مقامة شظايا العرين المأزوم : قانون (( سلخ الحي )) في حكاية تولستوي .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8828 - 2026 / 9 / 14 - 15:09
المحور: الادب والفن
    

قصة قصيرة لتولستوي بعنوان الأسد والذئب والثعلب : (( كان الأسد الذي أسَن عليلاً , مضطجعاً في عرينه , وكانت جميع الحيوانات تعوده ما عدا الثعلب , وانتهز الذئب بفرح هذه الفرصة ليُسيء إلى الثعلب عند الأسد , قال : ليس لك عنده أي اعتبار , لم يأت ولو مرة واحدة ليعود مليكه , لم يكد ينتهي من كلامه حتى أقبل الثعلب على حين غرة , فسمع ما كان يقوله الذئبُ , وقال في نفسه : انتظر قليلاً , وسأنتقم منك , زمجر الأسد حين رأى الثعلب يدخل , قال له الثعلبُ : ليتك تسمعني قبل أن تعاقبني , وإذا كنتُ لم أعدك فلأنني لم أجد وقتاً أفرغ فيه لذلك , وإذا كنتُ لم أجد وقتاً فذلك لأنني طفتُ الأرض لأرى الأطباء ولأسألهم دواءً لك , ومنذ فترة وجيزة فقط وجدتُ الدواء الذي يلزمك فهرعْتُ , في الحال , إليك , سأل الأسد : ما ذلك الدواء؟ هو ذا الدواء: (( تَسْلَخ ذئباً حياً وترتدي جلده وهو ساخن )) , ومد الأسد يده ليمسك بالذئب , فقال الثعلب وهو يضحك : هذه حال الدنيا يا صاحبي , يجب أن نحث سادتنا على الخير , لا على الشر )) .

تحمل حكاية الأسد والذئب والثعلب رمزية سياسية واجتماعية عميقة , وعند إسقاطها على واقع العراق ما بعد عام 2003 ,، نجد أنها تجسد بدقة ديناميكيات السلطة والمكائد التي رافقت إعادة تشكيل المشهد السياسي , فالأسد المريض (( السلطة/الاحتلال أو المركز الضعيف )) حيث يمثل الأسدُ المريض سلطة الإدارة الأمريكية بعيد الاحتلال أو الدولة العراقية الناشئة المشلولة , وضعف الأسد وحاجته للترميم جعلاه مادة خاماً للاستغلال من قبل الأطراف المحيطة به , عندما أصبحت القرارات السياسية تُتخذ بناءً على نصائح نفعية وليست بناءً على استراتيجيات وطنية.

يجسد الذئب (( الواشي/القوى النفعية المتسرعة )) , وبعض الفاعلين السياسيين والكتل المشاكسة التي اعتمدت منهجية (( التسقيط السياسي )) ووشاية النوايا لأقصاء المنافسين , واعتقد الذئب أن التقرب من (( الأسد )) والتحريض على الآخرين سيكفل له النفوذ , لكنه جهل أن المشهد السياسي المأزوم مستعد للتضحية بأقرب حلفائه إذا ظهرت مصلحة أكبر , وهكذا فأن الثعلب (( الداهية/اللاعب الإقليمي أو السياسي المتمرس )) والذي يمثل القوى الأكثر ذكاءً ودهاءً (( سواء كانت أحزاباً متمرسة أو نفوذاً إقليمياً )) , فأنه لم يدخل المعركة بالاندفاع , بل درس نقاط ضعف الأسد (( الحاجة للدواء )) ونقاط ضعف الذئب (( السذاجة )) , ثم قدم حلاً يستجيب لرغبة الأسد في البقاء , وجعل الثمن التضحية بالذئب نفسه.

إنّ أبرز الدروس المستفادة من إسقاط قصة تولستوي هو قانون (( سلخ الحي )) ففي بيئات الصراع السياسي المأزوم , تلتهم السلطةُ حلفاءها الأقل كفاءة لإنقاذ نفسها , وهو ما تمثل في التضحية بشخصيات وكتل سياسية متعددة على مدار السنوات السابقة لتهدئة الشارع أو إرضاء الفاعلين الكبار , وخطورة التحريض لأن الوشاية والمكر السياسي بدون امتلاك أدوات قوة حقيقية (( مثلما فعل الذئب )) تؤدي إلى نتائج عكسية , فمن يفرش أرضية الشر , يكون أول من يُسحب جلده عليها , وتتجلى عملية البحث عن التوازن في مقولة الثعلب الأخيرة (( يجب أن نحث سادتنا على الخير لا على الشر )) وهي المفارقة التهكمية , ففي السياسة تُغلف أبشع القرارات (( سلخ الذئب )) بشعارات إصلاحية (( علاج الملك )) .

إنّ السلطة المأزومة لا تحمي أتباعها , فالأسد لم يتردد لحظة واحدة في مسك الذئب وسلخه وهو حي , لأن المحتضر لا يفكر في الأخلاق ولا في الولاءات السابقة , بل يبحث عن (( الضماد )) الذي يطيل عمره , وفي الواقع السياسي , كم من أطراف ظنت أنها (( في مأمن )) بحكم القرب من مراكز القرار , فوجدت نفسها أول قربان يُقدم لتسكين الأزمات.

حالة انقلاب السحر على الساحر , لقد ابتدأ الذئب المعركة بالوشاية سعياً لإزاحة خصمه , لكنه لم يدرك أن فتح باب (( التسقيط )) يجعل الجميع في مرمى النار , والثعلب لم يبتكر أداة القتل , بل أخذ الشغف بالشر الذي أطلقه الذئب , وأعاد توجيهه نحو صدر الذئب نفسه.
خطورة تقديم (( النصيحة الشريرة )) , وجملة الثعلب التهكمية الأخيرة (( يجب أن نحث سادتنا على الخير , لا على الشر )) تحمل في جوهرها مأساة المشهد , فلو أن الذئب شغل نفسه بتقديم ما ينفع الملك (( الخير )) بدلاً من الانشغال بالإيقاع بالآخرين (( الشر )) , لما وجد الثعلب الثغرة التي جعلت من جلد الذئب نفسه دواءً .

إن المقابلة بين الوشاية الساذجة (( الذئب )) والدهاء المصلحي (( الثعلب )) في حضرة الضعف المستبد (( الأسد )) , تسلّط الضوء على أن البناء على الشر في الشؤون العامة يرتد دوماً على صاحبه , وأن الدسائس لا تصنع دولة , بل تصنع مقتل أصحابها , وهكذا تختتم هذه القصة القصيرة لـ (( تولستوي )) بدرس مكثف في فلسفة الحكم وطبائع البشر, ويُلخص كيف تتحول (( المكيدة السياسية )) عندما تغيب دولة المؤسسات ويصبح البقاء لمن يتقن أدوات اللعبة لا لمن يظن أنه الأقرب إلى عرش السلطة.

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل