اختلال ميزان الغيرة بين ستر المعصية والطعن في المقدّس.

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8693 - 2026 / 4 / 30 - 12:08
المحور: قضايا ثقافية
    

في هذا الزمن الذي تتداخل فيه المعايير كما تتداخل الظلال عند المغيب، لم يعد السؤال: ماذا نفعل؟ بل أصبح: لماذا نفعل ما نفعل؟ وكيف انقلبت أولوياتنا حتى صار الستر على الفعل المشين فضيلة تُساء قراءتها، بينما يتحول التطاول على المقدّس إلى مساحةٍ يتبارى فيها البعض تحت لافتة “البحث” و“التحقيق”؟.. إن المفارقة التي تثير التأمل، بل وتستدعي الوقوف طويلاً، هي أن الإنسان قد يتسامح مع الخطأ حين يقع في الواقع، بدافع الرحمة أو الستر أو حتى العجز، لكنه لا يتسامح مع النص المقدّس، ولا مع الرموز التي شكّلت ضمير الأمة، فيتعامل معها وكأنها ساحة مباحة للتشكيك، لا لضبط الفهم أو تعميق الإيمان.وهنا يظهر الخلل الحقيقي: ليس في النقد ذاته، فالنقد في جوهره فعل عقلي مشروع، بل في الدافع الذي يقف خلفه، وفي الانتقائية التي تحكمه. كيف يمكن لعقلٍ أن يغضّ الطرف عن فسادٍ ظاهر، ثم يستنفر كل طاقته ليشكك في صفاء من اصطفاهم التاريخ والدين والوجدان الجمعي؟ كيف يلين القلب أمام خطيئة عابرة، ويقسُو أمام سيرةٍ قامت عليها قيم الرحمة والعدل والنقاء؟.. لقد جاء الرسول، لا ليؤسس مجرد طقسٍ ديني، بل ليعيد تشكيل الإنسان من الداخل، ليزرع فيه ميزانًا دقيقًا يفرق بين الخطأ والصواب، بين النقد والتجريح، بين الحرية والفوضى. وكان من أبرز ما رسّخه ذلك النقاء الذي انعكس في بيته وصحابته، حيث لم تكن الطهارة مجرد وصف، بل سلوكًا يوميًا ومعيارًا أخلاقيًا.... إن الحديث عن الطهر هنا ليس ترفًا لغويًا، بل ضرورة فكرية، لأن من لا يؤمن بصفاء المنبع، سيظل يشكك في نقاء الماء. ومن يتعامل مع التاريخ بروح الاتهام، لن يرى فيه إلا ما يوافق ظنه، لا ما يستحق التأمل.وما يثير السخرية المريرة، أن بعض من يرفعون لواء الانتساب إلى هذا البيت الطاهر، هم أول من يسيء إليه، لا بالفعل المباشر، بل بتناقضهم الصارخ. فهم يتحدثون باسم النسب، لكنهم يغفلون عن المعنى؛ يتمسكون بالعنوان، ويهملون الجوهر. وكأن الانتماء عندهم شارة تُرفع، لا مسؤولية تُحمل.فأي نسبٍ هذا الذي لا ينعكس في السلوك؟ وأي محبةٍ تلك التي لا تُترجم إلى احترام؟ إن المحبة الحقيقية ليست ادعاءً، بل التزام، وليست شعارًا، بل أثرًا يُرى في القول والعمل.لقد كان الصحابة، بكل ما فيهم من بشرية، نموذجًا فريدًا في التلقي والتطبيق، ولم يكونوا معصومين من الخطأ، لكنهم كانوا صادقين في التوجه، نقيين في المقصد، وهو ما جعلهم أقرب إلى روح الرسالة، لا مجرد ناقلين لها. أما آل البيت، فكانوا امتدادًا لهذا النقاء، لا بحكم الدم فقط، بل بحكم الرسالة التي حملوها، والقدوة التي جسدوها.
ومن هنا، فإن الطعن فيهم لا يُفهم فقط كخلاف فكري، بل كخلل في البوصلة الأخلاقية، لأن من يبدأ بهدم الرموز، ينتهي به الأمر إلى هدم المعاني التي قامت عليها تلك الرموز.إننا لا نعيش أزمة معلومات، بل أزمة وعي؛ لا نفتقر إلى النصوص، بل إلى القراءة العادلة لها. وبين من يبحث ليصل إلى الحقيقة، ومن يبحث ليؤكد ما يريده أن يكون حقيقة، تضيع الحدود، ويختلط الصوت بالضجيج.ولعل أخطر ما في هذا المشهد، أن البعض يتوهم أن جرأة الطرح تعني صحة الفكرة، وأن كثرة المصادر تعني عمق الفهم، بينما الحقيقة أن الفهم يبدأ من صفاء النية، لا من كثافة الاقتباس.إن الدفاع عن المقدّس لا يكون بالصراخ، ولا بالشتائم، بل بإعادة تقديمه كما هو: نقيًا، متماسكًا، قادرًا على مخاطبة العقل والقلب معًا. فحين يكون الأصل قويًا، لا يخشى السؤال، بل يستوعبه.وفي النهاية، تبقى الحقيقة بسيطة رغم كل هذا التعقيد: من أحبّ شيئًا صانه، ومن عظّم قيمةً دافع عنها بسموّ، لا بانحدار. وبين من يرى في الرموز منارات، ومن يراها أهدافًا، تتحدد ملامح الطريق.
وما أحوجنا اليوم، لا إلى مزيد من الجدل، بل إلى إعادة ترتيب هذا الميزان المختل… حيث يُستر الخطأ رحمةً، ويُصان المقدّس تعظيمًا، ويُفهم الدين كما أُريد له أن يكون: نورًا، لا ساحة صراع.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل