إبادة جماعية نموذجية، أرمينيا 1915(15-16 )

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8713 - 2026 / 5 / 22 - 03:08
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

هذا الأرمني، أحد الناجين من الإبادة الجماعية، اتُهم بالفعل بالقتل: جرت محاكمته في برلين عام 1921، وبُرئ. كان اسمه تيليريان، وقد قتل طلعت. هذا الطلعت نفسه وقّع مرسومًا في 9 سبتمبر 1915، تؤكد جميع الشهادات المذكورة أعلاه صحته المروعة، ويبدأ على النحو التالي: "يُلغى حق الأرمن في العيش والعمل على أراضي تركيا إلغاءً تامًا؛ وقد أمرت الحكومة، التي تتحمل المسؤولية الكاملة في هذا الشأن، بعدم السماح حتى للأطفال بالبقاء في مهودهم
وماذا في ذلك؟...
مرّت ستون عامًا. يرقد طلعت في إسطنبول، في ضريح شُيّد على تل الحرية؛ وفي أنقرة، يحمل أحد الشوارع الرئيسية في العاصمة التركية اسمه. في أرضروم، وموش، وأرزينجان، وإيلازيغ - في جميع المدن التي شهدنا فيها ازدهار هذه الجالية الأرمنية العظيمة - لم يبقَ سوى آثار قليلة، معظمها مهجور، إن لم يكن أطلالًا. علاوة على ذلك، الطرق سيئة، وانعدام الأمن متفشٍ، وبسبب قربها من الحدود السوفيتية، يحتاج المرء إلى تصريح للسفر. صحيح أن المنظمة الوطنية التركية للتخطيط الاجتماعي والاقتصادي تصنف هذه المناطق على أنها "متخلفة أو شبه متطورة " . لقد نجحت الإبادة الجماعية.
علاوة على ذلك، لم تكن هناك إبادة جماعية: إنها مجرد افتراء. وهذا ما يفسر استدعاء السيد إيشيك إلى أنقرة لإجراء مشاورات في فبراير 1973، عقب تدشين نصب تذكاري في مرسيليا أُقيم "تخليداً لذكرى مليون ونصف المليون أرمني كانوا ضحايا الإبادة الجماعية التي أمر بها القادة الأتراك عام 1915". وقدّمت الحكومة التركية استدعاء سفيرها، الذي استمر عاماً ونصف، على أنه "بادرة استنكار" للسلطات الفرنسية التي سمحت بظهور "عبارات جارحة" على النصب التذكاري .
بل إنها مجرد خرافة. ففي مارس/آذار 1974، عُقدت جلسة للجنة حقوق الإنسان التابعة للمجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة في نيويورك. وكان من بين بنود جدول الأعمال دراسة تقرير أعدته اللجنة الفرعية، والذي تناول على وجه الخصوص جريمة الإبادة الجماعية. وقد تحدث السيد أولجاي، ممثل تركيا، معرباً عن أسفه لأن الفقرة 30 من هذا التقرير "تركز على ما يسمى بمذبحة الأرمن"، وانتقد المقرر لخلطه "بين الخصائص المحددة لجريمة الإبادة الجماعية والنتائج الطبيعية للحروب". ثم، ولأنه حريص على "تقديم ملخص ونظرة عامة موضوعية عن الفترة التي تناولها التقرير في التاريخ التركي"، فإنه يعيد تكرار الأغاني القديمة حول "أعمال الخيانة " ويخلص إلى القول: "نشأت أسطورة الإبادة الجماعية المتعلقة بالأرمن من حقيقة أن الجماعات المتمردة من الأرمن من المقاطعات الشرقية لتركيا طُردت إلى مناطق أخرى من الإمبراطورية العثمانية حيث لم تعد تشكل تهديدًا للدفاع عن البلاد؛ وقد تنازلت تركيا لاحقًا عن هذه المناطق نتيجة للحرب العالمية الأولى ونضال الشعب التركي من أجل الاستقلال".
إذن؟ هل اختلقنا هذه الإبادة الجماعية؟ كلا. إنها إبادة جماعية مثالية: لم تحدث...
مصادر
١) من الأصول إلى الإبادة الجماعية:
في هذا الموضوع، كما في أي موضوع آخر، لدينا بطبيعة الحال إمكانية الوصول إلى كم هائل من الوثائق، سواء أكانت نصوصًا رسمية، أم أعمالًا معاصرة، أم دراسات حديثة. وقد اخترنا في هذا الكتاب الاعتماد بشكل أساسي على كل ما نُشر خلال الفترة التي وقعت فيها الأحداث التي نرويها، والرجوع إلى الدراسات الحديثة فقط فيما يتعلق بالمسائل المتعلقة بالتاريخ العالمي العام. تجدر الإشارة إلى أن الوصول إلى الأرشيف التركي لا يزال محظورًا في الوقت الراهن، كما لاحظ مؤرخون فرنسيون آخرون. تتضمن القائمة أدناه جميع الأعمال، وتلك الأعمال فقط، التي اقتبسنا منها.
1. أ. أدوسيدس : الأرمن والأتراك الشباب. مذابح كيليكيا. باريس 1910.
2. أغاسي : الزيتون من نشأته إلى انتفاضة 1895 (ترجمة فرنسية). باريس 1897.
3. هـ. أراكليان : المسألة الأرمنية من منظور السلام العالمي (تقرير إلى المؤتمر العالمي العاشر للسلام). جنيف 1901.
4. بلانكي : تقرير عن الوضع الاجتماعي لسكان تركيا الأوروبية، في جلسات وأعمال أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية. المجلد الأول من وقائع الجلسات. باريس 1842.
5. الكتاب الأزرق : تركيا رقم 6 (1896). مراسلات تتعلق بالمحافظات الآسيوية في تركيا. 1894-1895. لندن 1896.
6. ب. برونزويك : تركيا ودائنيها والدبلوماسية. باريس 1875.
7. إي. كارلييه : في خضم المجازر. مذكرات زوجة قنصل فرنسي في أرمينيا. باريس 1903.
8. الدين العام العثماني : مذكرة حول مؤسسة وتنظيم وعمل إدارة الدين العام العثماني. القسطنطينية 1912.
9. جمال باشا : ذكريات رجل دولة تركي. 1913-1919. لندن.
10. ي. فهمي : تاريخ تركيا. باريس 1909.
11. ي. فهمي : الثورة العثمانية (1908-1910). باريس 1911.
12. جي. غوليس : "المسألة التركية"، في الصفحات الحرة، يوليو 1902. باريس.
13. أ. إيليتش : سكة حديد بغداد من وجهة نظر سياسية واقتصادية ومالية، أو توسع ألمانيا في الشرق. بروكسل 1913.
14. ف. لانغلوا : "الأرمن في تركيا ومذابح طوروس"، في مجلة العالمين، فبراير 1863، باريس.
15. ج. ليبسيوس : أرمينيا وأوروبا (ترجمة فرنسية). لوزان 1896.
16. ج. ليبسيوس : ألمانيا والأرمنية. 1914-1918. Sammlung الدبلوماسية Aktenstücke. بوتسدام 1919.
17. الكتاب الأصفر : وزارة الخارجية. الوثائق الدبلوماسية. الشؤون الشرقية. 1875-1876-1877. باريس 1877.
18. الكتاب الأصفر : وزارة الخارجية. الوثائق الدبلوماسية. مؤتمر برلين 1878. باريس 1878.
19. الكتاب الأصفر : وزارة الخارجية. الوثائق الدبلوماسية. الشؤون الأرمنية. مشاريع الإصلاح في الإمبراطورية العثمانية. 1893-1897. باريس 1897.
20. المذابح الأرمنية : شهادات الضحايا (ترجمة فرنسية). مقدمة بقلم ج. كليمنصو. باريس 1896.
21. أ. هـ. مدحت : مدحت باشا، حياته، أعماله، بقلم ابنه. مقدمة بقلم ج. ل. دي لانيسان. باريس 1908.
22. إي. مونفوازان : فرنسا وتركيا. عمل عبد الحميد الكبير. تركيا في فرنسا. باريس 1894.
23. ج. دي مورغان : تاريخ الشعب الأرمني منذ أقدم العصور في سجلاتهم وحتى يومنا هذا. باريس 1919.
24. MG Nersisian : Genotsid Armian v osmanskoi ibiii- sbornik dokumentov i Materialov. يريفان 1966.
25. سي بي نورمان : أرمينيا وحملة عام 1877. لندن.
26. هـ. باسديرمادجيان : تاريخ أرمينيا. باريس 1971.
27. إي. بيرز : أربعون عاماً في القسطنطينية. لندن 1916.
28. أفكار وذكريات السلطان عبد الحميد السابق، جمعها علي وهبي بك. نوشاتيل 1909.
29. ب. كويلارد : "من أجل أرمينيا، الذاكرة والملف"، في دفاتر لا كوينزاين، يونيو 1902. باريس.
30. صلاح الدين بك : تركيا في معرض 1867. باريس 1867.
31. معاملة الأرمن في الإمبراطورية العثمانية. الكتاب الأزرق رقم 31 للحكومة البريطانية (1916)، مقتطفات (ترجمة فرنسية). لافال.
32. جورج ويل : صحوة القوميات والحركة الليبرالية (1815-1848). الشعوب والحضارات. المجلد الخامس عشر. باريس 1946.
2) الإبادة الجماعية:
بغض النظر عن الحرص الذي أبدته السلطات التركية لإخفاء حقيقة الإبادة الجماعية، فإننا لا نفتقر إلى الوثائق، وبالتالي "الأدلة". فيما يلي قائمة بالمصادر التي استُقيت منها النصوص الرسمية والشهادات والاقتباسات. تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه على الرغم من حظر الوصول إلى الأرشيفات التركية خلال هذه الفترة، إلا أن عددًا من الوثائق الرسمية متاح، إما لأنها استُعيدت بعد الهزيمة التركية في عام 1918 (وهذا هو الحال مع البرقيات التي أُعيد إنتاجها في عمل آرام أندونيان - ونحن نذكر فقط تلك التي قُدِّمت ووُثِّقت في برلين عام 1921 أثناء محاكمة تيليريان)، أو لأنها ذُكرت في منشورات رسمية أجنبية (وهذا هو الحال مع البرقيات التي أُعيد إنتاجها في عمل ج. ليبسيوس المنشور عام 1919)، أو لأنها ظهرت خلال الحرب في المنشورات الحكومية التركية الرسمية الوحيدة حول هذا الموضوع (في أعوام 1916 و1917 و1919 للنص الفرنسي)، أو أخيرًا لأن نسخًا منها موجودة خارج تركيا (وهذا هو الحال مع محاكمة الاتحاديين، والتي توجد نسخة منها في مكتبة الكونغرس في واشنطن).
أما الباقي، كما رأينا في النص، فيتألف من شهادات ووثائق من أفراد أجانب محايدين عمومًا، أو، إذا كانوا من رعايا دول في حالة حرب مع تركيا، كما هو الحال في المجموعة الإنجليزية من الشهادات، من أفراد لا تشوب نزاهتهم التاريخية والأخلاقية شائبة: ويكفي في هذا الصدد الإشارة إلى أن أرنولد توينبي، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 26 عامًا، هو المسؤول عن تقديم هذا الكتاب. الأعمال المذكورة سابقًا:
16. ج. ليبسيوس : ألمانيا والأرمنية. 1914-1918. Sammlung الدبلوماسية Aktenstücke. بوتسدام 1919.
24. MG Nersisian : Genotsid Armian v osmanskoi imperi-sbornik dokumentov i Materialov. يريفان 1966.
31. معاملة الأرمن في الإمبراطورية العثمانية. الكتاب الأزرق للحكومة البريطانية، مجموعة متنوعة رقم 31 (1916)، مقتطفات (ترجمة فرنسية). لافال.
أعمال أخرى:
33. أ. أندونيان : وثائق رسمية تتعلق بالمذابح الأرمنية (ترجمة فرنسية). باريس 1920.
34. التطلعات الثورية وأعمال اللجان الأرمنية قبل وبعد إعلان الدستور العثماني (ترجمة فرنسية). القسطنطينية 1917.
35. هـ. باربي : في أرض الرعب. أرمينيا الشهيدة. باريس، 1917.
36. جي. ياشكه : "دور الشيوعية في العلاقات الروسية التركية من عام 1919 إلى عام 1922"، في أورينت، 1963. باريس.
37. جيه ليبسيوس : Bericht über die Lage des Armenischen Volkes in der Türkei. بوتسدام 1916.
تقرير سري عن المجازر في أرمينيا (ترجمة فرنسية). باريس 1919.
طبعة جديدة. بيروت 1968.
38. الكتاب الأصفر : وزارة الخارجية. وقائع مؤتمر السلام، 1919-1920. الجزء الأول: وقائع المجلس الأعلى. مجموعة القرارات، المجلد الثاني (من 24 مارس 1919 إلى 28 يونيو 1919). باريس 1934.
39. الكتاب الأصفر : وزارة الخارجية. الوثائق الدبلوماسية. مؤتمر لوزان 1922-1923 (المجلد الأول). باريس 1923.
40. أ. ماندلشتام : عصبة الأمم والقوى التي تواجه المشكلة الأرمنية. باريس 1926.
41. هـ. مورغنثاو : مذكرات. ستة وعشرون شهراً في تركيا (ترجمة فرنسية). باريس 1919.
42. م. باياريس : الكمالية قبل الحلفاء. القسطنطينية 1922.
43. أ. بويديبارد : القوقاز وجمهورية أرمينيا في النصوص الدبلوماسية، من معاهدة بريست ليتوفسك إلى معاهدة كارس 1918-1921. الملاحق. النصوص الدبلوماسية. في مجلة الدراسات الأرمينية، 1924. باريس.
44. دير بروزيس طلعت باشا، اختزال بروزيس بيريشت. برلين 1921.
٤٥ بعض الوثائق المتعلقة بمصير الأرمن في الفترة ١٩١٥١٩١٦، نشرتها لجنة أعمال الإغاثة للأرمن عام ١٩١٥. الكتيب الثالث. جنيف ١٩١٦.
46. أ. رستم بك : الحرب العالمية والمسألة التركية الأرمنية. برن 1918.
47. حقيقة الحركة الثورية الأرمنية والإجراءات الحكومية. القسطنطينية 1916.
48. الحقيقة حول المسألة السورية، نشرتها قيادة الجيش الرابع . إسطنبول 1916.
..............
أولاً: مشاريع الإصلاح | ثانياً: مجازر 1895-1896 | ثالثاً: الإبادة الجماعية
- 1878: مذكرة بشأن المسألة الأرمنية قُدّمت إلى الدول الكبرى في مؤتمر برلين
- 1880: المسألة الأرمنية - مذكرة جماعية موجهة إلى الباب العالي
- 1914: الاتفاقية الروسية التركية بشأن الإصلاحات الأرمنية
1878: مذكرة بشأن المسألة الأرمنية قُدّمت إلى الدول الكبرى بمناسبة مؤتمر برلين
هناك دخلت المسألة الشرقية للتو مرحلة تتطلب حلاً فورياً وحاسماً. فبينما ظلت هذه المسألة معلقة كتهديد طوال قرن من الزمان، يمكن القول إن هذا التهديد قد انفجر الآن.
لم تُسفر الترتيبات الدبلوماسية والتسويات والإصلاحات المفروضة أو الموعودة إلا عن تأجيل الانفجار؛ لكن عبثيتها زادت من تبريره في نظر الجميع. فالأحداث التي وقعت مؤخرًا، بمجرد حدوثها، وضعت أوروبا أمام معضلة حتمية: إما أن تتلاشى هذه الأحداث، حاملةً معها جميع تبعاتها، أو أن تُحدث أثرها الكامل والنهائي.
لم يعد بإمكان أوروبا، بنظرتها المستقبلية، أن تسعى لإنقاذ مصالحها في أي حل آخر غير الحل الكامل، أي الحل الوحيد المعقول والطبيعي والممكن. وهذا ينبع من طبيعة المسألة نفسها.
المسألة الشرقية هي مسألة ضعف الإمبراطورية العثمانية، والتي تعقدت بسبب تعايش المسلمين والمسيحيين في بعض مناطق تركيا. إن ما يشكل الجانب المعقد من هذه المسألة، وما يجعل الخطر وشيكًا، وما يدفع إلى التعجيل بالحلول على حساب المصالح المحافظة لأوروبا، هو هذا التعقيد، وهذا التعايش الذي أصبح مستحيلاً في ظل الظروف الراهنة ؛ إنها الكوارث الجسيمة التي يُسببها.
تجاور تركيا عدة دول، كبيرة وصغيرة. ولم تُستخدم أي مسألة تتعلق بالجوار أو المصالح المادية ذريعةً لنشوب صراعات خطيرة خلال القرن الماضي. علاوة على ذلك، ظلت المناطق التركية ذات الأغلبية المسلمة بمنأى عن الاضطرابات التي أحدثتها المسألة الشرقية.
يجب أن نستنتج أن أي خطر من وقوع كارثة أو حل متسرع سيختفي إذا تمكنا من حل مسألة كيفية تعايش المسلمين والمسيحيين.
شعرت القوى الأوروبية التي خاضت حرب القرم دفاعًا عن تركيا ضد روسيا بأن انتصاراتها لن تكون كافية لدرء الخطر وحل المسألة الشرقية نهائيًا. فوجهت أنظارها إلى مصير المسيحيين. وتُعد معاهدة حاتي همايون لعام ١٨٥٦ تعبيرًا عن سياستها في هذا الشأن، وهي سياسة سلام واستشراف للمستقبل. ولا يُمكن إنكار أن هذه الإصلاحات تحمل في طياتها بذور ما يضمن للمسيحيين أمن ممتلكاتهم وأرواحهم وكرامتهم، ومساواتهم مع المسلمين.
منذ ذلك الحين، تم إصدار إصلاحات جديدة، تم تصورها بنفس الروح وتعمل كتطوير للأولى، في تواريخ مختلفة، وأخيراً، تم بذل جهد عظيم لتحقيق المساواة وحتى الاندماج من خلال إعلان الدستور العثماني.
لم تُثمر كل هذه الجهود إلا عن عجزٍ تام. ظل المسيحي يتألم من دونيته أمام المسلم، وبقيت المساواة السياسية، كالمساواة المدنية، مجرد وعدٍ أجوف. وحيثما سادت السلطة الإسلامية، تكررت النتيجة نفسها الثابتة: عجزت القوانين عن حماية المسيحي من المسلم.
بسبب المؤسسات الجديدة والضمانات التي وُضعت لحماية القضاء، اضطرت روح الإسلام السياسي إلى اللجوء إلى أساليب ملتوية لجعل هذه المؤسسات والضمانات وهمية. فبينما قد يكون القاضي الذي ينطق بالحكم مسيحياً، فإن من ينفذه، في كل الأحوال، مسلم.
لا شك أن الباب العالي قد أظهر حسن نية، لكنه وعد بالمستحيل. وبغض النظر عن كل ما يشكل ويحمي المساواة السياسية، فإن سلطة إسلامية لا يمكنها، دون أن تنتهك دينها، أن تقبل وتمارس أمرين: حرية الضمير والعدالة التوزيعية، وهما وظيفتان أساسيتان لأي حكومة.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل