كيف تقتلُ أمةً دون أن تُطلقَ رصاصة؟

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8705 - 2026 / 5 / 14 - 16:19
المحور: قضايا ثقافية
    

ليس بالضرورة أن تُرى الدبابات وهي تعبرُ الحدود حتى نعرف أن الوطن يُذبح، فثمة أوطانٌ تموتُ بهدوءٍ يشبه النوم، وتُسحبُ أرواحُها من بين أضلعها كما تُسحبُ الشعرةُ من العجين، دون ضجيجٍ كبير، ودون بيانٍ عسكري، ودون جنازةٍ وطنية تليق بحجم الفقد. إنّ الأمم لا تسقط دائمًا تحت أقدام الغزاة، بل كثيرًا ما تسقط تحت أقدام أبنائها وهم يركضون خلف مصالحهم الصغيرة كجياعٍ يتقاتلون على فتات مائدةٍ احترقت منذ زمن. وما أكثرَ الأوطان التي لم يقتلها العدو، بل قتلها ذلك التصالحُ البطيء مع القبح، ذلك الاعتيادُ الثقيل على الإهانة، وذلك الخنوع الذي يبدأُ كنصيحةٍ عقلانية ثم يتحوّل مع الوقت إلى أسلوب حياة.أن تقتلَ أمةً دون أن تُطلقَ رصاصة، يعني أن تجعلها تفقدُ إيمانها بنفسها أولًا، لأن الإنسان حين يفقدُ ثقته بروحه يصبح مستعدًا لأن يبيع كلَّ شيء، حتى ذاكرته. يكفي أن تُقنع الناس بأن لا جدوى من الصدق، وأن الشريفَ مجردُ أحمق لم يتعلم فنّ السرقة، وأنّ النزيه شخصٌ غيرُ عمليّ، وأنّ الكذب مهارة اجتماعية لا غنى عنها للنجاة. عندها يبدأ المجتمع بالتحلل مثل جثةٍ تُركت طويلًا تحت شمس الخوف، بينما الجميع يتظاهر بأن الرائحة ليست رائحة موت بل “ظروفٌ استثنائية” ستمرُّ قريبًا.إن أخطرَ ما يمكن أن يحدث لأمة، ليس الفقر ولا الحروب ولا العقوبات، بل أن تُصاب أرواحُ الناس بالعطب، وأن يتحوّل المواطن إلى كائنٍ مرهقٍ لا يريد من الحياة سوى أن ينجو بيومه بأقل قدرٍ ممكن من الخسائر، حتى لو خسر نفسه في الطريق. ففي المجتمعات المريضة لا يموت الإنسان دفعةً واحدة، بل يموت بالتقسيط؛ جزءٌ من كرامته عند أول إذلال، وجزءٌ من ضميره عند أول تبرير، وجزءٌ من شجاعته عند أول صمت، حتى يغدو في النهاية هيكلًا بشريًا يتحرك كثيرًا لكنه لا يشعر بشيء.وما أسهل قتل الأمم حين يتحول الجهل إلى زينةٍ اجتماعية، وحين يصبح المثقف مادةً للسخرية أكثر من كونه ضميرًا حيًا. هناك دائمًا سلطةٌ ما تخاف الإنسان الذي يفكر، لأن التفكير يوقظ الأسئلة، والأسئلة أخطر من الرصاص. لذلك تُفتحُ الشاشات لكلِّ صاخبٍ فارغ، ولكل مهرجٍ يتقن الرقص فوق جراح الناس، بينما يُدفع أصحاب العقول إلى العتمة كأنهم خطأٌ مطبعي في كتاب الخراب الكبير. وحين يُصبح التافهُ نجمًا، والعالمُ منسيًا، واللغةُ الرديئة أكثر رواجًا من الحكمة، فاعلم أن الأمة بدأت تفقدُ جهازها المناعي، وأنها لم تعد قادرة على التمييز بين الضوء والحريق.ثم تأتي الطائفية، تلك الحرفة القديمة التي يتقنها تجارُ الدم أكثر من غيرهم، فيحوّلون الوطن إلى قطيعِ مرايا متكسرة، كلُّ جماعةٍ ترى نفسها الضحية الوحيدة، وتتعامل مع الأخرى بوصفها مشروعَ خيانة دائم. وهكذا يصبح الانتماء إلى الطائفة أقوى من الانتماء إلى الأرض، ويغدو اسم الزعيم أكثر قداسةً من اسم الوطن نفسه، ويكبر الناس وهم يتعلمون كيف يكرهون قبل أن يتعلموا كيف يحبون. وما أقسى أن يكبر الطفل وهو يسمعُ عن المذهب أكثر مما يسمع عن الإنسان، وعن الثأر أكثر مما يسمع عن الرحمة، وعن العدو الداخلي أكثر مما يسمع عن الكرامة المشتركة.إنّ قتلَ أمةٍ لا يحتاج إلى تجويعها فقط، بل إلى إشغالها بمعارك تافهة تستنزف روحها حتى تنسى أسئلتها الكبرى. ولهذا تبدو بعض المجتمعات كأنها تعيشُ داخل سيركٍ سياسيٍّ ضخم؛ خطيبٌ يصرخ، ومحللٌ يتنبأ، وسياسيٌّ يعد، وجمهورٌ يصفق، بينما الوطن في الخلفية ينزف بصمتٍ يشبه بكاء الآباء الخجولين. والمضحك المبكي أن الناس باتوا يملكون قدرةً خارقة على التأقلم مع الكوارث؛ ينقطع التيار الكهربائي فيضحكون، ترتفع الأسعار فيطلقون النكات، تُسرق أعمارهم أمام أعينهم ثم يكتبون منشورًا ساخرًا وينامون. كأن السخرية أصبحت آخر وسيلةٍ دفاعية لإنسانٍ يعرف في داخله أنه يُؤكل ببطء لكنه لا يملك إلا الضحك كي لا ينهار.لقد نجح هذا العصر في تحويل الإنسان من كائنٍ يحلم إلى كائنٍ يستهلك فقط. يستهلك الأخبار، والغضب، والخوف، والإشاعات، حتى صار العقلُ أشبه بمكبّ نفايات إلكتروني ضخم، تُلقى فيه آلاف الآراء يوميًا دون أن ينتج فكرةً حقيقية واحدة. وما أشدَّ فداحةَ أن يعيش المرءُ عمره كله وهو يظن نفسه حرًّا، بينما هو في الحقيقة مجرد صدى لما يسمعه كل يوم. فالأمم لا تُستعبد دائمًا بالسلاسل، بل قد تُستعبد عبر الشاشات أيضًا، حين يُعاد تشكيل وعيها ببطء حتى تفقد القدرة على رؤية الحقيقة خارج ما يُملى عليها.
أما التعليم، فتلك مأساة أخرى تُنفَّذ بربطات عنقٍ أنيقة وشعارات براقة. يُطلب من الطالب أن يحفظ أكثر مما يفهم، وأن يطيع أكثر مما يناقش، وأن ينجح في الامتحان لا في الحياة. تُخرّج المدارس أفواجًا من البشر المتشابهين، كأنهم نُسخٌ مطبوعة من الخوف ذاته، يحملون شهاداتٍ كثيرة لكنهم عاجزون عن طرح سؤالٍ واحد يربك السلطة أو يهزُّ المجتمع. وحين يصبح التفكيرُ خطرًا، والطاعةُ فضيلةً مطلقة، تبدأ الأمة بالدخول إلى قفصها الذهبي بنفسها، ثم تتفاخر بانضباطها وهي تُساق إلى الهاوية.ولعلّ أكثر ما يثيرُ المرارة أن كثيرًا من الشعوب لم تعد تنتظر الخلاص أصلًا، بل صارت تخافه. فالإنسان الذي اعتاد الظلام طويلًا، تؤذيه فكرة الضوء. ولذلك ترى الناس أحيانًا يدافعون عن الذين يسرقونهم، ويهاجمون من يحاول إيقاظهم، لأن الحقيقة مرهقة، ولأن مواجهة الخراب تتطلب شجاعةً لا يملكها الجميع. وهكذا تتحول الأمة إلى جسدٍ هائلٍ بلا روح، يمشي كثيرًا لكنه لا يعرف إلى أين، يصرخ كثيرًا لكنه لا يقول شيئًا، يحتفل كثيرًا بينما المقبرة تتوسع تحت أقدامه.
إن أخطرَ أنواع الموت هو ذلك الذي لا يتركُ جثثًا واضحة، بل يتركُ بشرًا أحياء من الخارج، موتى من الداخل؛ موظفين يذهبون إلى أعمالهم بوجوهٍ مطفأة، وشبابًا يحلمون بالهجرة أكثر مما يحلمون بالحياة، وأمهاتٍ يخبئن قلقهنَّ داخل الدعاء، وآباءً يشيخون مبكرًا وهم يحسبون كلفة البقاء على قيد الكرامة. وحين يصل المجتمع إلى هذه المرحلة، لا يعود بحاجة إلى حرب، لأنه يكون قد أتقن تدمير نفسه بنفسه.
وهكذا تُقتلُ الأمم حقًا… لا حين تخسر معركةً عسكرية، بل حين تخسر معناها. حين يصبح الوطن مجرد مكانٍ نعيش فيه لا شيء يستحق التضحية من أجله، وحين يغدو الإنسانُ غريبًا داخل لغته وشارعه وذكرياته، وحين يتصالح الجميع مع الخراب كأنه قدرٌ أبدي لا فكاكَ منه. هناك فقط، تُطلقُ الرصاصة الأخيرة… لكنها لا تُسمع.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل