إبادة جماعية نموذجية، أرمينيا 1915(9-16 )

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8708 - 2026 / 5 / 17 - 23:41
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

٢٤ أبريل ١٩١٥: ملخص | "أحداث الانتفاضة" | "حل بطولي" | "بأقصى درجات الاعتدال والإنصاف" | عزلة الضحايا | حتى النهاية | من المسؤول؟ | حتى النهاية
حتى النهاية
شهرًا بعد شهر، يستمر كل شيء بلا هوادة. من المؤكد أن الحكومة ستتخذ في نوفمبر/تشرين الثاني إجراءات رسمية - هي الأولى - لوقف العملية؛ كما أنها ستعلن مرارًا وتكرارًا نيتها استثناء الطوائف الكاثوليكية والبروتستانتية. لكن في الواقع، لا تفعل شيئًا من هذا القبيل، وتتسم أفعالها بعزمٍ شديدٍ ورهيب: فهي تستمر ما دامت قادرة على ذلك. ورغم الأوامر، التي لا تعدو كونها ستارًا، تستمر عمليات الترحيل وتشتدّ وتتفاقم.
في الوقت نفسه، أرسلت الحكومة التركية أوامر أخرى، لكنها كانت سرية ومشفرة، وموجهة حصراً إلى المسؤولين الذين نُفذت من خلالهم سياسة الإبادة. وهكذا، أرسل طلعت، بختم وزير الداخلية، البرقية التالية إلى والي حلب في 15 سبتمبر 1915:
أُبلغنا مؤخراً أن الحكومة، بناءً على أمر اللجنة، قررت إبادة جميع الأرمن المقيمين في تركيا. سيتم فصل كل من يعارض هذا الأمر وهذا القرار من منصبه. وبغض النظر عن النساء والأطفال والمرضى، ومهما كانت وسائل الإبادة مأساوية، ودون مراعاة مشاعر الضمير، يجب إنهاء وجودهم .
هذه الأوامر لا تعدو كونها استكمالاً وتوسيعاً لأحكام قانون 27 مايو "بشأن حركة الأشخاص المشتبه بهم" :
المادة 1 : في أوقات الحرب، قادة الجيش والفيلقإن قادة الجيش والفرق أو بدائلهم، وكذلك قادة المواقع العسكرية المستقلة، الذين يجدون أنفسهم هدفاً لهجوم أو مقاومة مسلحة من السكان، أو الذين يواجهون، بأي شكل من الأشكال، معارضة لأوامر الحكومة أو للأعمال والتدابير المتعلقة بالدفاع عن البلاد والحفاظ على النظام العام، لديهم الصلاحية والالتزام بقمعهم فوراً وبقوة عن طريق القوة المسلحة وقمع الهجوم والمقاومة بشكل جذري.
المادة 2 : يجوز لقادة الجيش والفيلق والفرقة، إذا اقتضت الحاجة العسكرية ذلك، نقل وتوطين سكان المدن والقرى التي يشتبهون في ارتكابها الخيانة أو التجسس في مواقع أخرى، بشكل منفصل أو مشترك.
المادة 3 : يدخل هذا القانون حيز النفاذ عند نشره .
وهذه النصوص، التي لن تُعرف إلا لاحقًا، هي النصوص الصحيحة والمطبقة والفعّالة . وينطبق الأمر نفسه على إخفاء آثار الترحيل. فالرسالة التي أرسلها جمال، في سبتمبر 1915 أيضًا، إلى كبير مهندسي سكة حديد بغداد (في سوريا) هي، بطبيعتها، رسالة عامة: "بعد أن أُبلغ الجيش الرابع بأن بعض مهندسي وموظفي سكة حديد بغداد يلتقطون صورًا لسفن النقل الأرمنية، أمر معالي جمال باشا، القائد العام للجيش، هؤلاء المهندسين والموظفين بتسليم جميع الصور السلبية، بالإضافة إلى جميع النسخ التي قاموا بها، إلى المفوضية العسكرية فورًا، في غضون 48 ساعة. وسيُعاقب كل من لا يُسلّم هذه الصور، وسيُحاكم بتهمة التقاط صور في ساحة المعركة دون ترخيص . "
لكن البرقية التي أرسلها طلعت في 18 نوفمبر/تشرين الثاني إلى محافظ حلب تُعدّ من الوثائق السرية التي تكشف السياسة الحقيقية للحكومة: "من خلال النهج الذي اتبعته السفارة الأمريكية معنا مؤخرًا، بناءً على تعليمات حكومتها، يبدو أن القناصل الأمريكيين يحصلون على المعلومات عبر وسائل سرية. ورغم إبلاغهم بأن عملية الترحيل تتم بأمان وراحة، إلا أن هذا التأكيد غير كافٍ لإقناعهم، لذا يجب التأكد من عدم وقوع أي حوادث قد تلفت الانتباه أثناء مغادرة الأرمن للمدن والبلدات والمراكز. ومن وجهة نظر السياسة الحالية، من الأهمية بمكان إقناع الأجانب المسافرين عبر هذه المناطق بأن عملية الترحيل هذه تتم فقط لغرض إعادة توطينهم. ولهذا السبب، من المهم مؤقتًا اتباع نهج دقيق واستخدام الأساليب المعروفة فقط في المواقع المناسبة." في هذا الصدد، أوصي باعتقال من يقدمون هذه المعلومات أو يجرون التحقيقات وتسليمهم، تحت ذرائع أخرى، إلى المحاكم العسكرية .
تُظهر الروايات الألمانية بالمثل مدى العناية التي أولاها رجال الدرك لإزالة الجثث من الطريق وتسوية الأرض عند الإعلان عن وصول شخصية أجنبية رفيعة المستوى. مع ذلك، لم تختفِ جميع الآثار: "صعدتُ نهر شابور من بوسير برفقة النقيب لوشبروند والضابط رونجينيغر"، كما روى أحد المهندسين. "على الضفة اليسرى للنهر، عثرتُ على كميات كبيرة من الجماجم والهياكل العظمية البشرية المُبيَّضة؛ بعض الجماجم كانت مُثقَّبة بالرصاص. هنا وهناك وجدنا أكوامًا من جذوع الأشجار، تحتوي أيضًا على عظام وجماجم بشرية. وُجدت أكبر الأكوام أمام كيشلا شداد. تحدث السكان المحليون عن 12,000 أرمني قُتلوا رميًا بالرصاص أو غرقًا في ذلك الموقع . "
إذن، كل شيء مستمر.
في سبتمبر/أيلول 1915، علم السفير الألماني أن سكان الجزيرة المسيحيين قد تعرضوا لمذبحة كاملة، فكتب: "هذا الحدث، بالإضافة إلى ما ورد سابقًا من طرابزون وأنقرة، يتناقض تناقضًا صارخًا مع الإجراءات التي اتخذتها وزارة الداخلية مؤخرًا، والتي كانت تُعطي الأمل في وضع حد لاضطهاد الأرمن والتجاوزات المرتبطة به". ولكن، "عندما سُئل الوزير مجددًا عن هذا الأمر، صرّح بأنه لم تقع أي مذبحة في تركيا"، وأضاف السفير: "من هذا الرد غير المُقنع، يُمكن استنتاج أن تجاوزات قد ارتُكبت بالفعل في الجزيرة، وأن الباب العالي يعتقد أنه يستطيع التهرب من تقديم تفسيرات مُحرجة بإصدار بيان نفي " .
في أكتوبر، وُضعت خطط لإرسال 300 ألف مُرحّل إلى الجنوب "للاستقرار" هناك: في الرقة ودير الزور وحوران الغربية؛ وقدّر مدير الشؤون السياسية لولاية حلب أنه بمجرد تحقيق الهدف، سيُتركون لمصيرهم و"سيموتون جميعًا". 16 وفي ديسمبر، بالنسبة لبضعة آلاف من سكان القسطنطينية، ثم في يناير 1916 لجميع أولئك الذين يعيشون في حلب ولم تكن لديهم أوراق ثبوتية سليمة، استمرت العملية؛ وكذلك في مارس، مرة أخرى في حلب ومرش وبورصة وأدرنة وأنقرة وقونية.
في أبريل 1916، بعد عام من بدء الترحيل الجماعي، تم نقل أولئك الذين تمكنوا من التوقف على الطريق مرة أخرى، نحو الصحراء، نحو دير الزور، إلى مكان أبعد فأبعد.
في أغسطس/آب، كان لدى العملاء الألمان انطباع بأن الأمور تتحسن، لكن الصورة ظلت قاتمة. ويتضح ذلك من شهادة ضابط ألماني، كما نقلها هوفمان، القنصل في حلب: "الطريق من حلب إلى دير الزور (الذي كانت قوافل الترحيل تسلكه منذ شهور) يُظهر الآن مشهداً مختلفاً: فقد أصبح مهجوراً نسبياً. صحيح أن هناك مخيمات أرمنية كبيرة نسبياً لا تزال موجودة في المحطات القريبة من حلب. وإلى الجنوب، بعد مسكنة، تقلصت المخيمات بشكل ملحوظ. ومن بين المحطات الرئيسية، تم إخلاء سبخة بالكامل، وكذلك دير الزور، باستثناء بضع مئات من الحرفيين الذين يعملون لصالح الجيش: قبل ثمانية أسابيع فقط، كانت هذه المدينة الأخيرة لا تزال تضم عدة آلاف من الأرمن متجمعين في مخيمات (20 ألفاً وفقاً لتقدير تركي)". وقد تم مؤخراً إخراج الزعماء الروحيين، مثل الأساتذة والمحامين والكهنة، من المخيمات وسجنهم في مبانٍ عامة (أي سجون). أما البقية فقد اختفوا، حتى أولئك الذين بدأوا بالفعل بالاستقرار في المحطات الواقعة شمالاً. بحسب الرواية الرسمية، نُقلوا إلى مكان أبعد باتجاه الموصل (عبر طريق لم يُتح سوى فرصة ضئيلة جدًا لنجاتهم). ويُعتقد عمومًا أنهم ذُبحوا في السهول الصغيرة جنوب دير الزور، بين نهري الفرات وشبور. أُخذ الأرمن تدريجيًا، في مجموعات تضم عدة مئات، وقُتلوا على يد جحافل من الشركس الذين جُلبوا خصيصًا لهذا الغرض. أكد هذه المعلومات للضابط شاهد عربي كان قد عاد لتوه من موقع هذه الأحداث الدامية، حيث دفعه الفضول إلى زيارته. شعر الضابط بالثقة في هذا الرجل. ذكر الشاهد، في روايته التي سأحذف تفاصيلها، أنه في المكان الذي ذهب إليه، كان لا يزال 300 أرمني ينتظرون الذبح، نصفهم بعد الظهر، والنصف الآخر في الليلة التالية. لجأ عدد من الأرمن إلى العرب. وكانت قوات الدرك تعمل على العثور عليهم، وتنظم حملات مطاردة واسعة النطاق. تم تحميل الضحايا على متن قوارب في نهر الفرات ونقلهم إلى دير الزور .
وفي أغسطس/آب أيضاً، جُمعت إحصاءات النجاة مجدداً، استناداً إلى إحصاء أُجري في حلب في دار أيتام ألمانية: 720 ناجياً - الأيتام أنفسهم - من أصل 3336 مُرحّلاً، ما يُمثل "خسارة" بنسبة 78.5%. وتُعدّ أرقام أخرى في التقرير نفسه لافتة للنظر: 53 أماً توفين "لأسباب طبيعية"، و379 "لأسباب غير طبيعية ". في ظل هذه الظروف، من المفهوم أن تدخلات الدبلوماسيين كانت ميؤوساً منها بشكل واضح، حتى بمعزل عن الحزم الذي رفضت به الحكومة التركية التدخل الأجنبي، وهذا ما وصفه السفير الألماني نفسه: "تحدثتُ بحزم شديد. الاحتجاج لا يُجدي نفعاً، والوعود التركية بعدم القيام بمزيد من عمليات الترحيل لا قيمة لها ". فمن الجانب التركي، غالباً ما تُقطع الوعود، أو تكون مراوغة للغاية وإجاباتها غامضة. في عام 1916، صحيح أن الوعود أصبحت أشبه بالمعجزة: فبمجرد انتهاء الحرب، "سيُمكن تسوية كل شيء " .
في الواقع، في اليوم التالي مباشرةً لـ24 أبريل، بدأ طلعت تكتيكه المتمثل في تقديم وعود لا يستطيع الوفاء بها، لمجرد كسب الوقت. أفاد السفير الألماني بمحادثةٍ كشفت، بشأن الأبرياء الذين اعتُقلوا مع الآخرين، أن "طلعت، بمبادرةٍ منه ودون أي تدخلٍ ضروري، كان سيمنحهم الإذن بالعودة". معظمهم لن يروا بعضهم البعض مرةً أخرى.
كان من بين ضحايا عمليات الترحيل كل من تمكن من إيجاد ملجأ في القوقاز أو بلاد فارس، لكن مصيرهم كان محفوفًا بالمخاطر، رهنًا بتقلبات العمليات العسكرية. تذبذبت المجازر تبعًا لنجاح القوات التركية أو هزيمتها، وامتدت إلى مناطق جديدة حتى خارج الأراضي التركية نفسها، في القوقاز الروسي أو بلاد فارس، ثم انحسرت هناك مع استئناف التقدم الروسي، لكنها تصاعدت بشكل أكبر مع الهزيمة التي أعقبت ثورة أكتوبر. داخل الأراضي التركية، كان هناك أيضًا كل من لم يمت بعد، لكنه نجا بأعجوبة من عمليات الترحيل، إذ تُركوا في الطرقات، وحُشروا في المعسكرات، وتُركوا في الصحراء، وحُرموا من كل شيء، ومُنعوا من الطعام والملبس وحتى الشراب.
بالطبع، كان لدى الأرمن دائمًا خيار النجاة من الإبادة الجماعية باعتناق الإسلام: وهو خيار نادرًا ما يُتاح للرجال، والذين يقبلونه نادرًا جدًا، وقد مكّن هذا الخيار العديد من النساء والفتيات من تجنب الموت الفوري. وهكذا اختفت عشرات الآلاف من النساء الأرمنيات في الحريم، فريسة سهلة لأولئك المسلمين الذين لم يكتفوا بالاغتصاب وحده؛ إذ كانت هذه التحولات قسرية في أغلب الأحيان، أما من رفضن الخضوع لهذا الإكراه، المصمم لتجريدهن حتى من هويتهن، فقد ألقين بأنفسهن في نهر الفرات مع أطفالهن... علاوة على ذلك، فإن الحكومة نفسهاوفي النهاية رفض هذا الحل، مفضلاً الإبادة.كامل لشعب لم يعد قادراً على فعل أي شيءأكرهه. هكذا يعبّر طلعت عن نفسه في جلساته الخاصة؛ وتؤكد الوثائق الرسمية هذا التوجه الأخير، لا سيما فيما يتعلق بالأطفال. وتشهد برقيات سرية أخرى من طلعت على ذلك.
"استقبلوا الأيتام الذين لا يستطيعون تذكر الأهوال التي تعرض لها آباؤهم واعتنوا بهم. وأعيدوا الآخرين مع القوافل." (12 ديسمبر 1915).
"في وقت يحتاج فيه آلاف المهاجرين المسلمين وأرامل الشهداء إلى الحماية والغذاء، من غير المقبول تكبد نفقات لإطعام أطفال شخصيات معروفة. "والتي لن تخدم في المستقبل أي غرض آخر سوى أن تكون خطيرة. أعيدوهم من المحافظة مع قوافل المرحلين، وأرسلوا، وفقًا لأحدث تعليماتنا، أولئك الذين يتم إعالتهم حاليًا إلى سيواس." (23 يناير 1916).
"تحت ذريعة أن إدارة الترحيل ستتولى رعايتهم، ودون إثارة الشكوك، يتم القبض على أطفال الأشخاص المعروفين وإبادتهم جماعياً. "تم جمعها والعناية بها، بناءً على أمر وزير الحرب، في المحطات العسكرية. أبلغونا. (7 مارس 1916) 33 .
هذا ما لاحظه الممثلون الألمان تحديدًا: "عيّنت الحكومة التركية مفوضًا خاصًا لدور الأيتام، مُكلفًا بإدارتها ضمن إطار الإدارة التركية. وبحسب معلومات غير مباشرة، ستُدار هذه الدور وفقًا للمبادئ التالية: يُطرد الأولاد الذين تزيد أعمارهم عن ثلاثة عشر عامًا، وتُزوّج الفتيات اللاتي تزيد أعمارهن عن ثلاثة عشر عامًا (من مسلمين بالطبع). أما الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين عشرة وثلاثة عشر عامًا، والذين طبعت ماضيهم بصمتهم، فيُفصلون عن الأطفال الأصغر سنًا ويُودعون في دور أيتام تركية خالصة حيث يُجبرون على تعلّم مهنة. ويُربى الأطفال دون سن العاشرة في مؤسسات خاصة. بعبارة أخرى، هذا يعني أن الأولاد الذين تزيد أعمارهم عن ثلاثة عشر عامًا سيُقتلون، والفتيات في هذا العمر سيُوضعن في الحريم . "
لذا، ليس من المستغرب رؤية الأرقام التي يقدمها ليبسيوس مجدداً. ففي عام 1916، أي بعد عشرين عاماً من تأليفه كتابه عن ضحايا عبد الحميد، نشر بضمير حي تقريراً سرياً عن المجازر، رغم تردده الوطني في اتهام حليف لحكومته. ويُظهر الجدول الذي أعدّه لجميع الأرمن المقيمين في تركيا أنه من بين 1,845,450 شخصاً أحصى عددهم، تم ترحيل أو قتل 1,396,350 شخصاً، أي ما يعادل 75 %. ومن المهم أيضاً التذكير بأن عمليات الترحيل استمرت لفترة طويلة بعد هذا التقييم الأولي. ويشير هذا الجدول أيضاً إلى عدد الفارين (244,000) والناجين - أولئك الذين لم يتعرضوا للترحيل: 204,700. وبما أن التقرير مفصلٌ ولايةً تلو الأخرى، نكتشف أن قائمة الناجين في كيليكيا وشمال سوريا وشرق الأناضول خالية تمامًا... من جهة أخرى، نلاحظ وجود 10,000 مُرحَّل فقط في القسطنطينية (161,000 من السكان الأرمن)؛ وفي القدس وبيروت وبغداد ودمشق، فإن قائمة الضحايا خالية تمامًا. وهكذا، تُكمِّل البيانات العددية، حتى وإن لم تكن دقيقة تمامًا، المعلومات المُجمَّعة حول جغرافية الإبادة الجماعية.
وعندما انتهى كل شيء، أو كاد، في فبراير 1917، أكد طلعت، الصدر الأعظم آنذاك، للجميع أنه يعتزم "إدخال توجه جديد في سياسة القوميات"؛ وأضافت المذكرة الألمانية أنه "استدعى أيضًا بطريرك الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية وبطريرك الكنيسة المسكونية الأرمنية ليخبرهما أن الشعب الأرمني يمكنه أن يطمئن إلى أن حقوقه الدستورية لن تُنتهك. وسيتم إصلاح كل ما فعلته الحكومة السابقة تحت ضغط الضرورة العسكرية قدر الإمكان. وقد صدرت الأوامر بهذا الشأن إلى السلطات المحلية " . وفي وقت مبكر من عام 1895، بمجرد انتهاء المذبحة، جاب منادي المدينة شوارع سيواس مهددًا بالقتل كل من يقتل أو ينهب "من الآن فصاعدًا " ... هذه المرة أيضًا، كانت وعود الحكومة "الجديدة" مجرد كلام: استمر كل شيء، ومع ذلك كانت عمليات الترحيل قد بدأت بالفعل قبل عامين
وإذا كانت معظم العملية قد انتهت في ربيع عام 1917، فربما كان ذلك لأن الوضع العسكري لم يعد مواتياً بما يكفي للسماح باستمرارها إلى أجل غير مسمى، ولكن بالتأكيد لأنه لم يعد هناك عملياً قرى لإخلائها، ولا رجال لقتلهم، ولا نساء لاغتصابهن، ولا أطفال لإغراقهم. وهذا تحديداً ما فهمه القنصل الألماني في أرضروم، في وقت مبكر من أغسطس 1915، عندما كتب: "إن طرد الأرمن يقترب الآن من نهايته، مما يعني أنه لم يعد هناك أرمن في منطقة هذه القنصلية "
في الواقع، إن الأمة الأرمنية كجماعة عرقية هي المستهدفة بكل إجراءات الحكومة التركية. كيف يُمكن تبرير كل ما يُرتكب بحق النساء والأطفال وكبار السن؟ إنها بالفعل عرق يجب إبادته، إبادته جسديًا. قصص التمرد ليست سوى تبرير سطحي: فالهدف هو استئصال السكان الأرمن من ديارهم الأصلية، وبمجرد اقتلاعهم، قتلهم. علاوة على ذلك، أدى تفاقم الإبادة الجماعية إلى اتخاذ إجراءات أخرى، إدارية وسياسية. فبعد مراسيم الترحيل، صدر "القانون المؤقت" في سبتمبر 1915 "بشأن ممتلكات وديون ومطالبات الأشخاص الذين تم ترحيلهم إلى أماكن أخرى".
" المادة 1 : يتم تصفية أصول وديون ومطالبات الأفراد والكيانات القانونية المنقولة إلى أماكن أخرى، وفقًا للقانون المؤقت الصادر في 27 مايو 1915، من قبل المحاكم عند تقديم ميزانيات معدة خصيصًا لكل شخص من قبل لجنة تم إنشاؤها لهذا الغرض.
المادة 2 : تُسجّل العقارات المبنية (أوقاف إدجاريتينلي) وأراضي الأوقاف المملوكة للأشخاص المذكورين في المادة 1 باسم خزينة وزارة الأوقاف؛ أما العقارات الأخرى فتُسجّل باسم وزارة المالية. وبعد توضيح وضع المالك، يُردّ إليه المبلغ المتبقي من قيمة العقار الذي دفعته إحدى هاتين الوزارتين. وفي الدعاوى القضائية المتعلقة بالعقارات، سواء أكانت نزاعات ملكية أم غيرها، يُمثّل الطرف الآخر موظفو السجل العقاري. ويجوز إثبات الملكية بأدلة أخرى غير سندات الملكية الصادرة عن وزارة السجل العقاري، شريطة ألا تكون الوثيقة مزورة. وإذا تبيّن، بعد محاكمة، وجود تزوير أو تضليل مفرط في معاملات النقل والبيع التي أجراها الأشخاص المذكورون، خلال خمسة عشر يومًا قبل إتمامها، يُبطل العقد المُبرم.
المادة 3 : يقوم رؤساء اللجان المؤقتة بجمع واسترداد الأموال النقدية والممتلكات المنقولة المهجورة والمستحقات والودائع الخاصة بالأشخاص المذكورين، ويبيعون في الوقت نفسه الممتلكات المنقولة المهجورة التي لا يوجد نزاع عليها . وتُودع المبالغ الناتجة في خزائن وزارة المالية باسم مالكها . 16
إلخ. لا ينبغي للغة القانونية الدقيقة للمواد الثماني الأخرى من هذا القانون أن تحجب طبيعته الشكلية البحتة: فمن المفهوم أنه لن يعود أحد. ومن هنا، تكتسب المادة 7 من القانون دلالة مختلفة: "...يحق لمن لديهم دعاوى قضائية معلقة ضد الأشخاص المرحّلين الاتصال باللجان المختصة أو ترك الأمر يسير في مساره الطبيعي، وفقًا للأحكام العامة"... بعد ثلاثة أشهر، صرّح السفير الألماني، الذي يرى "أنه من المستحيل أيضًا أن يستعيد المرحّلون ممتلكاتهم التي صادرتها الحكومة"، في بيان رسمي: "عودة الأفراد المعنيين مستحيلة، لأنهم لن يجدوا شيئًا مما كان ملكًا لهم، إذ استولت عليه لجنة التصفية في هذه الأثناء " . وفي الواقع، كان هناك نهب محموم أعقب الترحيل، إن لم يكن سبقه في كثير من الأحيان: فبعد القضاء على هؤلاء الأشخاص، تحوّل التركيز إلى إعادة توزيع ممتلكاتهم. بحيث لا يبقى أي أثر لهؤلاء الأشخاص في هذا البلد.
وعندما تبلغ الإبادة الجماعية ذروتها، يحين وقت إلغاء الدستور الأرمني لعام ١٨٦٣، إذ ينطوي ذلك أيضاً على "تدمير ثقافة " . هذا هو هدف مرسوم صدر في أغسطس/آب ١٩١٦، مصحوباً بإجراءات لإعادة هيكلة التنظيم الديني الأرمني. من خلال قطع جميع الروابط من جانب واحد بين كاثوليكوس إتشميادزين وأتباعه في تركيا، فضلاً عن إعادة هيكلة التسلسل الهرمي الديني لصالح بطريركية القدس، تُظهر الحكومة شكلاً جديداً تماماً من التدخل في حياة المجتمع الأرمني؛ وبذلك تنتهك المادة ٦٢ من معاهدة برلين بشأن حرية العبادة. ولكن ما جدوى ذلك، إذ لم يعد هناك مجتمع أرمني : فهذه الإجراءات لا تهدف إلا إلى إتمام "نجاح" عمليات الترحيل من أجل إغلاق القضية الأرمنية نهائياً.
بعد ثلاثة أسابيع، أرسل السفير الألماني إلى برلين ملخصاً ممتازاً للعملية بأكملها: "يكمل القانون الجديد إجراءات الحكومة الرامية إلى تدمير الأرمن العثمانيين كأمة حية. فبعد الترحيل الجماعي، ومذبحة الرجال، وإجبار الناجين والأطفال على اعتناق الإسلام، جاءت مصادرة الممتلكات، والآن تفكيك المجتمع السياسي . "
* -أي أن الأرمن...
.................
٢٤ أبريل ١٩١٥: ملخص | "أحداث الانتفاضة" | "حل بطولي" | "بأقصى درجات الاعتدال والإنصاف" | عزلة الضحايا | حتى النهاية | من المسؤول؟ | حتى النهاية (يتبع)
من المسؤول؟
من الواضح أن جميع القرارات المتعلقة بالترحيل وعواقبه تقع على عاتق الحكومة: فهي تتمتع بسلطة مطلقة، وتفعل ما تشاء وقتما تشاء؛ والإدارة الرسمية تقف وراءها، مطيعة ومنضبطة. لذلك، فإن الحجة التي ساقها خليل، رئيس مجلس العموم، للسفير الألماني عندما أكد قائلاً: "إن الحكومة لا تُقرّ المجازر وغيرها من الفظائع، لكنها لا تستطيع دائماً منع التجاوزات التي ترتكبها الجماهير، وقد ارتكبت السلطات الأدنى رتبة أخطاءً في تنفيذ إجراءات الترحيل " .
ربما لا تزال السلطة حكرًا على تلك الزمرة الصغيرة من حزب الاتحاد والترقي، التي لا يتجاوز عدد أعضائها أربعين رجلًا، لكنهم يقررون كل شيء ولا أحد يعترض. إن إرادتهم العنيدة مقرونةٌ بالفعل باستخدام الإرهاب، وهو ما يفسر تماسك الإدارة وطاعتها. هناك أمثلة قليلة لمسؤولين يرفضون تنفيذ هذه الإجراءات اللاإنسانية أو ينفذونها باعتدال؛ ومهما كان هذا الاعتدال نسبيًا، فإنه يبقى مفرطًا: فما إن يُكشف الأمر حتى يُعزل المسؤول، أو يُسجن أحيانًا، أو يُعاقب هو نفسه - والأسوأ من ذلك إن رفض تنفيذ عمليات الترحيل. وهكذا، سيُستدعى جلال بك، حاكم حلب، ويُستبدل بمسؤول أشد قسوة، هو بكير سامي بك؛ وهذا هو المثال الأشهر، لكن المصير نفسه سيُلاقي حاكم أنقرة. وسيُعزل العديد من القائمين والمصرفيين، بل سيُعدم أحدهم.
حافظت اللجنة في جميع أنحاء البلاد على شبكة أعضائها التي اعتمدت عليها حتى قبل عام 1908، بل ووسعتها، لهذه المناسبة، لتصبح أشبه بإدارة موازية، سرية كغيرها من سماتها، وذات نفوذ مطلق. هذه المرة، كان دورها ضمان ومراقبة تنفيذ التدابير التي تقررت في القسطنطينية، متجاوزةً السلطة الرسمية للمسؤولين الإداريين؛ حتى أنها حملت اسمًا خاصًا، وهو "المنظمة الخاصة". وقد انكشفت آليات عملها بوضوح خلال ما يُسمى بمحاكمة " الاتحاديين " التي جرت في القسطنطينية عام 1919: إذ تألفت من أفراد أُفرج عنهم من السجن لهذا الغرض، وتلقت تعليماتها إما من القسطنطينية أو محليًا، ولكن دائمًا من أعضاء اللجنة. وكان هدفها الأساسي تنفيذ عمليات النهب والمجازر، ضد الأرمن، ولكن أيضًا، وإن بدرجة أقل بكثير، على حساب فئات أخرى من السكان. تُظهر الوثائق التي تم الاستشهاد بها في هذه المحاكمة، ولائحة الاتهام نفسها، التي نُشرت في ذلك الوقت في الجريدة الرسمية للإمبراطورية (Takvim-i Vakayi)، الدور الأساسي الذي لا يمكن إنكاره والذي لعبه قادة اللجنة في هذه القضية: ناظم، وجيفاد، وبحيدين شاكر، إلى جانب أنور، وجمال، وطلعت، الذين يشهدون جميعًا بأنه كان المحرض الحاسم وفي نهاية المطاف سيد عملية الترحيل.
باستخدام التقارير الألمانية، يتبين نوع من تقسيم العمل: يذكر جمال أن "طلعت باشا هو من يقرر نطاق الترحيل، بينما هو، جمال باشا، معنيٌّ فقط بالتنفيذ العسكري للأوامر الصادرة عن وزارة الداخلية ". وهذا يفسر وجود مندوبين من اللجنة في كل مدينة، أُرسلوا لمساعدة ممثلي الحكومة الرسميين - أي لمراقبتهم، وإجبارهم على تنفيذ الإجراءات التي تقررت في القسطنطينية، أو حتى، في بعض الأحيان، لتقديم تقارير ميدانية عن الأوامر العامة للاسترضاء؛ وعندما يمتنع هؤلاء المسؤولون عن الامتثال، فإنهم يحلون محلهم على الفور. في أرضروم، على سبيل المثال، لاحظ الملازم الألماني ستانج في أغسطس 1915: "قررت لجنة تركيا الفتاة في القسطنطينية ترحيل الأرمن وإبادتهم، وقد نُظِّمت اللجنة بشكل جيد ونُفِّذت بمساعدة الجيش والمتطوعين". ولهذا الغرض، كان أعضاء اللجنة حاضرين: حلمي بك، وشاكر بك، ومندوب أرضروم، وسيف الله بك؛ بالإضافة إلى ذلك، يتمركز هنا: تشولسي بك، رئيس الشرطة، ومحمود كامل باشا، القائد العام .
لم يعد الرجال الذين حكموا تركيا آنذاك يظهرون كمجرد أعضاء في جماعة عنيفة وعازمة تستمتع بلعب الورق واستخدام المسدسات بسهولة، بل كمجرمين خطرين. تكتسب شهادة مورغنثاو أهميتها الكاملة هنا: "في أحد الأيام، ناقشتُ هذه الأساليب مع بدري بك، والي شرطة القسطنطينية. وصف بدري التعذيب الذي يُمارس بلذةٍ مقيتة؛ ولم يُخفِ حقيقة أن الحكومة كانت وراءها، ومثل جميع المسؤولين الأتراك، كان يُوافق على هذه المعاملة للعرق البغيض. أخبرني أن تفاصيل العمليات كانت تُناقش في اجتماعات لجنة الاتحاد والترقي. وكان يُستقبل كل أسلوب جديد للاستشهاد على أنه اكتشاف عظيم، وكان الأعضاء الذين يحضرون هذه الاجتماعات بانتظام يبذلون قصارى جهدهم لابتكار شيء أصيل لا يمكن القضاء عليهم إلا من خلال اتخاذ إجراءات حازمة ضدهم. إن توسع نفوذ هؤلاء الأفراد وأساليب حكمهم يشكل خطراً ليس فقط على تركيا، بل علينا نحن حلفاءها أيضاً. لقد أظهرت تسوية المسألة الأرمنية بوضوح، في الواقع، مدى خطورة سلطة الحكم في أيدي أشخاص لا يتحملون أي مسؤولية ولا تحركهم إلا مصالحهم الشخصية.
حتى وإن لم تشارك الحكومة التركية بشكل مباشر في تنفيذ الإجراءات، فإنها تجد دعماً مماثلاً ومكملاً مفيداً بين السكان المسلمين: أولاً، لأن الإبادة الجماعية - على الأقل في مرحلتها الأولى من الترحيل - لا تُؤدي إلا إلى تفاقم أعمال اعتاد عليها المجتمع المسلم لقرون تجاه السكان المسيحيين؛ وقد رأينا كيف كان من السهل، في عامي 1895 و1909، جرّهم إلى طريق التعصب والعنصرية. هذه المرة، أدى إعلان الجهاد إلى إعادة إشعال العنف، وتُحافظ الدعوات، الدينية والمدنية على حد سواء، على مناخ من التشجيع على الاضطهاد. علاوة على ذلك، فإن الطبيعة الرسمية للإجراءات المتخذة تُعطي المسلمين حرية مطلقة لاستغلال الوضع الذي أُنشئ للجاور : بما أنهم أُعلنوا أعداءً للحكومة، فلا يوجد سبب للتردد في النهب والاغتصاب. لن يُعاقب أحد.
علاوة على ذلك، اتخذت الحكومة تدابير رسمية أخرى مماثلة تسمح للمسلمين بالاستقرار في جميع الممتلكات التي تركها الأرمن (المنازل والحقول والمتاجر)، واستعادة جميع ممتلكاتهم بأسعار ليست زهيدة في كثير من الأحيان: "في تل أبيض، باع الأرمن بناتهم اللواتي تتراوح أعمارهن بين ثمانية واثني عشر عامًا، أولاً مقابل 2 مجيدي (0.4 جنيه تركي) ثم مقابل واحد، وأقل من ذلك، أو حتى مجانًا 16 .
بإمكانهم بالفعل الاستيلاء على كل شيء، حتى النساء والأطفال، نتيجة لسياسة الحكومة في أسلمة الضحايا قسرًا. كما تشجع الحكومة توطين جميع المهاجرين المسلمين في الأراضي والقرى الأرمنية، استكمالًا لسياسة التتريك: وبالتالي، لن يقتصر الأمر على اختفاء الأرمن من المقاطعات الأرمنية، بل ستصبح تركية بالكامل.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل