عطا درغام
(Atta Dorgham)
الحوار المتمدن-العدد: 8635 - 2026 / 3 / 3 - 14:05
المحور:
القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
من الكتاب الأزرق- أرنولد توينبي
- رسالة من شاهد عيان أجنبي، مؤرخة في 6 يوليو 1915، على متن سفينة بخارية، تم إرسالها من قبل اللجنة الأمريكية للإغاثة إلى الأرمن والسوريين.
وصلت تركيا الوسطى إلى أزمة في تاريخها، وتواجه مشاكل جسيمة. في كثير من الأماكن، جرف موجة الترحيل الهائلة والمروعة جهود سنوات طويلة في غضون أسابيع قليلة، وها نحن نعود إلى نقطة الانهيار. نشهد أنه بين منتصف مايو ومنتصف يونيو، تم ترحيل 26 ألف شخص، ومن المتوقع أن يصل العدد إلى 32 ألفًا. عندما غادرتُ مكتب رئيس الوزراء في 14 يونيو، كانت زيتون قد أُخليت تقريبًا من سكانها الأرمن. لم يبقَ في زيتون سوى عائلة أو اثنتين، لم تكونا من سكانها الأصليين، بل كانتا تعملان لدى الحكومة وتحتاجهما؛ لم يُسمح لهما حتى بالسكن في منازل، بل أُجبرتا على الإقامة في الكنيسة. أما الآن، فالبلدة مأهولة باللاجئين المسلمين من مقدونيا. بدأوا بقطع أشجار الفاكهة المثقلة بالثمار غير الناضجة لاستخدامها حطبًا، ثم حصدوا القمح الأخضر علفًا للحيوانات. استولى أحدهم على البغل الذي صادرته الحكومة من سائق بغل مسلم لنقله إلى زيتون، أو يني شهير كما أعتقد أن اسمها الآن. وعندما حاول السائق منعه، قتله الرجل واستولى على البغل. هؤلاء الرجال متمردون لدرجة أن الحكومة تبدو خائفة منهم وتتركهم يفعلون ما يحلو لهم. على حد علمي، لم يبقَ أي أرمني في إلبستان والمناطق المحيطة بها، ولا في فرنوز والمناطق المحيطة بها، ولا في غيب والمناطق المحيطة بها، ولا في غوركسون والمناطق المحيطة بها، ولا أتذكر أي أماكن أخرى تم إخلاؤها. وكنا نتوقع إخلاء فوندادجيك وديري كيوي ومنطقتهما بالكامل في أي لحظة. تقول الحكومة إن خطتها هي إخلاء كيليكيا بأكملها، باستثناء سيس وأضنة وBM، حيث توجد طبقة تقدم لها الخدمات. يزعم بعض المسؤولين أن جميع السكان، باستثناء نحو 300 عائلة ثرية ونافذة في منطقة BM، سيُرحّلون، لكن لا أحد يصدقهم، والجميع، من الأغنياء إلى الفقراء، يستعدون للمغادرة. ويقول هؤلاء المسؤولون أنفسهم إن سيس وأضنة لن تُمسّا، لكننا نعلم أن بعض الناس قد رُحّلوا بالفعل من هناك. وكما تعلمون، أصبحت مرعش هذا العام سنجقًا مستقلًا، مثل أورفة، مما سهّل هذه العملية المشينة. قاوم والي حلب بكل قوته ترحيل منطقته، لكنه أبلغنا يوم مغادرتنا حلب أنه نُقل إلى قونية، ولذلك كان الترحيل يجري بحرية في سهول عينتاب. عندما كنا في حلب، رأيت المجموعة الأولى من مئة عائلة من المرحّلين من حاجين، وكانوا ينتظرون وصول البقية.يوم رحيلنا، أو الأيام التي تلته. الرجل الذي نفّذ عمليات الترحيل من ديار بكر، بل والأسوأ من ذلك، قتل الضحايا ضربًا وحرقًا حتى الموت - والذي صرخ أحدهم قائلًا: "إنهم يقتلونهم أحياء!" - نُقل إلى أورفة في منتصف يونيو تقريبًا، بهدف واضح هو السماح له بمواصلة عمله هناك. ويمكنني أن أضيف، عرضًا، أن برقية مشفرة وردت من ماردين في حوالي 24 يونيو أبلغتنا أن المجازر قد بدأت هناك.
لماذا عمليات الترحيل هذه؟ ثمة تفسيرات عديدة. وعند السؤال، كان الجواب: "إنه أمر من القسطنطينية". قال أحد المسؤولين، وقد كاد يموت من الإرهاق جراء العمل الإضافي لعمليات الترحيل، ذات يوم: "من السهل جدًا على الدول الأوروبية تنفيذ عمليات الترحيل. كل ما عليهم فعله هو وضع الناس في القطارات وإرسالهم إلى أي مكان يريدونه!". كما أدلى بتصريحات أخرى دفعتنا للاعتقاد بأن ألمانيا متورطة في هذه القضية. على أي حال، نعلم أنه عندما يتهاون المسؤولون الأتراك ولو قليلًا، يتدخل المسؤولون الألمان لفرض إجراءات أكثر صرامة.
إلى أين يذهب المُرحَّلون؟ يُوزَّع بعضهم على قرى مسلمة، عائلة أو اثنتان في كل قرية، بهدف واضح هو إجبارهم على اعتناق الإسلام. ويُجرّ آخرون من جبالهم ويُنقلون عبر الصحراء إلى بغداد. أفاد ضباط ألمان وصلوا ذات مساء إلى حلب، قادمين من بغداد إلى إسطنبول، أنهم صادفوا أولى هذه القوافل على بُعد يومين سيرًا على الأقدام من بغداد، وأن الطريق الذي سلكوه كان مُغطى بالجثث.
من هؤلاء المُرحَّلون؟ نساء، أطفال، كبار سنّ ضعفاء، ورُضَّع. جميع الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 21 و35 أو 40 عامًا قد ذهبوا إلى الحرب، لذا فإن هؤلاء النساء تحت رحمة من يُعهد إليهن. بعض الجنود يُعاملونهن بلطف قدر استطاعتهم؛ بينما يُؤجِّرهن آخرون ليلًا لرجال القرى القريبة من معسكراتهم أو التي يدخلونها، كالثور الهائج بين قطيع من الأبقار. هذه ليست مجرد تكهنات، بل حقيقة معروفة. بعض النساء يُقدمن على الانتحار بإلقاء أنفسهن في النهر هربًا، بينما تُسلِّم أخريات أنفسهن لإنقاذ أطفالهن
ما يزيد عمليات الترحيل هذه قسوةً هو أن الناس يشترون ملابسهم الجديدة عادةً في الخريف. ففي هذا الوقت من العام يذهبون إلى الجبال مع قطعانهم، ويستهلكون ملابسهم القديمة من العام الماضي، بانتظار استلام الملابس الجديدة بعد الحصاد؛ لذا فهم غير مجهزين جيدًا للرحلة. علاوة على ذلك، تحرص الحكومة، في كثير من الحالات إن لم يكن جميعها، على منعهم من أخذ ملابسهم. كانت أولى العائلات التي تم استدعاؤها بضع عائلات من الزيتون. وكالعادة، في صباح يوم السبت الباكر، ارتدت النساء ملابسهن القديمة وبدأن غسل ملابسهن. وفجأة، ودون سابق إنذار، سُمع طرق على الأبواب. ثم، في أقل من دقيقة، اقتحم الجنود المنازل، قائلين إنه يجب استدعاء جميع سكان المنازل فورًا إلى مكتب الحاكم. لم يُمنحوا لحظة لتغيير ملابسهم أو أحذيتهم، فسحبت الأمهات وبعض الآباء أطفالهم النائمين من أسرّتهم بملابس نومهم أو ملابس عملهم، وألقت النساء شالات على رؤوسهن أثناء هروبهن. بطبيعة الحال، تُرك العديد من الأطفال وراءهم، وهناك العديد من الحوادث المؤلمة لأطفال صغار، تتراوح أعمارهم بين 8 و 9 سنوات، يتعثرون على طول الطرق، بالكاد قادرين على جر أنفسهم من شدة الإرهاق، ومع ذلك يحملون أخاهم أو أختهم الصغيرة لأنهم قالوا إن والدتهم، عندما أخذها الجنود، أخبرتهم: "اعتني بالطفل ولا تتخلى عنه أبدًا".
جاء دور جيبن لاحقًا، لذا كان السكان على علم بعمليات الترحيل واستعدوا لها، رغم تأكيد الحكومة مرارًا وتكرارًا أن هذه المنطقة لن تُرحّل. مرّ الوقت دون صدور أي أمر. قالت الحكومة: "لماذا لا تصدقوننا؟ انظروا، قطعانكم تعاني من نقص المراعي؛ اعتنوا بها واذهبوا إلى الجبل كالمعتاد". ذهب بعضٌ من أشجعهم، لكن لم يحدث شيء، فتم اقتياد القطعان إلى الجبل. في صباح أحد الأيام، كانت النساء يُفرغن الغسيل الذي حملنه خلال أسابيع الانتظار في أحواض، ليغسلنه ويذهبن إلى الجبل بملابس نظيفة. كانت الحاجة إلى الغسيل ماسة لدرجة أنهن ارتدين أقل ما يمكن حتى يتمكنّ من حمل جميع ملابسهن نظيفة ومغسولة جيدًا. لم يمر وقت يُذكر - أو على الأقل وقت قصير جدًا - حتى اقترب الجنود من النساء، وأمروهن بالرحيل، بينما اعترض آخرون من كانوا في الجبال مع قطعانهم، وأمروهم بالتخلي عن كل شيء والرحيل. وهكذا، اضطروا إلى ترك جميع ملابسهم في الأحواض وقطعانهم في الجبال والانطلاق.
في إلبستان، عندما أراد صديق مسلم شراء شيء ما من الأرمن لإعطائهم بعض المال للرحلة، نشرت الحكومة جنودًا في جميع الشوارع الأرمنية لمنعه، لذلك لم يتمكن الأرمن إلا من بيع بعض الأشياء الصغيرة، وهم مختبئون.
ومما يزيد الوضع فظاعةً مصادرة الحكومة للخيول والبغال والحمير لصالح الجيش. ونتيجةً لذلك، لم يعد لدى هؤلاء المنكوبين حيواناتٌ لحمل أمتعتهم، ولا تستطيع الحكومة توفير سوى عددٍ قليلٍ جدًا منها. أحيانًا، يُجبر أرمنيٌّ من قريةٍ نائية، حالفه الحظّ في الاحتفاظ بحصانٍ أو اثنين من الخيول الضعيفة أو العجوزة أو العرجاء، على المساعدة في نقل المُرحَّلين. وأثناء رحلته، يعلم أن عائلته قد رُحِّلت أيضًا. وبطبيعة الحال، إذا سنحت له الفرصة للهرب ليلًا لمساعدة عائلته، فإنه يفعل. وفي أحيانٍ أخرى، يقوم الجنود بدوريةٍ على قريةٍ مسلمةٍ مجاورةٍ ويصادرون الحمير القليلة المتبقية. كان أصحابها يعلمون أنهم إذا نُقلت حميرهم إلى مدينةٍ كبيرةٍ، فلن يروها مرةً أخرى. لذلك، اضطر هؤلاء الجنود المساكين، الذين ساروا طوال اليوم، إلى السهر ليلًا لحراسة الحمير، خشية أن يسرقها أصحابها أنفسهم، الذين يتسللون خلسةً بحثًا عن فرصةٍ سانحة. أُجبرت الأمهات على المشي وحمل أطفالهن قدر استطاعتهن؛ بعضهن ألقين بصغارهن في النهر، أو تركنهم على شجيرة على جانب الطريق، ليتمكنّ من إنقاذ الآخرين. ألقت إحدى الأمهات بأحد أطفالها في النهر ثم قفزت فيه حاملةً طفلها الآخر بين ذراعيها. وكثيرًا ما نسمع هذا النداء المفجع: "ألا تأخذون ابنتي لإنقاذها من أهوال الطريق؟ لقد تربت في مدارسكم. بإمكانكم إنقاذها بأخذها." أو: "يا صغيرتي، يا حبيبتي، خذوها، خذوهما! كيف لي أن أجرّ نفسي يومًا بعد يوم، فوق الصخور، فوق رمال الصحراء الملتهبة، أحمل حبيبتي وأطعمها وأحميها؟"
لا أعتقد أن هناك عائلة واحدة في بي إم لم تتبرع بملابسها وأموالها وطعامها، لدرجة أنهم يقولون الآن: "لم يتبق لدي شيء سوى ما سنحتاجه على الطريق عندما يحين دورنا".
لم يستطيعوا كبح دموع الأمهات، فأخذ كثيرون منهم أطفالهم قائلين: "بإضافة القليل من الماء إلى الحساء، سيكفي الجميع". وأضافوا: "عندما نتلقى نحن أيضاً أمر المغادرة، ماذا سيحل بهؤلاء الأطفال؟ سيكونون قد عاشوا بضعة أيام أخرى بأمان، ولكن ماذا بعد ذلك؟"
ثمة عامل آخر يزيد من فظاعة هذه المعاناة: كيف يُعقل أن تُطيع السلطات، التي تفتقر إلى الوسائل لإطعام جنودها، التعليمات المكتوبة على ورق فاخر، والتي تأمرها باتخاذ تدابير لضمان حصول السكان على الغذاء الكافي وعدم نقص أي شيء؟ إلى BM: منذ شهر، تُقدّم الكنائس المسيحية وجبتين يوميًا لثلاثة آلاف شخص، بينما لا تُقدّم لهم الحكومة سوى شريحتين رقيقتين من الخبز اليابس يوميًا، وأعتقد أنه من الحكمة القول إن هؤلاء الأشخاص أنفسهم لا يحصلون على الطعام ليومين أو ثلاثة أيام متتالية. تبقى كل قافلة يومين أو ثلاثة، أو حتى أسبوعًا، لكن هناك وصول ومغادرة شبه يومية. هذه، كما تتخيل، محنة رهيبة لهؤلاء المساكين الذين ابتزتهم الحكومة حتى آخر قرش، مستخدمةً كل الوسائل الممكنة، حتى أنها وصلت إلى حد شنق رجل في السوق لعدم دفعه العشرة جنيهات المطلوبة منه. أصبحت عمليات الإعدام شنقًا متكررة في باماكو لدرجة أنها لم تعد تُثير أي ضجة. لا نسمع عنهم إلا عندما يصادف أن يقول أحدهم إنه رأى رجلاً يُشنق في السوق أمس أو قبل أمس. ومع نفاذ مؤنهم بسرعة، يتساءلون كم تبقى لهم من الوقت. في عينتاب، لا يُسمح حتى بإطعام المُرحّلين، الذين يُجبرون الآن على سلوك طريق طويل حول المدينة لتجنب أي شخص يحاول تزويدهم بالطعام. كان أهل عينتاب الطيبون يحملون زجاجات مليئة بالماء إلى مفترق الطرق، على بُعد ساعات أو أكثر، ليُقدموها للمُرحّلين قبل رحيلهم إلى الصحراء؛ لكن لم يُسمح لهم بذلك، واضطروا بحزن إلى حملها عائدين إلى ديارهم.
وكيف يسافر هؤلاء الناس؟ عندما يصلون إلى بي إم، منهكين، وأقدامهم متورمة ودامية، وهم يضمون أطفالهم الصغار إلى صدورهم، لا ينبسون ببنت شفة ولا يتذمرون. كل ما يُرى في عيونهم المتوسلة، وكل ما يُسمع هو هذه الكلمات: "يا إلهي! يا إلهي!"
أُحضر المُرحَّلون من إلبستان عبر طريقٍ ملتويةٍ مجهولةٍ للجميع، لأننا نعتقد أن الجنود كانوا يخشون اتباع الطريق المباشر بعد المكان الذي كانت فيه زيتون. وهكذا، بدلًا من الوصول في غضون يومين، اضطروا للتجوال لمدة أسبوع كامل في الجبال، ولم يجد بعضهم حتى رغيف خبزٍ ليأكلوه في اليومين الأخيرين. بعد أربع وعشرين ساعة من وصولهم إلى BM، جاء بادفيليوس الخامس لزيارتنا. حتى في ذلك الوقت، كان منهكًا للغاية وشفتيه تحترقان بشدة، فبذل جهدًا كبيرًا للتحدث إلينا. فجأةً، رفع رأسه، وبصوتٍ تغيّر تمامًا، قال: "أريد أن أعرب لكم عن فرحي العظيم. عندما هجر شعبي ديارهم وأراضيهم وكل ما يملكون، لم يكن هناك تذمّر ولا شكوى، بل بفرحٍ - نعم، بفرحٍ - تركنا كل شيء". ويمكنني الآن أن أقول إنني أؤمن أن شعبي أقرب إلى المسيح اليوم من أي وقت مضى!
رأيت زوجة الواعظ من غوركسون. كانت منهكة لدرجة أن شفتيها ارتجفتا وهي تتحدث، ربما دون وعي منها. ومع ذلك، لم يكن يُرى على وجهها سوى ابتسامة، ولا يُسمع منها إلا كلمات الفرح.
سألها أحدهم كيف وصلت، فأجابت أنها استأجرت حيوانًا مقابل جنيه إسترليني لبضع ساعات (أظن أن هذا هو المبلغ الذي ذكرته)، لكنها قطعت معظم الرحلة سيرًا على الأقدام. نظرتُ إليها؛ كانت امرأة نحيلة، لا يُظن أنها قادرة على المشي ثلاثة أو أربعة أميال. ومع ذلك، فقد اجتازت مسارات جبلية وعرة، فوق الصخور. عندما سألتها كيف تمكنت من قطع هذه المسافة، التفتت إليّ، وبنظرة ثقة وإعجاب طفولية أضاءت وجهها، أجابت: "لا أعرف، لكننا لم نشعر بأي تعب؛ لم يكن الطريق صعبًا، بدا الأمر كما لو أن الله كان يساندنا ويحملنا".
#عطا_درغام (هاشتاغ)
Atta_Dorgham#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
