إبادة جماعية نموذجية، أرمينيا 1915(13-16 )

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8710 - 2026 / 5 / 19 - 20:17
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

ويشير الدكتور نيبيج أيضًا إلى أن القنصل هوفمان قد أكمل تقريره "بصور التقطها بنفسه في الخان والتي صورت أكوامًا من الجثث كان الأطفال لا يزالون على قيد الحياة وسطها 45 ".
أما الآخرون، الذين يحاولون مساعدة الضحايا، فيجيبون على استبيان من إحدى الجمعيات الخيرية السويسرية. وفي حلب، تجيب بياتريس رونر على الاستبيان.
السؤال رقم 1 :
— ما هو العدد التقريبي للمرحّلين الأرمن الموجودين ضمن منطقة عملياتكم؟
إجابة :
تنقسم منطقة عملنا إلى شقين: تولت الأخت بول شيفر مسؤولية خط عثمانية-إصلاحية والسهل الواقع جنوب مرعش، حيث تنتشر مخيمات أرمنية متفاوتة الأحجام. إن معاناة ما يقارب سبعة آلاف أرمني متبقين في مرعش نفسها مروعة للغاية. وقد تمكنت الأخت بول، المعروفة لدى الأرمن والمسلمين على حد سواء، من أداء عملها بحرية تامة في جميع هذه المناطق. وبفضل نفوذها، استطاع العقيد فون كريس، في نهاية ديسمبر، إقناع جمال باشا بتسليم دار أيتام تضم حوالي أربعمائة يتيم إلى الموقعة على هذه الرسالة. وقد سمح لنا ذلك بمواصلة عملنا في سلام. وقد واصل رجال الدين البروتستانت والغريغوريون، بدعم من القنصلين الألماني والأمريكي، عملنا الإغاثي الذي بدأ في الصيف. توفي القس إسكيدجيان، الذي تميز بإخلاصه وتفانيه، بمرض التيفوس قبل أسابيع قليلة. يضم هذا المكان 1250 يتيمًا، 400 منهم مع القس هارون شيرادجيان، و250 في الكنيسة الغريغورية، و400 (كانوا سابقًا 600) معي. في البداية، وفرت الحكومة الطعام اللازم، لكن سرعان ما خفت حماسها: على مدى الأسابيع الخمسة الماضية، لم نتلق سوى الخبز، وحتى هذا بدأ ينفد. تضاعف سعر الطعام أكثر من خمس مرات، ويكلف الآن أربعة قروش (0.04 ليرة تركية) يوميًا لكل طفل لتوفير الحد الأدنى من الغذاء، أي ما يعادل 50 ليرة تركية يوميًا لأيتام حلب فقط. إضافة إلى هؤلاء الأطفال، يعيش حوالي 4000 لاجئ أرمني مختبئين في حلب. يفرون من الشرطة، من منزل إلى منزل، ومن حي إلى حي، يعيشون حياة بائسة. ويتلقون دعمًا سريًا من قادة كنيستهم. جنوب وجنوب شرق المدينة، يتوزع 250 ألف أرمني، ولا يمكن الوصول إلى معظمهم إلا بشكل غير مباشر، عبر تبرعات سرية. وفي منطقة حماة ودمشق، شرق فلسطين، على نهر الفرات، ينتظر الكثيرون المساعدة.
السؤال الرابع عشر :
— ما هي المبالغ المالية المطلوبة؟
إجابة
"سيكون من الضروري تخصيص مبلغ قدره قرشين (0.02 جنيه تركي) لكل شخص بالإضافة إلى 4000 جنيه شهرياً لحلب. والهدف هو منع أكبر عدد ممكن منهم من الموت جوعاً وإبقائهم على قيد الحياة حتى نهاية الحرب .
وكما قال الدكتور نيباج لاحقًا: "ما رأيناه في حلب لم يكن سوى الفصل الأخير من المأساة الكبرى، وجزء صغير من الرعب الذي ساد أجزاء أخرى من تركيا " . وتشهد شهادتان أخريان على ذلك هنا:
"في الواقع، جميع مدن سوريا (حلب، دمشق، إلخ) مليئة باللاجئين الذين يعيشون في وضع محفوف بالمخاطر للغاية، كما يمكن للمرء أن يتخيل عند تذكر أن بعضهم ظلوا على الطريق لمدة أربعة أشهر وحتى ستة أشهر، بعد أن تركوا منازلهم، عبر مناطق صحراوية كان من المستحيل فيها الحصول على أي شيء من أجل مع المدينة حتى يصبح عددهم كبيرًا، وعندها يصبح من الضروري نقلهم إلى مدينة أخرى جنوبًا، أو حتى يبدأ السكان المحليون بالاحتجاج على وجودهم. في حلب، يمكن رؤيتهم مُخيّمين على قطع أرض خالية، في مبانٍ قديمة، في ساحات، أو في أزقة، وظروف معيشتهم لا تُوصف. إنهم محرومون تمامًا من الطعام ويموتون جوعًا. نظرة سريعة على هذه الأماكن لا تكشف إلا عن حشود من الموتى والجثث المتشابكة، شبه عراة، يرتدون أسمالًا بالية، مُلقين في القذارة والبراز البشري، ومن المستحيل تمييز أي شيء يُشبه الحياة وسط هذه الحشود. كانت عربات مكشوفة تجوب الشوارع بحثًا عن الجثث، وكثيرًا ما كان المرء يراها تحمل ما يصل إلى عشرة أو اثني عشر جثة هزيلة بشكل مُرعب. ومنذ ذلك الحين، زُوّدت هذه العربات بأغطية وطُليت باللون الأسود، ويُرى المرء باستمرار جثثًا، وخاصة جثث النساء والأطفال، تُسحب من الساحات أو الأزقة، وتُحمّل عليها كما لو كانت أكياسًا من الفحم. يستحيل تقدير عدد الوفيات اليومية، لكن في المقبرة الأرمنية، تُحفر الخنادق وتُلقى الجثث فيها عشوائيًا. يبقى عدد من الكهنة في المقبرة طوال اليوم ويقيمون طقوسًا جنائزية أثناء دفن الجثث؛ ومن حين لآخر، تُصدر أوامر بإخلاء المدينة، فيقوم رجال الدرك، جنبًا إلى جنب مع الحرس البلدي، بدوريات، يسحبون الأرمن من أماكن لجوئهم، ويدفعونهم إلى محطة السكة الحديد، ويحشرونهم كالمواشي في عربات تنقلهم إلى دمشق ومدن مختلفة في الحجاز. أحيانًا، تُشكّل قافلة كبيرة وتُرسل على الطريق إلى دير الزور. تُرتكب أعمال وحشية لا مبرر لها في طرد هؤلاء المنكوبين، الذين لم يبقَ من معظمهم سوى هياكل عظمية، ونرى نساءً وأطفالًا، هزيلين وجائعين، يُضربون ويُجلدون كالكلاب، لإجبارهم على السير.
أثناء السير ليلاً في بعض أحياء حلب، يرى المرء مشهداً لا يوصف ملقى على الأرض؛ يسمع أنيناً فيدرك أنه جثة هامدة ستُلقى صباحاً على عربة وتُقتاد إلى المقبرة. يرفض الكثيرون منهم أي مساعدة ويقولون إنهم يفضلون الموت وإنهاء معاناتهم على إطالتها، إذ لا أمل في النجاة. رواياتهم تفوق الوصف. عندما طُردوا من أي مدينة في شمال آسيا الصغرى، أُعدم جميع الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و60 عاماً رمياً بالرصاص أمام أعين النساء والأطفال، إما قبل المغادرة أو على مسافة قصيرة من نقطة الانطلاق على طول الطريق. يمكن للمرء أن يتخيل حجم هذه الإعدامات بمعرفة أنه من قافلة قوامها 2500 شخص غادرت قرية قرب خربوت، لم يصل إلى دير الزور سوى 600 شخص. أخبرونا بأنفسهم أن العديد من النساء أغرقن أطفالهن في النهر على طول الطريق، لعجزهن عن إطعامهم. في الواقع، أُبيدت عائلات بأكملها جراء مقتل الرجال والأطفال الذين قضوا نحبهم في الطريق، واختطاف معظم الفتيات على يد عصابات كردية وغزاة عرب. وروى فتى يبلغ من العمر 14 عامًا من ديار بكر كيف قُتل والداه رميًا بالرصاص، وكيف اختُطفت اثنتان من شقيقاته في الطريق، ولم يتبقَّ له سوى شقيقتين صغيرتين. ووصفت فتيات صغيرات من المدرسة الأمريكية في هـ، يتحدثن الإنجليزية، التعذيب الذي تعرض له عدد من الكهنة والمعلمين في هـ لإجبارهم على الكشف عن مخابئ مزعومة للأسلحة والذخيرة. وأقسمت شابة، تعمل ممرضة في المستشفى العسكري، أنها عالجت أحد معلميهم الذي انتُزعت لحيته، بالإضافة إلى أظافر يديه وقدميه.
يُقال إن كاهنًا أرمنيًا عانى من التعذيب نفسه وأُحرق حيًا في نهاية المطاف؛ إلا أن صحة هذه الرواية تبدو مستحيلة في القرن العشرين . فليس من النادر أن تتعرض النساء والفتيات، حتى ذوات الجمال، للاغتصاب على أيدي الأكراد والعرب الذين يصادفنهم في طريقهن، والذين لا يستطعن الدفاع عن أنفسهن أمامهم. في الواقع، تتألف جميع هذه القوافل من نساء وأطفال، ونادرًا ما يُصادف المرء رجالًا تزيد أعمارهم عن خمسة عشر عامًا أو تقل عن ستين عامًا. كان العديد من هؤلاء الأشخاص ميسورين ويحملون معهم مبالغ طائلة من المال، أخفوها قدر استطاعتهم. سرعان ما علم رجال الدرك واللصوص بذلك، فسلبوهم كل شيء، ليس فقط أموالهم، بل أيضًا مجوهراتهم وملابسهم وفراشهم وكل ما يملكون. خارج جميع المدن، من الميادين على نهر الفرات إلى قونية، تُشاهد مخيمات تضم ما بين ألفين وعشرين ألفًا من هؤلاء المنفيين، ويمكن للمرء أن يتخيل أن مثل هذه التجمعات، التي أُلقيت على عاتق سكان يكافحون أصلًا للحصول على عمل وغذاء، لا بد أن تجعل الوضع لا يُطاق. من الطبيعي أن يُحكم عليهم بالموت جوعًا، إذ يستحيل إيجاد طعام لهذا العدد الكبير من الأفواه الإضافية. على طول جميع الطرق، يُصادف المرء سيلًا متواصلًا من اللاجئين يجرون أنفسهم، متجهين دائمًا جنوبًا. وجهتهم النهائية مجهولة بالنسبة لهم. لكن لديهم أمل ضئيل في الوصول في نهاية المطاف إلى مكان يمكنهم فيه العيش وإيجاد الطعام. مع ذلك، لو علموا ما سيجدونه هناك وما سيؤول إليه مصيرهم، لفضلوا بلا شك الجلوس هناك وانتظار الموت دون المضي قدمًا .
في دير الزور، وهي مدينة كبيرة في الصحراء، تبعد ستة أيام عن حلب، وجدنا الخان الكبير مكتظًا تمامًا. كل مساحة متاحة، من الأسطح إلى الشرفات، كانت مكتظة بالأرمن. أغلبهم من النساء والأطفال، ولكن كان هناك أيضًا عدد من الرجال متجمعين على بطانياتهم حيثما وجدوا ظلًا. ما إن علمت أنهم أرمن، حتى تقدمت لأتحدث معهم. كانوا من فورنوز، ومن منطقة الزيتون، ومن مرعش، محشورين هناك في مساحة ضيقة، مشهدٌ في غاية الحزن. سألت عن الأطفال في دور الأيتام التابعة لنا، فأُحضرت إليّ مارثا كاراكاسيان، إحدى طالبات الأخت بياتريس رونر. أخبرتني بما يلي: في أحد الأيام، جاء رجال الدرك الأتراك إلى فورنوز، واعتقلوا عددًا كبيرًا من الرجال، واقتادوهم لتجنيدهم. لم يكونوا هم ولا عائلاتهم يعلمون إلى أين يُقتادون. أُبلغ باقي السكان أن أمامهم أربع ساعات لمغادرة منازلهم. سُمح لهم بأخذ كل ما يستطيعون حمله، حتى حيوانات النقل. وفي غضون الوقت المحدد، كان على الفقراء مغادرة قريتهم، لا يعلمون إلى أين هم ذاهبون أو إن كانوا سيرونها مرة أخرى. في البداية، طالما كانوا في جبالهم ولديهم مؤن، كان كل شيء على ما يرام. لقد وُعدوا بالمال والخبز، وفي البداية، على حدّ ذاكرتي، مُنحوا 30 بارة (0.007 ليرة تركية) للفرد. ولكن سرعان ما توقفت هذه الحصص، ولم يُعطَ لهم سوى البرغل (القمح المجفف)، 50 درهمًا (150 غرامًا) للفرد يوميًا. وهكذا، بعد أربعة أسابيع من السفر الشاق، وصل أهل فورنوز إلى دير الزور، عبر مرعش وحلب. لمدة ثلاثة أسابيع، كانوا محتجزين في الخان، دون أن يعلموا ما سيؤول إليه مصيرهم. لم يتبق لديهم مال، وأصبح الطعام الذي يقدمه الأتراك نادرًا بشكل متزايد. ولأيام متواصلة، لم يُعطَ لهم خبز. في البلدات، كانوا يُحبسون ليلاً، ويُمنعون من التحدث مع السكان. لذا، لم تتمكن مارثا من الذهاب إلى دار الأيتام في مرعش. أخبرتني بحزن شديد: "كان لدينا منزلان؛ اضطررنا لترك كل شيء وراءنا. الآن يسكنهما مهاجرون (مسلمون هاجروا من أوروبا)". لم تكن هناك مذبحة في فورنوز، وقد عامل الزابتيون الناس معاملة حسنة. عانوا بشكل رئيسي من نقص الطعام والماء خلال مسيرتهم عبر الصحراء الحارقة. وبصفتهم يايلادجي (سكان الجبال) - وهو لقب يطلقونه على أنفسهم - فقد عانوا من الحر الشديد بشكل مضاعف.
يدّعي الأرمن أنهم يجهلون سبب ترحيلهم. في اليوم التالي، عند الظهيرة، صادفنا مخيمًا كاملًا للأرمن. كان هؤلاء الفقراء قد بنوا لأنفسهم خيامًا من شعر الماعز، على غرار الأكراد، وكانوا يستريحون فيها. لكن معظمهم ظلّوا بلا مأوى على الرمال الملتهبة تحت أشعة الشمس الحارقة. وبسبب كثرة المرضى، منحهم الأتراك يوم راحة. لا يمكن للمرء أن يتخيل شيئًا أكثر بؤسًا من هذه الحشود في هذه الصحراء وفي هذه الظروف. من ملابسهم، كان بالإمكان معرفة أن هؤلاء البائسين كانوا يعيشون في رغد نسبي؛ أما الآن، فقد ارتسمت على وجوههم ملامح البؤس. "خبز! خبز!" كانت هذه صلاتهم الوحيدة. كانوا من جيبين: طُردوا مع قسيسهم. أخبرني أن خمسة أو ستة منهم يموتون كل يوم، أطفالًا كانوا أم بالغين. في ذلك اليوم، دُفنت للتو والدة فتاة تبلغ من العمر تسع سنوات، أصبحت وحيدة تمامًا. طُلب مني أن آخذ الطفلة معي إلى دار الأيتام. أخبرني القس بنفس قصة الفتاة الصغيرة في دير الزور.
لا يمكن لمن لا يعرف الصحراء أن يتخيل بؤس ومعاناة المُرحّلين الأرمن. الصحراء جبلية، لكنها في معظمها بلا ظل. الطريق متعرج لأيام متواصلة فوق الصخور، وهو شديد الوعورة. عند القدوم من حلب، يكون نهر الفرات دائمًا على يسارك، ممتدًا كشريط من الطين المصفر، لكنه ليس قريبًا بما يكفي لشرب الماء. لا شك أن العطش الذي يُعذّب هؤلاء المساكين لا يُطاق. أليس من الطبيعي أن يمرض الكثيرون - بل الكثير جدًا - ويموتوا؟
"تم استقبال كيس من الخبز الصلب كالحجر، تم جلبه من بغداد، بامتنان كبير: قالت الأمهات السعيدات: "سننقعه في الماء وسيأكله أطفالنا".
في المساء، عند وصولنا إلى القرية، وجدنا مخيمًا أرمنيًا آخر. هذه المرة، كان لأهل زيتون. كانت المعاناة نفسها والشكاوى نفسها من الحرّ ونقص الخبز ومضايقات العرب. أخبرتنا فتاة صغيرة، نشأت في دار أيتام بيروت على يد الراهبات، باللغة الألمانية بطلاقة، بما عانوه. "لماذا يسمح الله بكل هذا؟ لماذا يجب أن نعاني هكذا؟ لماذا لا يقتلوننا فورًا؟ خلال النهار، لا نجد ماءً للأطفال، فيبكون من العطش. في الليل، يأتي العرب ويسرقون أسرّتنا وملابسنا. اختُطفت فتيات صغيرات، واغتُصبت نساء. إذا لم نعد قادرين على المشي، يضربنا رجال الدرك." كما رووا كيف ألقت بعض النساء بأنفسهن في الماء هربًا من العار؛ وفعلت الأمهات الشيء نفسه مع أطفالهن حديثي الولادة، إذ لم يرين مخرجًا من بؤسهن. كان الطعام شحيحًا طوال الرحلة عبر الصحراء. بدا الموت السريع، مع جميع أفراد الأسرة، أهون على الأمهات من رؤية أحبائهن يموتون وهنّ أنفسهن يستسلمن للجوع. في اليوم الثاني بعد حلب، في جبال أمانوس، التقينا بمزيد من الأرمن: هذه المرة، أناس من هجين والمنطقة المحيطة بها. لم يمضِ على رحيلهم سوى تسعة أيام. مقارنةً بمن هم في الصحراء، كانوا لا يزالون يعيشون في ظروف رائعة؛ كانت لديهم عربات محملة بالأثاث، وخيول مع مهراتها، وثيران وأبقار، وحتى جمال. بدا الموكب لا نهاية له، وهو يصعد الجبل؛ وتساءلتُ إلى متى سيحتفظون بممتلكاتهم. كانوا لا يزالون على أرضهم، في الجبال، ولم يكن لديهم أي إحساس مسبق بأهوال الصحراء. كانوا آخر الأرمن الذين رأيتهم. لا يمكن نسيان مثل هذه الأحداث .
توجد أيضاً معسكرات. يشير القناصل الألمان أنفسهم إلى ذلك ويسمونها بدقة شديدة: Konzentrationslagern، أي معسكرات الاعتقال. تمكن اثنان من المقيمين الأجانب من "زيارة" بعضها في منطقة أمانوس.
عدتُ للتو من رحلة على صهوة جوادي عبر سهل باغتشي عثماني، حيث ينتشر آلاف المُرحّلين في السهل وعلى طول الطريق، بلا مأوى، تحت رحمة قطاع الطرق. الليلة الماضية، حوالي منتصف الليل، تعرّض مخيم صغير لهجوم مفاجئ. كان فيه ما بين خمسين وستين شخصًا. وجدتُ نساءً مصابات بجروح بالغة. كانت الأجساد ممزقة، والقطع بادية عليها، والجمجمة مهشمة، وجروح السكاكين مروعة. لحسن الحظ، كان معي بعض الملابس، فتمكنتُ من مساعدتهم على تغيير ملابسهم الملطخة بالدماء ونقلهم إلى النُزُل القريب حيث تلقوا الرعاية. كان الكثير منهم منهكين للغاية من فقدان الدم الهائل لدرجة أنني أخشى أنهم قد ماتوا بالفعل. وجدنا ما بين ثلاثين وأربعين ألف أرمني في مخيم آخر. تمكنتُ من توزيع الخبز عليهم. اندفعوا نحوه يائسين، شبه جائعين. كدتُ أسقط من على حصاني عدة مرات. كانت جثث كثيرة ملقاة دون دفن، ولم نتمكن من إقناع رجال الدرك بالسماح بدفنها إلا برشوتهم. عمومًا، لا يُسمح للأرمن حتى بأداء طقوس الدفن الأخيرة لآبائهم. انتشرت أوبئة التيفوئيد المروعة في كل مكان، وكان هناك مريض في ثلث الخيام. كان لا بد من حمل كل شيء تقريبًا سيرًا على الأقدام؛ الرجال والنساء والأطفال كانوا يحملون ما لديهم من متاع قليل على ظهورهم. رأيت الكثيرين ينهارون من الإرهاق تحت وطأة أعبائهم، لكن الجنود أجبروهم على مواصلة المسير بضربات من أعقاب بنادقهم، وأحيانًا حتى بالحراب. اضطررتُ إلى تضميد جروح نازفة على أجساد النساء، جروح أحدثتها الحراب. فقد العديد من الأطفال آباءهم وأصبحوا بلا معيل. على بُعد ثلاث ساعات من عثمانية، كان هناك رجلان يحتضران، متروكين تمامًا في الحقول. كانا هناك لعدة أيام دون طعام أو حتى قطرة ماء. اضطر رفاقهما إلى مواصلة المسير. لقد أصبحا هيكلين عظميين، ولم يبقَ فيهما سوى أنفاسهما الثقيلة. أُلقيت النساء والأطفال الذين لم يُدفنوا في الخنادق. كان المسؤولون الأتراك في عثمانية متعاونين للغاية؛ تمكنتُ من الحصول على عدة تنازلات منهم، وفي بعض الأحيان خُففت قسوة الوضع. حصلتُ على عربات لنقل جثث المحتضرين وإعادتها إلى المدينة.
"رأينا آلاف الخيام الصغيرة المنخفضة المصنوعة من مواد رقيقة للغاية. ونظرت إلينا حشود لا حصر لها من الناس من جميع الأعمار ومن جميع مناحي الحياة، نصفهم بدهشة، ونصفهم الآخر بلامبالاة اليأس. وتبعتنا مجموعة من النساء والأطفال الجائعين، وهم يتوسلون: " يا سيدتي ، خبز! يا سيدتي، أنا جائع! لم نأكل شيئًا اليوم ولا أمس."
كان يكفي أن تنظر إلى وجوههم الشاحبة النحيلة، التي تحمل آثار المعاناة، لتتأكد من صدق كلامهم. تمكّنا من توفير حوالي 1800 رغيف خبز، فالتهموها جميعًا. كاد الكهنة المسؤولون عن توزيع الخبز أن يدافعوا عن أنفسهم. لكن هذا الخبز لم يكن كافيًا، ولم نجد المزيد. كان أمامنا حشد من الجياع يتوسلون الرحمة، فاضطرت قوات الدرك إلى تقييدهم بالقوة. وفجأة، صدر الأمر بالمغادرة. من يتأخر في طي خيمته، سيُمزق بالحراب. كانت ثلاث عربات وعدد من الجمال جاهزة. استأجر بعض الميسورين العربات على الفور، بينما حمّل الآخرون، الأقل حظًا، أمتعتهم على الجمال. ملأت أنات الفقراء وكبار السن والمرضى الأجواء: "لا نستطيع المواصلة، فلنمُت هنا!" لكن كان علينا المضي قدمًا. تمكّنا على الأقل من توفير ثمن جمل لبعضهم، ومنحنا الآخرين بعض المال لشراء الخبز في المحطة التالية. ووزّعنا عليهم ملابس منسوجة في محطة بعثة أضنة. بعد ذلك بوقت قصير، انطلقت القافلة الضخمة. تُرك بعض أشدّ الناس بؤساً (بينما كان آخرون قد دُفنوا في قبور حُفرت حديثاً). ويُقال إن مئتي شخص منهم - من كبار السن والمرضى المنهكين - بقوا هناك ينتظرون المساعدة. وتفاقمت المعاناة أضعافاً مضاعفة بسبب الأمطار الغزيرة والبرد القارس الذي بدأ يشتد. في كل مكان، تركت القوافل وراءها الموتى على الطرق، والأطفال، والمرضى. علاوة على ذلك، كان الوباء ينتشر على نطاق أوسع.
استمر المطر ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ، حتى أننا شعرنا بالبرد والرطوبة الشديدة في بيوتنا. انطلقتُ بأسرع ما يمكن. تُركت حوالي مئتي عائلة في خاربوت، عاجزة عن مواصلة رحلتها بسبب الإرهاق والمرض. في هذا المطر، لم يشعر الجنود حتى برغبة في مساعدتهم وإجبارهم على مواصلة طريقهم، فظلوا يرقدون في ما يشبه البحيرة. لم يكن هناك خيط جاف واحد في أغطية أسرّتهم الممزقة. عانت العديد من النساء من قضمة الصقيع في أقدامهن، حتى اسودّت تمامًا، لدرجة استدعت بترها. كانت الصرخات والأنات مروعة. في كل مكان، كان هناك أناس يحتضرون في عذاب، أو جثث ملقاة أمام الخيام. لم يكن بالإمكان إقناع الجنود بدفنهم إلا بتقديم رشوة. كان من دواعي سرورهم أن يرونا نحضر لهم ملابس جافة، فتمكنوا من تغيير ملابسهم والحصول على بعض الخبز وبعض النقود. ثم سافرتُ بالسيارة على طول الطريق إلى الإصلاحية. رغم أنني رأيتُ الكثير من البؤس من قبل، إلا أن المشاهد التي رأيتها هناك تفوق الوصف. كانت امرأة نحيلة تجلس على جانب الطريق، تحمل فراشها على ظهرها وطفلاً صغيراً فوق حمولتها؛ كانت تحمل بين ذراعيها رضيعاً في الثانية من عمره، عيناه غائمتان، يرقد على فراش الموت. انهارت المرأة من شدة حزنها، تبكي بحرقة. أخذتها معي إلى المخيم التالي حيث توفي الطفل. ثم اعتنيتُ بها وودعتها. كانت ممتنة لي للغاية. كانت سيارتي مليئة بالخبز.
"استمريتُ في توزيعها باستمرار. أتيحت لنا ثلاث أو أربع فرص لشراء مؤن جديدة. كانت هذه الآلاف من المساعدات عونًا كبيرًا لنا. كما تمكنتُ من استئجار بضع مئات من الحيوانات للمساعدة في نقل المنكوبين. إن مخيم الإصلاحية نفسه هو أبشع ما رأيتُ في حياتي. عند مدخل المخيم، توجد كومة من الجثث غير المدفونة. أحصيتُ خمسة وثلاثين جثة، وفي مكان آخر اثنين وعشرين. في محيط خيام المصابين بالزحار الشديد، كان القذارة داخل هذه الخيام وحولها أمرًا لا يوصف. دفنت لجنة الدفن 580 جثة في يوم واحد. كان الرجال يتقاتلون على الخبز كذئاب جائعة. لقد رأيتُ مشاهد مروعة . "
على ضفاف نهر الفرات، لا يبقى متسع إلا للرعب، وهذا تحديدًا ما شعر به "مواطن الدولة المحايدة" الذي كتب هذا التقرير، شهادتنا الأخيرة: "من المستحيل وصف الرعب الذي انتابني خلال رحلتي عبر هذه المخيمات الأرمنية المنتشرة على طول نهر الفرات؛ وخاصة تلك الواقعة على الضفة اليمنى للنهر بين مسكينة ودير الزور. لا يمكن تسميتها مخيمات، ففي الواقع، معظم هؤلاء المنكوبين، الذين انتُزعوا بوحشية من ديارهم وأرضهم، وفُصلوا عن عائلاتهم، وجُردوا من كل ما يملكون، من جميع ممتلكاتهم، عند رحيلهم أو أثناء نزوحهم، يُحتجزون كالمواشي في العراء، دون أدنى مأوى، وشبه عراة، ويُطعمون بشكل غير منتظم، ودائمًا بطريقة لا ترقى إلى مستوى الحاجة." لقد تعرضوا لجميع تقلبات الطقس وظروفه القاسية، لشمس الصحراء الحارقة في الصيف، وللرياح والأمطار والبرد في الشتاء، وقد أضعفتهم بالفعل أشد أنواع الحرمان والمسيرات الطويلة المرهقة، وسوء المعاملة، وأبشع أنواع التعذيب، والقلق المستمر من الموت الذي يهددهم، لكن أضعفهم تمكن من حفر حفر للاحتماء بها على ضفاف النهر.
يُعتبر من تمكّنوا من إنقاذ بعض الممتلكات، أو بعض الملابس، أو مبلغ زهيد لشراء الطحين، إن وُجد، من المحظوظين. ومحظوظون أيضاً من استطاعوا الحصول على بعض البطيخ من المارة، أو عنزة مريضة بائسة يبيعها البدو بوزنها ذهباً. في كل مكان لا يرى المرء إلا وجوهاً شاحبة هزيلة، وهياكل عظمية تائهة فريسة للأمراض، ضحايا للجوع.
لم تتضمن التدابير المتخذة لنقل هذا العدد الهائل من السكان عبر الصحراء أي توفير للغذاء. بل من الواضح أن الحكومة سعت إلى تجويعهم حتى الموت. حتى في عصر نص الدستور على الحرية والمساواة والإخاء، لكانت مذبحة منظمة إجراءً أكثر إنسانية، إذ كانت ستجنب هذا الشعب البائس أهوال الجوع، والموت البطيء في أشد أنواع المعاناة، وأبشع أنواع التعذيب التي تليق بالمغول. لكن المذبحة كانت ستكون أقل دستورية! لقد نُقذت الحضارة! ما تبقى من الأمة الأرمنية المتناثرة على ضفاف الفرات يتألف من شيوخ ونساء وأطفال؛ أما الرجال في منتصف العمر والشباب الذين لم يُذبحوا بعد، فهم منتشرون على طرق الإمبراطورية حيث يكسرون الحجارة لتلبية طلبات الجيش، أو يعملون في وظائف أخرى لصالح الدولة.
أصبحت الفتيات الصغيرات، وغالباً ما كنّ لا يزلن أطفالاً، غنائم للمسلمين. تم أسرهن على طول الطريق أثناء مسيرتهم إلى المنفى، واغتصابهن في بعض الأحيان، وبيعهن، عندما لم يتم ذبحهن على يد رجال الدرك الذين كانوا يقودون القوافل المظلمة. تم إلقاء العديد منهن في الحريم، وأخذهن جلادوهن كخادمات.
"كما هو الحال على أبواب الجحيم عند دانتي، يمكن للمرء أن يكتب على مدخل المعسكرات: اتركوا كل أمل يا من تدخلون هنا! "
"يقوم ضباط الشرطة الخيالة بدوريات لاعتقال وجلد أولئك الذين يحاولون الهرب."
"الطرق محروسة جيداً! ويا لها من طرق! إنها تؤدي إلى الصحراء، حيث الموت مؤكد كالضرب من قبل حارس السجون العثمانية."
"في الصحراء، وفي أماكن مختلفة، صادفت ستة من هؤلاء الهاربين وهم يحتضرون، وقد تخلى عنهم الحراس وأحاطت بهم كلاب جائعة، كانت تنتظر أنفاسهم الأخيرة من العذاب لتنقض عليهم وتلتهمهم."
في الواقع، على امتداديشتهم."
يُسمح للأرمن بالتجمع بكثافة في الطريق بين مسكينة ودير الزور، يصادف المرء مقابر تضم رفات أرمن بائسين، تُركوا لمصيرهم وهم يموتون في معاناة مروعة. هناك مئات التلال حيث يرقد هؤلاء المنفيون، ضحايا الوحشية التي لا توصف، في نومهم الأخير دون أن يعرف أحد هويتهم.
"من ناحية، فإن المرتزقة الأرمن ممنوعون من مغادرة المخيمات للبحث عن بعض الطعام، ومن ناحية أخرى، لا يستطيعون الانغماس في تلك الملكة الطبيعية لكل إنسان، وخاصة لعرقهم، المتمثلة في التكيف مع مصيرهم المؤسف والابتكار للتخفيف من محنتهم."
كان بإمكانهم بناء بعض الملاجئ، أكواخًا طينية أو بيوتًا صغيرة. لو توفر لهم أخيرًا مأوى، لكان بإمكانهم القيام ببعض الأعمال الزراعية. حتى هذا الأمل يُحرمون منه، فهم تحت تهديد دائم بالاقتياد إلى مكان آخر، مكان آخر للتعذيب؛ ثم يُجبرون على مسيرات قسرية جديدة، بلا خبز ولا ماء، تحت وطأة السياط، يتعرضون لمعاناة جديدة، لمعاملة قاسية لا يُقدم عليها حتى تجار السودان لعبيدهم؛ ويرى المرء هؤلاء الضحايا البائسين على طول الطريق، درب جلجثة حقيقي. أما من لا يزال يملك بعض المال، فيُستغل باستمرار من قبل أوصيائه، الذين يهددون بإرسالهم إلى أبعد من ذلك، وعندما تُستنفد كل مواردهم الشحيحة، تُنفذ هذه التهديدات. كل ما رأيته وسمعته يفوق كل تصور. إن الحديث هنا عن "ألف فظاعة وفظاعة" تُرتكب هو عجز عن وصفها. لقد صدقت حقًا أنني عبرت الجحيم. إن الحقائق القليلة التي سأرويها، والتي جمعتها عشوائياً وعلى عجل، لا تُعطي إلا لمحةً باهتةً عن المشهد المروع والمفزع. وفي كل مكان ذهبت إليه، رأيت المشاهد نفسها. أينما حكمت هذه الحكومة الوحشية البربرية، التي تُواصل إبادة الناجين من الأمة الأرمنية في تركيا جوعاً، يجد المرء في كل مكان نفس الوحشية اللاإنسانية التي يمارسها الجلادون، ونفس أنواع التعذيب التي تُمارس على الضحايا المساكين، على امتداد نهر الفرات، من مسكينة إلى دير الزور.
كانت مسكينة، بحكم موقعها الجغرافي على الحدود بين سوريا وبلاد ما بين النهرين، نقطة تجمع طبيعية للمرحّلين الأرمن الذين جُلبوا من ولايات الأناضول وأُرسلوا إلى أماكن بعيدة على طول نهر الفرات. وصلوا إليها بالآلاف، لكن معظمهم تركوا عظامهم وراءهم. إن الانطباع الذي تتركه هذه السهول الشاسعة والكئيبة في مسكينة حزن عميق ومفجع. المعلومات التي أقدمها جُمعت في الموقع، وتسمح لي بالقول إن ما يقرب من 60,000 أرمني مدفونون هناك، بعد أن قضوا نحبهم جوعًا وحرمانًا بشتى أنواعه، ومرض الزحار والتيفوس. على مد البصر، لا يوجد سوى تلال تضم ما بين 200 إلى 300 جثة، دُفنت هناك بشكل عشوائي - نساء، وكبار سن، وأطفال من جميع الطبقات والعائلات.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل