شهادة علي الإبادة الجماعية للأرمن(6-10)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8699 - 2026 / 5 / 6 - 21:53
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

عامان من الحرب في القسطنطينية
دراسات في الأخلاق والسياسة الألمانية والأتراك الشباب
هاري ستورمر مراسل سابق لصحيفة كولونيا جازيت في القسطنطينية، 1915-1916
.....................................
سابعا: القومية التركية الفتاة. - الإلغاء التعسفي للاتفاقيات. التحرر بدافع كراهية الأجانب. - قمع اللغات الأجنبية. سذاجة الألمان. - تأميم الحياة الاقتصادية. - ازدهار فكري تركي واضح نتيجة للحرب. - السياسة التجارية والتعريفات الجمركية؛ محاولات الإنتاج الوطني. أسس اقتصادية محلية. - التحرر من النفوذ الألماني. خيبة أمل الألمان. - اتفاقيات أم سيطرة أوروبية كاملة؟ - "الاستعمار الداخلي" والتأميم القسري للأناضول. "نقل ممتلكات الأفراد إلى أماكن أخرى". "المهاجرون". - اضطهاد اليونانيين قبيل الحرب العالمية الأولى. - "اكتشاف" الأناضول، أرض الأتراك بامتياز. صحوة الوعي الذاتي التركي. الأوضاع الصحية والاجتماعية في الأناضول. - "تركيا الكبرى" وتركيا التركية الخالصة. هدر القوات أم تركيزها؟
ددعونا نعود إلى حركة تركيا الفتاة، والآن دعونا نحاول فهم عقلية حركة تركيا الفتاة في الحرب العالمية، لإيجاد مصادر حالتهم الذهنية وأفعالهم المختلفة.
لفهم الأمر بشكل أفضل، اسمحوا لي أن أوجز بعض النقاط التمهيدية للبرنامج. ما نراه في حكومة تركيا الفتاة الحالية وأتباعها من الشعب هو في المقام الأول كراهية للأجانب ، والتي مع ذلك لا تمنعهم من التربح من حليفهم الألماني، بل وحتى إساءة معاملته، ومن الاستيلاء، بشكل عام، على جميع عناصر التكنولوجيا والإدارة والحضارة الأوروبية التي تُعتبر مفيدة في جميع مجالات الحياة. ثانيًا، هناك شوفينية متطرفة ، لها جذورها الفكرية في " القومية التركية "، وهذا استغلال لفكرة " التورانية ". هذه القومية التركية، التي تهيمن على جميع مشاعر قادة تركيا الحاليين، تجد تعبيرها في اتجاهين مختلفين: ظاهريًا، في التطلعات إلى "تركيا الكبرى"، وهي تطلعات، جزئيًا في جوهرها، وبالتأكيد في أهدافها الإقليمية، موازية لـ"الحرب المقدسة". على الصعيد الداخلي، تجلّت هذه التطلعات في الهوس بالتأميم القسري ، أو ما يُسمى بـ"التتريك"، في جميع هذه التدابير القومية في السياسة الداخلية، وفي سلسلة من الأعراض التي كانت بعضها بغيضة للغاية، بل ووحشية إجرامية، ولكنها كانت أيضاً شبيهة إلى حد كبير بالإصلاحات الحديثة الحقيقية ، بدءاً من المراسيم المتعلقة باللغات و"الاستعمار الداخلي" وصولاً إلى اضطهاد الأرمن. ومن جهة أخرى، من الغريب أنه من بين المصدرين الفكريين المختلفين للتوسع السياسي - التورانية (التي يمكن اعتبارها أيضاً مبدأً للوحدة التركية الموسعة) والوحدة الإسلامية - لم يتمكن رجال "لجنة الاتحاد والترقي" إلا من الاستفادة من الأولى، بينما طبقوا المبدأ الثاني نظرياً أيضاً، ولكن دون أي نجاح عملي. وهكذا، فبينما يُمثّل التعصب الحصري للعرق التركي، وهو نتيجة عملية للأفكار التورانية، جوهر العقلية التركية الراهنة، وعمودها الفقري إن صح التعبير، والذي لم تتمكن الحرب العالمية من كسره بعد، يُمكننا الآن تخصيص فصلٍ لإفلاس السياسة الإسلامية لحركة تركيا الفتاة . ويبقى علينا أن نُبيّن كل هذا بالتفصيل.
استندت جميع الجهود القومية التركية الجديدة الرامية إلى التحرر، في المقام الأول، إلى إلغاء الامتيازات. في الواقع، يجب أن يُؤرَّخ هذا العصر التركي الجديد برمته، الذي سنحاول توضيح عقليته، إلى اليوم الذي أنهت فيه تركيا، قبيل دخولها الحرب، هذه المؤسسة فجأة، والتي مُنحت لدولة كانت لا تزال تُعتبر غير متحضرة من قِبل أوروبا المهتمة بمصالح مواطنيها. وقد تم ذلك بشكل تعسفي تمامًا من قِبل تركيا، بعد أن رفضت بشكل قاطع عرض دول الوفاق بإلغاء الامتيازات مقابل الحفاظ على حيادها. ألمانيا، التي لا تقل اهتمامًا بوجود الامتيازات أو عدم وجودها، كما هو معروف، فضّلت لفترة طويلة التزام الصمت تجاه حليفتها التركية في هذه المسألة الحساسة، ولم تعترف رسميًا بإلغاء هذه المؤسسة إلا في عام 1916، عندما كانت قد اتحدت عسكريًا مع تركيا لفترة طويلة.
في صيف عام ١٩١٥، بدأت تظهر بوضوح بوادر القومية المتشددة في شوارع العاصمة التركية. كانت تركيا، بقيادة طلعت بك، تسير على النهج الذي اختارته، وكان أول مجال تجلّت فيه هذه النزعات القومية المتطرفة هو اللغة. مع نهاية مايو ١٩١٥، وبأمر من طلعت، اختفت جميع اللافتات والكتابات باللغتين الفرنسية والإنجليزية فجأة، حتى في قلب منطقة بيرا الأوروبية. في عربات الترام ومحطاتها، طُليت النصوص الفرنسية باللون الأسود، وأُزيلت اللافتات التي تحمل لوائح الشرطة الموجهة للجمهور أو استُبدلت برموز تركية غير مقروءة، وأُلغيت أسماء الشوارع ببساطة. لقد فضّلوا المخاطرة بركوب سكان بلاد الشام الترام الخطأ، أو كسر أرجلهم عند النزول، أو قطف الزهور في الحدائق، أو التيه في متاهة الأزقة، على الاعتراف بأن روح "التتريك" القسري قد تُبدي أدنى تنازل. من بين ألف من سكان بيرا، لم يكن سوى أقل من اثني عشر شخصًا يجيدون قراءة التركية، ولكن تحت ضغط النظام الرسمي، وخوفًا من المزيد من التدخل الوحشي ومضايقات الشرطة، تعلم السكان أكثر من اللازم، وسرعان ما استبدلوا لافتات المحلات بنصوص تركية مكتوبة بعناية باللونين الأبيض والأحمر، وهما اللونان الوطنيان، تشبه شعارات النبالة والرموز الزخرفية؛ وكان أي شخص غير ملم تمامًا بمداخل وواجهات المحلات المختلفة يتجول في الشارع الرئيسي لبيرا وكأنه تائه عندما يريد شراء شيء ما من مكان معين. لكن الألمان، السذج دائمًا في السياسة، بدأوا يبتهجون، على الرغم من العقبات الهائلة التي سببها كل هذا للحركة والتجارة: "الموت للإنجليزية والفرنسية، فليذهب إنجلترا إلى الجحيم، أحسنت، حلفاؤنا الأتراك يساعدوننا ويسهلون انتشار اللغة الألمانية!" لهؤلاء السياسيين الصبيانيين المتحمسين للتوسع الجرماني الشامل والمتعصبين للغات، والذين كان مركزهم الروحي في مائدة نادي "تيوتونيا" للبيرة، جاء مرسوم ثانٍ من طلعت بعد أسابيع قليلة، يأمر بإزالة جميع الكتابات واللافتات الألمانية. بعض من رفضوا تصديق ذلك أبقوا عليها، عنادًا، لفترة من الزمن، إلى أن أُجبروا، بناءً على استدعاء قاطع من إسطنبول، على إكمالها أولًا، ثم استبدالها باللغة التركية المطلوبة. بعد ذلك بزمن طويل - وكان هذا ذا دلالة! - اختفت اليونانية، اللغة الأكثر انتشارًا على الإطلاق، من الشوارع. أما الأرمنية، فقد مُحيت قبل ذلك بكثير. ثم صدرت المراسيم المتعلقة باللغة الرسمية للبلاد.وصلت هذه الإجراءات، التي اكتسبت سمعة سيئة، إلى حدّ جعل اللغة التركية اللغة الوحيدة للمحاسبة والمراسلات - مع منح فترة سماح لمدة عام واحد للانتقال، نظرًا للصعوبات الهائلة التي تنطوي عليها الكتابة التركية - حتى في الإدارات الداخلية لجميع المؤسسات التجارية ذات المصلحة العامة، بما في ذلك البنوك والصحف وشركات النقل بمختلف أنواعها، وما إلى ذلك. تخيّل: "أوسمانيشير لويد" و"دويتشه بنك" يستخدمان اللغة التركية في المحاسبة والمراسلات لعملاء أوروبيين فقط! وجد الموظفون ذوو الخبرة الطويلة أنفسهم فجأة أمام معضلة: إما تعلّم الكتابة التركية الصعبة للغاية أو فقدان وظائفهم بعد عام. في المقابل، ازدادت فرص العمل، بل وضرورتها، بشكل كبير للموظفين التجاريين الأتراك مقارنة بنظرائهم الأوروبيين - وهذا تحديدًا ما أرادته الحكومة التركية! على الرغم من أن المرسوم لم يكن قد دخل حيز التنفيذ وقت مغادرتي، إلا أنه كان يُخيّم كالسيف المسلط على جميع المؤسسات الألمانية التي كانت تعمل حتى ذلك الحين. كان المتفائلون لا يزالون يأملون ألا تصل الأمور إلى هذا الحد، وكانوا على استعداد لقبول أي هزيمة سياسية وعسكرية لتركيا المتحالفة، لو أنها فقط كانت كفيلة بتقويم نزعة التعصب التركي المتعصب. أما آخرون، ممن استمروا في الإيمان بالنصر التركي، فقد شرعوا على عجل في تعلم اللغة التركية. على أي حال، كانت المراسيم سيئة السمعة قد عُلقت في كل مكتب بحلول صيف عام 1916، وأثارت قلق الكثيرين. وقد أعقبت هذه الخطوة الأولى الجريئة العديد من الإجراءات الأخرى التي تهدف إلى تأميم الحياة الاقتصادية والنشاط العام بشكل منهجي، والتي لا جدوى من سردها هنا. وعلى الرغم من العدد المتزايد باستمرار للمستشارين الألمان في الوزارات، والذين منحتهم ألمانيا جزئيًا للحكومة التركية، وقبلتهم تركيا طواعية جزئيًا، لأنها كانت تنوي في الوقت الراهن التعلم والاستفادة بشكل كبير من التنظيم الألماني؛ على الرغم من، كما أقول، توظيف عدد من الأساتذة الألمان في الجامعة العثمانية في إسطنبول، والذين كان عليهم، مثل المستشارين الألمان، ارتداء الطربوش، غطاء الرأس العثماني، وتعلم اللغة التركية بعد عام، والذين، علاوة على ذلك، كانوا موضع شك وأثاروا بعض التعليقات غير المؤيدة لألمانيا في الصحافة التركية في القسطنطينية، لم يعد بإمكان أي ألماني غير ساذج أن يتجاهل أن ألمانيا لن يكون لديها قريباً ما تبحث عنه في تركيا المنتصرة.بمجرد أن تستطيع الاستغناء عن المساعدات الألمانية.حتى بالنسبة لآخر الألمان المتبقين الذين تشبثوا بتفاؤل وردي، لا بد أن أحداث صيف عام 1916 في تركيا كانت بمثابة جرس إنذار. فإلى جانب هذه المشاحنات اللغوية القومية والتهديدات بعرقلة النشاط التجاري الأوروبي، تلت ذلك محاولات لتأميم جميع فروع الحياة المهمة من خلال إنشاء منظمات تركية وإصلاحات مادية. ومن الجدير بالذكر أن كل هذه التوجهات، على الرغم من استنزاف جميع موارد البلاد المادية والفكرية بشكل استثنائي في الصراع الكبير، وجدت تعبيرها وسط ضجيج الحرب العالمية بدقة في الهدف وعظمة رؤية مذهلة، وهو أمر جدير بالثناء من منظور وطني. لم يفتقر الأتراك، كقوة عرقية تُنشئ دولًا، إلى القدرة على التفكير السياسي، كما امتلكوا فهمًا عميقًا للمشاكل الاجتماعية، على الأقل بمعنى أنهم، كشعب مهيمن، شعروا بالفطرة بما هو مفيد أو ضار لحكمهم. لقد ساهمت الحرب العالمية، بما انطوت عليه من جهد فكري هائل، بلا شك في استغلال كامل الإمكانيات السياسية والاقتصادية للشعب التركي، وبالتالي لحكومة تركيا الفتاة أيضاً. فلا عجب إذن أن نرى كيف أن بعض الإجراءات، سواء أكانت حسنة أم سيئة، لم تترك مجالاً للنقص من حيث الدقة الحديثة، والمهارة التقنية، وشمولية البرنامج .
دون الخوض في تفاصيل لاحقة، نرى، على أي حال، أن هذا التحول في العقلية التركية نحو مزيد من الحدة، نتيجةً للصراع من أجل البقاء، يُشير إلى تطور حضاري إيجابي في تركيا ما بعد الحرب، التي تخلصت جذريًا من نزعاتها الشوفينية المتطرفة، وعادت إلى العقلانية، وانحصرت في نطاقها الوحيد القادر على التنمية الناجحة، ألا وهو الجزء التركي من الأناضول. ولكن، من جهة أخرى، سيظل الأمر يتطلب إرادة حديدية وعزيمة لا تلين تجاه هذه الدولة المُدارة بشكل سيئ لاقتلاع الأفكار الخاطئة والضارة التي تحكمها اليوم. دعونا الآن، بعد هذا الاستطراد، نُلقي نظرة على مختلف التدابير العملية لـ"التتريك"، ومحاولات التحرر، وسلسلة الإصلاحات الداخلية، وسنرى ما يلي:
أولًا، ألغت تركيا فجأةً اتفاقيات الامتيازات، ما حررها تمامًا من السيطرة الأوروبية في مجال السياسة التجارية. وقد وفر تصميم التعريفة الجمركية التركية المستقلة الجديدة، وتطبيقها منذ سبتمبر 1916، للمالية التركية دفعةً واحدة كل ما كانت الحكومة تسعى إليه سابقًا من القوى العظمى ببطء وتدريجيًا، عبر مفاوضات شاقة وطويلة، تكاد تصل إلى حد التوسل، على مدى عقود. وبموجب بنودها، تُشكل التعريفة الجمركية المستقلة - مع ما يبدو حاليًا من قلة الرغبة في تعديلها عبر معاهدات تجارية - حمايةً فعالةً للغاية للإنتاج المحلي، بغض النظر عن مصالح حلفائها التصديرية، كما أنها تُعد حافزًا قويًا لإنشاء بعض أهم الصناعات المحلية. ولذلك، فهي خطوة كبيرة إلى الأمام في اتجاه السيادة التركية والوطنية الاقتصادية.
تُسيطر شبكة " الجمعية " شديدة التعقيد، وهي جمعية اقتصادية تابعة لحركة تركيا الفتاة سبق أن تناولناها من منظور آخر، وتخضع لرعاية طلعت، على كل شيء، بدءًا من تطوير المنتجات الزراعية الأناضولية - التي تمكنت من بيعها بأسعار باهظة، نقدًا دائمًا، لمشترين، حتى ألمان منهم، مع أن الحكومة التركية نفسها كانت تتعامل بالدين في كل شيء - وصولًا إلى الدقيق من رومانيا والورق لصحف تركيا الفتاة من ألمانيا، الدائنة بمليارات الدولارات - وانتهاءً بتوريد مراكز الاستهلاك الذي يُعدّ بالغ الصعوبة. ولذلك، تُشكّل هذه الجمعية ركيزة أساسية لتأميم الحياة الاقتصادية. وستتمكن مؤسسات النقل والتجارة التركية الخالصة، التي غالبًا ما تضم وزراء سابقين كمساهمين رئيسيين وأعضاء في مجالس إدارتها، من منافسة المبادرات الأوروبية بسهولة، نظرًا للمكانة المتميزة التي توفرها قوانين اللغة. أبرزت سلسلة مقالات في صحيفتي "تانين" و"هلال"، وهما منشورتان جديدتان باللغة الفرنسية أنشأتهما "اللجنة" عام 1915، الحماس الوطني لمؤسسيهما... (إذا كان الهدف هو التأثير رسميًا على الرأي العام بين الشاميين والأوروبيين، فيمكن بالتأكيد استثناء التعصب اللغوي الذي لا هوادة فيه، كما نرى!...) تتزايد وضوحًا اتجاهات إضفاء طابع تركي على جميع البنوك والمناجم والسكك الحديدية. وقد سُجلت مؤخرًا خطط لإنشاء بنك وطني تركي، يهدف إلى إحلال "دويتشه بنك"، المكروه رغم دوره في القروض التي منحتها ألمانيا، و"البنك العثماني الإمبراطوري"، الذي تم الاستيلاء على جزء منه بالفعل، والذي كان رأسماله دوليًا وفرنسيًا في المقام الأول. ومنذ اليوم فصاعدًا، يتم تدريب مدراء أتراك حصريًا لشركات التعدين، بدون رأس مال صحيح، نظرًا للامتيازات الجديدة التي، لأسباب يسهل فهمها، لن تُمنح إلا بعد الحرب؛ والسيطرة الاستبدادية المتزايدة التي يُسعى إلى ممارستها على السكك الحديدية، على الرغم من كل الخطط الألمانية لـ "بغداد": كل هذا يشكل العديد من أعراض التحرر واسع النطاق الذي يستحق الثناء من وجهة نظر وطنية، ولكنه يمثل العديد من الضربات لألمانيا الحليفة، التي مع ذلك، وبصرف النظر عن كل سياسة عالمية على غرار روهرباخ، كانت تتوقع أن تجد مجالًا مربحًا للنشاط الاقتصادي المتميز في هذه تركيا المرتبطة بها ارتباطًا وثيقًا.وها هي ذي، في خضم الحرب العالمية، بينما لا تزال إمبراطورية السلطان، بالأسلحة والأموال الألمانية، تقاتل من أجل وجودها خارج أسوار العاصمة مباشرة، يتضح فشل السياسة الألمانية بشكل مروع، ويمكن للمرء أن يرى بوضوح الخطر الذي يواجه كل تلك " المصالح الحيوية " الألمانية في تركيا، والتي كانت، وفقًا للحسابات الإمبريالية، واحدة من أهم المصالح التي كان من المجدي من أجلها إشعال حرب عالمية إجرامية بقلب خفيف!
لا بد أن العديد من الألمان أدركوا أنهم فقدوا فجأة، في تركيا التي أيقظتها الحرب العالمية من سباتها، حقلاً كان يُزرع بربحٍ وفير حتى ذلك الحين؛ وكثيراً ما شوهدت تعابير القلق والهم في إسطنبول، بين الأوساط الألمانية. لا أريد الخوض هنا في هذه التصريحات الغريبة، التي تُعدّ دليلاً على عقلية شاذة، من العديد من التجار الألمان الذين اعتادوا، في ضيق أفقهم الأناني، التفكير في الربح فقط، ولم يروا في نظام الامتيازات - وهو نظام أُنشئ أساساً للحفاظ على الحضارة - سوى الجانب المالي، جنة التطفل المشروع. "لو كنا اليوم نسير ضد الأتراك، صدقوني، رغم كبر سني، لظللتُ أحمل بندقيتي كمتطوع!" هذه العبارة الطريفة، وإن كانت صادقة، والتي سمعتها من مدير دار تجارية ألمانية في إسطنبول، ليست استثناءً غريباً على الإطلاق. لكن من يُمعن النظر لن يأسف على اتفاقيات الامتياز لمجرد أنها كانت غير أخلاقية، ومنحت فرصًا كثيرة لأفراد انتهازيين ومشبوهين، ومع ذلك لم تكن كافية لحماية مصالح الحضارة بفعالية مطلقة. ربما كانت كافية في عهد السلطان عبد الحميد، الذي كان سهل الترهيب ومستعدًا دائمًا للتفاوض بأدب وحكمة مع أوروبا؛ لكن بالنسبة لتركيا أنور وطلعت، هناك حاجة إلى تدابير مختلفة تمامًا. يجب إما الاعتراف ببرنامجهم الشوفيني للتحرر، أو إبطاله بالقوة من خلال فرض سيطرة أوروبية كاملة، وذلك بحسب المنظور السياسي. ومهما كنا مستعدين للسماح للحضارات الغريبة بالتطور وفقًا لخصائصها، فإن وجهة نظرنا، فيما يتعلق بدولة متخلفة وسيئة الحكم كتركيا، يجب ألا تكون إلا على النحو التالي: اختيار ما يضمن على أفضل وجه اختراق الحضارة الأوروبية لمنطقة ذات أهمية بالغة لتاريخ البشرية!
لم تكن المصالح الأوروبية هي المستهدفة، بل المصالح المحلية، من خلال هذه السلسلة من الإجراءات الإدارية الأخيرة التي يمكن تصنيفها تحت مسمى " الاستعمار الداخلي" و "تأميم الأناضول". لم يكن برنامج تركيا الفتاة مجرد "تركيا الكبرى"، بل كان قبل كل شيء تركيا تركية خالصة؛ وإذا كان الحلم الأول، إما بسبب المبالغة في تقدير قوتها وفرصها في الحرب العالمية، أو بسبب تطبيق أساليب معيبة، قد ثبت عدم قابليته للتحقيق، فلا شيء يمنع حكومة ذات سيادة من تنفيذ النقطة الثانية من البرنامج، من خلال تدابير السياسة الداخلية، بوحشية أكبر.
لم تخلُ الطريقة التي نُفذت بها عملية " تتريك " الأناضول ، شأنها شأن جميع التدابير القومية، من طموحٍ كبير. وقد أتاحت اضطهادات الأرمن، التي ألحقت دمارًا هائلًا بالسكان، أفضل فرصة للمضي قدمًا على نطاق واسع. وبحسب القانون المؤقت، فقد تم التخلي عن "ممتلكات الأشخاص الذين نُقلوا إلى أماكن أخرى"، إلى جانب جميع الممتلكات المنقولة وغير المنقولة في حالة ازدهار زراعي، لمن يتقدمون بطلبات إلى اللجنة، ممن يحظون بقبولها السياسي، وقبل كل شيء، من أصل تركي خالص أو شبه تركي. وهكذا مُنحت هذه الممتلكات مجانًا أو بقسط زهيد للغاية، لدرجة أنه غالبًا ما لم يتجاوز ثلاثين قرشًا شهريًا للمسؤولين السابقين، وخاصة العسكريين السابقين، لأن أنور باشا، إذ رأى استياءهم من نظامه وخوفًا من أن يسببوا له بعض المشاكل، كان يُحب التخلص منهم تحت ستار دعوةٍ مُحببة لاستعمار المناطق الداخلية من البلاد! وقد أظهروا أقصى درجات الحماس في تنفيذ هذا النظام في أكثر المناطق خصوبة وازدهاراً في بورصة، وإزمير-أيدين، وإسكي شهير، وأدابازار، وأنقرة، وأضنة، حيث لعب اليونانيون والأرمن دوراً كبيراً، وحيث استاء الأتراك من تفوقهم.
كان بإمكان المقالات غير الرسمية في صحيفة "التانين" أن تُشيد بحق بالسلطات المحلية، التي أدركت، في تناقضٍ مُرحب به مع لامبالاتها السابقة، "الأهمية الوطنية البالغة للاستيطان الداخلي ونظام المهاجرين" (استيطان المسلمين من الأراضي العثمانية المفقودة، مثل البوسنة ومقدونيا وتراقيا، وغيرها). ولا يُمكن إنكار صمود هؤلاء المهاجرين، وقدراتهم البدنية الفائقة، وذكائهم، وخفة حركتهم، مقارنةً بالأناضوليين المُتشبثين بأسلوب حياتهم البدائي؛ لا سيما وأن هؤلاء المهاجرين كانوا يعيشون في الغالب في مناطق أكثر تقدماً، وقد أظهروا، بمجرد هجرتهم، قدراً من المبادرة. من ناحية أخرى، فإن أبرز عيوب المهاجرين عموماً هي عدم الاستقرار، والكسل، والتهور، والتعصب الشديد. هؤلاء، الذين اتبعوا، كمسلمين، راية حكامهم وغادروا الأراضي التي كانت تحت الحكم المسيحي، شعروا مُسبقاً بأنهم أبناء مُدللون للحكومة، وكانوا مُطالبين وغير مُراعين للسكان الأصليين. وإذا كان هؤلاء الأخيرون أرمنيين أو يونانيين، فإن المهاجرين كانت لديهم ميول عنيفة تجاه السكان، وكثيراً ما كانوا يمتلكون أسلحة لم تُسحب منهم بسبب محاباة الحكومة، بل وفي بعض الأحيان كانت تُقدم لهم بشكل مناسب لتحفيز القتال الذي يمكن استغلاله بعد ذلك ضد المسيحيين.

مع أنّه لم يكن من النادر أن يبدأ المهاجرون اشتباكات دموية حتى مع الأتراك الأناضوليين الذين يعيشون بسلام في قراهم، للاستيلاء على حقولهم، فمن السهل فهم سبب معاناة هؤلاء "الكفار" (الكلاب المسيحية، الكفار)! اسمحوا لي، في هذا الصدد، أن أعود مرة أخرى إلى اضطهاد اليونانيين في تراقيا وغرب الأناضول، الذي اشتهر في جميع أنحاء أوروبا. قبل أسابيع قليلة من الحرب العالمية، أودى هذا الاضطهاد بحياة آلاف اليونانيين المسالمين - رجالاً ونساءً وأطفالاً - وأدى إلى تدمير عشرات المدن والقرى المزدهرة تدميراً وحشياً. في ذلك الوقت، أثناء عملية الاغتيال في سراييفو، كنتُ في ولاية أيدين، في سميرنا، وفي المناطق الداخلية، في رحلة دراسية، وشهدتُ فظائعَ تُثير الغضبَ الشديدَ تجاه الحكومة التركية لتساهلها، بل وتسهيلها، من اغتصاب نساء مسنّات واحدة تلو الأخرى على يد عشرات المهاجرين والجنود الوحشيين الذين تحوّلوا إلى متوحشين - أمر لا يُصدّق، ولكنه حقيقة واقعة! - إلى أنقاض فوكايا المحترقة. كان الجميع في سميرنا، على الأقل، يتوقعون اندلاع حرب يونانية تركية جديدة على الفور، وربما لم يكن سوى سياسة التأجيل التي انتهجها كلا الجانبين، كلٌّ ينتظر سفنه الحربية، هي التي أجّلت اندلاعها حتى بددت العاصفة العاتية التي تمركزت في الأفق الأوروبي هذه الغيمة الصغيرة. لم يمنعني من التعبير عن انطباعاتي المروعة آنذاك عن التعصب التركي ووحشية المهاجرين إلا الأحداث الدرامية التي توالت بسرعة مذهلة، وانشغالي الشخصي الذي حال دون كتابتي أي شيء سياسي، فضلاً عن تردد الصحف الألمانية في نشر أي شيء ينتقد حركة تركيا الفتاة، التي كانت تعوّل عليها بوضوح. وقد سنحت لي الفرصة شخصياً لملاحظة هذا النقص في حسن النية لدى بعض الصحف، التي فضّلت، بانحياز واضح، تجاهل جميع الفظائع والانتهاكات ضد اليونان. لكنني استطعت استحضار تلك المشاهد السابقة بوضوح شديد عند عودتي إلى القسطنطينية، وهكذا ساهمت إقامتي القصيرة لبضعة أسابيع في غرب الأناضول في تعليمي حقيقة أساليب "الاستعمار الداخلي" التركية.
لكن هذه الأساليب ليست كلها وحشية بحتة؛ بل -وهذا ما يُميّز عقلية العصر التركي الجديد!- تسعى، كما لو كانت، إلى إيجاد أساس علمي لتنفيذ هذه الإجراءات بشكل أكثر منهجية، مما يُضفي على هذه العمليات مظهر الإصلاحات الاجتماعية الحميدة. وهكذا، فإن تحركات التوغل التركي و"تجديد" الأناضول، التي تُشير من جهة إلى استئصال ومصادرة السكان المسيحيين، تُشبه من جهة أخرى جهودًا قد تُثبت فعاليتها يومًا ما. فهي تشترك في أساس واحد: القومية. لقد " اكتُشفت " الأناضول فجأة.أخيرًا، وبعد أن أيقظت الحرب العالمية الأولى الوعي الفكري والوطني في الأناضول، وأثارت فزعًا من الخسائر الفادحة في الأرواح، أدركت حكومة تركيا الفتاة الأهمية الوطنية الهائلة لهذه المنطقة المهمشة والمتجاهلة، أرض العثمانيين بامتياز. مستلهمين من الشاعر محمد أمين، ابن هذه الأرض الأناضولية، الذي تميزت قصائده بالتعاطف والبساطة النبيلة، فكانت بمثابة نداء صادق للوطنية. بدأ الناس، ابتداءً من عام ١٩١٦، يهتمون بالفلاح الأناضولي البسيط، بمعاناته وظروفه المعيشية وحضارته العريقة. فجأةً، أصبح الترك الفقير البدائي في المناطق الداخلية محبوبًا لدى الجميع. سلسلة محاضرات عامة مميزة أُقيمت في قاعة "تورك أوجاغي" بإشراف مباشر من اللجنة، ألقاها أطباء وسياسيون وعلماء اجتماع واقتصاديون، طُوّرت أفكارهم لاحقًا في سلسلة مقالات معمقة نُشرت في جميع الصحف التركية. ركزت جميعها على الأوضاع الصحية والاجتماعية المتردية في الأناضول، التي دمرها مرض الزهري والملاريا والأمراض الفتاكة الناجمة عن القذارة، وأنهكها الفقر ونقص الرجال بسبب التجنيد الإجباري المتواصل في العديد من الحروب، ودعت إلى إصلاحات جادة وعاجلة. أود أن أعرب عن بالغ سروري بأن هذا الصحوة المتأخرة للضمير، وهذه الخطوة الأولى نحو التعافي، وهي أكثر المؤشرات المشجعة التي رأيتها في تركيا، تُبشّر على الأرجح بعهدٍ أفضل لبلدٍ جميلٍ وقادرٍ على التنمية كالأناضول، ولكنه مُهمَلٌ إهمالًا قاسيًا. لم يعد بوسعنا التشكيك في الرغبة الصادقة للإصلاح لدى حكومة اضطرت لمواجهة الحقائق والاعتراف بأن شفاء وتعافي الأناضول، موطن الشعب التركي، شرط أساسي لدوره الريادي ولتحقيق جميع التطلعات الوطنية التي تتجاوز ذلك. في الواقع، نرى أنه بروح عصرية حقيقية، مباشرة بعد المؤتمر الأول الحافل بالنشاط الذي عقده الدكتور بهاء الدين شاكر بك، بدأ العديد من حكام الأقاليم، ولا سيما حاكم إقليم القسطموني، المعروف عالميًا بانتشار مرض الزهري، ببذل جهود غير مسبوقة لمكافحة النقص المريع في النظافة بين السكان. نأمل بصدق أن تُثمر هذه الجهود. ولكن على الأرجح، لن يتحقق ذلك على نطاق واسع إلا بعد فترة طويلة، بعد انتهاء الحرب، عندما سيُحصر الشعب التركي فعليًا في هذه الأقاليم التركية.إلى داخل الأناضول، وسيجدون، في هذا التقييد المفيد، الوقت والطاقة اللازمين للعمل الثقافي الإيجابي. وحتى ذلك الحين - وللأسف لا أستطيع التخلص من هذا الانطباع! - فإن كل هذا "الاكتشاف" المفاجئ للأناضول، وهذه الرغبة الجامحة في اتباع سياسة اجتماعية عرقية تركية بحتة، ليست، في رأيي، سوى ذريعة مُحكمة من الحكومة لتنفيذ المزيد من إجراءات التأميم القسري، والنوايا الحقيقية وراء هذه الحركة برمتها، التي تبدو إنسانية، والمستوحاة من "اللجنة"، يسهل تخمينها. ألا نرى ونتعلم يوميًا الأساليب التي تسير، عمليًا، بالتوازي مع كل هذا التركيز الرسمي على الأهمية البالغة للعنصر التركي البحت في الأناضول: طرد الأرمن، والمشاحنات التافهة، ومصادرة ممتلكات اليونانيين، والتخلي عن الأحياء المزدهرة للمهاجرين المتناحرين! وطالما أن الحكومة التركية تعتقد أنها منتصرة في الحرب العالمية وتسعى وراء "تركيا الكبرى"، فلن تتمكن من تحقيق الكثير من حيث الإصلاح الإيجابي، على الرغم من أي صحوة للضمير وأي حسن نية، وذلك بسبب الهدر الجنوني للقوى، وهو نتيجة لهذه الأوهام.
في هذا الاكتشاف للأناضول، وفي هذا العزم على كسر كل أشكال الإهمال التقليدي، والاعتراف بالأهمية البالغة حتى لأفقر الفلاحين وأكثرهم بدائية، الذين عانوا حتى الآن من بؤسهم في المناطق الداخلية من البلاد، شريطة أن يكونوا من أصل تركي؛ وفي هذا الادعاء الذي يبدو علميًا باحتياجات وحقوق هؤلاء الفلاحين الأتراك المهمشين، وفي تمجيد قيمتهم؛ وفي هذا الطلب الملحّ لإجراء إصلاحات فعّالة من أجل الانتعاش الاقتصادي والاجتماعي لهذه الفئة؛ وفي هذه السلسلة من الإجراءات التي، بسبب العقلية الشوفينية التي تهيمن على الحكومة الحالية، لا يمكن تطبيقها في معظمها إلا على حساب السكان غير الأتراك، نرى، أخيرًا، الدليل القاطع على أن الحركة التركية الجديدة هي حركة عرقية حقيقية، ذات "قومية تركية" أصيلة ظاهريًا وباطنيًا، ولا علاقة لها تُذكر بمسألة الأديان، ولا بالإسلام. لقد فشلت فكرة الإسلام، أو على الأقل فكرة القومية الإسلامية الجامعة، فشلًا ذريعًا. وسنُبيّن ذلك الآن.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل