عطا درغام
(Atta Dorgham)
الحوار المتمدن-العدد: 8650 - 2026 / 3 / 18 - 20:40
المحور:
القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
................
الإمبريالية التركية
على الرغم من عجزهم عن القيام بأعمال عملية وتقنية، امتلك الأتراك الشباب مخيلة خصبة، وانغمسوا في طموحاتهم للوصول إلى السلطة. لم يسبق أن وقعت السلطة السياسية في أيدي أصحاب خيالات أشد خطورة. فقد استولى جنون إمبريالي على لجنة الوحدة والترقي. في مطلع القرن العشرين ، حاول درويش أفغاني إقناع السلطان الأحمر بضرورة توجيه سياساته نحو الوحدة الإسلامية، لأنها كانت السبيل الوحيد لتركيا للنجاة من السحق التام على يد إنجلترا وروسيا. ورغم موهبة جمال الدين الهائلة في الإقناع، والتي لا بد أنها كانت تُضاهي قدرة راسبوتين على الإيحاء، كان عبد الحميد ذكيًا بما يكفي للتخلي عن هذه اللعبة الخطيرة. تبنى الأتراك الشباب أفكار الأفغاني وحولوها إلى مفهوم قومي تركي. بالنسبة للعقول الخيالية، كانت هذه فرصة رائعة لإطلاق العنان لمخيلاتهم. نحن الألمان نعرف جيدًا ما يمكن أن ينتجه الجنون السياسي من فظائع. يكفي أن نفكر في دانيال فرايمان، والبروفيسور رايمر، والعديد من المروجين الآخرين للأفكار القومية الألمانية.
سرعان ما استولت نزعة استعمارية محمومة على عقول "الأتراك الشباب". لم يكن لديهم أي إدراك للواقع السياسي، ولا أي اعتبار لاحتياجات البلاد التنموية الملحة، ولا أي خوف من القوى الأجنبية. لقد افتقروا إلى ذلك الخوف المفيد الذي منع عبد الحميد من تنفيذ خطته لإبادة الأرمن حتى النهاية.
في عام ١٩١٢، كتب دانيال فرايمان كتابه الغريب "لو كنتُ إمبراطورًا!"، حيث طالب فيه بإجراءاتٍ غير مسبوقة من شأنها أن تزيد من انعدام ثقة فرنسا بألمانيا. دعا إلى طرد جميع الدنماركيين الذين لا يعتبرون أنفسهم "بروسيين"، وحرمان النواب البولنديين من حق التصويت، ومنع اللغة البولندية في المجالس، وطرد الألزاسيين الناطقين بالفرنسية، وإقامة ديكتاتورية في الألزاس واللورين، وضم بلجيكا وهولندا إلى بروسيا، وبناء طريق قسري إلى البحر الأدرياتيكي، ومنح اليهود وضعًا أجنبيًا، وطرد جميع القادة والمحرضين الاشتراكيين. كانت روحٌ مماثلةٌ تتشكل أيضًا في أذهان "حركة تركيا الفتاة". لكن ما كان في ألمانيا مجرد دعوةٍ لحمل السلاح من مجموعةٍ من الرجال، مهما بلغت أهميتهم، نفّذته الحكومة في تركيا بالفعل.
وسرعان ما تم تأسيس نظام إرهاب عنصري، والذي ترجم داخل البلاد إلى حرب لا هوادة فيها ضد كل ما ليس تركياً.
تمكن رئيس البعثة الشرقية الألمانية، الدكتور ليبسيوس، عن طريق السفير الألماني وبموافقة وزارة الحرب الألمانية، من زيارة أنور باشا في وزارة الحرب في يوليو 1915. إلا أنه امتنع عن التعبير عن استيائه من المذبحة المستمرة للأرمن. وبدلاً من ذلك، استشهد بالفطنة السياسية لهذا الزعيم الذي يحظى بشعبية واسعة بين الألمان، مشيرًا إلى ما يلي:
في الدول الساحلية، يسيطر اليونانيون، وفي داخل الأناضول، الأرمن، على التجارة الصغيرة والكبيرة على حد سواء. الأرمن هم عماد الإمبراطورية. والآن، أنتم تُضعفون هذا العماد وتظنون أن الأعضاء الآخرين - التركمان والأكراد واللاز والشركس - سيتولون وظيفته. هذا خطأ.
ابتسم أنور:
"هذا ممكن. بعد الحرب، سنعاني من ضعف في المعدة لبضع سنوات، لكننا سنتعافى. تذكروا أن عدد الشعب التركي يبلغ 40 مليون نسمة. عندما يتحدون في دولة واحدة، سنحظى بنفس الأهمية في آسيا التي تحظى بها ألمانيا في أوروبا."
كان هذا هو شعار أقوى رجل في تركيا. ولا بد من الاعتراف بأن أنور كان تلميذًا بارعًا لأساتذة النزعة الاستبدادية العظام: تاليران، وميتيميش، وبسمارك. في الإمبراطورية العثمانية، بلغ عدد الأتراك 9 ملايين نسمة. ولذلك، كان أنور يطمح إلى غزو منطقة يبلغ عدد سكانها 31 مليون تركي. وهكذا، كان "الإسكندر التركي" ينوي توسيع حملاته العسكرية لتشمل مناطق قريبة من الصين!
علاوة على ذلك، خلال الحرب، لم يقتصر تعليم تلاميذ المدارس الألمانية على الأهداف الألمانية فحسب، بل شمل أيضًا خطط أنور لإبادة الأتراك. نقرأ في الكتيب "أهداف الحرب: دليل منهجي للتدريس الحالي" الذي ألفه مفتش المقاطعة هاوبتمان في مولهاوس بمنطقة الألزاس:
والآن، ننتقل إلى المناطق الداخلية لبلاد فارس، أي آسيا الوسطى: خيوة، وبخارى، وتركستان، وأوزبكستان. يعيش المسلمون هناك أيضًا، كما رأينا للتو. والأكثر من ذلك: أن تقاربًا يجري بين تركيا ومسلمي هذه المناطق. هذا هو مهد الأتراك. عاش أجدادهم هنا. ومن هنا، انطلقت خيول آبائهم جنوبًا وجنوب شرقًا. لفترة طويلة، نسي الأتراك هذا. لم يعودوا يفكرون في الماضي. بدت شجاعتهم وكأنها قد انكسرت. شيئًا فشيئًا، فكك أعداء الإمبراطورية التركية القديمة أجزاءها. أصبحت تركيا كرجل مريض. لكن الآن، عاد الأمل للتركي، ما زال يأمل، ولديه هدف نصب عينيه... وعندما يفكر في هذه الأراضي، الروسية الآن، ينبض قلب التركي بقوة. بالنسبة له، هي الوطن. ويتغنى الأدباء الأتراك بهذا الوطن في قصائد يرددها الجميع.
"تركيا ليست موطن الأتراك، وليست تركستان، بل هي بلد شاسع، بلد أبدي:
اسمه توران."
بينما كانت السياسة الخارجية للأتراك غامضة كالسراب، فقد انتهجوا سياستهم الداخلية العنصرية بمنطقٍ سليم وعزيمةٍ لا تلين. أرادوا إنشاء دولة قومية تركية خالصة، دولة ترفض بلا رحمة أي تنازلات للأقليات. في إسطنبول، بات من الواضح إلى حد كبير أن العرب سيصبحون في نهاية المطاف خارجين عن السيطرة. أما داخل تركيا نفسها، فقد بات من الضروري القضاء على الشريحة المسيحية من السكان حتى لا يعيق أي عنصر أجنبي حملاتهم التوسعية. منذ عام ١٩١٤، تزايدت حدة القتال ضد كل ما هو غير تركي. فُرضت ضرائب باهظة على جميع الأجانب، وحتى المقيمين الألمان، بشكل تعسفي. في القسطنطينية، مدينة اللغات المتعددة، استُهدفت جميع الشركات الأوروبية والألمانية بالإغلاق. كادت المطابع الأرمنية واليونانية أن تُسحق تحت وطأة الحظر والغرامات. كانت هذه نذيرًا لإجراءات "التطهير" الرهيبة التي ستُنفذ قريبًا في البلاد. وكانت الضربة الأولى من نصيب الأرمن. كان يُؤمل القضاء عليهم بأسهل ما يمكن لعزلهم. بعد ذلك، كان سيتم استهداف اليونانيين واليهود. وعلى الأرجح، كان سيتم طرد الألمان من البلاد أخيرًا لو انتصرت دول المحور وتركيا في الحرب.
قال مترنيخ: "سنذهل العالم بجحودنا!" لو انتصرت تركيا، لكان السادة ناومان، وجاك، وروهرباخ، وهيلفتيريش من سكة حديد بغداد قد رأوا ما لا يُصدق! ولو تمكن الأتراك المهزومون، بعد سنوات قليلة من الحرب، من طرد مليون ونصف المليون يوناني من البلاد، أمام أعين العالم، لكان بالإمكان تخيل ما كان سيحدث لو انتصر أنور وطلعت! يكاد المرء يأسف لحرمان التاريخ العالمي من مثل هذه المفارقة العجيبة.
خلال الحرب، وجد الأتراك أن الألمان جيدون بما يكفي لرفع الستار الذي خلفه ذبحوا أكثر من مليون شخص بريء، رجالاً ونساءً وأطفالاً.
..............
العقل القاتل
في عهد عبد الحميد، قال وزير تركي: "إن أفضل طريقة للقضاء على المسألة الأرمنية هي القضاء على الأرمن أنفسهم". ويتبنى هذا الرأي أيضاً البروفيسور إيوالد بانسي، الجغرافي في غوتينغن. في كتابه "تركيا"، كتب: "هذا القول ليس بلا أساس". سيكون من الصعب على البروفيسور أن يمحو العار الذي جلبه على الأوساط الأكاديمية الألمانية بهذا التصريح.
خلال الحرب، ورد أن وزيراً تركياً قال: "في نهاية الحرب، لن يبقى مسيحيون في القسطنطينية. ستُزال المسيحية من المدينة تماماً لدرجة أن القسطنطينية ستصبح مثل الكعبة (أكبر مزار إسلامي في مكة)."
قال رئيس قسم في وزارة العدل لرجل أرمني: "لم يعد لنا مكان في هذا البلد، ولا لك مكان. وسنكون متهورين بشكل غير مسؤول إن لم نغتنم هذه الفرصة للتخلص منك". وكانت "هذه الفرصة" هي الحرب إلى جانب ألمانيا.
في كتابه "مسيرة الشعب الأرمني نحو الموت" (بوتسدام، دار تمبل للنشر)، ينشر ليبسيوس مقتطفات من مراسلات الحزب الأرمني. من المؤثر قراءة كيف أُجبر الأرمن على الصراخ للعالم، بأصوات أعلى فأعلى، معلنين أن آمالهم تتلاشى شيئًا فشيئًا وأن كارثة مروعة تلوح في الأفق. داخل البلاد، كان يُقال للأرمن: "أنتم الأرمن مسؤولون عن مصيبة هذه الحرب، وسنُبيدكم". وفي 18 مارس/آذار 1915، حظرت محكمة الحرب صحيفة "أزادامارد" التابعة لحزب الطاشناق. وبدأت التقارير الأولى عن المجازر تصل إلى إسطنبول.
في الحادي والعشرين من أبريل/نيسان عام ١٩١٥ على الأرجح، اتخذت الحكومة التركية قرار إبادة الأرمن، وأُبلغت السلطات العسكرية والمدنية بالأمر. وكان أنور وطلعت قد انتصرا على الصدر الأعظم، الأمير المصري سعيد حليم باشا، الذي كان مترددًا بعض الشيء. وفي الرابع والعشرين من أبريل/نيسان عام ١٩١٥، اعتُقل نحو ٦٠٠ مثقف أرمني في إسطنبول، ثم نُقلوا إلى داخل الأناضول. وهكذا، حُرم الشعب من قادته.
ذهب النائب فارتكيس، الذي كان مقرباً بشكل خاص من قادة "تركيا الفتاة"، لرؤية قائد الشرطة بدري بك بعد اعتقال أصدقائه، ولا شك أنه كان يأمل في سماع كلمة عزاء من صديقه بدري بك.
فارتكيس: "هل كان لا بد أن يصل الأمر إلى هذا الحد؟"
بدري: "يا جانوم، ماذا فعلنا؟"
(معنى كلمة دجانوم: "روحي"، "صديقي المفضل")
فارتكيس: "أنت تحاول إثارة غضب شعبنا ودفعهم إلى اليأس".
بدري: "أمنحك ثلاثة أيام لمغادرة القسطنطينية".
فارتكيس: "زوجتي مريضة، سأحتاج إلى عشرة أيام على الأقل."
بدري: "ما قلته قد قيل."
ذهب فارتكيس وأكنوني للبحث عن رفيق سلاحهما السابق طلعت ليسألاه عن سبب اعتقال الأبرياء. فأجاب طلعت: "لم أستطع منع ذلك".
في 12 مايو 1915، قال طلعت لفارتكيس:
"في أيام ضعفنا، تجرأتم على طرح قضية الإصلاح الأرمنية؛ ولهذا السبب، سنستغل الوضع المواتي الذي نجد أنفسنا فيه لتشتيت شعبكم تماماً حتى تنسوا أفكاركم عن الإصلاح لمدة خمسين عاماً."
فارتكيس: "إذن نعتزم مواصلة عمل عبد الحميد؟"
طلعت: "نعم"
انكشفت الحقيقة. وسكبت دماء الأنبياء السبعة على شعبٍ مسكين. وبعد أسابيع قليلة، اغتيل النائب فارتكيس في وادي كيماش. وكان القاتل مساعدًا لصهر أنور باشا. وتلقت السيدة فارتكيس نبأً من الحكومة مفاده أن زوجها انتحر أثناء عملية الترحيل.
من منفى القسطنطينية، أرسل القادة المنفيون البرقية التالية إلى طلعت:
إن المنظمة التي وحدت جهودها مع جهودكم من أجل رفاهية البلاد وتقدمها، تجد نفسها الآن في وضعٍ مُقلقٍ وغير مفهوم، وكان ينبغي أن يكون هذا وحده كافيًا لكم لوضع حدٍّ لهذا الوضع المُخزي. من الواضح أن مثل هذا الموقف سيُزعزع العلاقات بين البلدين ويؤدي إلى نفور كلا الشعبين. لم نكن لنتخيل أبدًا، بعد كل هذا التعاون، أننا سنُضطر للتفاوض معكم عبر البرقية من هنا.
أكنوني، زرتاريان، د. باشاهيان »
ظلّ الفقراء متشبثين بالأمل، رغم أن موتهم كان محتوماً منذ زمن. ومن بين 600 شخصية بارزة في القسطنطينية، اغتيل ما يقارب 590 شخصاً.
كثيراً ما يُقال إن مذبحة أكثر من مليون أرمني لم تكن نتيجة خطة اغتيال مُدبّرة بقدر ما كانت نتيجة ظروف مؤسفة لم تتوقعها الحكومة. ويتضح من أوامر طلعت، التي سنعرضها لاحقاً، أن الحكومة لم تكن ترغب في إعادة توطين الأرمن، بل في إبادتهم. وقد عُرضت هذه الأوامر، الصادرة بين سبتمبر/أيلول 1915 ومارس/آذار 1916 والمُرسلة إلى السلطات الحكومية في حلب، في محاكمة تيليريان، بعضها بصيغته الأصلية.
في وقت مبكر من شهر مارس عام 1915، لفت الأتراك ذوو النوايا الحسنة من أرضروم انتباه الأرمن إلى قرب وقوع مذبحة كبيرة.في المساجد، حرض الملالي (رجال الدين) المسلمين ضد المسيحيين، داعين إلى الجهاد. وفي بعض الأماكن، زُعم أن الحكومة الألمانية هي من أمرت بعمليات القتل.
مع ذلك، من المهم أيضاً التأكيد على أن بعض المسؤولين الأتراك رفضوا رفضاً قاطعاً المشاركة في المجزرة. وكان من بين هؤلاء الرجال الشرفاء محافظا حلب وأرضروم، وقد أُقيل كلاهما من منصبيهما.
.............
الملاك المُبيد يتربص
في يونيو 1915، أصدر طلعت باشا توجيهات للسلطات المدنية بشن هجوم على "ترحيل" الأرمن. وبصوت مدوٍّ، انقضّت العاصفة بكل قوتها على هذا الشعب المحكوم عليه بالموت، والذي كانت تتراكم عليه غيوم المصائب منذ شهور.
في الواقع، منذ يناير/كانون الثاني، دأبت الحكومة التركية على استخدام شتى أشكال الإرهاب ضد الأرمن في ولايات شرق الأناضول. وكانت اتهامات التجسس أو حيازة الأسلحة غير المرخصة تُستخدم في أغلب الأحيان كذريعة لابتزاز مبالغ طائلة. وفي السجون، فُرضت إجراءات تحقيقية سمحت لموظفي السجون والدرك بتعذيب آلاف السجناء بأبشع أنواع التعذيب. علاوة على ذلك، أُثيرت الفتنة بين السكان بنشر شائعات عن جرائم مزعومة ارتكبها الأرمن.
ثم صدر الأمر بالمذبحة في إسطنبول. كان أنور وطلعت يدركان تمامًا معناه: "هجرة جميع العائلات غير الآمنة إلى بلاد ما بين النهرين". أولًا، كانت بلاد ما بين النهرين تعاني من فقر مدقع، لذا كان من المستحيل توطين مليون ونصف المليون نسمة فيها بين عشية وضحاها، خاصةً مع عدم اتخاذ أي تدابير لاستيعاب مجموعات بهذا الحجم. كان من شأن الاستعمار أن يضاعف عدد سكان بلاد ما بين النهرين. ثم تخيلوا ما يعنيه اقتلاع شعب بأكمله، بنسائه وأطفاله، من الأرض التي سكنوها لآلاف السنين، ودفع حشود من الناس المنكوبين عبر بلد جبلي قاحل في منتصف الصيف، وتركهم لمئات الكيلومترات يواجهون الجوع والعطش والمرض. إن ترك مئات الآلاف من الرجال لأشهر بلا مأوى، ولا رعاية طبية، ولا رعاية صحية، كان بمثابة حكم بالإعدام على عشرات الآلاف منهم!
لا شك أن السلطات المحلية كانت تستعد لمهمتها المروعة منذ شهور، لأنه عندما صدر الأمر بالمذبحة من إسطنبول، تم تنفيذ عمل لوسيفر على الفور وفي كل مكان بدقة شريرة.
عموماً، كانت المدن والقرى تُحاصر ويُؤمر الرجال بتسليم أسلحتهم. لم يكن يملك سوى قلة منهم أسلحة، ومعظم تلك الأسلحة تعود إلى زمن الثورة، وقد منحها الأتراك الشباب للأرمن لدعم النظام الجديد. وكان كل من يُعثر بحوزته على سلاح يُقتل رمياً بالرصاص في الحال أو يُقتل بطرق أشد وحشية.
كان الرجال يُربطون معًا، وغالبًا ما يُطلق عليهم النار ليلًا قرب قريتهم. ولعل عائلاتهم ما زالت تجد "عزاءً" في سماع صرخات الموتى. أما النساء والأطفال، فقد أُمروا بالاستعداد في غضون ساعات قليلة، أو حتى دقائق، والتجمع للنقل.
هكذا طُرد ما يقارب 20,000 شخص من مدينة زيتون. سُمح لستة حرفيين فقط بالبقاء. أما الباقون؟ فقد اضطروا للتخلي عن جميع ممتلكاتهم، التي سُرقت إما على يد رجال الدرك والغوغاء أو بيعت على عجل بثمن بخس. ثم نُقل المحكوم عليهم بالإعدام من زيتون إلى مرعش، ومن هناك عبر جبال طوروس إلى كارابونار، حيث كان من المفترض أن يُقيموا مستعمرة. لقد زرت كارابونار مرات عديدة، وأعلم أنها من أكثر الأماكن بؤسًا وانعدامًا للصحة في الأناضول. من المحتمل أن يكون قد وصل إليها ما بين 6,000 و8,000 شخص، ولكن في بعض الأيام، مات مئة أو أكثر بسبب التيفوس. وماذا حدث على طول الطريق؟ يقدم الدكتور ليبسيوس شهادة شاهد عيان على هذا الأمر:
كانت العجائز ينهارن ثم يتماسكن عندما يقترب الدركي رافعًا عصاه. أما الأخريات، فكنّ يُدفعن إلى الأمام كالحمير.
رأيتُ شابةً تنهار؛ ضربها الدركي مرتين أو ثلاث، فنهضت بصعوبة. كان زوجها يمشي أمامها ومعه طفل في الثانية أو الثالثة من عمره. بعد قليل، تعثّرت امرأة عجوز وسقطت في الوحل. ضربها الدركي مرتين أو ثلاث بعصاه. لم تتحرك. ثم ركلها مرتين أو ثلاث، لكنها بقيت ملقاة بلا حراك. وأخيرًا، ركلها بقوة حتى تدحرجت في الخندق. أتمنى لو كانت قد ماتت... أخبرني مراسلي: "على الطريق من كونيا إلى كارابونار، ألقت شابة أنجبت حديثًا بطفلها حديث الولادة، الذي لم تعد قادرة على إرضاعه، في بئر."
نفس الشاهد العيان:
كان رجل أرمني، كان ميسور الحال، يقود عنزتين معه، وهما آخر ما تبقى من ممتلكاته. مرّ به دركي وصادر حبلهما. توسّل إليه الأرمني أن يسمح له بالاحتفاظ بحيواناته، إذ لم يكن لديه ما يكسب منه قوت يومه. ردّ الدركي بضربه ضربًا مبرحًا حتى تملّق من الألم في التراب، فتحوّل التراب إلى طين دموي.
وبالمثل، تعرض آلاف آخرون للتعذيب حتى الموت. كانت النساء الحوامل أو على وشك الولادة يُساقن إلى الأمام مع السياط، كالحيوانات. ووقعت حالات اغتصاب في وضح النهار. وكان ضباط الدرك يسحبون النساء من بين الحشود ويعرضونهن على الرجال في نقاط التوقف "لاستخدامهن بحرية". وفي هذه الاستراحات، كان رجال الدرك ينغمسون في متعة تعذيب الرجال بوحشية، غالبًا أمام عائلاتهم. كانوا يحرقونهم بحديد ساخن، وينتزعون أظافرهم وشعرهم، ويفضلون إخضاعهم لأسلوب التعذيب التركي نفسه، وهو الباستينادو (المستخدم أيضًا على نطاق واسع في الجيش)، والذي يتمثل في ضرب باطن القدمين حتى ينفجر.
في طرابزون، تم إخلاء نحو مئة منزل أرمني. وهناك، استُخدمت طريقة إعدام تُعرف باسم "الإغراق"، وهي طريقة كانت تُستخدم خلال الثورة الفرنسية. تم تحميل الرجال على متن سفن عادت فارغة بعد بضع ساعات.
في طرابزون، اختار أعضاء لجنة "الأتراك الشباب" أجمل الفتيات من دور الأيتام للاعتداء عليهن خلال حفلاتهم الجنسية الجماعية.
رغماً عن رغبة حاكم أرضروم، تشكلت عصابات مارست التعذيب الوحشي ضد الأرمن المشتبه بحيازتهم أسلحة. كما استخدم رجال الدرك الأساليب نفسها لانتزاع اعترافات بشأن الأسلحة المخفية. فعلى سبيل المثال، تعرض رجل يُدعى هماياغ للضرب المبرح حتى عجز عن المشي. وفي السجن، انتُزع شعره وأسنانه بالزرادية. وعندما أُغمي عليه، أُفيق بخرطوم من الماء البارد.
في ولاية ميرفاتسيك، قام ملازم الدرك سليمان ورئيس البلدية عبد الأفندي بتعذيب الفلاحين لإجبارهم على الكشف عن مكان أسلحتهم، وأجبروهم على شراء الأسلحة من جيرانهم الأتراك. وفي قرية أركان، جلدوا العديد من الرجال والنساء بوحشية بالغة لدرجة أن بعض النساء أغمي عليهن. أما فلاحو قرية مولا، فقد تعرضوا للضرب المبرح، ولُطخت وجوههم بالبراز، ثم أُلقي بالرجال في النهر. وخلال القداس، تعرض الكاهن للتعذيب داخل الكنيسة نفسها.
في قرية محمود بكري، اعتدى سليمان وشركاؤه بوحشية على ثلاثة فلاحين، فأفقدوهم وعيهم. ثم أفاقوهم بسكب الماء عليهم، ليعودوا ويعذبوهم مجدداً. وقد بُتر إصبعان من أصابع أحدهم. ولأن الرجال لم يتمكنوا من تسمية أعضاء الحزب الشعبي الأرمني أو الكشف عن أماكن مخابئ الأسلحة، فقد اغتصبوا زوجاتهم.
#عطا_درغام (هاشتاغ)
Atta_Dorgham#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
