مقامة منطق الماكرين : عندما تكون النجاة هي المكافأة .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8818 - 2026 / 9 / 4 - 09:55
المحور: الادب والفن
    

(( كان الثعلب يلتهم حيواناً قد قتله , وفجأة علقت عظمة صغيرة في حلقه ولم يستطع بلعها , وفوراً شعر بألم فظيع في حنجرته , وبدأ يركض ذهاباً وإياباً يئن ويتأوه باحثاً عن أحد يساعده ,حاول أن يقنع كل من قابل ليزيل له العظمة , قائلا : سأعطيك أي شيء إذا أخرجتها , وافق طائر الكركي على المحاولة , فاستلقى الثعلب على جنبه وفتح فكيه إلى أقصى حد , فوضع الكركي رقبته الطويلة داخل حلق الثعلب وبمنقاره حرر العظمة وأخرجها أخيرا , قال الطائر: هل تسمح بأن تعطيني ما وعدتني به , كشر الثعلب أنيابه عن ابتسامة ماكرة وقال : كن قنوعاً , لقد وضعتَ رأسك في فم ثعلب وأخرجته آمناً , أليست هذه جائزة كافية لك؟ )) .

تسعى الحكايات الرمزية والأمثال الأدبية دائماً إلى تجسيد الطبائع البشرية في صور تتجاوز المباشرة, لتُقدم دروساً أخلاقية تُحاكي واقع التعاملات الإنسانية عبر العصور, وقصة (( الثعلب وطائر الكركي )) ليست مجرد حكاية على لسان الحيوان , بل هي نموذج رمزي مكتمل لأحد أكثر مواقف الحياة تعقيداً : حين يُقابل الإحسان بالغدر , ويُصبح الوفاء بالعهود عملة نادرة عند ذوي النفوس الخبيثة , مما يضع المرء أمام حقيقة صلبة مفادها أن النوايا الطيبة وحدها لا تكفي لمنع أذى الماكرين.

يتجسد موضوع الحكاية الرئيسي عن خيانة العهود وجزاء النكران عند التعامل مع الخبثاء من خلال محورين أساسيين داخل النص , الأول جشع الماكرين وغدرهم , وعدم وفاء الثعلب بوعده للطائر رغم مساعدته له وإنقاذ حياته , واستغلال حاجة الآخرين ثم التملص من العهد بمنطق معكوس , وثانيا سوء تقدير العواقب والسلامة كغنيمة , فمغامرة طائر الكركي بتقديم المساعدة لشخص معروف بالمكر , ليصبح أقصى ما يحصل عليه ليس (( المكافأة الموعودة )) , بل مجرد (( النجاة برأسه )) من فك المفترس , أي ان العهود مع الماكرين نهايتها مكر أيضاً .

يزخر التراث الأدبي والإنساني بقصص وحكم تُعالج هذه الفكرة بعينها (( المعروف في غير أهله , وخيانة العهود من لئام النفوس , واعتبار السلامة منهم أقصى المكسَب )) , فمن أمثال العرب وحكمهم (( اتَّقِ شرَّ مَن أحسنتَ إليه )) , وهي حكمة عربية سائرة تُختصر موقف الكركي مع الثعلب , حيث يتحول الإحسان إلى فرصة للغدر أو المنّ بالسلامة , وقول زهير بن أبي سلمى من معلقته (( وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ ... يَكُنْ حَمْدُهُ ذَمّاً عَلَيْهِ وَيَنْدَمِ )) , ومن قصص التراث والحكايات قصة (( الأعرابي والأفعى )), حيث يُروى أن أعرابياً وجد أفعى تُوشك أن تموت من البرد , فأخذها ووضعها في خبيئته ليدفئها , فلما لدغته وقال لها : (( هذا جزاء إحساني إليك؟ )) قالت: (( هذا طبعي , وفيمَ أملتَ غيره؟ )) وهي تُماثل تماماً منطق الثعلب الذي رأى أن عدم أكل رأس الكركي هو بذاته (( المكافأة )) , وموقف (( مجير أمّ عامر )) وهو من أمثال العرب الشهيرة , و (( أم عامر )) هي الضبع , يُحكى أن أعرابياً أجار ضبعاً مطاردة وحماها وسقاها وسمنها , فلما قَويت ونام الأعرابي عدت عليه فبقرت بطنه وغدرت به , فقال فيه القائل : (( ومَن يَجعلِ المَعروفَ في غيرِ أهْلِهِ يُلاقِ الذي لاقَى مُجيرُ أمِّ عامِرِ)) .

يتبين لنا أن التراث الإنساني يتفق على تحذير العاقل من إسداء المعروف في غير أهله , ومن المراهنة على أمانة من شيمته الخداع , فالطمع في مكافأة من لئيم ليس سوى وهم , والسلامة من شره تُعدّ في منطق أهل المكر أعظم العطايا , وختام القول إن الحكمة تقتضي ألا يضع المرء رأسه في فك المفترس ويتوقع منه العرفان , بل إن حسن التقدير والتحسب لطبائع البشر هما الحصن المنيع الذي يحفظ للإنسان كرامته وحقه ويحميه من ندم النكران.

صباج الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل