من شهادات الإبادة الأرمنية سنة 1915 -مذكرات سفر رجل ألماني

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8680 - 2026 / 4 / 17 - 11:25
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

مذكرات سفر رجل ألماني(توفي في تركيا)
في الفترة من ٢٨ يوليو إلى ٢٠ أغسطس ١٩١٥، سافرتُ إلى ماراش. في بيشغوس، بين كيليس وعينتاب، كان القرويون يتناقشون حول طرد الأرمن، الذي كان من المقرر أن يبدأ في اليوم التالي في عينتاب. انضم رجل أنيق المظهر إلى الحديث؛ بدا وكأنه شركسي، بزيّه الذي يجمع بين الطابع المدني والعسكري. سأل: "من أي جزء من المدينة سيغادرون؟ أي طريق سيسلكون؟ ما نوع هؤلاء الناس؟ هل يملكون شيئًا؟" عندما سأله أحد الحاضرين إن كان مدنيًا أم جنديًا، ضحك وأجاب: "هل هناك فرصة أفضل من هذه لأصبح جنديًا؟" استحق هذا الرجل الفظ درسًا لن ينساه. لكنني امتنعت عن الرد عليه؛ فمعاملته بما يستحقه كانت ستُدنس شرف الألمان. عند عودتي من رحلتي، علمت أن أول مجموعة من المرحلين من عينتاب، والذين ينتمون جميعهم تقريباً إلى عائلات ثرية، قد تم تجريدهم بالكامل من ملابسهم، كما أكد لي من جميع الجهات، وهو ما أكدته لي السلطات، التي كان على الأرجح على اتصال بالشخصية المشبوهة المذكورة أعلاه.
في كارابوجوك، بين عينتاب وماراش، صادفتُ أربعين امرأة وطفلاً وخمسة أو ستة رجال. وعلى بُعد مئتي متر، كان يسير نحو مئة جندي مجند حديثًا. من بين النساء كانت هناك مُعلمة شابة قضت سنوات عديدة تعيش مع عائلات ألمانية، وقد تعافت بالكاد من حالة شديدة من التيفوس. طالب الجنود بعنف هذه الشابة وشابة أخرى، زوجها جندي في دمشق، بالمبيت عندهم. ولم يكن من الممكن الدفاع عن هاتين المرأتين ومنع الجنود من التقدم إلا بتدخل مُهرّبين مسلمين ثلاث مرات.
في السادس من أغسطس/آب، دُمّرت قرية فونداشاك الأرمنية، قرب مارش، التي كان يقطنها 3000 نسمة، تدميراً كاملاً. وكان سكانها، ومعظمهم من سائقي البغال، قد أُجبروا على نقل أعداد كبيرة من الأرمن إلى نهر الفرات على مدى الأشهر الثلاثة الماضية. وقد رأوا بأم أعينهم جثث الموتى في الفرات، وشهدوا بيع النساء والفتيات والعنف الذي مُورس ضدهن.
في مدرسة أمريكية في ماراش، رأيت أكثر من 100 امرأة وطفل يعانون من إعاقات (في الساقين أو الذراعين)، ومشوهين بكل طريقة ممكنة، وكان من بينهم أطفال لا تتجاوز أعمارهم سنة وسنتين.
في الرابع عشر من أغسطس/آب، أُعدم 34 أرمنيًا رميًا بالرصاص في مرعش، من بينهم طفلان في الثانية عشرة من عمرهما. وفي الخامس عشر من أغسطس/آب، أُعدم 24 آخرون رميًا بالرصاص، ثم شُنق 14 منهم لاحقًا. رُبطت الجثث الـ24 التي أُعدمت رميًا بالرصاص بسلاسل ثقيلة حول أعناقها، ووُضعت في كومة. وأمام أنظار السكان المسلمين، نُفذت الإعدامات خلف الكلية الأمريكية. وبصفتي شاهد عيان، رأيت كيف تعرضت الجثث، وهي لا تزال في سكرات الموت، لعنف حشد همجي؛ جُرّت من أيديها وأرجلها، ولتسلية الحشد المسلم، أفرغت الشرطة والدرك، لمدة نصف ساعة، مسدساتهم في الجثث المشوهة بشكل مروع. بعد ذلك، ذهب هؤلاء الناس إلى المستشفى الألماني وهتفوا: "يحيا ألمانيا" . وقد أخبرني المسلمون مرارًا وتكرارًا أن ألمانيا هي التي كانت تدمر الأرمن بهذه الطريقة.
على الطريق من المدينة إلى مزرعتنا، رأيتُ رأسًا بشريًا قرب المنازل، فوق كومة من القمامة، كان يستخدمها أطفال أتراك كهدف. وفي مرعش نفسها، خلال إقامتي، كان المدنيون يطلقون النار يوميًا على الأرمن، وكانت جثثهم ملقاة هناك طوال اليوم في المجاري أو في أي مكان آخر.
في ماراش، قال لي كادين باشا: "أعلم أنه في منطقة الفيلق الرابع للجيش ، وبناءً على أوامر واردة من السلطة، تم قتل جميع الذكور".
في 20 أغسطس/آب 1915، الساعة السادسة مساءً، تلقت مدينة مرعش إشعارًا، بأمر من حاكم أضنة، يقضي بضرورة بقاء الذكور الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا، والبالغ عددهم نحو 5600 رجل، خارج المدينة حتى ظهر يوم السبت، استعدادًا للمغادرة. وأي شخص يُعثر عليه في المدينة بعد الظهر سيُعدم على الفور. أدرك الجميع مغزى هذا الأمر الصادر عن السلطات، وعشنا ساعات من الذعر الشديد. في اللحظة الأخيرة، عُدّل أمر الحاكم بفضل تدخل حاكم مرعش الرحيم، مما سمح للرجال بالمغادرة مع عائلاتهم. في 28 أغسطس/آب، استدعى الحاكم السلطات الكنسية وأكد لهم أن الأرمن لن يُطردوا. أُجبر هؤلاء الرجال التعساء على المغادرة دون أي استعدادات.
في قرية بوفيرن، بالقرب من ألبستان، قُتل جميع السكان الأرمن البالغ عددهم 82 نسمة؛ وتم إنقاذ طفل يبلغ من العمر اثني عشر عامًا كان قد ألقى بنفسه في الماء.
في محيط زيتون، طُرد سكان قرية كان الجدري متفشياً فيها. ووُضع ضحايا الجدري، الذين فقد الكثير منهم بصرهم بسبب البثور، في خانات بمدينة ماراش حيث كان يُحتجز بالفعل مُرحّلون من مناطق أخرى.
في ماراش، رأيتُ موكبًا يضمّ نحو مئتي شخص، كان من بينهم عددٌ من المكفوفين. كانت امرأةٌ في الستين من عمرها تقريبًا تمسك بيد ابنتها المصابة بالشلل منذ ولادتها. كانوا جميعًا يسيرون على الأقدام. بعد ساعةٍ من المشي، سقط رجلٌ قرب جسر إركينيس، فجُرِّد من ملابسه وقُتل. وبعد أربعة أيام، رأينا جثته مرةً أخرى في خندق.
الليلة الماضية، كنت أزور إحدى معارفي. كانت تستضيف أماً وطفلها، اللذين طُردا من سيواس؛ كانا الناجيين من عائلة مكونة من 26 شخصاً، طُردوا من سيواس قبل ثلاثة أشهر، ووصلوا إلى هنا مؤخراً.
في عينتاب، رأيتُ الأمر الذي أصدره الحاكم، والذي منع فيه المسلمين من بيع أي شيء للأرمن المطرودين المارين بالمدينة. وكان الحاكم نفسه يتخذ إجراءات لمهاجمة قوافل المرحّلين! وقد جُرّدت قافلتان من ملابسهما حتى لم يبقَ على ركابهما سوى قمصانهم.
تعرض 2800 شخص طُردوا من غورون للسرقة في أيران-بونار (على بُعد 12 ساعة من مرعش) على يد ثمانية قطاع طرق، بعضهم يرتدي زي ضباط، والبعض الآخر زي جنود. وفي كيسيل-غيتشيد، على بُعد ساعة ونصف من أيران-بونار، فصل رجال الدرك الناس، فوضعوا الرجال القلائل في جانب، والنساء في الجانب الآخر. جُرّدت النساء من ملابسهن، واقتيدت أربع نساء وفتاتان خلال الليل واغتصبن، ثم أُعيدت خمس منهن في صباح اليوم التالي. وفي ممر إنجيسك داغ، نُهبت القافلة بالكامل على يد الأتراك والأكراد. في هذا الهجوم، قُتل ما يقرب من 200 شخص، واضطر 70 جريحًا إلى البقاء، بينما أُخذ أكثر من 50 جريحًا مع القافلة. التقيتُ بـ 2500 شخص بقوا في كارابوجوك، وكانوا في حالة يرثى لها لا تُوصف. على بُعد ساعة من كارابوجوك، سقط رجلان على الطريق، أحدهما مصاب بجرحين من سيف، والآخر بسبعة. وبعد ذلك، انهارت امرأتان منهكتان، ثم سقط أربعة آخرون؛ من بينهم فتاة تبلغ من العمر سبعة عشر عامًا، تحمل طفلًا رضيعًا يبلغ من العمر يومين ملفوفًا بخرق بالية. أخبرني رجل يبلغ من العمر ستين عامًا، تُرك على الطريق مصابًا بجرح عميق من خنجر، بطول إصبع وعرض إصبعين، في وجهه، أنه غادر غُرون ومعه 13 رأسًا من الماشية. سُرقت جميع مواشيه وبضائعه منه في أيران-بونار، وزحف على قدميه إلى كارابوجوك التي تبعد ساعة، حيث انهار من شدة الإرهاق. كان جميع هؤلاء الأشخاص ميسورين الحال؛ تُقدّر قيمة الحيوانات والبضائع والأموال المسروقة بأكثر من 6000 ليرة تركية (كانت الليرة التركية تساوي حوالي 23 فرنكًا فرنسيًا). تُرك المنهكون على الطريق؛ وكانت الجثث ظاهرة على جانبي الطريق. في هذه القافلة التي ضمت 2500 شخص، لم أرَ سوى 30 إلى 40 رجلاً. أُخذ الرجال الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا قبل النساء، ويُفترض أنهم قُتلوا. أُجبر هؤلاء المساكين عمدًا على سلوك طرق ملتوية وخطيرة؛ فبدلاً من الوصول إلى مرعش مباشرةً في أربعة أيام، مكثوا على الطريق قرابة شهر. اضطروا للسفر بلا دواب، ولا أسرّة، ولا طعام؛ لم يحصلوا إلا على رغيف خبز رقيق مرة واحدة في اليوم، لا يكفيهم. وصل 400 شخص من هذه القافلة، وهم من البروتستانت، إلى حلب؛ وكان يموت اثنان أو ثلاثة منهم كل يوم.
وقع الهجوم على أيران-بونار بموافقة رئيس بلدية ألبستان، الذي تقاضى 200 ليرة تركية مقابل وعده للأرمن بضمان وصولهم سالمين إلى عينتاب. وتلقى رئيس بلدية غورون 1020 ليرة تركية وقدم الضمان نفسه. رأيتُ رجلاً مع آخرين في نادٍ في غورون يدفع هذا المبلغ لرئيس البلدية. قرب عينتاب، اغتُصبت عدة نساء من هذا الموكب ليلاً على يد رجال من عينتاب. وفي الهجوم على أيران-بونار، رُبط الرجال بالأشجار وأُحرقوا. وخلال النزوح من غورون، دعا رجال الدين المسلمين للصلاة من أسطح الكنائس المسيحية . وروى لي شاهد عيان كيف كان رجلان، شقيقان، يتجادلان حول الغنائم قرب أيران-بونار. قال أحدهما للآخر: "قتلتُ أربعين امرأة مقابل هذه الطرود الأربعة".
أخبرني مسلم يدعى الحاج، كنت أعرفه منذ سنوات عديدة في ماراش، بما يلي: "في نسيبين، وجدت نفسي مع سائقي البغال محبوسين في خان مغلق الأبواب؛ تعرضت العديد من الشابات من فورنوس للاغتصاب هناك خلال الليل على يد رجال الدرك المرافقين للقافلة وعلى يد مدنيين أيضاً".
في عينتاب، في مكتب مفوض الشرطة، قال آغا مسلم لأرمني في حضوري: "لقد عُثر على رسائل هنا وهناك. ما علاقتك بهذه الرسائل؟ لقد قلت لك مرارًا وتكرارًا، كان ينبغي عليك أن تصبح مسلمًا؛ لو كنت قد استمعت إليّ، لكنت قد نجوت من كل هذه المصاعب التي يتعرض لها شعبك".
من بين 18 ألفًا طُردوا من شاربوت وسيواس، وصل 350 (نساءً وأطفالًا) إلى حلب، ومن بين 19 ألفًا طُردوا من أرضروم، لم يصل سوى 11: طفل مريض، وأربع فتيات صغيرات، وست نساء. اضطرت قافلة من النساء والفتيات إلى قطع رحلة استغرقت 65 ساعة سيرًا على الأقدام من رأس العين إلى حلب على طول خط السكة الحديد، رغم أن القطارات التي كانت تُستخدم لنقل الجنود كانت تعود فارغة خلال هذه الفترة. أفاد مسافرون مسلمون سلكوا هذا الطريق بأنه غير سالك بسبب الجثث الكثيرة الملقاة على جانبيه، والتي تُلوث رائحتها الكريهة الهواء. من بين المتمركزين في حلب، توفي ما بين 100 و200 مُرحّل حتى الآن جراء مشاق الرحلة. عندما وصلت النساء والأطفال الجائعون والهزيلون، الذين بدوا كالهياكل العظمية، إلى حلب، اندفعوا كالحيوانات نحو الطعام. لكن بالنسبة للكثيرين، كانت أعضاؤهم الداخلية قد توقفت عن العمل، وبعد لقمة أو اثنتين، رموا الملعقة جانبًا. زعمت السلطات أنها قدمت الطعام للمطرودين؛ أما قافلة شاربوت، المذكورة أعلاه، فقد تلقت الخبز مرة واحدة فقط كل ثلاثة أشهر.
لم تكتفِ السلطات بالإهمال في رعاية هؤلاء المنكوبين، بل جردتهم من كل شيء. فقد وصلت قافلة تضم 200 امرأة وفتاة إلى رأس العين عاريات تمامًا؛ سُلبت منهن أحذيتهن وقمصانهن وكل شيء، وبقيت عاريات لمدة أربعة أيام تحت أشعة الشمس الحارقة (40 درجة مئوية في الظل)، يتعرضن لسخرية واستهزاء الجنود المرافقين لهن. وقال م... إنه شاهد بنفسه قافلة تضم 400 امرأة وطفل في نفس الحالة. وإذا ما استعطف هؤلاء المنكوبون عواطف المسؤولين، قيل لهم: "لقد تلقينا أوامر صريحة بمعاملتكم بهذه الطريقة".
في البداية، في حلب، كان الموتى يُنقلون إلى المقبرة في توابيت تُعدّها الكنيسة الأرمنية لهذا الغرض. وكان حاملو النعوش يقومون بهذه المهمة ويتقاضون قرشين عن كل متوفى. وعندما يعجز حاملو النعوش عن مواكبة النقل، كانت النساء يحملن موتاهن بأنفسهن إلى المقبرة، يحملن الأطفال الصغار بين أيديهن، والأطفال الأكبر سنًا على أكياس تمسكها أربع نساء من زواياها. رأيتُ الموتى موضوعين بشكل عرضي على حمار، يُنقلون بها إلى مثواهم الأخير. ورأى أحد معارفي جثة مربوطة بعصا يحملها رجلان. ورأى آخر عربة تجرها الثيران مليئة بالموتى متجهة نحو المقبرة. لم تستطع العربة ذات العجلتين المرور عبر البوابة الضيقة للمقبرة. فأدار سائق العربة عربته وأفرغها، ثم جرّ الموتى، من أذرعهم وأرجلهم، إلى القبر. وفي بعض الأحيان، كانت هناك خمس أو ست عربات تعمل يوميًا، تنقل الجثث إلى المقبرة. في خانٍ يُستخدم كمستشفى، رأيتُ ثلاثين جثةً يوم أحدٍ في فناءٍ عرضه عشرون متراً وطوله أربعون متراً. دُفن نحو عشرين منها في ذلك اليوم. بقيت هذه الجثث الثلاثون حتى المساء. دفنتها زوجتي في الظلام، وأعطت كلًّا من حاملي النعش الثلاثة مجيدية (حوالي 4.40 فرنك). بقيت جلد إحدى الجثث ملتصقةً بأيدي حاملي النعش، من شدة التحلل. بين الموتى، كان يرقد المحتضرون والمرضى بشدة، تحت شمسٍ حارقة، ويبلغ عددهم نحو ألف. كان مشهداً مروعاً، لم أرَ مثله من قبل، حتى في مرعش في الصيف، حين شهدتُ، كما رويتُ، إعدام أربعة وعشرين أرمنياً.
كان معظم هؤلاء المساكين يعانون من الإسهال. حُفرت خنادق في الفناء، ووُضع المحتضرون فيها، وظهورهم إلى الخندق، ليصبّ فيها فضلاتهم. كان يُنقل كل من يموت، ويُستبدل مكانه بآخر على الفور. وكثيراً ما كان يُنقل الرجال الذين لا تزال تظهر عليهم علامات الحياة إلى المقبرة كما لو كانوا أمواتاً؛ ثم يُتركون جانباً حتى يتأكدوا من موتهم. تعافت فتاة صغيرة بسرعة كبيرة لدرجة أنه أمكن إعادتها إلى المدينة، ووُجد رجل دُفن في المساء، في صباح اليوم التالي جالساً على قبره حياً. وُضع عدة موتى في الحفرة نفسها، وكان هو آخر من دُفن؛ وفي ظلمة المساء، لم يُرمَ عليه سوى القليل من التراب على عجل. في تل أبيض، رأى م... حفرًا مفتوحة تحتوي على ما بين 20 و30 جثة؛ وعندما امتلأت القبور بالجثث، أُلقيت عليها بضع مجارف من التراب. أخبرني (م) أن رائحة العفن كانت خانقة لدرجة استحال معها البقاء في الجوار، وأن الأطفال المطرودين اضطروا للتخييم قرب ذلك المكان. من بين 35 يتيمًا وُضعوا في غرفة واحدة، توفي 30 منهم في حلب خلال أسبوع واحد بسبب الإهمال. يروي (م) أنه عند عودته من رحلته، رأى جثثًا في كل مكان على طول الطريق؛ وتباهى له كردي بقتله 14 طفلًا.
في يوم الأحد الموافق 12 أغسطس 1915، كنت في محطة دمشق في حلب، وأتيحت لي الفرصة لأرى كيف تم تحميل ألف امرأة وطفل في عربات نقل الماشية.
في ألمانيا، تحظى الماشية بمساحة أكبر من هؤلاء المساكين. تسعون بالمئة من هؤلاء التعساء كانت ملامح الموت بادية على وجوههم. من بينهم أناس لم يُمنحوا الوقت الكافي للموت. في اليوم السابق، نُقلت قافلة؛ وفي صباح اليوم التالي، عُثر على جثتي طفلين في منتصف العمر، فارقا الحياة أثناء التحميل، وبقيت جثتاهما في العربة.
في الثالث عشر من سبتمبر عام ١٩١٥، وردت رسالة من قائد الجيش الرابع ، جمال باشا، نصها كالتالي: "يجب تسليم جميع الصور الفوتوغرافية التي التقطها المهندسون أو غيرهم من مسؤولي الشركة المنفذة لخط سكة حديد بغداد للقوافل الأرمنية، مع النسخ الأصلية، إلى المفوضية العسكرية لخط سكة حديد بغداد-حلب في غضون ٤٨ ساعة. وسيُحاكم كل من يخالف هذا الأمر أمام محكمة عسكرية." رأيتُ أحيانًا نساءً وأطفالًا يبحثون بين أكوام القمامة عن فتات الطعام، ثم يلتهمونها على الفور. ورأيتُ أطفالًا يقضمون عظامًا التقطوها من زوايا الشوارع حيث كان المارة يقضون حاجتهم.
بين ماراش وعينتاب، أراد سكان قرية مسلمة تقديم الماء والخبز لقافلة تضم مئة عائلة، لكن الجنود المرافقين للقافلة منعوهم. وكان أربعة أخماس المطرودين من النساء والأطفال، بينما جُنّد معظم الرجال خلال العام نفسه.
لم يُسمح لـ 20 ألف مطرود، كانوا يمرون عبر ماراش، بالذهاب مباشرة إلى عينتاب أو الحصول على الإمدادات، على الرغم من أن طريق القوافل يؤدي في خط مستقيم إلى عينتاب.
في رأس العين، يوجد ما يقارب 1500 امرأة وطفل، ناجون من آلافٍ رُحِّلوا مع أزواجهم من شاربوت والمناطق المحيطة بها. من بين هؤلاء الـ 1500، لا يوجد رجل أو صبي واحد يتجاوز عمره 10 إلى 12 عامًا. يُعاني الأصحاء والمرضى على حد سواء من حرارة تصل إلى 43 درجة مئوية (في الظل) من الصباح إلى المساء، دون أي رعاية أو حماية من الشمس، تاركينهم عرضةً لأهواء الجنود الذين يحرسونهم. قال لي (م.ل.)، الذي كان يتحدث معي الشهر الماضي عن هؤلاء "الأوغاد الأرمن"، حرفيًا: "أنا لستُ رجلاً سهل التأثر، ولكن منذ ما رأيته في رأس العين، لم أستطع كبح دموعي. لم أكن أصدق أن مثل هذه الفظائع وأعمال العنف، التي تُلحق مثل هذا العار بالإنسانية جمعاء، ممكنة في زماننا هذا."
قام رقيب تموين يُدعى سليمان باختطاف 18 امرأة وطفلاً، وسلمهم إلى العرب مقابل اثنين أو ثلاثة مجيدي (ثمانية إلى اثني عشر فرنكًا). أخبرني مفوض تركي: "لم يعد لدينا أي فكرة عن عدد النساء والفتيات اللواتي اختطفهن العرب والأكراد، سواء بالقوة أو بموافقة السلطات. هذه المرة أنجزنا مهمتنا مع الأرمن كما أردنا: من بين العشرة، لم يبقَ أحد على قيد الحياة."
بينما أكتب هذه السطور، تعود زوجتي من مهمة في المدينة، وتخبرني وهي تبكي أنها صادفت قافلة تضم أكثر من 800 أرمني، حفاة الأقدام وبملابس ممزقة، يجرون أنفسهم حاملين أطفالاً صغاراً والأشياء القليلة التي تركوها على أكتافهم.
في بيسني، طُرد 1800 شخص (جميع السكان)، معظمهم من النساء والأطفال؛ وقيل إنهم سيُرحّلون إلى أورفة. عند غوسكو، أحد روافد نهر الفرات، أُجبروا على خلع ملابسهم؛ ثم أُطلق عليهم النار جميعًا، وأُلقيت جثثهم في النهر.
في الآونة الأخيرة، شوهدت 170 جثة تطفو على نهر الفرات في أحد الأيام، و50 أو 60 جثة في يوم آخر. رصد المهندس (أ) 40 جثة أثناء سباق. التهمت الكلاب الجثث التي استقرت على ضفاف النهر، بينما التهمت النسور الجثث التي استقرت على ضفاف النهر الرملية.
طُرد الأرمن الثمانمائة المذكورون آنفًا من محيط مرعش. أُبلغوا بأنهم سيُرحّلون إلى عينتاب، وأن عليهم تأمين مؤن تكفيهم ليومين. ولما اقتربوا من عينتاب، قيل لهم: "لقد أخطأنا، علينا الذهاب إلى نصيبين". لم تُحضّر لهم السلطات أي طعام، ولم تُتح لهم فرصة شراء أي شيء. وفي نصيبين، قيل لهم: "لقد أخطأنا، علينا الذهاب إلى ممبيج". وهناك، قيل لهم مجددًا: "هناك خطأ، علينا الذهاب إلى باب... إلخ". وهكذا أُجبروا على التيه لمدة سبعة عشر يومًا، تاركين أنفسهم تحت رحمة الجنود المرافقين لهم. وخلال هذه الفترة، لم يتلقوا أي مؤن من السلطات، واضطروا إلى مقايضة ما يملكونه من طعام قليل بالخبز.
أُخذت ابنة امرأة كبرى منها قسراً. وفي حالة من اليأس، أخذت طفليها الآخرين معها وهربت إلى نهر الفرات.
تطوع سعيد، وهو مهاجر من طرابلس، كان يعمل كعامل إسطبل لدى منظمة ML لمدة أربع سنوات براتب شهري قدره 400 قرش (80 فرنكًا)، ليتمكن هو أيضًا، كما قال، من قتل بعض الأرمن. ووعده، كمكافأة، بمنزل جميل في قرية أرمنية قرب أورفة.
تطوع اثنان من الشركس في منزل السيد (هـ)، المسؤول الإداري، لنفس السبب.
صرح شيخ إحدى المستوطنات الشركسية، تشورديكلي، لأحد معارفي بخصوص المتطوعين من تلك المنطقة: "Ew jikmak itschun giderler." (هؤلاء سيدمرون العائلات).
في عرب بونار، قال ضابط تركي برتبة رائد يتحدث الألمانية: "استقبلتُ أنا وأخي فتاة صغيرة في رأس العين كانت قد تُركت هناك. نحن غاضبون جدًا من الألمان لتصرفهم بهذه الطريقة". عندما احتججت، قالوا: "رئيس الأركان العامة ألماني، وفون دير غولتز قائد، وهناك العديد من الضباط الألمان في جيشنا! لا يسمح قرآننا بمثل هذه المعاملة التي تُمارس الآن ضد الأرمن". في نوس تل، تحدث مفتش مسلم بنفس الأسلوب مع سكرتير المناجم. عندما سألته عن ذلك أمام الآخرين، قال: "ليس أنا فقط من يقول هذا، بل الجميع".
في بيريدجيك، تمتلئ السجون نهارًا وتُفرغ ليلًا. تعرضت قرية تل أرمين، التي يبلغ عدد سكانها 3000 نسمة، لهجوم مفاجئ؛ فذُبح سكانها، بعضهم قُتل، والبعض الآخر أحياء، أُلقيت في الآبار أو أُحرقت. شهد الرائد فون ميكوش هذا الدمار. ورأى قائد سرب ألماني ما بين

كانت جثث الموتى مذبوحة على جانبي الطريق في ديار بكر وأورفة. كما شاهدت منظمة "إم إس" جثث عدد لا يحصى من الأطفال على طول الطريق.
في الخامس من أكتوبر عام 1915، عاد السيد من نوس تيل وقدم الرواية التالية:
بين تل أبيض وكولتبه، رأيتُ قرب الطريق، في ستة مواقع مختلفة، نساءً ميتات عاريات؛ وبعد ذلك، امرأة ميتة عارية وقد بُترت قدماها؛ وامرأة ميتة لا تزال ترتدي ملابسها؛ وبعد ذلك، طفلان ميتان؛ وبعد ذلك، فتاة صغيرة طويلة ميتة، وبجوارها طفل ميت؛ وأخيرًا، امرأة ميتة وفمها مكبل – 18 جثة في المجموع. كانت النساء، باستثناء واحدة، عاريات تمامًا، وظهرت على العديد منهن، على ما يبدو من ملامح وجوههن، آثار العنف الذي تعرضن له. أما جميع الأطفال الموتى فكانوا يرتدون ملابسهم.
بين كولتيبي وحراب ناس، رأى م. طفلاً يحتضر بجوار عمود تلغراف، وبعد ذلك بست جثث، ونساء عاريات تماماً، وطفلين ميتين. وظهرت امرأة عارية تماماً تحت جسر، تتوسل بذراعيها الممدودتين أن يتم أخذها؛ فتركت.
في تل أبيض، وبعد مغادرة القطار، بقيت 17 جثة بين قتيل ومحتضر بالقرب من السكة الحديدية. وقرأ اثنان من موظفي السكك الحديدية لاحقاً عن دفن هذه الجثث.
منذ عدة أيام، تُنقل قوافل من الأرمن إلى هذه المنطقة. وتتطابق تصريحات السيد [الاسم] مع ما قاله لي رئيس لجنة الترحيل عندما قدمت له التماسًا نيابةً عن أربعة أطفال أرمن: "أنت لا تفهم ما نقترحه. نريد محو الاسم الأرمني. فكما أن ألمانيا لا تريد إلا رحيل الألمان، فنحن الأتراك لا نريد إلا الأتراك."
1)أُعيد بناء الكنيسة البروتستانتية في غورو بعد مذبحة عام 1895 بأموال أُرسلت من سويسرا. (ملاحظة المترجم) طُبعت هذه الوثيقة باللغة الألمانية، من قبل

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل