رسالة الآنسة ماري ل.غرافار مديرة المدرسة الثانوية للبنات في سيواس إبان الإبادة الأرمنية 1915

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8641 - 2026 / 3 / 9 - 20:33
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

من الكتاب الأزرق- أرنولد توينبي
سيواس. رسالة (بدون تاريخ) كتبتها الآنسة ماري ل. غرافام، مديرة المدرسة الثانوية للبنات في سيواس، من ملاطية إلى مراسل في القسطنطينية؛ أعيد نشرها بواسطة "ميشنري هيرالد" في بوسطن، ديسمبر 1915.
عندما كنا على وشك مغادرة سيواس، وفرت الحكومة حوالي خمسة وأربعين عربة تجرها الثيران وثمانين حصانًا، لكنها لم توفر أيًا منها لطلابنا ومعلمينا. فاشترينا عشر عربات تجرها الثيران، وعربتين تجرهما الخيول، وخمسة أو ستة حمير، وانطلقنا. ضمت مجموعتنا جميع معلمينا من الكلية، ونحو عشرين شابًا وثلاثين طالبة من الكلية ومدرسة البنات. وبفضل معاملة خاصة، ولأنه لم تكن هناك حركة ثورية في سيواس، سمح الوالي للرجال الذين لم يُسجنوا بعد بالمغادرة مع عائلاتهم.
في الليلة الأولى، كنا منهكين لدرجة أننا بعد تناول قطعة خبز، نام كل منا على الأرض حيثما وجدنا مكانًا نفرش فيه بطانية (يورغان). لم نتوقف إلا بعد حلول الليل؛ كنا قريبين جدًا من سيواس لدرجة أن رجال الدرك كانوا لا يزالون يحموننا، ولم يُصبنا أذى. لكن في الليلة التالية، بدأنا نفهم ما ينتظرنا. كان رجال الدرك يتقدمون، ويجرون محادثات طويلة مع القرويين؛ ثم ينسحبون، ويبدأ القرويون في سرقة ممتلكاتنا ومضايقة أهلنا. حينها ترتفع الصرخات والعويل، ويأتي رجال الدرك ويطردون الغزاة. اختفت البطانيات والسجاد وغيرها من الممتلكات بالعشرات، وكذلك الحمير. أحضر العديد من الناس أبقارًا، ولكن بحلول اليوم الأول، لم يبقَ منها بقرة واحدة.
كنا قد اعتدنا على التعرض للسرقة. لكن في اليوم الثالث، واجهنا سببًا آخر للرعب. في كانغال، كان من المقرر فصل الرجال. مررنا بالقرية، لكن لم يحدث شيء. كان معلمنا من ماندجالوك هناك، برفقة والدته وأخواته. كانوا قد غادروا القرية مع النساء والأطفال الآخرين، وعندما علموا أن الرجال سيُفصلون عن عائلاتهم في كانغال، فرّ المعلم إلى قرية تبعد أربع ساعات سيرًا على الأقدام، لكن الشرطة أعادت القبض عليه هناك وأعادته إلى كانغال لأن رقيب الشرطة أراد أخته. ذهبت لرؤيتهم فوجدتُهم محشورين في غرفة. ذهبتُ إلى الكايمكام وحصلتُ على إذنٍ بعودتهم إلى بقية المجموعة.
في كانغال، اعتنق بعض الأرمن الإسلام وبقوا هناك، بينما أُخذ الباقون. قضينا الليلة السابقة في كازي ماهارا الخالي. قيل إن واديًا مجاورًا كان مليئًا بالجثث. في كانغال، صادفنا مجموعة من المرحّلين من توكات. كان مشهدًا مروعًا حقًا. كانت مجموعة من النساء المسنّات سُلبن كل شيء. كانت زوجة القس من بينهن. علمنا منها أن الرجال سُجنوا أولًا ثم أُرسلوا من السجن إلى وجهة مجهولة. بعد ذلك، اعتُقلت النساء المسنّات والمتزوجات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 30 و35 عامًا. كان هناك عدد قليل من الشابات والأطفال الصغار. تُركوا في توكات. كان لدى بادفيل أفيديس سبعة أطفال؛ إحداهن كانت من بين الفتيات في مدرستنا، وبقي الستة الآخرون في توكات بلا أب ولا أم. لمدة ثلاثة أيام، لم يتلقَ هؤلاء الناس من توكات أي طعام؛ ثم عاشوا على ما تبقى من رتل سيواس، الذي لم يتكبد خسائر فادحة بعد.
عندما رأيناهم، تيقننا أننا لن نتمكن من الاحتفاظ بالرجال القلائل الذين رافقونا لفترة طويلة. وبالفعل، في اليوم التالي، علمنا أنه تم إرسال كاهن خاص إلى حسن تشيلبي لتنفيذ عملية الفصل. تخيلوا رعبنا! وصلنا إلى هناك حوالي الظهر، وأقمنا مخيمنا، وكنا نستعيد بعض الأمل عندما وصل المودير (رئيس البلدية) مع رجال الدرك، وجمع الرجال معًا، قائلًا إن الكاهن يريد تسجيل أسمائهم، ومؤكدًا لهم أنهم سيعودون قريبًا.
انقضت الليلة، ولم يعد سوى رجل واحد أخبرنا أن أموال الرجال قد سُرقت وأنهم سُجنوا. في صباح اليوم التالي، قبضوا على بعض الرجال الذين فروا، وأجبرونا على دفع 45 جنيهاً تركياً (1000 فرنك)، ووعدونا بتوفير رجال درك لحمايتنا. عادةً ما يتراوح عدد أفراد الكتيبة بين 1000 و3000 شخص؛ أما كتيبتنا فكانت تضم حوالي 2000 شخص؛ وكان لدينا 5 أو 6 من رجال الدرك، بالإضافة إلى كردي مُنح شارة حمراء على كمّه وبندقية، مما مكّنه من السرقة والتعذيب وقتما يشاء.
بقلوب مفجوعة، واصلت النساء طريقهن. لم يُفعل شيء بالصبيين الصغيرين؛ فقد تمكن اثنان من معلمينا، لصغر حجمهما، من الاختباء وكانا سيقدمان لنا مساعدة كبيرة طالما استطعنا الاحتفاظ بهما.
أخبرنا المدير أن الرجال الآخرين أُعيدوا إلى سيواس، لكننا علمنا من القرويين أنهم قُتلوا جميعًا على الفور. ولا يزال مصير الرجال الذين أُطلق سراحهم من السجون والذين أُخذوا من القوافل لغزًا محيرًا. لقد تحدثتُ عن ذلك مع العديد من الأتراك، ولا أدري ما أصدق.
فور مغادرة الرجال، بدأ سائقو عرباتنا الأتراك بسرقة النساء، قائلين: "سنلقي بكنّ في توكما سو. إذا أعطيتنا ما لديكنّ، سنحميكنّ". كل امرأة تركية قابلناها قالت الشيء نفسه. وكان أسوأهم رجال الدرك. اختُطفت إحدى فتيات مدرستنا مرتين على يد الأكراد، لكن رفاقها أثاروا ضجة كبيرة فأعادوها. كنتُ أتنقل باستمرار من طرف إلى آخر في الموكب. هؤلاء اللصوص والقتلة الأكراد هم بالتأكيد أوسم رجال البلاد؛ إنهم لصوص، لكنهم لا يسرقون أي شيء - لا يأخذون الخبز أو العصي.
عندما اقتربنا من الجسر فوق نهر توكما سو، كان المنظر مروعًا. امتدّ رتل طويل من عربات الثيران عبر السهل، على مدّ البصر. لساعات طويلة، لم نحصل على قطرة ماء واحدة، والشمس حارقة. وبينما كنا نتقدم، وجدنا جثثًا خلّفها رتل اليوم السابق؛ سقط أضعفنا، وهاجمنا الأكراد العاملون في الحقول باستمرار، وكنا في حالة يرثى لها. حشرتُ أكبر عدد ممكن من الناس في عرباتنا. كان طلابنا، بنينًا وبنات، أبطالًا. أخذ أحدهم طفلًا من أمه المحتضرة وحمله حتى المساء. وساند آخر امرأة تحتضر حتى سقطت. اشترينا الماء من الأكراد، رغم الضرب المبرح الذي لا بدّ أنه تعرّض له شبابنا. أحصيتُ تسعة وأربعين قتيلًا، لكن كان هناك الكثير غيرهم. - كانت جثة امرأة عارية مغطاة بالكدمات. رأيتُ الأكراد يجرّدون جثث نساء لم يمتنّ بعد. واصلتُ السير أو الركض من طرف إلى آخر حتى وصلنا إلى الجسر.
كانت التلال المحيطة بالطريق بيضاء من جراء رشق الأكراد للأرمن بالحجارة. ركضتُ إلى الأمام ووقفتُ وسط مجموعة من الأكراد حتى لم أعد أستطيع المواصلة. لم أرَ أحدًا يُلقى في النهر، لكن قيل لي إن امرأة تُدعى إلماس، كانت تعمل لديّ منذ مدة طويلة، قد ألقاها كردي في النهر. كانت زوجة القس من سيواس تركب حمارًا وتحمل طفلًا بين ذراعيها. حاول كردي الإمساك بها وإلقائها، لكن أنقذها كردي آخر صاح قائلًا: "إنها تحمل طفلًا بين ذراعيها!"
على الجانب الآخر من الجسر، وجدنا عمودًا آخر من سيواس كان قد غادر قبلنا، وأعمدة من سامسون وأماسيا وأماكن أخرى.
في تلك اللحظة، بدأت الشرطة بالتعامل معي، وأصبح من الواضح أنه تم اتخاذ قرار بشأني.
في اليوم التالي، بعد وصولنا إلى الجسر، أُمرتُ بالذهاب إلى ملاطية "1" ، لكنني اعترضتُ، مُصرِّحًا بأنني مُصرَّح لي بالبقاء مع الأرمن. خلال النهار، أُخبرتُ أن المفتش يأمرني بالذهاب إلى ملاطية بينما يتوجه الأرمن إلى كيهدا، ومن هناك يتابعون إلى أورفة "2" ، حيث سيُجبرون على إعادة بناء قراهم، وما إلى ذلك.
في ملاطية، ذهبتُ لمقابلة القائد، وهو نقيب يُقال إنه جمع ثروة طائلة من سرقة المُرحَّلين. أخبرته أنني كنتُ في أرضروم الشتاء الماضي، وسط وباء التيفوس الذي كان يفتك بالسكان الأتراك، وعن شفقتي على النساء والأطفال. أرسلني في النهاية إلى المُتصرِّف. وهو كردي يبدو أنه يُريد فعل الخير، لكنه مريض منذ وصوله، والبايات يُسيطرون على الوضع؛ وبالتأكيد، ارتُكبت فظائع. اقترحتُ إرسال برقية إلى سيواس، وأن يُفهم بوضوح أنني مُصرَّح لي بمرافقة المُرحَّلين حتى النهاية. قيل لي إن ردًا وصل من سيواس يمنعني من الذهاب إلى أي مكان آخر.
الأصدقاء الذين التقيت بهم في ملاطية يمرون بظروف صعبة للغاية، وقد تأثروا بشدة بالأهوال التي شهدوها هناك. قرأ عليّ المفتش وغيره من المسؤولين هنا وفي سيواس مرارًا وتكرارًا أوامر واردة من القسطنطينية، تنص على ضرورة حماية أرواح المرحّلين؛ ومع ذلك، لا يسعني إلا أن أستنتج من أفعالهم أنهم لم يتلقوا مثل هذه الأوامر؛ فقد قتلوا عددًا كبيرًا منهم في كل مدينة. كانت هناك خنادق مدمرة حفرها الجنود للتدريب. والآن رُدمت، ويمكن رؤية العربات تسير في ذلك الاتجاه ليلًا. أخبرني رجل أنه أثناء توجهه إلى هناك لتفقد بعض الأعمال التي أنجزها، رأى جثةً انتُشلت من أحد هذه الخنادق بواسطة كلاب. وقد حذر الحكومة، ونتيجة لذلك، استُدعي خادماه اللذان كانا يرافقانه من قبل ضابطي صف، قالا إن الباشا يريدهما، فتم إعدامهما. ينص كتاب "بيليديه ريس 3" على أنه في ملاطية، سيُقتل كل ذكر يزيد عمره عن 10 سنوات، وكذلك كل أنثى تزيد عمرها عن 15 سنة. ويبدو أن الحقيقة تكمن في مكان ما بين هذين النقيضين.
كان هدفي الرئيسي من مرافقة هؤلاء المرحّلين هو مساعدتهم على المغادرة. لدى الكثير منهم أقارب في مدن مختلفة يمكنني مراسلتهم، وظننت أنني أستطيع أن أكون وسيطًا للحصول على المساعدة. لا أنتقد الحكومة؛ فمعظم كبار المسؤولين يبدون حريصين على منع هذه الفظائع وعلى عصيان الأوامر؛ لكنها سيل جارف لا يمكن إيقافه.
لقد حاولتُ أن أكتب فقط ما رأيته وما أعرفه يقيناً. التقارير كثيرة ومُقنعة، لكن الحقيقة المطلقة، التي نعرفها جميعاً، تستدعي منا أحرّ الدعاء وأشدّ الجهود. لا شكّ أن الله قد خاطب العديد من النفوس خلال هذه الأيام.
...........
1) يوم واحد إلى الجنوب.
2) كيهدا، على طريق آخر أبعد شرقاً؛ أورفة في شمال سوريا تبعد أكثر من خمسة عشر يوماً سيراً على الأقدام بالنسبة للكتيبة.
3) نوع من أنواع رؤساء البلديات.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل