إبادة جماعية نموذجية، أرمينيا 1915(12-16 )

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8709 - 2026 / 5 / 18 - 21:49
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

"وبحسب تقرير من نفس المصدر الموثوق، فقد وقع حدث مماثل يوم الأربعاء 7 يوليو، فإن مصيرهم قد حُسم بالفعل. ففي يوم الاثنين 5 يوليو، تم اعتقال العديد من الرجال في كل من خربوت ومزيره. "وأُلقوا في السجن. وفي فجر يوم الثلاثاء، اقتيدوا من هناك وأُجبروا على السير نحو جبل شبه مهجور. كان عددهم نحو ثمانمائة شخص، مُقسَّمين إلى مجموعات من أربعة عشر، ومربوطين معًا. وفي فترة ما بعد الظهر، وصلوا إلى قرية كردية صغيرة، حيث قضوا ليلتهم في المساجد ومبانٍ أخرى. طوال هذه المدة، لم يأكلوا ولم يشربوا شيئًا. سُلبت منهم كل أموالهم ومعظم ملابسهم. وفي صباح الأربعاء الباكر، اقتيدوا إلى وادٍ على بُعد دقائق قليلة. وهناك، أُمروا جميعًا بالجلوس. ثم بدأ رجال الدرك بإطلاق النار عليهم حتى سقط معظمهم قتلى. أما القلة الذين لم تُقتلهم الرصاصات، فقد قُتلوا بالسكاكين والحراب. وتمكن عدد قليل منهم من قطع الحبل الذي يربطهم برفاقهم والفرار. لكن معظمهم طُورد وقُتل. ومن المؤكد أن عدد الذين تمكنوا من الفرار لم يتجاوز اثنين أو ثلاثة.
كان من بين القتلى أمين صندوق الكلية الأمريكية. وكان هناك أيضاً أشخاص آخرون ذوو مكانة رفيعة. ولم توجه أي تهم من أي نوع ضد هؤلاء الأشخاص. لقد تم اعتقالهم وقتلهم لسبب وحيد هو أن الخطة العامة للحكومة كانت التخلص من العرق الأرمني.
"الليلة الماضية، اقتيد مئات الرجال الآخرين في اتجاه آخر، إما من اعتقلتهم السلطات المدنية أو من جُندوا كجنود؛ وقُتلوا جميعًا بالطريقة نفسها. لا بد أن هذا حدث في مكان ما على بُعد أقل من ساعتين من المدينة. عندما تهدأ الأمور قليلًا، سأذهب بنفسي على ظهر حصان لمحاولة التحقق من الحقائق."
"حدثت هذه الأحداث نفسها بشكل ممنهج في قرانا. قبل نحو أسبوعين، جُمع ثلاثمئة رجل من إيتشنيك وحبوسي، وهما قريتان تبعدان أربع أو خمس ساعات من هنا، واقتيدوا إلى الجبال، حيث قُتلوا. يبدو هذا مؤكدًا تمامًا. وقد أتت العديد من النساء من هاتين القريتين إلى هنا منذ ذلك الحين وروين القصة. وتنتشر هنا شائعات مماثلة من أماكن أخرى. يبدو أن هناك خطة مُحكمة للتخلص من جميع الأرمن. ومع ذلك، بعد مغادرة العائلات، وخلال اليومين الأولين من تنفيذ الأمر، أُعلن أنه يُمكن للنساء والأطفال الذين ليس لديهم رجال في أسرهم البقاء مؤقتًا. حينها اعتقد الكثيرون أن الأسوأ قد انتهى. بدأ المبشرون الأمريكيون في وضع خطط لمساعدة النساء والأطفال الذين تُركوا بلا أي وسيلة للعيش." كانت الفكرة هي إنشاء دار أيتام لرعاية عدد من الأطفال، وخاصة أولئك الذين وُلدوا في أمريكا وأحضرهم آباؤهم إلى هنا، وأولئك الذين كان لآبائهم صلة ما بالبعثة الأمريكية. كانت ستكون هناك فرص عديدة، حتى بدون موارد كافية، لرعاية الأطفال القادمين من ولايات أخرى والذين توفي آباؤهم في الطريق.
"ذهبت لرؤية الحاكم أمس لمناقشة الأمر معه، وتلقيت رفضاً قاطعاً. قال لي: "بإمكاننا مساعدة هؤلاء الناس، إذا أردنا ذلك، لكن بناء دور الأيتام للأطفال هو أمر يخص الحكومة؛ ولا يمكننا القيام بمثل هذه المهمة."
"بعد ساعة من مغادرتي مقر إقامة الحاكم، أُعلن أن جميع الأرمن المتبقين، بمن فيهم النساء والأطفال، سيغادرون في 13 يوليو."
رأى القنصل أيضًا أولئك الذين قدموا من أماكن أبعد: "لو كان الأمر مجرد انتقال من هنا إلى مكان آخر، لكان الأمر محتملاً؛ لكن الجميع يعلم أنه في ظل هذه الظروف، هو ذهاب إلى الموت. ولو كان هناك أي شك في هذا الأمر، لتبدد تمامًا بوصول سلسلة من قوافل النقل القادمة من أرضروم وأرزينجان، والتي ضمت آلاف الأشخاص. زرت مخيماتهم عدة مرات وتحدثت مع بعضهم. لا يمكن تخيل مشهد أكثر بؤسًا. كانوا جميعًا، تقريبًا بلا استثناء، يرتدون ملابس رثة، ويتضورون جوعًا، وقذرين، ومرضى. وهذا ليس بالأمر المفاجئ، فقد كانوا على الطريق لمدة شهرين، دون أن يغيروا ملابسهم، ودون أن يتمكنوا من غسلها، وبلا مأوى، وبقليل جدًا من الطعام. وقد قدمت لهم الحكومة حصصًا غذائية غير كافية مرة أو مرتين." شاهدتهم ذات يوم أثناء إطعامهم. لم تكن الحيوانات البرية أكثر جشعًا منهم. اندفعوا نحو الحراس الذين يحملون الطعام، فقاموا بصدهم بالعصي الثقيلة. لقد طفح الكيل بالعديد منهم: فقتلوا! عندما تراهم، بالكاد تصدق أنهم بشر.
"إذا مررت بالمخيم، ستعرض عليك الأمهات أطفالهن، متوسلات إليك أن تأخذهم. لقد اختار الأتراك بالفعل أجملهم من بين الأطفال والفتيات الصغيرات. سيخدمون كعبيد، إن لم يكن لأغراض أكثر دناءة. حتى أن الأطباء قد تم استقدامهم لفحص الفتيات الصغيرات الجميلات، بحيث لا يتم أخذ إلا الأفضل."
لم يبقَ منهم سوى عدد قليل من الرجال، فقد قُتل معظمهم في الطريق. جميعهم يروون القصة نفسها: تعرضوا لهجوم ونهب من قبل الأكراد. تكررت هذه الهجمات، وقُتل الكثيرون، وخاصة الرجال. كما قُتلت النساء والأطفال. وبطبيعة الحال، مات الكثيرون في الطريق بسبب المرض والإرهاق. كل يوم قضوه هنا كان يشهد وفيات. وصلت عدة قوافل منفصلة إلى هنا، وبعد يوم أو يومين، تم دفعها إلى الأمام، على ما يبدو دون أي هدف محدد. أولئك الذين وصلوا إلى هنا معًا لا يمثلون سوى جزء صغير من أولئك الذين غادروا وطنهم. إذا استمر التعامل معهم بهذه الطريقة، فسيكون بإمكان الأتراك التخلص منهم في وقت قصير نسبيًا .
وقد أكد ذلك رجل ألماني، وهو "شاهد عيان": "أصبحت خاربوت مقبرة للأرمن؛ فقد تم نقلهم من جميع الجهات إلى خاربوت ليدفنوا هناك. يرقدون هناك والكلاب والنسور تنهش جثثهم. ومن حين لآخر، يقوم شخص ما بإلقاء القليل من التراب على الجثث . "
* -مزيرة هي البلدة السفلى في خاربوت. (ملاحظة بقلم ج. ليبسيوس.)
وهناك، تجمع عدد من الألمان للتعبير عن استيائهم: ويلي سيغر، مدير فرع الأناضول لجمعية التجارة والصناعة؛ وجورج بيغل، أستاذ جامعي؛ وهاينريش جانسون، حرفي؛ وج. إ. ماورر، مهندس متخرج. كتبوا: "منذ أسبوع، ونحن نشهد مشاهد مؤلمة يصعب على الأجنبي تخيلها. يومًا بعد يوم، تصل قوافل طويلة من الأرمن إلى هنا؛ ويقولون إنهم طُردوا من إشمدت وأدابازار والمناطق المحيطة بها..
"يتم إجبار النساء والأطفال على التقدم بالقبضات والعصي. ويتم مطاردتهم طوال الليل على عربات مكشوفة وعربات التتار؛ أما أولئك الذين لا يملكون موارد فيضطرون إلى القيام بهذه الرحلة الطويلة والمرهقة سيراً على الأقدام، حاملين ما تبقى من ممتلكاتهم."
"بسبب افتقارهم إلى الضروريات الأساسية، يُجبرون على تبديد ممتلكاتهم الضئيلة، التي غالباً ما تُنتزع منهم قسراً وتُسرق. يصل بهم اليأس إلى درجة أن الأمهات يتخلين عن أطفالهن لإنقاذهم من مستقبل بائس. وقد استقبلتهم عائلات مسيحية رحيمة، ثم استعادته
"يُنظر إلى مساعداتنا بعين الريبة. وهذا يُذكّرنا بحادثة وقعت في أبريل من العام نفسه: مُنعت البعثة الأمريكية من مساعدة نحو 3000 مُرحّل أرمني من زيتون. في المقابل، لم يُبدِ أحد أي اعتراض عندما وزّعت هذه البعثة نفسها، خلال الاضطرابات في البلقان، أسرّة وملابس بقيمة تزيد عن 500 ليرة تركية على السكان المسلمين من إسكيشهير إلى إرغلي."
"إن الرحلة بأكملها من هنا إلى حلب هي رحلة شاقة مليئة بالمعاناة والبؤس. في أماكن مثل كرمان وإريغلي وبوزنتي، حيث يفتقر حتى السكان إلى الخبز، يصبح مصير المرحّلين لا يُتصور. إنهم مُقدّر لهم موت بطيء ومؤلم. وللعلم، نذكر أنه في بوزنتي، على الرغم من أن سعر الأوكا (1.3 كجم) يصل إلى ثمانية قروش (0.08 ليرة تركية)، إلا أنه من المستحيل العثور على الخبز . "
في أورفة، شهد جندي نمساوي مرورهم وأرسل تقريرًا إلى القنصلية الألمانية في حلب جاء فيه: "كانت القوافل تتألف فقط من النساء وكبار السن والأطفال. لم يكن هناك رجال أقوياء. بدت القوات، التي كانت تسير منذ أسبوع أو أكثر، في حالة يرثى لها. كان العديد من المرحّلين، منهكين أو مرضى، يتعثرون أثناء جرّ الأطفال (العديد منهم رُضّع ونساء حوامل). غالبًا ما كانت أقدام الأطفال وكبار السن والمرضى متورمة وملفوفة بقطع قماش. باعت معظم القوافل ممتلكاتها قبل أورفة لاستئجار البغال في القرى (ثلاثة مجيديات في اليوم، أي 0.6 ليرة تركية، أي ثلاثة أضعاف السعر المعتاد). احتفظت مجموعات أخرى بأواني أو معدات سفر معها حتى أورفة: لقد سُرقت بطريقة بشعة وأصبحت شبه معدمة." في منطقة تشاري، كان الجنود أنفسهم هم من باعوا ممتلكات المرحّلين. أمضى معظم الوافدين الجدد ليلتهم في دار الأيتام، حيث كان عليهم تدبير طعامهم بأنفسهم. انتشر الجنود في كل مكان لحراسة المكان. رأيتُ بنفسي تاجرًا جشعًا، يرتدي ملابس اشتراها، يقفز فوق الجدار ويرشو الحارس علنًا. بفضل الإكراميات والمشتريات والعلاقات الجيدة، كان من السهل اصطحاب النساء والأطفال من بين هذا الحشد السائر. لاحقًا، حظرت السلطات هذه التجارة. ومع ذلك، استمرت مثل هذه الأعمال: رأيتُ بأم عيني امرأتين، إحداهما في السادسة عشرة والأخرى في الثلاثين من عمرها، تُختطفان على الطريق على يد الأتراك. وبينما كنتُ أقيم مع هؤلاء الأتراك في ذلك اليوم نفسه، أخبروني أنهم قدموا من أديامان وأنهم كانوا يسيرون على الطريق لمدة عشرة أيام. كان رجال الدرك لطفاء معهم. لقد قاتلوا عصابة من قطاع الطرق الأتراك الذين كانوا يحاولون اختطاف النساء. كما كانوا يُقدمون لهم الخبز والجبن دائمًا في القرى. خلال المسيرة - التي كانت تستغرق من ست إلى سبع ساعات يوميًا - كانت الاستراحات متكررة. لقد صادفوا نساءً عاريات قُتلن، وأخريات مُشوّهات بقطع أثدائهن. روى اثنان منهم، ما زالا على قيد الحياة، أنهما بقيا خلف القافلة، جزئياً بسبب المرض، وجزئياً لأنهما أرادا الهروب، وأنهما تعرضا للاغتصاب والسرقة على يد الأكراد.
يموت الكثيرون أثناء النقل. في أورفة، سقطت امرأة مغشياً عليها أمامي. ولأن الشرطي لم يكن بوسعه التخلف عن الموكب، طلب من المارة إبلاغ السلطات ليتم نقلها. في اليوم التالي، وجدتُ المرأة نفسها (ثلاثين عاماً) ميتة في شارع آخر أمام دار الأيتام، تحت أشعة الشمس الحارقة. ذهبتُ إليها فرأيتُ وجهها قد ازرقّ. كان الجنود يحرسونها، والشرطة والمدنيون يترددون على الساحة. أظن أن المرأة كانت ملقاة هناك لساعات. لم يُنقل الجثمان إلى كومة روث إلا بعد تدخلي مع المفتش، وبعد نصف ساعة. خارج أورفة، قرب تل أبيض، كانت جثة رجل يتراوح عمره بين العشرين والأربعة والعشرين عاماً ملقاة على جانب الطريق. لم يدفنه أحد، وكانت الطيور الجارحة تنهشه. على الطريق من أورفة إلى عرب بونار، لم أتمكن من تمييز أي جثث في الظلام، لكن سائق العربة، الذي يسلك هذا الطريق باستمرار، أراني نيرانًا على طول الطريق: يتم حرق الجثث في مكانها.
"تتعثر العديد من الصفوف، وتصرخ من الألم. وما إن يلمحوا أحداً، حتى يتوسل هؤلاء المنكوبون راكعين طلباً للمساعدة والنجاة، أو يقدمون أطفالهم قرباناً. وخلال هذه المسيرات في حرارة تصل إلى 56 درجة مئوية ودون ماء، يستسلم عدد كبير منهم للإرهاق. وكل من يتخلف عن الركب مصيره الموت لا محالة
نفسها، كانت المجازر تُرتكب أيضاً، كما يشهد جاكوب كونزلر، وهو شماس في البعثة الألمانية المحلية: "في مطلع أغسطس، وصل بايان من ديار بكر. وبدأ على الفور نقل السجناء الأرمن الذين قضوا فترات طويلة في الأسر إلى حتفهم، وكان من بينهم صيدلينا، إبراهيم. وفي 15 أغسطس، جرى البحث عن شبان أرمن، بزعم تجنيدهم للخدمة العسكرية. وفي 19 أغسطس، نُصب كمين لشرطي وقُتل أثناء تفتيش في الساعة الثالثة بعد الظهر. هرع باقي رجال الشرطة إلى الحي الإسلامي وأبلغوا رؤساءهم. فأصدر بايان ديار بكر الأمر بذبح الأرمن. وبحلول المساء، كان قد قُتل ما يقرب من مئة أرمني. وفي اليوم التالي، ذُبح مئة أرمني من فرقة عمل تقع على بُعد ساعة شمال أورفا. وفي اليوم الذي يليه، ذُبح أربعمئة آخرون من فرقة عمل تقع جنوباً." ومنذ 19 أغسطس، ساد الهدوء، لكن الأرمن بقوا في منازلهم. في التاسع والعشرين من سبتمبر، كانت الشرطة تبحث عن شبان أرمن أطلقوا النار من أحد المنازل في الليلة السابقة، فواجهوا إطلاق نار كثيف. ففرّ كل من استطاع. أما الأرمن الذين ذهبوا إلى السوق، فقد ذُبحوا، مع أن قلة قليلة منهم تجرأت على الذهاب إلى هناك منذ التاسع عشر من أغسطس. وفي السادس عشر من أكتوبر، سُجن أرمن، معظمهم أبرياء، بمن فيهم نساء وأطفال؛ وأُعدم الرجال الذين استسلموا رمياً بالرصاص، وشُنق بعضهم. تدريجياً، أُرسلت النساء والأطفال جنوباً. واستمر البحث عن الأرمن الذين لم يستسلموا والذين اختبأوا في الآبار والملاجئ لفترة طويلة، حتى منتصف نوفمبر. في البداية، تُرك الخبازون الذين لم يشاركوا في الثورة على قيد الحياة، وتمكنوا من العمل بسلام في محلاتهم. ولكن في العشرين من نوفمبر، اقتيدوا هم أيضاً، وما إن وصلوا إلى الطريق حتى ذُبحوا
وكانت الآنسة ماري ل. غرافام، مديرة مدرسة ثانوية للبنات هناك، على دراية تامة بالأمر: "عندما كنا على وشك مغادرة سيواس، وفرت الحكومة حوالي 45 عربة تجرها الثيران و80 حصانًا، ولكن لم توفر أيًا منها لتلاميذنا ومعلمينا؛ لذلك اشترينا 10 عربات تجرها الثيران، وعربتين تجرهما الخيول، وخمسة أو ستة حمير، وانطلقنا. وكان في مجموعتنا جميع معلمينا من الكلية، وحوالي 20 شابًا و30 طالبة من الكلية ومدرسة البنات. وبفضل معاملة خاصة، ولأنه لم تكن هناك حركة ثورية في سيواس، سمح الوالي للرجال الذين لم يُسجنوا بعد بالمغادرة مع عائلاتهم."
في الليلة الأولى، كنا منهكين لدرجة أننا بعد تناول قطعة خبز، نام كل منا على الأرض حيثما وجدنا مكانًا نفرش فيه بطانية. لم نتوقف إلا بعد حلول الليل؛ كنا قريبين جدًا من سيواس لدرجة أن رجال الدرك كانوا لا يزالون يحموننا، ولم يُصبنا أذى؛ ولكن في الليلة التالية، بدأنا نفهم ما ينتظرنا. تقدم رجال الدرك، وأجروا محادثات طويلة مع القرويين؛ ثم انسحبوا، وبدأ القرويون يسرقون ويضايقون أهلنا: ثم ترتفع الصرخات والبكاء، ويأتي رجال الدرك ويطردون اللصوص. اختفت البطانيات والسجاد وغيرها من الممتلكات بالعشرات، وكذلك الحمير. أحضر البعض أبقارًا، ولكن بحلول اليوم الأول، لم يبقَ منها بقرة واحدة.
كنا قد اعتدنا على التعرض للسرقة. لكن في اليوم الثالث، واجهنا سببًا آخر للرعب. في كانغال، كان من المقرر فصل الرجال. مررنا بالقرية، لكن لم يحدث شيء. كان معلمنا من ماندجالوك هناك، برفقة والدته وأخواته. كانوا قد غادروا القرية مع النساء والأطفال الآخرين، وعندما علموا أن الرجال سيُفصلون عن عائلاتهم في كانغال، فرّ المعلم إلى قرية تبعد أربع ساعات سيرًا على الأقدام، لكن الشرطة أعادت القبض عليه هناك وأعادته إلى كانغال لأن رقيب الشرطة أراد أخته. ذهبت لرؤيتهم فوجدتُهم محشورين في غرفة. ذهبتُ إلى الكايمكام وجمعتهم ببقية المجموعة.
في كانغال، اعتنق بعض الأرمن الإسلام وبقوا هناك، بينما أُخذ الباقون. قضينا الليلة السابقة في كازي ماهارا، التي كانت خالية. قيل إن واديًا مجاورًا كان مليئًا بالجثث. في كانغال، صادفنا مجموعة من المرحّلين من توكات. كان المشهد كافيًا لإثارة الرعب. كانت مجموعة من النساء المسنّات سُلبن كل شيء. كانت زوجة القس من بينهن. علمنا منها أن الرجال سُجنوا أولًا ثم أُرسلوا من السجن إلى وجهة مجهولة. بعد ذلك، اعتُقلت النساء المسنّات والمتزوجات اللواتي تتراوح أعمارهن بين الثلاثين والخامسة والثلاثين. كان هناك عدد قليل من الشابات والأطفال الصغار. تُركوا في توكات. كان لدى بادفيل أفيديس سبعة أطفال؛ إحداهن كانت من بين الفتيات في مدرستنا، وبقي الستة الآخرون في توكات بلا أب ولا أم. لمدة ثلاثة أيام، لم يتلقَ هؤلاء الناس من توكات أي طعام؛ ثم عاشوا على ما تبقى من رتل سيواس، الذي لم يتكبد خسائر فادحة بعد.
"عندما رأيناهم، تأكدنا أننا لن نتمكن من الاحتفاظ بالرجال القلائل الذين كانوا معنا لفترة طويلة. وبالفعل، في اليوم التالي، علمنا أنه تم إرسال كاهن خاص إلى حسن تشيلبي لتنفيذ عملية الفصل. تخيلوا رعبنا! وصلنا إلى هناك حوالي الظهر، وخيّمْنا، وكنا نستعيد بعض الأمل عندما وصل المودير مع رجال الدرك، وجمع الرجال معًا، قائلًا إن الكاهن يريد تسجيل أسمائهم، ومؤكدًا لهم أنهم سيعودون قريبًا."
انقضت الليلة، ولم يعد سوى رجل واحد أخبرنا أن أموال الرجال قد سُرقت وأنهم سُجنوا. وفي صباح اليوم التالي، قبضوا على بعض الرجال الذين فروا، وأجبرونا على دفع خمسة وأربعين جنيهاً تركياً، ووعدونا بتوفير رجال درك لحمايتنا. عادةً ما يتراوح عدد أفراد الكتيبة بين ألف وثلاثة آلاف شخص؛ أما كتيبتنا فكانت تضم حوالي ألفين؛ وكان لدينا خمسة أو ستة من رجال الدرك، بالإضافة إلى كردي مُنح شارة حمراء على كمّه وبندقية، وبذلك تمكن من السرقة والتعذيب وقتما يشاء.
"بقلوب مفطورة، واصلت النساء طريقهن. لم يُفعل شيء بالأولاد الصغار؛ فقد تمكن اثنان من معلمينا، لصغر حجمهما، من الاختباء وكانا سيقدمان لنا مساعدة كبيرة طالما استطعنا الاحتفاظ بهما."
أخبرنا المدير أن الرجال الآخرين أُعيدوا إلى سيواس، لكننا علمنا من القرويين أنهم قُتلوا جميعًا على الفور. يبقى مصير الرجال المُفرج عنهم من السجون والذين أُخذوا من القوافل لغزًا محيرًا. لقد تحدثتُ عن هذا الأمر مع العديد من الأتراك، ولا أدري ما أصدق. ما إن غادر الرجال، حتى بدأ سائقو عرباتنا الأتراك بسرقة النساء، قائلين: "سنُلقي بكنّ في توكما سو؛ إذا أعطيتننا ما لديكنّ، سنحميكنّ". كل امرأة تركية قابلناها قالت الشيء نفسه. كان أسوأهم رجال الدرك. اختُطفت إحدى فتيات مدرستنا مرتين على يد الأكراد، لكن رفاقها أثاروا ضجة كبيرة حتى أُعيدت. كنتُ أتنقل باستمرار من طرف إلى آخر في الموكب. هؤلاء الأكراد الناهبون القتلة هم بالتأكيد أوسم رجال البلاد؛ إنهم لصوص، لكنهم لا يسرقون أي شيء؛ لا يأخذون الخبز ولا العصي.
عندما اقتربنا من الجسر فوق نهر توكما سو، كان المنظر مروعًا. امتدّ رتل طويل من عربات الثيران عبر السهل، على مدّ البصر. لساعات طويلة، لم نحصل على قطرة ماء واحدة، والشمس حارقة. وبينما كنا نتقدم، وجدنا جثثًا خلّفها رتل اليوم السابق؛ سقط أضعفنا، وهاجمنا الأكراد العاملون في الحقول باستمرار، وكنا في حالة يرثى لها. حشرتُ أكبر عدد ممكن من الناس في عرباتنا. كان طلابنا، بنينًا وبناتًا، أبطالًا. أخذ أحدهم طفلًا من أمه المحتضرة وحمله حتى المساء. وساند آخر امرأة تحتضر حتى سقطت. اشترينا الماء من الأكراد، رغم الضرب المبرح الذي لا بدّ أنه تعرّض له شبابنا. أحصيتُ تسعة وأربعين قتيلًا، لكن كان هناك الكثير غيرهم. كانت جثة امرأة عارية مغطاة بالكدمات. رأيتُ الأكراد يجرّدون جثث نساء لم يمتنّ بعد. واصلتُ السير أو الركض من طرف إلى آخر حتى وصلنا إلى الجسر. كانت التلال المحيطة بالطريق بيضاء من جراء رشق الأكراد للأرمن بالحجارة. ركضتُ إلى الأمام ووقفتُ وسط مجموعة من الأكراد حتى لم أعد أستطيع التقدم أكثر
أفاد أحد المبشرين بشيء أكثر فظاعة: اللحظة التي يدركون فيها أن الغرض الوحيد من ترحيلهم هو العدم...
تُرتكب الأعمال الشريرة في الظلام. قبيل منتصف الليل بقليل، اقتاد رجال الدرك ثلاثمئة سجين من زنزانتهم، وقيدوا أيديهم، ومنعوهم من أخذ أي مؤن أو ملابس أو أسرّة معهم. زُعم أنهم سيُنقلون إلى أماتيا؛ ولكن على بُعد ثلاثة أرباع الساعة من المدينة، على الطريق المؤدي إلى زيله - المكان الشهير الذي أرسل منه يوليوس قيصر رسالته إلى روما: جئت، رأيت، غلبت - قُتلوا جميعًا بالفؤوس. كانوا يُرحّلون بهذه الطريقة يوميًا. ووفقًا للمسؤولين، قُتل 1215 رجلًا بهذه الطريقة. وبحسب شهود عيان أتراك، نُصبت خيمة كبيرة في موقع الإعدام، حيث خضع الضحايا لاستجواب وتفتيش دقيقين. وتركزت الأسئلة بشكل أساسي على الأسلحة، والخطط الثورية المزعومة، والأسماء. ثم صودرت منهم جميع ممتلكاتهم الثمينة.
حُفرت حفرة كبيرة على مسافة من الخيمة. اقتيد السجناء إليها، خمسة في كل مرة، وهم يرتدون ملابسهم الداخلية فقط، وأيديهم موثقة خلف ظهورهم. ثم أُجبروا على الركوع، وبضربات على رؤوسهم بفأس أو طعنات، أُرسلوا إلى العالم الآخر. شهد على هذه الأحداث شهود عيان، بل وحتى رجال الدرك الذين شاركوا في هذه المهمة الدموية.
بعد التخلص من الرجال بتلك الطريقة، أطلقوا سراح الشيوخ والفتيان دون الثامنة عشرة، قائلين: "جلالة السلطان يعفو عنكم، اذهبوا وصلّوا من أجله!" من المستحيل وصف فرحة هؤلاء الذين أُطلق سراحهم، وهم يهتفون بحماس عند عودتهم إلى ديارهم. قفزوا فرحًا، معتقدين أن كل شيء قد انتهى وأن أيامًا أفضل ستأتي للناجين. ولكن للأسف! لم تدم هذه الفرحة إلا يومًا واحدًا. في اليوم التالي، أعلن المنادي في الشوارع أن على جميع الأرمن - نساءً وأطفالًا وكبارًا - التوجه إلى الموصل. حينها انكشفت الحقيقة المُرّة لهؤلاء المنكوبين. حتى ذلك الحين، كانوا يخدعون أنفسهم؛ كانوا يعتقدون أن طريق التحرير سينفتح أمامهم وأن ظرفًا ما سيحررهم. لم يتخلَّ عنهم الأمل في ألا يعانوا من أسوأ الشرور.
"بعد التحدث مع العديد من الأتراك والمسؤولين وغيرهم، أنا مقتنع بأن جميع الرجال الذين سيتم اقتيادهم سيُقتلون بهذه الطريقة .
في أي مكان على طول الطريق :
قال أحد الأساتذة: "في رحلتي من X... إلى القسطنطينية، رأيتُ ما لا يقل عن خمسين ألف مُرحَّل، ثلاثة أرباعهم من النساء والأطفال، انتُزعوا من ديارهم وكل ما يملكون، وسُحبوا عبر الحقول على طول خط السكة الحديد، بلا مأوى ولا وسيلة للعيش، يتضورون جوعًا ومرضًا، ويموتون، ينتظرون طلب حركة القطارات ليُحشروا كالأغنام في عربات الشحن، ليُنقلوا شرقًا ويموتوا في الصحاري، إلا إذا ماتوا في الطريق أو اختفوا في أحد الحريم التركي. رأيتُ مئات الأمهات، قلوبهن مفطورة على صرخات أطفالهن الجائعين، عاجزات عن مساعدتهم أو إنقاذهم. كان مسؤولو السكك الحديدية الألمان يعملون بالتواطؤ مع المسؤولين الفاسدين في الحكومة التركية لابتزاز كل ما في وسعهم من أموال من هذه الحشد التعيس." لم يُمثِّل الخمسون ألف مُرحَّل الذين رأيتهم سوى جزء صغير من سلسلة القوافل التي سارت على هذا الطريق لأشهر .
فقد كان خط السكة الحديد أيضاً وسيلةً للترحيل، كما لاحظ السياح الأمريكيون: "غادرنا المدينة بقلوبٍ مفطورة، وما إن بدأ قطارنا بالتحرك حتى صادفنا قطاراً تلو الآخر، مكتظاً بهؤلاء المساكين الذين يُنقلون إلى أماكن لا طعام فيها. في كل محطة توقفنا فيها، وجدنا أنفسنا جنباً إلى جنب مع هذه القطارات؛ كانت تتألف من عربات نقل الماشية، ومن خلف نوافذها المُغلقة، كان بالإمكان رؤية وجوه أطفال صغار يُطلّون. كانت الأبواب الجانبية مفتوحة على مصراعيها، وكان بالإمكان رؤية رجال ونساء مُسنّين، وأمهات شابات مع أطفالهن، رجالاً ونساءً وأطفالاً، جميعهم مُتكدسون معاً كالأغنام أو الخنازير، بشرٌ يُعاملون بقسوةٍ أكبر من الماشية. حوالي الساعة الثامنة مساءً، وصلنا إلى محطة كانت هذه القطارات تنتظر فيها." أخبرنا الأرمن أنهم كانوا هناك لثلاثة أيام بلا طعام. كان الأتراك يمنعونهم من شراء المؤن؛ وفي نهاية هذه القطارات كانت هناك عربة مليئة بالجنود الأتراك المستعدين لترحيل هؤلاء المساكين إلى صحراء الملح أو أي مكان آخر مخصص لذلك.
"نساء عجائز ينوحن، وأطفال رضع يبكون بكاءً مؤلماً. كان من المروع رؤية هذه الوحشية وسماع هذا الألم. قيل لنا إنه في اللحظة التي عبر فيها القطار النهر، ألقت الأمهات أنفسهن بعشرين طفلاً في الماء، لأنهن لم يعدن يحتملن سماع بكاء صغارهن طلباً للطعام، في حين لم يكن لديهن ما يقدمنه لهم."
"وضعت امرأة توأمين في إحدى هذه العربات؛ وأثناء عبورها النهر ألقت بطفليها ونفسها في الماء."
"أولئك الذين لم يتمكنوا من دفع ثمن رحلتهم في عربات الماشية هذه اضطروا إلى السير على الأقدام. طوال الطريق، كنا نراهم من قطارنا، يسيرون ببطء وحزن، يُقتادون من منازلهم كالأغنام إلى المسلخ."
بينما كان ضابط ألماني على متن القطار معنا، سألته إن كان لألمانيا أي علاقة بعمليات الترحيل هذه، لأنني اعتقدت أنها أبشع ما يمكن أن يراه المرء. فأجاب: "لا يمكنك الاعتراض على ترحيل عرق بأكمله، إنما الخطأ يكمن في الطريقة التي يتبعها الأتراك". قال إنه كان قد وصل لتوه من الداخل وشهد أفظع المشاهد التي رآها في حياته. وأضاف: "كان مئات الناس يسيرون عبر الجبال، يقودهم الجنود؛ وكان الكثيرون يموتون على طول الطريق؛ نساء عجائز وأطفال صغار ضعفاء لا يستطيعون المشي مربوطون بالحمير؛ أطفال رضع موتى ملقون على الطريق - صورة الموت في كل مكان!"
"آخر ما رأيناه، في وقت متأخر من المساء، وأول ما رأيناه في الصباح، كان سلسلة من القطارات تحمل شحنتها من الأرواح البشرية إلى الهلاك."
"أخبرنا شخص آخر كان مسافراً معنا أن أماً توسلت إليها من أحد القطارات أن تأخذ طفلها معها لإنقاذه من مثل هذا الموت."
روت أن تاجرًا أرمنيًا بارزًا من خاربوت أخبرها أنه يُفضّل قتل بناته الأربع بيده على أن يُرحّلهن الأتراك. أُجبر هذا الأرمني على ترك منزله وتجارته وكل ما يملك، وانطلق مع عائلته بأكملها نحو الوجهة التي اختارها الأتراك لنفيهم. عندما وصلنا إلى محطة قرب القسطنطينية، وجدنا قطارًا طويلًا جدًا مليئًا بالأرمن الذين نُفوا حديثًا من بارديزاغ.
تحدث زوجي والسيد (أ) مع أحد المعلمين الأمريكيين الأصليين في مدرستنا الأمريكية، والذي أخبرهم، من بين أمور أخرى، أن رجلاً مسناً كان يسير في أحد شوارع بارديزاغ عندما صدر أمر المغادرة. ولأن الرجل كان أصم، لم يفهم ما يجري، ولأنه لم يكن مستعجلاً لمغادرة المدينة، أطلق عليه جندي النار في الشارع فأرداه قتيلاً. وأخبرنا المعلم أنه لم يتمكن من شراء الطعام لأن الجنود كانوا يمنعونه من ذلك.
"لا تزال صرخات هؤلاء الرضع والأطفال الصغار وهم يطلبون الطعام تتردد في أذني. من كل قطار يمر، كان بإمكانك سماع نفس الصرخات المفجعة للأطفال الصغار
شعر الألمان بالرعب، وكتبت معلمة، الدكتورة نيباج، تقريراً عن وضع الأرمن:
"لا نرغب في الخوض في الفظائع الدموية التي تصاحب عادةً طرد الأرمن من مناطقهم الجبلية، ولا في آلاف الرجال الذين انتُزعوا من عائلاتهم وقُتلوا أحيانًا أمام أعينهم، ولا في آلاف النساء والأطفال والفتيات الصغيرات اللواتي تعرضن للإهانة أو التشويه على أيدي حراسهم وأتباعهم، والذين تصطف جثثهم العارية على الطرق التي يتعين على مجموعات المرحلين المتعاقبة أن تسلكها، ولا في الوحشية التي لا توصف، ولا في العطش والجوع اللذين أهلكا الناجين، ومعظمهم من الأرامل والأطفال، الذين جُردوا تمامًا وأصبحوا هياكل عظمية، قبل أن ينتهي بهم المطاف هنا ليتم إعادتهم ربما - واحد من كل ستة غادروا - على نفس طريق المعاناة، دون أي إمكانية للعيش في الصحراء، حيث سيختفي حتى الاسم الأرمني..."
"ومع ذلك، دعونا نسلط الضوء على مشهد بؤس ناتج عن إبادة هذا الشعب، وهو مشهد يحدث في الجوار المباشر للمدرسة، في زقاق ضيق على بعد مسافة قصيرة."
"هناك خان قديم، أو كرفان، ذو أبعاد كبيرة خصصته السلطات التركية للمرحّلين الأرمن، وخاصة للمرضى ذوي الحالات الخطيرة: نوع من المستشفى باختصار. فلندخل من خلال الممر الضيق والمُقيد."
"بعض الأقبية، وأجساد بائسة جائعة مغطاة بالخرق، ملقاة على الأرض العارية أو في أحسن الأحوال على بقايا بائسة من ممتلكاتهم. نساء وأطفال. هنا وهناك، رجل عجوز. لا يوجد رجال في ريعان شبابهم."
ندخل الفناء: إنه ليس سوى كومة قذرة من الوحل. على الحافة، أمام الأقواس، يرقد المرضى والمحتضرون والموتى في برازهم. أسراب لا حصر لها من الذباب تحوم فوق المرضى المنهكين والجثث. تنهدات وأنين، ومن حين لآخر، صرخة من عيون أنهكها مئات الذباب. بجانب جثة رجل عجوز عارية، يقضي طفلان حاجتهما.
نعبر الفناء المغطى بالبراز لنصعد تحت قوس. اثنا عشر طفلاً، نصف جائعين، في حالة ذهول؛ بعضهم يحتضر، أو ربما ماتوا بالفعل... لا أحد يكترث بهم. جثة طفل نصف متحللة انتُشلت من ركن موحش، لا يُعرف عنها سوى رائحة التعفن المنبعثة منها. هنا أيتام ماتت أمهاتهم في هذه الأيام. لا يظهر طبيب. لا دواء يخفف معاناتهم. محكوم عليهم بموت مروع؛ سيموتون جوعاً. توفر الحكومة لهذا "المستشفى" العدس أو البرغل (نوع من القمح) وخبز الجيش الأسود. لكن هؤلاء المخلوقات البائسة، الذين غالباً ما سافروا لأسابيع، بل شهور، في الحر الشديد وبدون ماء، لديهم معدة ضعيفة لم تعد تتحمل هذا الطعام، الذي كان سيكفيهم لولا ذلك. تبع ذلك الزحار والضعف والتيفوس. وفي هذه الأثناء، ظهر حاملو النعوش. بعض الذين لقوا حتفهم في الأيام القليلة الماضية جُمعت جثثهم على عربات، ونُقلت إلى أقرب مقبرة، ثم أُنزلت في المقبرة الجماعية. لم تكن هناك توابيت كافية للنقل - فقد كانت تُستخدم لهذا الغرض فقط - لأن الموت كان يحصد ما بين مئة ومئة وخمسين من الناجين الذين وصلوا إلى هذه المرحلة كل يوم. حملت العربات جثث الموتى. غطت قطعة قماش مشمع أبشع المناظر. تدلت الأرجل والرؤوس هنا وهناك بينما كانت العربة تشق طريقها على الطريق المرصوف بالحصى.
وقّع على هذا النص اثنان من المعلمين الآخرين من المدرسة الألمانية، وهما إدوارد غريتر وماري سبيكر، بالإضافة إلى مدير المدرسة، هوبرت، الذي أضاف: "إن وصف زميلنا، الدكتور نيباج، ليس مبالغة بأي حال من الأحوال. لقد كنا نتنفس رائحة الجثث ونعيش بين المحتضرين لأشهر. إن الأمل في نهاية سريعة لهذا الوضع المقيت هو ما يسمح لنا بمواصلة العمل في المدرسة، إلى جانب رغبتنا في إثبات، قدر استطاعتنا وبقدر إمكانياتنا المحدودة، للسكان غير الأتراك هنا، أننا نحن الألمان لا علاقة لنا بالأساليب المروعة لتلك الدولة . "

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل