إبادة جماعية نموذجية، أرمينيا 1915(8-16 )

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8706 - 2026 / 5 / 15 - 10:07
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

٢٤ أبريل ١٩١٥: ملخص | "أحداث الانتفاضة" | "حل بطولي" | "بأقصى درجات الاعتدال والإنصاف" | عزلة الضحايا | حتى النهاية | من المسؤول؟ | حتى النهاية
"بأقصى درجات الاعتدال والإنصاف"
للوصول إلى هذه المرحلة، ورغم أن بداية عام ١٩١٥، كنهاية عام ١٩١٤، اتسمت بتدهور خطير في أوضاع السكان الأرمن، كان لا بد من تغيير جذري في السياسة : التوقف عن السماح للقمع اليومي بالتفاقم تحت ستار تدابير عامة مختلفة تتعلق بحالة الحرب، والعمل بنشاط على تنظيم ما أسمته الحكومة التركية "تهجير" الأرمن. ويتضح من جميع الوثائق والشهادات والمراسيم الحكومية والتعليمات الرسمية المتاحة أن التدابير المتخذة في جميع أنحاء البلاد لم تكن في الواقع سوى تطبيق متطابق لقرارات صادرة من إسطنبول. وعلى أي حال، ليس من قبيل المصادفة أن نفذ المسؤولون الحكوميون في كل مكان ترحيل السكان الأرمن باتباع نفس الخطوات؛ كما ليس من قبيل الصدفة أن شارك السكان المسلمون في هذه العمليات، وخاصة عناصرهم غير النظامية، من خلال القتل والنهب.
هذا ما قاله الوالي، مثل الوالي في أرضروم، للدبلوماسيين الألمان على الأرض، مصرحين بأن "القيادة العسكرية العليا، لا هو، هي المسؤولة، وأنه كان ينفذ أوامرها فقط " . لكن الحكومة نفسها تبنت هذه المسؤولية، وقد أوضح أنور هذا الأمر جليًا في حديثه مع مورغنثاو: "نحن أصحاب السيادة المطلقة في هذا البلد. ليس لدي أي نية على الإطلاق لإلقاء اللوم على مرؤوسينا، وأنا على استعداد تام لتحمل مسؤولية كل ما حدث. لقد أمر مجلس الوزراء نفسه بعمليات الترحيل، وأنا مقتنع بأن لنا الحق في ذلك، نظرًا لعداء الأرمن لنا؛ علاوة على ذلك، نحن القادة هنا، ولن يجرؤ أحد أدنى منا على اتخاذ مثل هذه الإجراءات دون موافقتنا " . ويؤكد ذلك التصريحات الرسمية: "إن الادعاءات بأن هذه الإجراءات اقترحتها قوى أجنبية معينة على الباب العالي لا أساس لها من الصحة على الإطلاق " .
تُنفذ العملية على عدة مراحل في كل مكان.
بعد تصفية وجهاء المدينة، استهدفت إجراءات جديدة الرجال الذين بقوا في منازلهم: فقد مُدِّد التجنيد الإجباري ليشمل الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين ستة عشر وسبعين عامًا، ما يعني أن جميع الرجال الأرمن تقريبًا أصبحوا الآن في قبضة الجيش التركي. وبغض النظر عن ظروف أسرهم، كان مصيرهم واحدًا: الإعدام الفوري. وكان هذا هو مصير الأرمن الذين تتراوح أعمارهم بين عشرين وخمسة وأربعين عامًا، والذين نُقلوا إلى وحدات الهندسة بعد تجنيدهم في أغسطس/آب 1914.
أما النساء والأطفال وكبار السن، فتبقى لهم المهمة. بالنسبة لهم، العملية بسيطة ومتكررة: يُعلن منادي المدينة عن موعد ترحيلهم، لكن الموعد النهائي غالبًا ما يكون قصيرًا للغاية، وأحيانًا معدومًا، وفي كل الأحوال، نادرًا ما يُلتزم به. بعد ذلك، يُجمعون في قوافل تقودها السلطات، غالبًا سيرًا على الأقدام، نحو جنوب الإمبراطورية، إلى تلك المناطق التي، بحسب الحكومة، لن يُشكلون فيها "خطرًا". في الواقع، هذه أماكن قاحلة وغير صحية كالصحراء السورية أو منطقة دير الزور، حيث لن يصمد طويلًا من تمكنوا من النجاة من العنف الذي ينتظرهم على طول الطريق أمام نقص الغذاء والماء.
هذا ما أوضحه السفير الألماني في وقت مبكر من شهر يونيو: "يُجبر المُرحّلون على مغادرة منازلهم فوراً أو في غضون أيام قليلة، ما يضطرهم إلى ترك منازلهم ومعظم أثاثهم، ولا يستطيعون حتى أخذ الحد الأدنى من الطعام للرحلة. وعند وصولهم إلى وجهتهم، يجدون أنفسهم بلا عون ولا حماية في مواجهة السكان المعادين . "
تقر الحكومة التركية بهذه الحقائق. في "منشور موجه إلى الولايات"، يسرد جمال رسميًا "بعض التفاصيل": "سُرقت خيولهم وممتلكاتهم الثمينة. وبذريعة تقنين الطعام والماء أثناء الرحلة، تُركوا بلا خبز ولا ماء. عانوا من معاملة قاسية وغير مبررة على أيدي المسؤولين المكلفين بمرافقتهم، بما في ذلك الإهانات والعنف الجسدي. خلال توقفاتهم، اضطروا للاكتفاء بـ 25-30 درامًا من الخبز (100 غرام) ومخصص يومي قدره 25 بارة (0.006 ليرة تركية). عومل موظفو ومعلمو المدارس ودور الأيتام الأرمنية معاملة السكان الأصليين بدلًا من إعادتهم إلى محافظاتهم. لم يُمنح بعضهم حتى وقتًا لجمع أغراضهم." في غيبن، استُدعيت النساء أثناء غسلهن للملابس وأُجبرن على الانطلاق حافيات القدمين، دون أن يتمكنّ من أخذ ملابسهن المغسولة. أُرسل بعض الآباء إلى أماكن مختلفة، بعيدًا عن زوجاتهم وأطفالهم. بسبب انعدام وسائل النقل، اضطرت بعض النساء إلى التخلي عن أطفالهن باعتبارهم عبئًا لا فائدة منه، تاركات إياهم على جانب الطريق أو خلف سياج؛ بل إن بعضهن حاولن بيعهم. ورُفضت طلباتهن لإحضار مواشيهن، التي كانت تقع على مسافة من منازلهن. 16
بل إن كلا الجانبين يُقرّان بوقوع "أحداث مؤسفة". وقال السفير الألماني: "في بعض الأماكن، ارتُكبت تجاوزات خلال الرحلة. ومن المرجح أن يكون جميع الأرمن الذين طُردوا من ديار بكر إلى الموصل قد ذُبحوا على طول الطريق. ومن غير المعقول بتاتًا أن تُقدّم الحكومة للمرحّلين أموالًا أو طعامًا أو أي مساعدة أخرى". وأضافت الحكومة التركية : "خلال تنفيذ هذا الإجراء، كان الأرمن في بعض الأحيان ضحايا انتهاكات وأعمال عنف مؤسفة ".
إن مقارنة عدد الأشخاص في قوافل الترحيل عند المغادرة والوصول مفيدة للغاية في هذا الصدد. ويكفي مثال واحد: "من بين 696 شخصًا غادروا أديامان، وصل 321 إلى حلب؛ وقُتل 206 رجال و57 امرأة، واختُطفت 70 امرأة وفتاة و19 صبيًا. ولا توجد معلومات عن الـ 16 الآخرين ."
سيُظهر سردٌ آخر، أفضل من أي خطاب، الظروف الحقيقية لعمليات الترحيل. بقراءته، سيفهم المرء لماذا صرّحت السفارة الألمانية في مذكرتها المؤرخة في 4 أغسطس/آب، بشأن المُرحّلين، بأن "معظمهم لقوا حتفهم قبل حتى الوصول إلى وجهتهم " . وإذا لم تُذكر أسماء أماكن أو أسماء أشخاص هنا، فذلك لأن هذه الشهادة قُدّمت في وقت كانت فيه المجزرة لا تزال مستمرة، وكان فيه بشر آخرون لا يزالون مُعرّضين لخطر المصير نفسه: فنحن في البداية فقط...
في الأول من يونيو ، غادر 3000 شخص (معظمهم من النساء والفتيات والأطفال) مدينة هـ، برفقة 70 شرطيًا وشخصية تركية نافذة تُدعى ك. بك. وفي اليوم التالي، وصلوا سالمين إلى مدينة أل. وهناك، حصل ك. بك منهم على 400 جنيه إسترليني، "لضمان سلامتهم حتى وصولهم إلى ملاطية"، ووعد بمرافقتهم إلى أورفة لحمايتهم؛ لكنه فرّ في اليوم نفسه، آخذًا المال معه.
في اليوم الثالث، وصلت قافلة المنفيين إلى رأس العين، حيث بدأ العرب والأكراد باختطاف النساء والفتيات، وهي ممارسة استمرت حتى وصولهم إلى أول محطة قطار في رأس العين، على خط بغداد. حرض رجال الدرك المكلفون بحمايتهم قبائل الجبال شبه المتوحشة على مهاجمتهم وسرقتهم وقتلهم واغتصاب نسائهم واختطافهم؛ وفي كثير من الأحيان اغتصبوا النساء بأنفسهم علنًا.
"في اليوم الرابع، وصلوا إلى AN، حيث قتل رجال الدرك ثلاثة من أبرز الرجال ."في اليوم التاسع، وصلوا إلى إيولوس، حيث أُعيدت إليهم الخيول التي استأجروها ودفعوا ثمنها طوال الرحلة إلى ملاطية، فاضطروا إلى استئجار عربات أخرى تجرها الثيران للوصول إلى ملاطية. ومنذ ذلك الحين، أصبح الكثير منهم بلا دواب، ولم يتمكن سوى قلة منهم من شراء الحمير والبغال، التي سُرقت منهم لاحقًا أيضًا.
"في AO، قام شرطي باختطاف السيدة L وابنتيها وفر بهما."
في اليوم الثالث عشر، وصلت القافلة إلى ملاطية، لكنها لم تمكث هناك سوى ساعة واحدة، إذ عادت إلى قرية أ.ب.، التي تبعد عشر ساعات سيراً على الأقدام من ملاطية. هناك، تخلى رجال الدرك تماماً عن المرحلين بعد أن أخذوا منهم حوالي 200 جنيه إسترليني، كأجرٍ مقابل "الحماية" التي قدموها لهم حتى ذلك الحين، وتركوا المرحلين تحت رحمة بك (زعيم قبيلة) أكراد أغدجي داغي الوحشي.
"في اليوم الخامس عشر، كانوا يتسلقون المنحدر الشديد للجبل بصعوبة، عندما حاصر الأكراد 150 رجلاً من جميع الأعمار، من خمسة عشر إلى تسعين عامًا، وأخذوهم على مسافة ما وقتلوهم؛ ثم عادوا وبدأوا في سرقة المرحلين."
في ذلك اليوم، انضمت قافلة أخرى من المرحّلين (300 رجل فقط) من سيواس وإغين وتوكات إلى قافلة هـ، لتشكل بذلك قافلة أكبر تضم 18 ألف شخص. وغادروا في اليوم السابع عشر تحت ما يسمى بحماية أحد البايات الكرديين.
استدعى هذا الباي رجاله، الذين هاجموا الموكب ونهبوه. واصطحبوا معهم خمسًا من أجمل الفتيات الصغيرات وبعض راهبات النعمة من سيواس. وخلال الليل، اختُطفت بضع فتيات صغيرات أخريات، لكن أُعيدن بعد اغتصابهن. وانطلقوا مجددًا، وخلال الرحلة، اختُطفت الفتيات الصغيرات الجميلات واحدة تلو الأخرى، بينما قُتلت كل من تخلفت عن الموكب.
في اليوم الخامس والعشرين، وصلوا إلى قرية غويليك، حيث تبع جميع سكانها القافلة لمسافة طويلة، يعذبون ويسلبون المرحلين. وفي اليوم الثاني والثلاثين، وصلوا إلى قرية كياهدا، حيث مكثوا يومين، وهناك اختُطفت العديد من الفتيات والنساء الصغيرات.
"في اليوم الأربعين، اقترب الموكب من نهر مراد، وهو أحد فروع نهر الفرات. وهناك رأوا جثث أكثر من 200 رجل جرفها النهر وعليها آثار دماء، بالإضافة إلى طرابيش وملابس وجوارب ملطخة بالدماء، متروكة على الضفاف.
"فرض رئيس القرية المجاورة ضريبة قدرها جنيه إسترليني واحد لكل شخص، كفدية لتجنب إلقائه في النهر."
في اليوم الثاني والخمسين، وصلوا إلى قرية أخرى، حيث جرّدهم الأكراد من كل ما يملكون، حتى قمصانهم وسراويلهم الداخلية، فظلّ المنفيون يسيرون عراةً تمامًا تحت شمس حارقة لخمسة أيام. ولم يُعطَ لهم خلال الأيام الخمسة التالية رغيف خبز ولا قطرة ماء. أنهكهم العطش حتى كادوا يموتون. سقط المئات قتلى على طول الطريق، وتحوّلت ألسنتهم إلى جمر، وعندما وصلوا بعد خمسة أيام إلى نبع ماء، اندفع الموكب بأكمله نحوه، لكن رجال الدرك سدّوا طريقهم ومنعوهم من شرب قطرة ماء واحدة. أرادوا بيعها مقابل جنيه إلى ثلاثة جنيهات للكوب، وأحيانًا، حتى بعد استلام المال، منعوهم من الشرب. وفي موقع آخر، حيث كانت هناك آبار، ألقت بعض النساء بأنفسهن فيها، لعدم امتلاكهن حبلًا ولا دلوًا لجلب الماء. غرقت هؤلاء النساء، لكن هذا لم يمنع بقية المنفيين من الشرب من هذه الآبار رغم الجثث النتنة التي عُثر عليها هناك. في بعض الأحيان، عندما كانت الآبار ضحلة وكان بإمكان النساء الدخول والخروج، كان المنفيون الآخرون يندفعون نحوهن ليلعقوا ويمتصوا ملابسهن المتسخة والمبللة لإرواء عطشهم.
"عندما مروا بقرية عربية وهم عراة، أشفق عليهم العرب وأعطوهم قطعاً من الثياب ليستروا بها أنفسهم. اشترى بعض المرحّلين الذين ما زال لديهم بعض المال ملابس، لكن آخرين بقوا عراة على حالهم طوال الطريق إلى مدينة حلب. بالكاد استطاعت النساء المسكينات المشي من شدة خجلهن، فتقدمن جميعاً منحنيات."
"حتى في حالتهم العارية، وجدوا بعض الطرق للاحتفاظ بالمال القليل الذي كان بحوزتهم؛ بعضهم احتفظ به في شعرهم، والبعض الآخر في أفواههم أو في صدورهم؛ وعندما تعرضوا لهجوم من اللصوص، كان بعضهم أذكياء بما يكفي للبحث عن المال في أكثر الأماكن سرية، وبالضرورة باستخدام البهيمية."
في اليوم الستين، عندما وصلوا إلى فيران شهر، لم يبقَ سوى 300 من أصل 18000 منفي. وفي اليوم الرابع والستين، جمعوا جميع الرجال والنساء المريضات والأطفال، وأحرقوهم وقتلوهم جميعًا. أُمر من بقي بمواصلة طريقهم. بعد مسيرة يوم، وصلوا إلى رأس العين، حيث قدمت لهم الحكومة الخبز لمدة يومين، ولأول مرة منذ رحيلهم. كان الخبز غير صالح للأكل؛ ومع ذلك لم يُقدم لهم حتى ذلك الخبز للأيام الثلاثة التالية.
أقنع رجل شركسي زوجة قس من سيواس ونساء أخريات مع أطفالهن بالذهاب معه إلى المحطة، واعدًا إياهن بنقلهن إلى حلب بالقطار. ورغم تحذيرات أصدقائهن، تبعت النساء الرجل، إذ لم يكنّ هن ولا أطفالهن في حالة تسمح لهن بإكمال الرحلة سيرًا على الأقدام. أخذهن الرجل في الاتجاه المعاكس للمحطة، موضحًا أنه سيقترض المال من صديق قريب لدفع ثمن التذاكر؛ لكنه سرعان ما عاد إلى المكان الذي توقف فيه الموكب، لكن دون النساء والأطفال.
"طلب حاكم المكان ثلاثة جنيهات لنفسه وجنيهاً واحداً لتذكرة السكة الحديد من كل واحد منهم، قبل أن يسمح لهم بركوب القطار."
"عندما وصلوا إلى حلب في اليوم السبعين، لم يتبق سوى 35 امرأة وطفلاً من أصل 3000 من المنفيين الذين غادروا هـ، و150 امرأة وطفلاً إجمالاً من قافلة تضم 18000 شخص . "
هنا يمكننا أن نُدرك التمييز الذي ستستخدمه السلطات التركية لاحقًا فيما يتعلق بالمجازر وعمليات الترحيل المتطابقة، ولكن هذه المرة ضد السكان العرب في سوريا، المشتبه بهم أيضًا في أنشطة تمردية. بعد ترحيل عائلات المشتبه بهم إلى الأناضول، أعلنت قيادة الجيش الرابع: "لدحض التعليقات المتحيزة التي حاول أشخاص غير مطلعين وحاقدين الترويج لها".
"لم تقم الحكومة بترحيل هذه العائلات الـ 48 ، بل قامت بنقلها فقط ."
* -وفي الرابع من يونيو أيضاً، أعلنت الحكومة التركية في بيان رسمي: "من غير الصحيح على الإطلاق أن هناك مجازر بحق الأرمن في الإمبراطورية".
.................
٢٤ أبريل ١٩١٥: ملخص | "أحداث الانتفاضة" | "حل بطولي" | "بأقصى درجات الاعتدال والإنصاف" | عزلة الضحايا | حتى النهاية | من المسؤول؟ | حتى النهاية (يتبع)
شعور الضحايا بالوحدة
لا يمكن، بطبيعة الحال، أن يمر عملٌ بهذا الحجم دون أن يُلاحظ، ومهما بُذلت من جهودٍ لمنع تسريبه إلى العلن، كان من المحتوم أن تصل بعض أخباره على الأقل إلى العالم الخارجي. ففي وقتٍ مبكرٍ من 24 مايو/أيار، نشرت وكالة أنباء هافاس بيانًا من دول الحلفاء في الوفاق، أعلنت فيه فرنسا وبريطانيا وروسيا (التي بدأت العملية): "على مدار شهرٍ تقريبًا، ارتكبت الجماعات التركية والكردية في أرمينيا مجازر بحق الأرمن، بتسامحٍ ودعمٍ في كثيرٍ من الأحيان من السلطات العثمانية. ووقعت هذه المجازر في منتصف أبريل/نيسان تقريبًا في أرضروم وترجان وإيجين وبيتليس وموش وساسون وزيتون، وفي جميع أنحاء كيليكيا. وقُتل جميع سكان حوالي مئة قرية في محيط مدينة فان، وحاصر الأكراد الحي الأرمني في فان". وفي الوقت نفسه، شنت الحكومة العثمانية حملة قمعٍ على السكان الأرمن العزل في إسطنبول. في مواجهة هذه الجريمة الجديدة التي ارتكبتها تركيا ضد الإنسانية والحضارة، تُبلغ حكومات الحلفاء الباب العالي علنًا بأنها ستُحمّل المسؤولية الشخصية لجميع أعضاء الحكومة التركية، وكذلك المسؤولين الذين شاركوا في هذه المجازر .
لكن تدخل قوات الحلفاء لم يتجاوز المرحلة الكلامية. صحيح أن القوات الاستكشافية حاولت إنزالًا ثانيًا عند مدخل الدردنيل، ونجحت المشاة في ترسيخ موطئ قدم لها في 25 أبريل/نيسان، ويُشير تقارب التواريخ إلى أن هذا العمل لم يمنع اندلاع الإبادة الجماعية، ثم وصلت تعزيزات في يونيو/حزيران. لكن هذا فشل آخر، ففي أغسطس/آب، غادر الحلفاء شبه جزيرة غاليبولي، واكتفوا بالتحليق في البحر قبالة سواحل كيليكيا، حيث لم يخدم هذا سوى غرضين: دعم النظرية التركية بتواطؤ الأرمن مع العدو (لإخراج القطارات عن مسارها، أو تزويدهم بالمعلومات الاستخباراتية، أو شنّهم للانتفاضة)، وإنقاذ مقاتلي المقاومة في موسى داغ (حيث كرّر 4000 لاجئ على المرتفعات المطلة على قراهم هربًا من الترحيل، من منتصف يوليو/تموز إلى بداية سبتمبر/أيلول، مجازفة الزيتونيين عام 1895)
ومع ذلك، أشعل بيان 24 مايو/أيار معركة معلوماتية جديدة، تصادمت فيها، كما في مرات عديدة سابقة، الأرقام والشهادات والاتهامات والوثائق والمبررات المتناقضة، وكان الهدف هو التأثير على الرأي العام، وفي هذه الحرب الكبرى، لعبت العوامل النفسية دورًا كبيرًا. علاوة على ذلك، اتخذت المعركة بُعدًا مختلفًا تمامًا لأنها تناولت إحدى القضايا الرئيسية للصراع العالمي؛ فبعد الفظائع التي ارتُكبت في بلجيكا، وضعت مذبحة الأرمن دول المحور في موقف بالغ الصعوبة في نظر الرأي العام الدولي. كما اتضح لجميع المراقبين أن هذه لم تكن مجرد مذبحة بشعة ولكنها محدودة، بل كانت إبادة كاملة لشعب بأكمله، وهذا ما ستكتشفه أوروبا.بدهشة. وسيتعين على المعلقين أيضاً الرجوع إلى الذكريات شبه الأسطورية لتيمورلنك أو الآشوريين لتحديد حجم الحدث.
لذا، تتبلور حركة عالمية واسعة النطاق لدعم الضحايا ومساعدتهم، أو على الأقل لكشف الحقيقة عما يجري. فعلى أرض الواقع، لا يملك المقيمون الأجانب إلا القليل، حتى وإن كانوا ممثلين رسميين لحكوماتهم: إنقاذ بعض المرحّلين فرادى، وتوفير بعض الطعام لآخرين (حيث تمثل قطعة خبز بسيطة الخلاص)، وأحيانًا منع، أو بالأحرى تأخير، لحظة المجزرة؛ لكن هذا لا يُقارن بفظاعة العدوان. أما رجال الدين، كاثوليكًا كانوا أم بروتستانت، الذين يشكلون شبكة تبشيرية كثيفة مرتبطة تقليديًا بالسكان المسيحيين في الإمبراطورية، فلا يفكرون، بعد هذه الأعمال المساعدة العرضية، إلا في الدفاع عن مبانيهم وحمايتها، بل وحتى حياتهم في كثير من الأحيان، والشهادة على العنف الذي يتكشف أمام أعينهم.
لذلك تتشكل لجان الإغاثة في كل مكان، ويحاول الصليب الأحمر نفسه التدخل، ويتم توزيع الكتيبات بسرعة.نُشرت الخطابات وعُقدت الاجتماعات في كل مكان، وجُمعت التبرعات من المال والطعام والملابس. لكن كل هذا أثبت عدم جدواه، حتى المعلومات المتعلقة بالأحداث، والتي ظلت في نهاية المطاف الوسيلة الوحيدة المتاحة لأصدقاء أرمينيا للضغط، كانت عديمة الفائدة. نُفذت العملية بسرعة فائقة، وبدقة متناهية، وبسرية وأمانة عاليتين في مرحلتها الأولى، لدرجة أنه عندما أمكن التدخل أخيرًا - وكان ذلك في وقت مبكر من الصيف - كان عدد القتلى، الذين لم يكن بالإمكان فعل شيء آخر من أجلهم، يُقدر بمئات الآلاف.
بالنسبة لمن تمكنوا، مؤقتاً، من النجاة ، فقد تم تجهيز المساعدات في أوروبا وأمريكا. لكن الحكومة التركية ما زالت متمسكة بموقفها، وبما أنها قررت القضاء على العنصر الأرمني، وأعلنت موقفها - الذي يهدف إلى تبرير وإخفاء فعلها - فإنها تذهب إلى أبعد الحدود وترفض رفضاً قاطعاً السماح بإيصال هذه المساعدات: لا تدخل في الشؤون الداخلية لدولة ذات سيادة.
ثم، كما سيقول طلعت بسخرية مذهلة للسفير الأمريكي، لماذا نهتم بهؤلاء الناس؟
قال ساخراً: "لماذا لا تعطينا هذا المال؟"
سألت: "أي أموال؟"
«ها هي برقية من أمريكا إليكم، تُرسل إليكم مبلغًا كبيرًا للأرمن؛ عليكم أن تُحسنوا استغلاله وتُعطوه لنا نحن الأتراك؛ فنحن في أمسّ الحاجة إليه مثلهم تمامًا » . وأضاف في مناسبة أخرى: «أعتزم مناقشة القضية الأرمنية برمتها معكم يومًا ما». ثم قال بصوت خافت باللغة التركية: «لكن ذلك اليوم لن يأتي أبدًا».
لكن يكفي أن نكرر الاقتباسات من هذا الحوار حيث يُظهر وزير الداخلية صراحةً مفاجئة:
طلعت : "ثم لماذا تهتمون بالأرمن؟ أنتم يهود، وهؤلاء مسيحيون. المسلمون واليهود يعيشون بسلام تام. أنتم تحظون بتقدير كبير هنا. ما الذي تشكون منه؟ لماذا لا نستطيع أن نفعل ما نشاء بهؤلاء المسيحيين؟... رفض الأرمن إلقاء أسلحتهم عندما طلبنا منهم ذلك؛ قاومونا في فان وزيتون؛ إنهم حلفاء الروس. ليس أمامنا سوى سبيل واحد لحماية أنفسنا في المستقبل، وهو الترحيل."
مورغنثاو : حتى لو افترضنا أن بعض الأرمن خانوك، فهذا ليس سبباً لإبادة العرق بأكمله وجعل النساء والأطفال يعانون.
طلعت: هذا أمر لا مفر منه... لا جدوى من الجدال، فقد قضينا على ثلاثة أرباع الأرمن؛ لم يبقَ منهم أحد في بيتليس أو فان أو أرضروم. الكراهية بين العرقين شديدة لدرجة أننا يجب أن ننهي أمرهم، وإلا سنخشى انتقامهم.
مورغنثاو : بما أنك لا تُولي اهتمامًا يُذكر للقضايا الإنسانية، ففكّر في الخسائر المادية؛ فالأرمن هم من يجلبون الرخاء للبلاد، وهم في طليعة العديد من صناعاتكم، وهم أكبر دافعي الضرائب لديكم. ماذا سيحلّ بتجارتكم إذا قضيتم عليهم؟
طلعت : لا نكترث بالخسائر الاقتصادية؛ فقد قمنا بتقديرها ونعلم أنها لن تتجاوز 5 ملايين جنيه. هذا لا يقلقنا. طلبتُ منكم الحضور لأُعلمكم أن موقفنا من هذه المسألة ثابتٌ لا يتزعزع ولن يتغير. لا نريد أن نرى المزيد من الأرمن في الأناضول؛ فليعيشوا في الصحراء، لا في أي مكان آخر.
ويتابع مورغنثاو: "أجريتُ معه عدة محادثات أخرى حول الموضوع نفسه، دون أن أتمكن من تغيير رأيه قيد أنملة. كان يعود دائمًا إلى الحجة التي طرحها في تلك المقابلة، مُظهِرًا استعداده لتقبّل أي طلب يتعلق بالأمريكيين أو حتى الفرنسيين والإنجليز، دون أن يُبدي أدنى تنازل عندما يتعلق الأمر بالأرمن. بدا أن المسألة بالغة الأهمية بالنسبة له، وتزايدت كراهيته مع مرور الأحداث. في أحد الأيام، بينما كنتُ أناقش قضية أرمني معين، أكدتُ له أنه مُخطئ في اعتباره أحد أعدائهم، لأنه لم يكن مُعاديًا لهم بأي حال من الأحوال: "لا يمكن لأي أرمني أن يكون صديقًا لنا، بعد ما فعلناه بهم"، هكذا أجاب."
"مع ذلك، لم يمنع هذا طلعت من أن يسألني أكثر شيء مثير للدهشة في العالم. فقد كانت شركة نيويورك للتأمين على الحياة وشركة إيكويتابل لايف في نيويورك تتعاملان تجارياً بشكل كبير مع الأرمن لسنوات. وكانت ممارسة التأمين على حياتهم مجرد دليل آخر على ازدهارهم."
قال طلعت: "أود منك أن تحصل لي من شركات التأمين على الحياة الأمريكية على قائمة كاملة بعملائها الأرمن، لأنهم جميعاً تقريباً قد ماتوا الآن، دون أن يتركوا أي ورثة؛ وبالتالي فإن أموالهم ملك للحكومة، وهي الجهة التي ينبغي أن تستفيد منها. هل يمكنك أن تسدي لي هذه الخدمة؟"
وعندما يثير السفير مشكلة الإنقاذ مرة أخرى، هذه المرة في أنور، يتلقى نفس الردود:
«كيف لنا أن نعطي الخبز للأرمن ونحن نفتقر إليه لشعبنا؟ أعلم أنهم يعانون، وأنه من المرجح ألا يجدوا خبزًا هذا الشتاء؛ ومع ذلك، يصعب علينا الحصول على الطحين والملابس، حتى هنا في إسطنبول». ظننت أنني قد كسبت القضية، فأجبت بأنني أملك المال وأن المبشرين الأمريكيين حريصون على إنفاقه لإغاثة اللاجئين.
"لكننا لسنا بحاجة إليك لتزويد الأرمن بالمؤن،" أكد لي، "إنها أكبر مصيبة قد تحل بهم. أكرر، إنهم يعتمدون على تعاطف الدول الأجنبية؛ وهذا ما يدفعهم لمقاومتنا ويجلب عليهم كل هذا البؤس. إذا حاولت توزيع الطعام والملابس عليهم، فسيرونك حليفًا قويًا على الفور. ستزداد روح ثورتهم قوة، وسيتعين معاقبتهم بشدة أكبر. أعد إلينا المال الذي استلمته لهم؛ وسنتأكد من استخدامه لمساعدتهم." قدم هذا العرض دون تردد وكرره عدة مرات. وبينما كان يقترح عليّ خطة الإنقاذ هذه، لم يكتفِ رجال الدرك والمسؤولون الأتراك بتجريد الأرمن من ممتلكاتهم المنزلية وطعامهم وأموالهم، بل كانوا أيضًا يسرقون النساء من آخر ما تبقى لديهن من ثياب ويدفعونهن بحرابهم وهن يتعثرن، شبه عاريات، في الصحراء الملتهبة. والآن، يقترح وزير الحرب أن نمنح أموالنا لهؤلاء الحماة أنفسهم للقانون، ليوزعوها على الأرواح التعيسة التي أوكلت إليهم! ومع ذلك، كان عليّ أن أتصرف بلباقة، فأجبت: "إذا كنت أنت، أو أي عضو آخر في الحكومة، ترغبون في تحمل مسؤولية التوزيع، فسيسعدنا بالطبع أن نعهد إليكم بالمال، ولكن لا تتوقعوا منا أن نعطيه لمن ارتكبوا المجازر بحق الأرمن واعتدوا على نسائهم".
دون تردد، عاد محاوري إلى حجته الرئيسية: "يجب ألا يعلم الأرمن أبدًا أن لهم دعمًا في أمريكا؛ سيكون ذلك بمثابة دمارهم. من الأفضل لهم أن يموتوا جوعًا، وأنا أقول هذا من باب مصلحتهم فقط، فإذا تمكنوا من إقناع أنفسهم بأنه ليس لديهم أصدقاء في الخارج، فسوف يهدأون، ويدركون أن تركيا هي ملاذهم الوحيد، ويصبحون مواطنين مسالمين. بلدكم لا يفيدهم بشيء بإظهار التعاطف معهم باستمرار. أنتم لا تجلبون لهم إلا المزيد من المصائب .
من جانبه، أفصح جمال للقنصل الألماني في دمشق، الذي كان يسعى لإنشاء دار أيتام للأرمن في المنطقة، عن رغبته الشخصية في تخفيف معاناة الأرمن، لكنه تلقى أوامر صارمة من القسطنطينية بمنع أي تدخل ألماني أو أمريكي في أي جهود إغاثة للأرمن. في الواقع، لم يكن من الممكن كسر المقاومة الداخلية التي كان الأرمن يبذلونها ضد الحكومة إلا عندما اقتنعوا بأنهم لن يتلقوا أي مساعدة من حكومة أجنبية وكما نرى، كان هناك توافق تام في وجهات النظر بين الشخصيات الرئيسية الثلاث المسؤولة عن السياسة التركية...
وأخيراً، عندما غادر مورغنثاو منصبه في عام 1916 للعودة إلى الولايات المتحدة، أجرى مقابلة أخيرة مع طلعت أثار خلالها الموضوع مرة أخرى:
وماذا عن الأرمن؟
"اختفت بهجة طلعت على الفور؛ وتصلّبت ملامحه وتألقت عيناه بنار وحش مستيقظ:"
"ما جدوى الحديث عنهم مرة أخرى؟" قال وهو يشير بيده، "لقد قمنا بتصفيتهم، انتهى الأمر عام 1941 ".
لكن هذه كانت محادثات خاصة: لم ينشرها مورغنثاو إلا لاحقًا، وبينما كان يحاول في الحال إنقاذ ما يمكن إنقاذه، لم يقل شيئًا في ذلك الوقت، بل ووافق على الإدلاء بشهادته أحيانًا بشأن الجهود التركية تجاه الأجانب
من جانبهم، يواصلون تنفيذ خطتهم بدقة في مواجهة الإبادة، نشر القادة الأتراك العديد من إجراءات "الاسترضاء" وروجوا لها؛ صحيح أنهم أُجبروا على القيام بذلك من قبل حليفهم الألماني، الذي كان غير مرتاح، بالنظر إلى حجم ردود الفعل الدولية وفي وقت كانت فيه الجبهة الشرقية تكتسب أهمية متزايدة، للاعتراف بالإبادة الجماعية .وبالتالي نعلم أن الحكومة قررت حماية فئات معينة من السكان من الترحيل، مثل البروتستانت والكاثوليك والنساء وكبار السن؛ وأنها قررت وقف إجراءات الترحيل؛ وأنها أمرت بالاهتمام برفاهية أولئك الذين تم ترحيلهم بالفعل، أو بمعيشتهم، أو بالحفاظ على ممتلكاتهم بهدف عودتهم.
هذا هو موضوع البرقيات التالية التي أرسلتها وزارة الداخلية إلى السلطات الإقليمية في نهاية صيف عام 1915:
يجب تزويد الأرمن الذين تم ترحيلهم إلى إيرغلي بالخبز والزيتون، وسيتم توفير البسكويت لهم. يجب إعداد تقدير للتكاليف حتى يمكن إرسال المبلغ اللازم من هنا.
بما أن الحكومة الإمبراطورية لا تقوم إلا بنقل الأرمن من أماكن إقامتهم إلى مناطق محددة مسبقًا بهدف منع أي أنشطة معادية لحكومة تلك الأمة، وعجزها عن متابعة نزعاتها القومية المتعلقة بإنشاء دولة أرمينية، دون نية تدميرها، فقد تقرر أخيرًا اتخاذ جميع التدابير اللازمة لحماية القوافل وتزويدها بالمؤن أثناء عملية النقل، وضمان عدم تهجير أي أرمن آخرين، وكذلك، وفقًا لما تم الإعلان عنه سابقًا، عائلات الجنود، وعدد من الحرفيين حسب الحاجة، والأرمن من أتباع المذهبين البروتستانتي والكاثوليكي، من أماكن إقامتهم - باستثناء أولئك الذين هم بعيدون عن ديارهم ويوشكون على النقل. ويُعلن بموجب هذا أنه سيتم اتخاذ إجراءات قانونية فورية ضد أي شخص يهاجم القوافل، أو ينهبها، أو يرتكب أعمالًا مشينة بدافع من نزعاته الوحشية، وكذلك ضد شركائه وجميع المسؤولين ورجال الدرك المذنبين. ويجب تحديد هوية المسؤولين الذين تثبت إدانتهم. إذا تكررت المخالفات، فستُحاسب سلطات الولاية.
"أنت مكلف بموجب هذا بتوفير الخبز لمدة يومين أو ثلاثة أيام للأرمن الموجودين بالفعل في محطات التوقف، والذين سيتم نقلهم إليها من محطات أبعد، واتخاذ جميع التدابير اللازمة لضمان عدم نقص الضروريات لديهم في الطريق . "
لكن هذا لم يكن سوى دعاية بحتة موجهة للرأي العام الأجنبي، وبالأخص للحكومة الألمانية. في الثاني من سبتمبر، ذهب طلعت شخصياً إلى السفير الألماني لتسليمه ترجمة هذه البرقيات. ثم أضاف خلال المحادثة: "لم تعد المسألة الأرمنية قائمة "
* -مع ذلك، حتى في إسطنبول، لم يجد بعض الألمان أي خطأ في ذلك، مثل الملحق البحري هومان، الذي قال لمورغنثاو: "لقد قضيت معظم حياتي في تركيا، وأعرف هذا العرق [الأرمن]. وأعلم أيضاً أنه لا يمكنه العيش في نفس البلد مع العرق التركي؛ يجب أن يختفي أحدهما. في الحقيقة، لا ألوم الأتراك على الأساليب التي استخدموها، والتي أراها مبررة تماماً. يجب أن تستسلم الأمة الأضعف . "

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل