كانتا تدرسان في كلية خاربوت وكانتا من بين المرحّلين، كيف وجدتا نفسيهما في ذلك المساء وسط تبادل إطلاق النار: الأكراد في المقدمة وقوات شبه نظامية خلفهم. ألقتا بنفسيهما على الأرض فورًا، متظاهرتين بالموت، وبعد أن سلكتا طرقًا ملتوية، تمكنتا من الوصول إلى أرزنجان بإعطاء المال للأكراد الذين التقتا بهم. كانت إحداهما برفقة خطيبها، متنكرًا بزي امرأة ويحميه زميل دراسة. عند وصولهما إلى المدينة، حاول أحد رجال الدرك إجبار الشابة على الزواج منه. اعترض خطيبها، لكنه قُتل رميًا بالرصاص. استقبلت عائلات مسلمة الشابتين، حيث حظيتا بمعاملة حسنة، لكن طُلب منهما فورًا اعتناق الإسلام. أرسلتا إلينا، عبر طبيب شاب كان يزور إحدى مريضاتنا الأرمنيات في المستشفى، والذي تمكن من رؤيتنا بهذه الطريقة، ليأخذهما إلى خاربوت. كتبت إحداهما أنها ستتناول السم إن وُجد. لم تكن تعلم شيئًا عن مصير الأخريات؛ فقد شلّ الرعب حركتهن تمامًا.
في اليوم التالي، الحادي عشر من يونيو، أُرسلت قوات نظامية - قال الجنود الذين كانوا هناك إنها اللواء 86 من سلاح الفرسان - لكبح جماح الأكراد. أخبرنا هؤلاء الجنود كيف ذُبح جميع هؤلاء الأرمن المساكين العزل. استغرق الأمر أربع ساعات لذبحهم جميعًا. وورد أن النساء سقطن على ركبهن، وألقين بأطفالهن في نهر الفرات، وما إلى ذلك. قال جندي شاب لطيف: "كان الأمر مثيرًا للشفقة، لم أستطع إطلاق رصاصة واحدة، تظاهرت فقط بذلك". علاوة على ذلك، سمعنا الأتراك مرارًا وتكرارًا يعبرون عن أسفهم وشفقتهم. وقيل أيضًا إن عربات تجرها الثيران نقلت الجثث إلى النهر، وأن جميع آثار هذه الحادثة مُحيت بعناية . في الأيام التالية ، نُظمت عملية مطاردة في الحقول، حيث اختبأ العديد من الفارين بين القمح.

منذ ذلك اليوم، توافدت مجموعات من المرحّلين تباعًا ليُقتلوا، كما شهد بذلك العديد من الشهود بالإجماع. لاحقًا، أخبرنا سائق العربة أن أيدي الضحايا كانت تُقيّد ثم تُدفع إلى النهر من أعلى الصخور. ربما لم تُستخدم هذه الطريقة في القتل إلا عندما كان عدد الضحايا يفوق قدرة الأفراد على الذبح، فضلًا عن أنها كانت تُخفف العبء على الجلادين.
تداولنا أنا والأخت إيفا إلفرز على الفور ما يجب فعله لمساعدة هؤلاء المنكوبين، وقررنا مرافقة قافلة إلى خاربوت. لم نكن نعلم بعد أن عمليات القتل تُنفذ بأوامر من الحكومة، ولذلك كنا نأمل في التصدي لوحشية الدرك وهجمات الأكراد، إذ كنا نتقن لغتهم ونتمتع ببعض النفوذ عليهم. عندما عرضنا خطتنا على الدكتور كولي ، أجاب: "يسرني أن أرى توافق أفكارنا؛ فقد اشتكى لي مدير المستشفى من أنكِ، يا أخت إيفا إلفرز ، أخبرتِ المرضى أن الله سيعاقب الأتراك على جرائمهم ضد النساء والأطفال . بعد هذه الكلمات، لا يمكنني المثول أمام المحافظ". استأذنا منه للذهاب إلى كيما لمعرفة عدد الهاربين الذين وصلوا. فأجاب: "يمكنكم فعل ذلك عندما نفترق؛ سأكتب اليوم إلى الموظف لأبلغكم بمغادرتكم". سمح لنا الدكتور كولي بالبقاء في المستشفى حتى رتبنا أمورنا. علاوة على ذلك، لم يكن مقتنعًا بأن المجازر من تدبير الحكومة، وقد اطمأن إلى مزاعم الموظفين الكاذبة بأن كل شيء يسير على ما يرام. ثم أرسلنا برقية إلى القنصل في أرضروم، نخبره فيها بمغادرتنا ونطلب منه الحضور إلى أرزينجان لمصلحة ألمانيا. فأجاب: "لا يمكنني الغياب الآن. انتظروا حتى يوم الثلاثاء 22 يونيو، عندما يمر النمساويون". وفي مساء يوم 17، مشينا أمام منزلنا برفقة صيدلي الصليب الأحمر، السيد جيلسن ، الذي كان يشعر بالرعب من الفظائع المرتكبة مثلنا تمامًا.
في ذلك المساء نفسه، بينما كان الأطباء الألمان يحضرون حفلاً أقامه ضابط تركي احتفالاً بشفائه، التقينا بجندي درك أخبرنا أن قافلة من المرحّلين من منطقة بايبورت توقفت على بُعد عشر دقائق. روى لنا قصة مؤثرة عن كيفية ذبح الرجال وإلقائهم في الهاوية: "كيسي كيسي جيليورلار!" ("إنهم قادمون، يذبحون!"). كما روى كيف كانت النساء تُغتصبن في كل مكان، وكيف كان هو نفسه يرغب في أخذ فتاة صغيرة، لكن حُذّر من أن الوقت قد فات؛ وكيف كانت رؤوس الأطفال الصغار تُهشّم عندما يبكون أو يُصعّبون المسيرة. واختتم قصته المروعة بهذه الكلمات: "دفنتُ ثلاث جثث لنساء عاريات، لأفعل عملاً صالحاً".
في صباح اليوم التالي، في وقت مبكر جدًا، سمعنا المُرحَّلين يمرون من تحت نافذتنا، في طريقهم إلى أرزينجان. ركضتُ أنا والسيد جيلسن خلفهم ورافقناهم إلى المدينة، وهي رحلة استغرقت حوالي ساعة. كان موكبًا كبيرًا؛ رجلان أو ثلاثة فقط، والباقي نساء وأطفال. بدا أن العديد من النساء قد فقدن عقولهن؛ كنّ يصرخن: "أنقذونا! نريد أن نصبح مسلمين، أو ألمان، أو أي شيء تريدونه، لكن أنقذونا! إنهم يأخذوننا إلى كيما بوغازي وسيقطعون رؤوسنا!" وأشرن بإشارة ذات مغزى. أما الأخريات فلم ينطقن بكلمة؛ سرن بصبر، يحملن جميع أمتعتهن على ظهورهن ويقودن أطفالهن بأيديهم. جاء العديد من الأتراك لأخذ الأطفال، برضا آبائهم أو بدونه. لم يكن هناك وقت للتردد، لأن هؤلاء المساكين لم يُمنحوا فرصة للتوقف، وأجبرهم رجال الدرك على السير، وهم يجلدونهم.
عند مدخل المدينة، حيث يتفرع الطريق المؤدي إلى كيما، كان المكان أشبه بسوق للعبيد. أخذنا معنا ستة فتيان تتراوح أعمارهم بين 3 و14 عامًا، تشبثوا بنا، بالإضافة إلى طفلة صغيرة. عهدنا بالطفلة إلى طباختنا التركية التي كانت برفقتنا. أرادت الطباخة تركها في مطبخ الدكتور كولي حتى عودتنا ، لكن مساعد الدكتور كولي ، رجل يُدعى رضا بك، ضرب المرأة ودفع الطفلة إلى الشارع. واصل الأطفال المساكين طريقهم وهم يطلقون صرخات يائسة، بينما عدنا إلى المستشفى مع الأطفال الستة. سمح لنا الدكتور كولي بإبقائهم في غرفتنا حتى ننتهي من حزم أمتعتنا، فأكلوا بشهية جيدة، وبعدها هدأوا. "لقد نجونا!" صرخوا عندما أدخلناهم، ولم يتركوا أيدينا. كان أصغرهم، ابن رجل ثري من بايبورت، وجهه منتفخ بالدموع ويرتدي سترة والدته، لا يُطاق. فجأةً اندفع إلى النافذة وصرخ، مشيرًا إلى رجال الدرك: "هذا الرجل قتل أبي!" أعطانا الأطفال نقودهم، 475 قرشًا، التي عهد بها آباؤهم إليهم على أمل ألا يتم تفتيشهم. بعد عودتنا إلى المدينة، طلبنا تصريحًا للأطفال. ما أدهشنا بشدة هو أنه لم يأتِ أحد لأخذ خيولنا. قيل لنا إن السلطات العليا كانت تعقد اجتماعًا لتحديد مصير القافلة التي وصلت للتو. على الرغم من ذلك، تمكنت الأخت إيفا إلفرز من التحدث مع صديقة سمحت لنا بأخذ الأطفال معنا، بل وعرضت علينا بكل لطف أن تعطيهم أسماءً مختلفة للرحلة. غمرتنا الفرحة، وفي ذلك المساء نزلنا مع جميع أمتعتنا إلى فندق في أرزنجان. (كان العاملون في المستشفى الأتراك لطفاء للغاية، وقالوا لنا: "أحسنتم صنعًا باصطحابكم الأولاد معكم"). أُعطينا غرفة صغيرة لنا نحن الثمانية. في منتصف الليل، طرق أحدهم بابنا بعنف، وسأل إن كانت هناك امرأتان ألمانيتان. بعد هذا الحادث، عاد الهدوء. كان أولادنا سعداء للغاية، وكان أول سؤال طرحوه هو ما إذا كان بإمكاننا منعهم من اعتناق الإسلام، وما إذا كان صليبنا هو نفسه صليبهم. ثم هدأوا.
تركناهم في الغرفة وذهبنا إلى المطعم لتناول الشاي. هناك، لفت انتباهنا أن المرضى السابقين، الذين عادةً ما يكونون ممتنين للغاية، يتظاهرون بعدم التعرف علينا. بدأ صاحب الفندق حديثًا، ولأن الجميع كان يستمع، حذرنا من الإسهاب في الكلام: "يُزعم أن الأمر بقتل كل هؤلاء الأطفال والنساء جاء من القسطنطينية". لكن مدير مستشفانا جاء ليخبرنا، من بين أمور أخرى، "لماذا الرحمة، والله لا يرحمكم!". السبب المزعوم لارتكاب الأرمن فظائع في فان هو أن دينهم أقل قيمة ("إكسيك"). لا ينبغي للمسلمين أن يقتدوا بهم، بل أن يقتلوا بدافع الرحمة! كان ردنا دائمًا واحدًا: يجب عليهم العثور على الجناة وإعدامهم، لكن قتل النساء والأطفال يبقى جريمة. بعد ذلك، ذهبنا إلى "المتصرّف"، الذي لم نكن قد قابلناه من قبل. كان هذا الرجل يبدو كالشيطان نفسه، وتصرفاته تعكس مظهره. صرخ بصوتٍ جهوريٍّ قائلاً إن على النساء ألا يتدخلن في السياسة، بل عليهنّ احترام الحكومة. وقد أوضحنا له جلياً أننا كنا سنتصرف بالطريقة نفسها لو كان الضحايا مسلمين، لذا فالسياسة لا مكان لها في الأمر. لم يعد يطيقنا، ومنعنا من المرور عبر خاربوت لاستعادة أغراضنا، واضطررنا إلى المرور عبر سيواس. والأسوأ من ذلك، أنه منعنا من اصطحاب الصبيين، وأرسل على الفور أحد رجال الدرك لأخذهما من منزلنا. التقينا بهما عند عودتنا، لكنهما كانا يُجبران على السير بسرعةٍ كبيرةٍ حالت دون إعطائهما نقودهما. لاحقاً، طلبنا من الدكتور ليندنبورغ أن يرتب لإرسالها إليهما، لكنه اضطر إلى الاتصال بضابطٍ تركيٍّ لمعرفة مكانهما. قبيل مغادرتنا، عندما علمنا من مصدر آخر أن الأطفال المساكين قد فارقوا الحياة وأنه لم يعد لدينا أي وسيلة أخرى للحصول على أخبار عنهم، جاءنا الرجل الطيب المذكور آنفاً، رضا بك، يطلب المال الذي كان يريد أن يعطيه للأطفال! كنا نعتزم استخدام المال بطريقة أخرى، لصالح الأرمن.
في أرزينجان، عوملنا كمنبوذين؛ مُنعنا من دخول الفندق، واقتيدنا إلى منزل أرمني مهجور. كان الحي بأكمله أشبه بمدينة أشباح؛ الناس يأتون ويذهبون بحثًا عما تبقى؛ بعض المنازل كانت تأوي لاجئين مسلمين. لم يكن لدينا من يُؤمّن لنا الطعام أو أي شيء آخر نحتاجه. لكننا تمكّنا من إيصال رسالة إلى الدكتور كولي، الذي رتّب مشكورًا إعادتنا إلى المستشفى. في اليوم التالي، أرسل المفتش شاحنة كان من المفترض أن نبدأ بها رحلتنا التي تستغرق أسبوعًا إلى سيواس. رفضنا ركوبها، وبإصرار من الدكتور كولي ، أرسل المفتش سيارة نقل، مهددًا باعتقالنا إن لم نغادر. حدث هذا يوم الاثنين 21 يونيو، وكنا نرغب في انتظار النمساويين الذين كان من المقرر أن يمروا من هنا يوم الثلاثاء، لكن عندما أخبرنا الدكتور كولي أنه لا يستطيع حمايتنا، غادرنا. تفضّل الدكتور ليندنبورغ بمرافقتنا حتى رفايه. خلال اليومين الأولين، رأينا خمس جثث على الطريق، إحداها لامرأة ترتدي ملابسها كاملة، أما البقية فكانت عارية، وإحداها مقطوعة الرأس. رافقنا ضابطان، يُفترض أنهما تركيان، لكن رجال الدرك أخبرونا أنهما أرمنيان. حافظا على سرية هويتهما حتى عنا، وكانا متحفظين للغاية، مع حرصهما الدائم على البقاء معنا. في اليوم الرابع، لم يغادرا معنا، وبناءً على طلبنا، أُفهمنا أنه كلما قل اهتمامنا بهما، كان ذلك أفضل لنا.
توقفنا في طريقنا في قرية يونانية، حيث كان يقف رجل ذو مظهر متوحش وغير متحضر حارسًا يحمل بندقية. بدأ حديثًا معنا، موضحًا أنه مُعيّن من قبل الحكومة لقتل جميع الأرمن الذين يمرون بالمنطقة؛ وقد قتل بالفعل 250. كان يعتقد أنهم جميعًا يستحقون الموت، لأنهم لم يكونوا ليبراليين ولا اشتراكيين، بل فوضويين. أخبر دركنا أنه تلقى أمرًا هاتفيًا بقتل الرجلين اللذين كانا يسافران معنا، لذا لا بد أنهم، مع سائق العربة الأرمني، لقوا حتفهم بطريقة مأساوية. لم نتمالك أنفسنا من توبيخ هذا القاتل بشدة؛ ولكن عندما فارقنا، قال لنا سائق العربة اليوناني: "لا تتكلموا ثانية، وإلا..." وأشار بيده وكأنه يحمل بندقيته. تجدر الإشارة إلى أنه انتشرت شائعات بأننا أيضًا أرمن، وبالتالي، نستحق الموت.
قضينا الليلة السابقة في إنديريس، على بُعد يوم سفر من كارا حصار. كان مسكننا، كالعادة، منزلًا أرمنيًا خاليًا. على الجدار، كُتبت بالتركية بقلم رصاص: "بيتنا على قمة الجبل؛ لم نعد بحاجة إلى غرف؛ شربنا من الكأس المُرّة القاتلة؛ لم نعد بحاجة إلى قاضٍ". في الطابق الأرضي من هذا المنزل بقيت النساء والأطفال الذين، بحسب الدرك، سيُرحّلون في اليوم التالي. لم يكونوا يعلمون ذلك بعد، لم يكونوا على دراية بمصير رجالهم، لكنهم كانوا قلقين، وإن لم يستسلموا لليأس بعد. استيقظتُ في منتصف الليل على دويّ طلقات نارية أُطلقت من مسافة قريبة جدًا. جاءت الطلقات متتابعة بسرعة، وسمعتُ الأوامر بوضوح. أدركتُ على الفور ما حدث، لكنني شعرتُ بنوع من الارتياح عند التفكير في أن هؤلاء المساكين قد نجوا من قسوة البشر.
في اليوم السابق، صادفنا قافلة من المرحّلين الذين ودّعوا قراهم الجميلة وكانوا في طريقهم إلى كيما بوغازي. اضطررنا للتوقف مطولاً لنسمح لهم بالمرور. لن ننسى ذلك المشهد أبدًا: بضعة رجال مسنين، ونساء طويلات القامة ذوات ملامح صارمة، وحشد من الأطفال الجميلين. بعضهم ذو شعر أشقر وعيون زرقاء واسعة تحدق بنا. ابتسمت فتاة صغيرة ابتسامة خفيفة لهذا المشهد الغريب، لكن بخلاف ذلك، كانت جميع الوجوه عابسة، كما لو كانوا يواجهون الموت. كان الجميع صامتين ويمرون في نظام، العديد من الأطفال على العربات، بعضهم يلوّح، كل هذه الأرواح التعيسة التي وقفت منذ زمن بعيد أمام عرش الله لتتهمه. أُنزلت امرأة عجوز للغاية من حمارها لأنها لم تعد قادرة على السير أكثر. هل قُتلت في الحال؟ تجمدت قلوبنا.
أخبرنا الدركي المرافق لنا أنه قاد قافلةً تضم 3000 امرأة وطفل من ماماخاتون، قرب أرضروم، إلى كيما بوغازي. وقال إنهم جميعًا لقوا حتفهم. فسألناه: "لكن لماذا نتركهم يعانون كل هذا العذاب أولًا؟ لماذا لا نقتلهم في قراهم؟" فكان جوابه: "هذا أفضل؛ إنهم بحاجة إلى معرفة البؤس. ثم ماذا سنفعل بالجثث النتنة؟!"
في إنديريس، أخبرنا الناس في اليوم التالي أن عشرة أرمن قُتلوا رمياً بالرصاص في اليوم السابق، وهو أمر كنت قد سمعت به من قبل، وأن السكان المدنيين يُرسلون الآن لمطاردتهم. وبالفعل، رأيناهم يركضون حاملين بنادق. على جانب الطريق، تحت شجرة، كان رجلان مسلحان يقسمان ملابس أحد الضحايا؛ وأشارا إلى سروال صوفي أزرق. وفي مكان آخر، رأينا الكثير من الدماء المتخثرة؛ فقد أُزيلت الجثث. كان هؤلاء هم عمال الطرق الـ 250 الذين ذكرهم رجلنا. صادفنا مجموعة كبيرة من هؤلاء العمال الذين كانوا يؤدون عملهم بهدوء حتى ذلك الحين. كانوا مقسمين إلى ثلاث مجموعات: 1) مسلمون، 2) يونانيون، و3) أرمن. بالقرب من المجموعة الأخيرة كان هناك بعض الضباط. صرخ حسن الشاب قائلًا: "سيُذبحون جميعًا!". وبينما كنا نواصل رحلتنا صعودًا إلى تل، أشار سائق العربة بسوطه إلى مجموعة من حوالي 400 رجل في الوادي، مصطفين على جانب الطريق. كنا نعرف ما سيحدث. قبل يومين من وصولنا إلى سيواس، تكرر المشهد نفسه أمامنا: حراب الجنود تلمع تحت أشعة الشمس. في مستشفى سيواس التبشيري، تحدثنا مع رجل نجا من الموت. كان من المقرر ذبح نحو مئة أرمني في موقع آخر غير المواقع المذكورة سابقًا. أفرغ عشرة من رجال الدرك بنادقهم، بينما جهز العمال المسلمون على الباقين بالحجارة أو السكاكين. تمكن عشرة أرمن من الفرار. أصيب رجلنا بجروح بالغة في مؤخرة عنقه وفقد وعيه. بعد أن استعاد وعيه، زحف على نفسه لمدة يومين حتى وصل إلى سيواس.
بعد رحلة استغرقت نصف يوم من سيواس، قضينا الليلة في مبنى حكومي. جلس شرطي من الدرك أمام باب غرفتنا لفترة طويلة، يهتف باستمرار: "إرمينيليري هيبكيسديلر!" (لقد ذُبح جميع الأرمن). في الغرفة المجاورة، كانوا يتناقشون في الأمر عبر الهاتف؛ لا شك أن المتصل قد تلقى تعليمات حول كيفية القبض عليهم؛ وكان محور الحديث شخصًا يُدعى أوهانس، لم يتمكنوا من العثور عليه.
قضينا ليلة في منزل أرمني، حيث تلقت النساء للتو نبأ وفاة أزواجهن. كان نحيبهن مروعًا. حاولنا عبثًا مواساتهن. صاحْنَ: "ألا يستطيع إمبراطوركم مساعدتنا؟" رأى دركنا حزننا، فقال: "هذه الصرخات تزعجكم، سأطلب منهم التوقف". لكنه سرعان ما شعر بالشفقة. كان سعيدًا لأنه لفت انتباهنا إلى كل هذه الفظائع، وكذلك كان حسن، الذي قال لنا: "الآن نقتل الأرمن، ثم اليونانيين، وبعد ذلك الأكراد". كان سيضيف بكل سرور: "وأخيرًا الأجانب". اضطر سائق عربتنا اليوناني إلى تحمل العديد من النكات القاسية. ذات مرة، صرخ أحدهم في وجهه: "انظر، هناك يونانيون في الخندق أيضًا!"
وأخيرًا، وصلنا إلى سيواس، حيث انتظرنا ساعة أمام مبنى الحاكم لفحص أوراقنا والسماح لنا بالذهاب إلى منزل الأمريكيين. غادرنا سيواس في الأول من يوليو/تموز ووصلنا إلى قيسارية في الرابع منه، حيث سُمح لنا بالذهاب إلى تالاس بعد ترك أمتعتنا في المدرسة اليسوعية. عندما حاولنا مواصلة رحلتنا في الثالث من يوليو/تموز، برفقة امرأتين أمريكيتين، رُفض طلبنا وأُجبرنا على العودة إلى المدرسة اليسوعية، حيث كان أحد رجال الدرك يقف أمام بابنا. ثم عدنا إلى تالاس، حيث قضينا بضعة أيام حافلة بالأحداث: هناك، كما في قيسارية، جرت اعتقالات، ولم يكن الناس يعرفون ما يخبئه لهم الغد. وصلتهم أيضًا الأخبار المروعة بأن جميع الأرمن قد غادروا سيواس. عندما أدركنا أنهم يعتزمون احتجازنا - فقد منعونا أيضًا من مقابلة النمساويين المارين - أرسلنا برقية إلى السفارة الألمانية وحصلنا لاحقًا على إذن بمواصلة رحلتنا.
...............................................
1) وفقًا لكتيب لجنة جنيف، كانت هاتان الممرضتان ألمانيتين. (بعض الوثائق حول مصير الأرمن عام 1915).
2) بما أن النص الإنجليزي لهذه الوثيقة المنشورة في الكتاب الأزرق غير مكتمل، فإننا نقدم، بناءً على طلب المحرر نفسه، ترجمة كاملة من النص الألماني للدفتر الثاني للجنة بازل.
3) يصل عددهم إلى 20.000 أو 25.000 شخص (Allgemeine Missions Zeitschrift - نوفمبر 1915).
٤) الأخت (ب)، إحدى الممرضتين اللتين كتبتا هذه الرواية، والتي على الرغم من كتابتها بضمير المتكلم، إلا أنها تُقدم شهادة كلتيهما. يعرف محرر هذا المجلد اسم المرأة التي كتبت الرواية، بينما يجهل هوية الأخت (ب) والدكتور (أ).
5) تقع كيما على بعد 12 كيلومترًا من أرزينجان؛ ومن هناك يتدفق نهر الفرات غالبًا عبر جدران صخرية عالية وشديدة الانحدار.
6) في مساء الحادي عشر من يونيو، شوهد جنود عائدون محملين بالغنائم. وأفاد أتراك وأرمن برؤية العديد من الأطفال الصغار ملقين على الطرقات.
7) قالت الأخت ب هذا الكلام للمدير فقط وليس للمرضى، ولكن دون ذكر اسم تركيا.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل