مقامة سرّ الحرف الثامن : كيف استخدم العرب (( واو الثمانية )) في القرآن والشعر؟

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8803 - 2026 / 8 / 20 - 11:28
المحور: الادب والفن
    

مفهوم (( واو الثمانية )) أو واو الثامن , من المباحث اللطيفة التي أولاها بعض اللغويين والمفسرين عناية خاصة , وأشهر من قال بها ودافع عنها من أئمة اللغة والتفسير الحريري (( صاحب المقامات )) , وابن خالويه , والثعالبي , والقرطبي , وابن هشام في (( أوضح المسالك )) , وابن مالك , وتتلخص فكرة هذه الواو في أن العرب كانوا يُفرّقون بين إحصاء ما دون الثمانية وما بعدها , فكانوا يذكرون الأعداد أو الصفات من واحد إلى سبعة متتابعة بلا عطف على طريقة الإبدال أو التعديد , فإذا بلغوا الثامن أتوا بالواو , دلالةً على استئناف عقدٍ جديد , أو إعلامًا بتموم العقد الأول (( السباعي )) وابتدائه بالثامن.

تتنوع التطبيقات التراثية والقرآنية لهذا المفهوم بين أعداد , وصفات , وأحداث : فأمثلة الأعداد , قال تعالى : ﴿( سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ )﴾ الكهف: 22 , وأمثلة الصفات المتتابعة , ﴿( التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ)﴾ التوبة: 112 , جاءت السبع الصفات الأولى متتالية دون حرف عطف , ولما جاءت الصفة الثامنة ﴿( وَالنَّاهُونَ )﴾ قُرِنت بالواو , وصفات أزواج النبي , قال تعالى : ﴿( عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )﴾ التحريم: 5 , ذكر سبع صفات بلا عطف , وعند الصفة الثامنة قال : ﴿( وَأَبْكَارًا )﴾ بالواو , وفي أمثلة أبواب الجنة والنار , في حق أهل النار: ﴿( حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا )﴾ الزمر: 71 بلا واو , لأن أبواب النار سبعة , وفي حق أهل الجنة ﴿( حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا )﴾ الزمر: 73 بالواو , لأن أبواب الجنة ثمانية.

شواهد العد والتعداد التتابعي في الشِعر: كان اللغويون يستدلون بالطريقة التي يُنسّق بها الشعراء أعدادهم عند سرد المتواليات , فإذا أورد الشاعر صفاتٍ أو أعداداً متتالية من واحد إلى سبعة , ترك الواو وجاء بها عند الثامن , ومن الأبيات التي استحسن فيها بعض الشُّراح إيراد الواو بعد سباعية متصلة : في تعداد الخصال والصفات الحميدة, قول الشاعر في التعديد : (( متوِّجٌ , بَهَجٌ , هَشٌّ , جَوادٌ , حَليمٌ , حازِمٌ , بَرٌّ , وَبَارُّ )) , حيث سرد الشاعر سبع صفاتٍ للممدوح بلا عطف , فلما بلغ الصفة الثامنة قال(( وَبارُّ )) بالواو.

وهناك الشواهد من أفعال العرب وكلامهم التراثي , أيام العجوز (( أيام البرد الثمانية )) , كان العرب يطلقون أسماءً على أيام البرد الثمانية المشهورة في آخر الشتاء (( صنّ , صبّر , أُمر , مُؤتمر , مُعلّل , مُطفِئ الجمر , مُكفِئ البرمة )) , ثم يقولون في اليوم الثامن (( وبارح )) فيقرنونه بالواو لإتمام الثمانية , وكذلك أحكام البحور والتقطيع العروضي , حيث ذهب بعض أهل العروض إلى أن الأجزاء أو التفعيلات إذا بلغت ثمانية , في البيت التام قُرِنت التفعيلة الثامنة بالواو إعلامًا بالتمام .

الشواهد الشعرية التطبيقية : تُمثّل الأبيات التالية شواهد نظم فيها الشعراء على سنن الواو المقرونة بالعدد ثمانية أو الصفة الثامنة , قول الشاعر الشريف الرضي في تعديد الأيام والصفات , (( وَسَبْعٌ كَمَا شِئْتَ مِنْ مَاجِدٍ ... وَيَوْمٌ ثَامِنُهُمْ فِي السَّنَا )) , وقول أحد الشعراء القدامى في وصف طِلبته وصفات خيله أو رجاله , معتمدًا السرد بلا عطف حتى الثامن , (( سَرِيعٌ , جَسُورٌ , نَهْدُ المَرَاكِبِ , قَارِحٌ، ... جَوَادٌ , حَيِيٌّ , مُصْحِرٌ , وَمُقَدَّمُ )) وقد ورد في بعض الأراجيز التراثية القديمة عند سرد الأيام الثمانية , أيام البرد والعتَق , (( صِـنٌّ وَصَبِّـرٌ ثُـمَّ أُمْـرٌ بَعْدَهَا ... وَمُؤْتَمِـرٌ وَمُطْفِـئُ الجَمْرِ جَلَى وَمُكْفِئٌ , ثُمَّ مُعَلَّلٌ صَفَا ... وَوَابَارِحٌ ثَامِنُهَا قَدِ انْقَضَى )) .

وسواءٌ أكانت (( واو الثمانية )) أصلًا لغويًا مطردًا لدى جميع النحاة , أم لمحةً بلاغيةً استحسنها طائفةٌ من أئمة اللسان والمفسرين , فإن تتبعها في ثنايا التنزيل الحكيم وشواهد الشعر العربي يكشف عن ذوقٍ لغويٍّ رفيع , وحسٍّ إيقاعيٍّ بدنيّ يُدرك تموم العقد واكتفاء العدّ , إنها الشاهد الناطق على أن الحرف في لغة الضاد ليس مجرد أداةٍ للربط , بل هو هندسةٌ معماريةٌ تُبنى بها معاني القول , وتُستأنف بها دلالات الكلام.

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل