الأرمن وإصلاح تركيا -محاضرة ألقاها المؤرخ ألبرت فاندال(1-2)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8686 - 2026 / 4 / 23 - 18:47
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

...............................
الأكاديمية الفرنسية
في الثاني من فبراير عام 1897، ألقى السيد ألبرت فاندال محاضرة في قاعة الجمعية الجغرافية حول الأرمن وإصلاح تركيا.
ترأس الكونت دي مون الجلسة. وكان من بين الشخصيات البارزة الأخرى التي جلست على الطاولة الماركيز دي فوغيه، السفير الفرنسي السابق لدى القسطنطينية وعضو المعهد؛ والكونت بينيديتي، السفير السابق لدى برلين؛ والماركيز كوستا دي بورغارد، والكونت دو هوسونفيل، ولافيس، وغاستون باريس، والفيكونت إي. إم. دي فوغيه، أعضاء الأكاديمية الفرنسية؛ وجي. بيكو، السكرتير الدائم لأكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية؛ وأ. وب. ليروي بوليو، وليفاسور، وب. فيوليه، وس. ريناخ، أعضاء المعهد؛ ودينيس كوشان، وديلافوس، وج. ريناخ، أعضاء البرلمان؛ والأب شارميتان، المدير العام للأعمال الشرقية؛ وزادوك خان، الحاخام الأكبر لفرنسا؛ وماريليه، الأستاذ في مدرسة الدراسات المتقدمة؛ وغاستون ديشان، ودي مولد، وهنري بيرار.
افتتح الكونت دي مون، رئيس الجلسة، الجلسة بإلقاء الخطاب التالي
سيداتي وسادتي،
لن أكون متسرعًا في تقديم السيد ألبرت فاندال إلى الحضور الذين سيستمعون إليه، والذين هم على دراية تامة بأعماله التي اشتهر بها، وينتظرون كلماته بشغفٍ لن أغفر لنفسي نسيانه. ولكني أشعر بتقدير كبير للشرف الذي منحني إياه بدعوته لي لمرافقته هذا المساء، ولذا لا يسعني إلا أن أشكره أمامكم، وبما أن الرئاسة الموكلة إليّ تمنحني هذا الشرف، فأود أيضًا أن أغتنم هذه الفرصة لأقدم للمؤرخ، الذي أبدع قلمه في خدمة البحث والفكر، تحية إجلال من قرائه بالأمس ومستمعيه اليوم.
اسمحوا لي إذن، قبل أن أفسح له المجال، أن أحيي، نيابةً عنكم وعن نفسي، الكاتب الذي تنبأ معاصروه بمستقبله حين قادهم إلى كاريولا، إلى البلدان الإسكندنافية، والذي شق طريقه منذ ذلك الحين نحو هذا المستقبل عبر الشرق وروسيا، وقد حققه نهائياً على هذا الطريق، الذي يتسم بالروعة والتأثير والمأساة، والذي رسمه لنا من أحلام تيلسيت ونشوة إرفورت إلى أهوال موسكو. ( تصفيق ).
ربما لم يسبق للمعرفة والموهبة أن حظيتا بمصير أسعد من هذا، لأنه لم يسبق لهما من قبل، دون أن يسعيا إليه، أن استوعبتا بقوة هذا الحدث الحالي الذي يمثل، بالنسبة لعامة الناس، مسيرة ضرورية تقريبًا.
إذا لم يتعمق أحد في استكشاف تاريخ أول تحالف فرنسي روسي، كاشفاً عن أفكار المستقبل ومستخلصاً من الماضي درساً أكثر فائدة من خلال إظهار الأسباب التي قد تحبط أو تجعل الآمال العريضة بلا جدوى، فإن أحداً لم يعبر بشكل أفضل عن دور فرنسا وأفعالها في مراكز التجارة في بلاد الشام، وعن الإرث المجيد من الحقوق غير القابلة للتصرف والواجبات التي لا تُنسى التي ورثتها عن الزمن على ذلك الرأس المجيد الذي تتقدم من خلاله آسيا نحو أوروبا. ( تصفيق ) .
عن هذه الأرض ستتحدث إلينا يا سيدي، عن هذه الأرض المتربعة في نور الشرق المرموق وتحت تاج ذكرياتها البطولية أو المقدسة، في قاع البحر الذي وصفتَ موقعه السياسي بقوة، جاعلاً إياه خاضعاً للشواطئ التي تحيط به، عن هذه الأرض التي احتمى فيها الاسم المسيحي لقرون طويلة تحت رايتنا، حيث لا يزال مبشرونا يفعلون ذلك رغم اختلاف الأزمنة والظروف - أنت من يذكرنا مرة أخرى بكلمة رجل دولة من الإمبراطورية العثمانية - حيث لا يزال مبشرونا يجعلون "فرنسا تنبت تحت أقدامهم" ( تصفيق حار ) : عن هذه الأرض أخيراً، النابضة بكفنها الدموي من البؤس والألم والرعب، والتي تنتظر بفارغ الصبر ما ستعرفه دبلوماسية أوروبا، وما الذي سترغب في فعله من أجلها، من أجل شرفها وأمنها.
لسنا هنا لنعرقل، بكلمات غير مناسبة، العمل الذي تُعدّه، بل لنُقدّم لأولئك الذين يتحدثون باسم فرنسا في مجلس القوى المسيحية، الدعم المعنوي للرأي العام وقوة الرأي المدروس، الواعي بالتزامات اللحظة الراهنة، والذين يعتبرون احترام الحقوق والواجبات العريقة أفضل ضمانة لسلام مشرف وتحالف مثمر. ( تصفيق ) .
يقال إنه قبل ما يقرب من نصف قرن، قال والد يوسف كرم، الرجل الذي سيصبح بطل لبنان، وهو يشعر بأنه يحتضر، لابنه: "يا يوسف، عندما يأتي مسيحيو فرنسا لنجدة إخوانهم في لبنان، اذهب إلى المقبرة، واركع على قبري، وهمس لي بالبشارة حتى أرتجف تحت التراب من فرحة الأرض!" ( تصفيق ).
كم من الناس، من برج الثور إلى جبل أرارات، ينامون متراكمين في فوضى بشعة، ضحايا المجازر المجهولة التي وقعت في العامين الماضيين، عملاء أو محميون غير مباشرين لفرنسا، الذين استمعوا في موتهم إلى صوت الغرب، وما زالوا ينتظرون أن يجعلهم يرتجفون تحت الأرض! ( تصفيق ).
لقد طال صمت هذا الصوت! ولحسن الحظ، انكسر السحر الذي كبّله، ولذلك، استجابةً لنداء اللجنة الأرمينية، التي نشكرها على إتاحة الفرصة لنا لمثل هذه المظاهرات، نجتمع هنا دون تمييز في الرأي أو المعتقد، جميعنا مدفوعون بنفس المشاعر النبيلة، لنرافق المتحدث الذي سيعبّر، باللغة الجميلة التي عودنا عليها المؤرخون، عن أفكارنا الدفينة، بأسلوب عقلٍ متزنٍ مُلِمٍّ بعلم الدبلوماسية، وبصدق قلبٍ مُخلصٍ لعظمة الوطن. ( تصفيق حار ).
أترك الكلمة الآن للسيد ألبرت فاندال.
محاضرة ألقاها السيد ألبرت فاندال
سيداتي وسادتي،
لستُ هنا لأحاكم دينًا، كالإسلام، الذي له عظمته، ولا عرقًا، كالعرق التركي، الذي له صفاته النبيلة. إنما أريد أن أحاكم نظام الحكم البغيض السائد في تركيا، والذي بلغ ذروته اليوم في إبادة شعب بأكمله. ( تصفيق حار ثلاث مرات ). نعم، إن الإبادة المتعمدة والمنهجية والمستمرة لعرق من البشر، الأرمن، هو المشهد الذي قدمه لنا الشرق على مدى العامين والنصف الماضيين. لم يسبق للإنسانية والحضارة والمسيحية في هذه الأراضي أن تعرضت لمثل هذه الإهانة، وفرنسا بدأت الآن فقط تشك في ذلك، وتتأثر به.
الآن وقد انكشفت الحقيقة، فلا حاجة تُذكر لتذكيركم بمن هم الأرمن. تعلمون أن هذه الأمة المسيحية، التي ينتمي معظمها إلى المذهب الغريغوري، مُشتتة جزئيًا في المدن الرئيسية في بلاد الشام وأوروبا، لكن غالبية السكان بقيت في موطنها الأصلي، على الهضبة الجبلية العالية التي ترتفع عند قاعدة شبه جزيرة آسيا الصغرى، والتي نسميها أرمينيا. تنقسم أرمينيا بين بلاد فارس وتركيا وروسيا. الأرمن في تركيا، الذين يبلغ عددهم حوالي مليوني نسمة، هم مزارعون وتجار، ويتوزعون بشكل رئيسي على ست ولايات، حيث لا يشكلون أغلبية السكان، لكنهم يمثلون أكبر المجموعات السكانية المختلفة الموجودة. وإلى جانبهم تعيش جاليات مسلمة، وخاصة قبائل من العرق الكردي، وهو عرق محارب، يتسم أحيانًا بالبطولة، ولكنه متوحش ومضطرب.
لطالما عانى الأرمن من هذا التقارب، لكنهم عانوا على الأقل بنفس القدر من الإدارة التركية، والمحافظ المفترس، وجابي الضرائب الجشع، والقاضي الفاسد - ثلاثة أنواع من قطاع الطرق. ( ضحك وتصفيق ) .
لفتت محنتهم انتباه الأوروبيين لأول مرة بعد الحرب الروسية التركية عام 1877، وتتضمن معاهدة برلين المادة 61 التي يتعهد بموجبها السلطان "بتنفيذ الإصلاحات التي تقتضيها الاحتياجات المحلية في البلدان التي يسكنها الأرمن، دون مزيد من التأخير، وإبلاغ الدول الكبرى بهذه التدابير، التي ستشرف على تنفيذها". وبالتالي، يقع على عاتق السلطان واجب الإصلاح، وللدول الكبرى الحق والواجب في الإشراف على الإصلاح، وضمان تنفيذه عند الضرورة: هذا هو الأساس القانوني للمسألة برمتها، والحق المطلق الذي لا جدال فيه الذي يُمنح للمطالبات الأرمنية.
في السنوات التي تلت معاهدة برلين، وحتى عام ١٨٨١، سعت القوى العظمى إلى تأكيد هذا الادعاء من خلال جهود جماعية باءت بالفشل في نهاية المطاف. بعد عام ١٨٨١، استُبدلت هذه الجهود الجماعية بإجراءات منفردة من جانب بريطانيا العظمى، التي أدرجت في الاتفاقية المتعلقة باحتلال قبرص بندًا يتعهد بموجبه السلطان بالتشاور معها بشأن تحسين أوضاع المقاطعات الآسيوية. بين عامي ١٨٨١ و١٨٩٠، اتسمت معاناة الأرمن بفترات متناوبة من هدنة قصيرة بالكاد تُلاحظ، ونوبات من الانتفاضة. باختصار، ظل الوضع العام سيئًا ومحفوفًا بالمخاطر ومؤلمًا. مع ذلك، تشكلت لجان بين الأرمن المقيمين في أوروبا. اقتصر بعضها على الدعاية العاطفية، ساعيةً إلى إحياء شعور مواطنيها بالهوية الوطنية وإيقاظ روح الوطن؛ بينما انخرط آخرون علنًا في مسارات ثورية. من جانبهم، وقعت انتهاكات وهجمات وجرائم، وبدأت بوادر اضطرابات في أرمينيا نفسها. لذلك، لا يمكن القول إن الفظائع التركية ارتُكبت بشكل عفوي. لقد استُفزّت هذه الأحداث بفعل تصرفات اللجان؛ لكن هذه التصرفات بدورها كانت نتيجةً لتجاوزاتٍ ومضايقاتٍ لا تُوصف، وعدم تنفيذ المعاهدات. هذا ما يحدث دائمًا في الشرق، حيث التاريخ ليس إلا دورةً لا تنتهي. إن تجاوزات الإدارة التركية والنزعة المتأصلة لدى القوميات المسيحية نحو الاستقلال الذاتي تؤدي إلى انتفاضاتٍ واضطرابات، ولا تعرف تركيا وسيلةً للقمع سوى الإبادة الجماعية، دون تمييزٍ بين البريء والمذنب. في هذه الحالة، لا تقع مسؤولية هذه العملية على عاتق الوزارة العثمانية، بل على زمرةٍ من المرؤوسين الذين استولوا على زمام الأمور في يد الحاكم، والذين نُطلق عليهم اسم القصر، في مقابل الحكومة الرسمية، الباب العالي. باستغلال مخاوف عبد الحميد، الذي كان يطارده باستمرار رعب الثورة والاغتيال، واستغلال كابوسه الدائم، أفسد هؤلاء الرجال قلبه، وغيروا عقله، وحولوا هذا الحاكم، الذي رفض ذات يوم التوقيع على أي حكم بالإعدام، إلى واحد من أعظم مدمري البشرية الذين عرفهم العالم. ( تصفيق ). لقد سمح لنفسه بأن يُقنع بأنه للقضاء على المسألة الأرمنية، التي أصبحت مزعجة وخطيرة، لا يوجد سوى طريق واحد: القضاء على الأرمن؛ وشهدنا هذا الأمر الشنيع: مؤامرة حاكم ضد حياة شريحة كاملة من رعاياه! ( تصفيق ).
كانت العملية مُخططًا لها مُسبقًا. تم البحث عن منفذين. لم يبدُ الأكراد مُطيعين بما فيه الكفاية، ولم يكن من الممكن السيطرة عليهم بشكل كامل، لذا تم اختيار أفراد منهم لارتكاب الجريمة. تم تشكيل أفواج مُسلحة ومُدربة على الطريقة الأوروبية من صفوفهم، أطلق عليها السلطان اسمه، وسُميت بالأفواج الحميدية: كانت هذه عبارة عن مجموعات مُنظمة مُدربة على القتل. بين عامي 1892 و1894، بدأت انفجارات مُتفرقة، وبدأت تظهر دلائل قاطعة تُشير إلى تواطؤ القصر مع المُجرمين الذين كانوا يُصقلون مهاراتهم. إليكم مثالًا: في بلدة أدجيلا الصغيرة، بالقرب من قيسارية، وصلت مجموعة من الرجال المُسلحين ذات يوم لقتل الأرمن. ولأن السلطات المحلية لم تكن على دراية بأسرار القصر، ألقت القبض على المُهاجمين؛ فأطلق سراحهم السلطان على الفور ووزع ثلاثة جنيهات تركية على كل واحد منهم. لكن كل هذا ليس سوى مُقدمة؛ ها هي المأساة التي على وشك أن تتكشف. في أغسطس/آب 1894، في منطقة ساسون، عندما رفضت بعض القرى المسيحية دفع الضريبة المدفوعة مسبقًا، شنت قوات غير نظامية وقوات حميدية غارات على المنطقة. أُحرقت أكثر من ثلاثين قرية، وأُبيد سكانها جماعيًا، وعندما دخلت لجنة تحقيق، تضم أعضاءً من جهات دولية، المنطقة، عثرت على مقبرة جماعية، وامتلأت الأرض بالجثث. تأثرًا بهذه الأحداث، وضع السفراء في إسطنبول، في مايو/أيار 1895، خطة لإعادة تنظيم المقاطعات الأرمنية، كان من شأنها أن تفيد المسيحيين والمسلمين على حد سواء. إلا أن القصر تمكن من إحباطها، ولم تكن سوى وعود جوفاء، بينما نال زكار باشا، قائد مذبحة ساسون، تكريمًا رفيعًا من سيده.
في 18 سبتمبر/أيلول 1895، قام بضعة آلاف من الأرمن في إسطنبول، بعد أن ارتكبوا خطأ تنظيم مظاهرة صاخبة، بقمعهم من قبل الشرطة والقوات، وهو حقٌ لهم، لكنهم لطخوا سمعتهم بقطع رؤوس مئات الأرمن المسالمين، أو السماح بقطع رؤوسهم. كانت هذه إشارة البدء لتنفيذ الخطة الشاملة في آسيا والمذبحة الكبرى. بدأت المذبحة في المدن. ففي 4 أكتوبر/تشرين الأول، وقعت عمليات قتل في طرابزون؛ وفي 18 أكتوبر/تشرين الأول في أرضروم، حيث تراكمت ثلاثة آلاف جثة؛ ثم عمليات قتل في ديار بكر؛ وعمليات قتل في موش، وأورفا، وبيتليس، وفان، وسيواس، وقيسارية، وملاطية. انتشرت عبارة "السيد يأذن بقتل الأرمن" في كل مكان، وكأنها أمر إبادة، وفي غضون أسابيع قليلة، في المدن التي كان يقيم فيها القناصل الأوروبيون فقط، حصدت أكثر من ثلاثين ألف ضحية. سطح أرمينيا مُرصّع بنقاط حمراء تتكاثر وتكبر وتقترب، وتُشير إلى مواقع المدن. في المدن، تُعدّ القوات والسكان المسلمون المتعصبون أدوات الإعدام. يندفعون نحو المسيحيين، يقتلون الرجال والنساء والأطفال، ويرتكبون فظائع ووحشية لا تُوصف: أطفال يُقطّعون إربًا على أحضان آبائهم المُقيّدين والمُكبّلين؛ جزارون يعرضون ويبيعون لحوم الأرمن في أكشاكهم؛ خيالات نيرونية، أرمن مُلطّخون بالبترول ومُضرَم فيهم النار كالمشاعل. من المآذن، يدعو المؤذنون الناس إلى المذبحة، بدلًا من الصلاة؛ ثم يُشيرون إلى القاتل إلى المسيحي الهارب، المُتسلل بين البيوت؛ يُشيرون إليه إلى الصيادين، وتستمر المطاردة، المطاردة الجهنمية.
كل شيء يتم بتحريض من القصر، وبأمر منه. بالنسبة للقصر، التعصب آلة قتل يُنشئها ويُفعّلها ويُسيطر عليها حسب رغبته. مثال واحد من أمثلة كثيرة: في ديار بكر، في ذلك الفرن العظيم للتعصب، وبعد أيام من المذبحة، توقفت فجأة وبشكل فوري، بأمر صادر من القصر وتحت ضغط من السفارات. بذل السفراء، ولا سيما سفراؤنا، والقناصل الفرنسيون ما في وسعهم، وشرفوا أنفسهم بإنقاذ عدد كبير من الأرواح، لكن لم يكن بوسعهم سوى القيام بواجبهم في مناطق ومدن محددة. علاوة على ذلك، بين المدن، في الريف، انتشر الأمر وغضب القتل. هناك، تعمل جماعة الحميدية بشكل أساسي. يهاجمون القرى، فيبدأون بالقتل، ثم النهب، وأخيراً يُضرمون فيها النار. حول ديار بكر، اشتعلت النيران في مئة وعشرين قرية في وقت واحد. يبدو الأمر كما لو أننا عدنا إلى زمن اجتاحت فيه جحافل التركمان آسيا المتحضرة والمسيحية. هؤلاء البدو قدموا من صحاري آسيا الوسطى، فدمروا كل ما في طريقهم. واصلوا زحفهم، والصحراء تزحف معهم. كذلك، عادت الصحراء لتسيطر على الريف الأرمني، صحراء ملطخة بالدماء، غارقة في الدماء، حيث ترقد رفات شعب! ( تصفيق ).
في غضون ذلك، كانت أوروبا إما جاهلة تمامًا أو غير راغبة في المعرفة. ما جدوى التلغراف، وقوة البخار، ووسائل الاتصال السريعة، وكل وسائل الإعلام والتوجيه؟ باستثناء إنجلترا وبعض الأوساط الفرنسية، شُلّت حركة الجميع بفعل أكثر أنظمة الكذب والصمت تطورًا وقوةً على الإطلاق. ( تصفيق مطول ) .
إن نتائج هذه المنظمة تكاد لا تُصدق أحيانًا. قبل فترة وجيزة، بينما كنت أتحدث مع سيدة تعيش في الأقاليم، ولكنها مطلعة جيدًا، من خلال قراءة العديد من الصحف الكبرى، على المناخ الفكري في بلادنا، وعلى الأدب والفنون، كنت أتحدث معها عن الفظائع في الشرق: "حسنًا،" قالت بدهشة بالغة، "إذن، وقعت مجازر في تركيا؟" ( تصفيق ). "نعم سيدتي، لقد وقعت مجازر: ما لا يقل عن 150 ألف أرمني، وفقًا لأكثر التقديرات تحفظًا، قُتلوا أو ماتوا جوعًا وبؤسًا، نتيجة لنهب بلادهم!"
استمرت المذبحة بلا هوادة طوال الأشهر الثلاثة الأخيرة من عام ١٨٩٥، ثم امتدت إلى عام ١٨٩٦. في أغسطس من العام نفسه، خطط بعض الأرمن في إسطنبول، عازمين على لفت انتباه أوروبا، لشن هجوم. عزموا على الاستيلاء على البنك العثماني، آملين في إثارة فوضى عارمة. أُبلغ القصر بنيتهم من قبل خونة، لكنه سمح بالمحاولة، متخذًا إياها ذريعة لمذبحة عامة للأرمن المسالمين. استعدادًا ليوم الحساب، شُكّلت عصابات، فرق قتلة حقيقية، ورُشيت، وأُمرت بالاستعداد. في ٣٠ أغسطس، بينما كانت محاولة الاستيلاء على البنك تندلع وتفشل، وبينما حصل الثوار على نوع من الاستسلام وأرواحهم، كان القتلة قد بدأوا بالفعل عملهم في مناطق أخرى، حتى قبل أن تصلهم أنباء الهجوم: دليل قاطع على أن كل شيء كان مُعدًا ومُخططًا له ومُدبّرًا مسبقًا. انتشر القتلة بشكل خاص في حي هاسكيوي، حيث كان يعيش الأرمن الفقراء في القسطنطينية - أناس بسطاء، حرفيون، لا يفكرون إلا في عملهم - وتحول الحي على مدار أربع وعشرين ساعة إلى مسلخ بشري. سُحب الأرمن من متاجرهم وأكشاكهم ومساكنهم المتواضعة، وبهدوء ومنهجية، سُحقت رؤوسهم بضربات من العصي. لقي آلاف الضحايا حتفهم؛ وكان عددهم سيكون أكبر لولا أن بعض المسلمين الكرماء، وخاصة رجال الدين والوجهاء، مثل عبد القادر في دمشق في الماضي، حموا المسيحيين وتجرأوا على عصيان أمير المؤمنين!
ثم، كما في العام السابق، امتدت التداعيات إلى آسيا. خلال ذلك الخريف، استمرت المجازر في إغين وإيفيريك. ومنذ ذلك الحين، لم تُسجّل مجازر أخرى، لكن لا يُصدّق أحد أن الحقبة الدموية قد انتهت. فقد عادوا إلى ممارسة القتل الفردي؛ فإذا دافع أرمني عن منزله ضد الجنود أو قطاع الطرق الذين يرغبون في الاستيطان فيه، يُقتل؛ وإذا ذهب إلى الغابات لقطع الحطب للتدفئة والطبخ، يُقتل؛ عند أدنى علامة على الحياة، يُقتل. عليه أن يختبئ ويحفر جحراً، كحيوان مطارد، والجوع، مجاعة رهيبة، ناجمة عن تدمير المحاصيل ومنع إعادة زراعتها، تُكمل عمل الجلادين. في ديار بكر، يموت ما بين خمسة وعشرين وثلاثين شخصاً من الأبرياء جوعاً كل يوم. ويُقال إن ما يقرب من ثلاثين ألف شخص في ذلك المكان وحده يُحكم عليهم بهذا النوع من التعذيب. وتُشعر تداعيات هذه الكوارث في جميع أنحاء الشرق. هناك اضطرابات في مقدونيا وألبانيا وعلى الحدود اليونانية وفي الجزر وفي سوريا. إن عدم اليقين بشأن المستقبل يثقل كاهل المسلمين كما يثقل كاهل مسيحيي الإمبراطورية. في كل لحظة، هناك هزات تشبه الارتعاشات المحمومة لهذا الجسد المريض العظيم، وحالات ذعر، وشائعات عن مجازر، وعلى الفور يندفع سكان المدن في حالة من الهياج مثل أوراق الشجر في مهب الريح الخريفية؛ في الأوساط الرسمية، ساد التخبط والتنديد والريبة، وشلل الغرائز الحسنة، وانطلاق الغرائز المنحرفة، وفي نهاية المطاف، وعلى قمة كل هذه المصائب، ظهر الرجل الذي سيُخلد اسمه في التاريخ باسم السلطان الأحمر ( تصفيق متكرر ) ، الرجل الذي دفعه الخوف إلى أسوأ أنواع التجاوزات، الرجل المرعوب المرتجف، أسير مخاوفه، أسير حاشيته، محصور داخل قصره الذي حوّله إلى ما يشبه مدينة محصنة، ومع ذلك لم ينم ليلتين متتاليتين في نفس الغرفة، الرجل الذي حُكم عليه في النهاية بحياة أسوأ من ألف موت، وفي هذه الإمبراطورية التي عانى فيها الكثير من البشر، وكرهوا بعضهم بعضًا، وقتلوا بعضهم بعضًا، كان هو الأكثر ذنبًا والأكثر بؤسًا على الإطلاق. ( تصفيق ).
هكذا يبدو الشرق، وفقًا للروايات التي تصلنا أخيرًا، والتي تتزاحم وتتراكم وتشكّل كتلةً هائلة. لا أحد ينكر أن هذه المحنة العظيمة، وهذا الخراب الذي لا حدود له، يستدعيان العون، ويتطلبان حلًا سريعًا وفعالًا. ولكن ما هو هذا الحل؟ ما الذي يجب أن يكون؟
القضاء على تركيا؟ لا نعتقد أن أي عاقل في أوروبا، وخاصة في فرنسا، قد يفكر في ذلك. إن التقسيم العنيف، ومحاولة التقسيم بين القوى العظمى، سيطلق العنان لطوفان من الطموح والجشع على أوروبا، وربما يُشعل حربًا شاملة، وإذا فكر أحد في جرّنا إلى مثل هذه المغامرة، فسيكون من واجبنا الرفض القاطع. ( تصفيق ). في هذا المسار، سيكون من واجبنا الصارم، يا فرنسا، ألا نتبع أحدًا - هل تفهمون، لا أحد! ( تصفيق ).
مع ذلك، وبما أن الحفاظ على تركيا ضرورة حتمية، فما العمل؟ منذ فترة، كثر الحديث عن إصلاح تركيا. ما الذي يستلزمه هذا الإصلاح تحديدًا؟ وفقًا للتفسير السائد، يعني ذلك قيام حكومة في إسطنبول، تعمل بزخم ودعم القوى، ولكن من خلال العمل الفردي ونهج شامل، بتطبيق نظام إداري منتظم وموحد ومتطابق وإنساني نسبيًا وليبرالي في جميع ولاياتها. حسنًا، مع أن هذه قضية راهنة، إلا أنها ليست جديدة. فقد ظلت لأكثر من ستين عامًا هاجسًا ومعاناة للمستشاريات. للإصلاح، أو بالأحرى الإصلاح الزائف، تاريخه الخاص. دعونا نتفحص هذا التاريخ بخطوط عريضة، وسنقتنع بأن الإصلاح العام والتطوعي لتركيا، رغم جهود رجال الدولة العثمانيين الذين جلبوا الشرف لبلادهم في بعض الأحيان، لم ينجح قط ولن ينجح إلا في العدم. ( تصفيق ) .
دون الرجوع إلى تجارب سليم الثالث في السنوات الأولى من القرن، أو إلى محاولات محمود الثاني الجامحة والعنيفة، كانت نقطة انطلاق ما يُسمى بحركة الإصلاح هي فرمان غلهاني، أو حتي شريف غلهاني، الذي أصدره السلطان عبد المجيد عام ١٨٣٩، في بداية عهده، بتحريض من السلطات. غلهاني تعني كشك الورود، وهو اسم قاعة الاحتفالات التي كان يُقرأ فيها الفرمان ويُعلن رسميًا. أعلن هذا الفرمان المساواة بين جميع رعايا السلطان، دون تمييز على أساس العرق أو الدين. ووعد الجميع بضمان حياتهم وشرفهم وممتلكاتهم. وعودٌ جميلةٌ حقًا؛ لكن حتي شريف غلهاني لم يكن قانونًا بأحكامٍ قابلةٍ للتطبيق الفوري، بل كان مجرد إعلانٍ وبرنامجٍ وبيانٍ للمبادئ التي ستُبنى عليها التشريعات التي ستُسن لاحقًا. في هذا السياق، بين عامي 1839 و1856، لم يُتخذ أي إجراء يُذكر، بل إن ما تم اتخاذه كان أكثر ضرراً من نفعاً. فباسم الإصلاح، تمركزت سلطة الحكومة وتعززت، وقُوضت الحكم الذاتي المحلي الذي كان بمثابة حصن منيع لبعض فئات السكان ضد الاستبداد العثماني. كما أُخضعت الإمبراطورية بأكملها لقوة إدارة قمعية مستبدة، مما أدى إلى تدهور أوضاع الشعب بدلاً من تحسينها.
كان هذا هو الوضع عندما اندلعت حرب غريميان بين عامي 1854 و1856. في سيفاستوبول، أنقذت فرنسا وإنجلترا تركيا، لكنهما لم تنويا إنقاذها على حالها. كانتا تدركان تمامًا أن الإمبراطورية التركية، برذائلها البشرية، هي إمبراطورية سيزيف، وأنها دائمًا ما تقع على عاتق من يدعمها، وأنها ستبقى كذلك إلى الأبد ما لم يُزرع فيها مبدأ حياتها وبعثها. ( تصفيق ).
لذا، رأت القوى العظمى أن تركيا بحاجة إلى إصلاح، أو بالأحرى إلى تغيير جذري، وإلى تحول شامل. وفي الأيام التي سبقت معاهدة السلام، معاهدة باريس في 30 مارس 1856، حصلت من السلطان عبد المجيد على وعد شامل جديد، هو فرمان همايون المؤرخ في 18 فبراير 1856. يُعد فرمان همايون من أسمى وأجلّ الفرمانات. وقد جدد فرمان 1856 جميع وعود غولهانه ووسع نطاقها. وتم إبلاغ مؤتمر باريس به، وأُدرج ذكره في المعاهدة. ومنذ ذلك الحين، أُبرم عقد حقيقي بين أوروبا وتركيا. تضمن أوروبا الحفاظ على وحدة الإمبراطورية العثمانية وسلامتها، بينما تلتزم تركيا، من جانبها، بالتصرف كدولة أوروبية، وبتجديد نفسها، وتهذيبها، وفقًا للقواعد التي وضعتها لنفسها.
بعد ثلاث سنوات، لم يُطبَّق أيٌّ من المبادئ التي نصَّ عليها اتفاق حاتي همايون عام ١٨٥٦ ، بل ازداد الوضع سوءًا. بدأت الدول الكبرى بالتحرك عبر تقديم المراسلات والنداءات، وفي عام ١٨٥٩، أطلقت أول حملة دبلوماسية لها لتحقيق إصلاح شامل. وبينما كانت هذه الحملة جارية، انطلقت فجأة صرخة مروعة من آسيا: صرخة شعب يُذبح، إبادة الموارنة في لبنان على يد الدروز، وذلك بسبب خطأ الحكومة العثمانية التي حرضت الدروز ضد الموارنة على مدى عشرين عامًا، سعيًا منها لترسيخ سلطتها في لبنان، وأثارت العداء العرقي والديني في بلد لم يكن فيه مثيل من قبل. أمام هذه الفظائع، سارعت أوروبا إلى معالجة الأمور الأكثر إلحاحًا. نزل جيش فرنسي في سوريا، نيابةً عن وفد أوروبي، وقامت لجنة دولية بصياغة دستور خاص للبنان، وهو ما يُعرف في الشرق بالتنظيم العضوي. وبموجب هذا النظام الأساسي، أصبح للبنان منذ ذلك الحين حاكم مسيحي يُعاونه مجالس منتخبة وقوة مسلحة محلية. لطالما كان تعيين المحافظين المتعاقبين خاضعاً لموافقة السلطات، وبفضل هذا النظام، تمتع لبنان في هذا الشرق حيث غالباً ما يكون رعب الحياة كبيراً، بدرجة من الأمن والازدهار.
إلى جانب هذا الإصلاح المحلي، الذي حقق نجاحًا في مجمله، واصلت الدول الكبرى حملتها الدبلوماسية المؤيدة للإصلاح الشامل، لكنها فشلت في تحقيق أي تعاون فعلي. وفي غضون ذلك، توفي عبد المجيد عام ١٨٦١ وخلفه أخوه عبد العزيز. في كل بلد، يُنظر إلى تغيير الحكم على أنه وقت للتجديد والنهضة. كان يُعتقد أن السلطان الشاب يمتلك ميولًا وعادات أوروبية تقريبًا، حتى أن أحد أعضاء مجلس اللوردات ذهب إلى حد منحه، استنادًا إلى وثائق مشكوك في صحتها، براءةً تُجيز له الزواج الأحادي. ( ضحك ). مع تولي مثل هذا الأمير الحكم، وجدت الدول الكبرى ذريعةً لتعليق تحركاتها: فقد أوقفت حملتها وقررت انتظار ما ستفعله الحكومة الجديدة. كان يُعتقد أن تغيير السلطان سيُحدث تحولًا جذريًا في تركيا.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل