مقامة اللحن : بين شجو النغم وجناية اللسان , رحلة اللحن من أصالة الأمس إلى مكابرة اليوم .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8791 - 2026 / 8 / 8 - 16:48
المحور: الادب والفن
    

بمجرد أن نسمع كلمة (( لحن )) يتبادر إلى الأذهان الموسيقا والنغم , ولكننا نسمع أحدهم يقول : (( فلانٌ يلحنُ في كلامه )) , وربما نقرأ عن (( اللحن )) في كلام أحد رجال اللغة أو الأعراب , ومثل هذا كثير في المعاجم وكتب اللغة عامة , فما معنى هذا الكلام ؟ وماذا تقول فيه المعاجم اللغوية ؟ وهل ثمة علاقة بين لحن القول ولحن الموسيقا ؟ (( اللحنُ )) في المعاجم هو إمالة الكلام عن جهته الصحيحة في العربية , أو بكلمات ابن الأثير: (( هو الميل عن جهة الاستقامة )) , ويقال : رجل لاحنٌ ولحّان ولحّانة ولُحَنَة أي رجل يخطئ , أو كثير اللحن , والتلحين : التخطئة , وألحنَ في كلامه أي أخطأ , ومن هنا نفهم معنى الخطأ في (( اللحن )) , ولا بد أن نشير إلى أن المعاجم تذكر أن (( اللحن )) أمرٌ محدَث , ولم يكن في العرب العاربة , وكان هؤلاء قد تكلموا بطباعهم السليمة.

أما (( اللحن )) الموسيقي , فهو من الأصوات المصوغة الموضوعة , وجمعه ألحانٌ ولحون , ولحّنَ في قراءته إذا غرّد وطرّب فيها بألحان , وإذا قلنا (( هو ألحنُ الناس )) عنينا أنه أحسنهم قراءة أو غناء , إذًا , اللحن هو: الخطأ , والصوت المطرب أو الغناء وترجيع الصوت والتطريب , وفي الحالتين يتبين أن العلاقة اللغوية هي الميل عن الصواب أو الوضع المتعارَف عليه , فالأصل في الكلام نطقه وكتابته بطريقة سليمة , والأصل فيه كذلك قوله دون إنشاد.

مكانة الفصاحة ونشأة اللحن : لا يختلف اثنان من أصحاب العقول السوية في أن اللغة العربية كانت في العصر الجاهلي قد بلغت أعلى قمتها , وأوج قوتها , فكانوا أهل الفصاحة والبيان , يتأثرون بالبيت من الشعر الوجيز أكثر من تأثرهم بموت الحبيب العزيز , وكان الشاعر مقدمًا على كل أديب , ومعظمًا قبل كل خطيب , وكانت القبيلة إذا نبغ فيها شاعر جدّوا وعَظُموا , إلا أن الشاعر مهما بلغ من المكانة العالية فإنه يظل في أسفل سافلين حتى تشهد له قريش وما جاورها من القبائل بنبوغه , فحينها يُعدّ من فحول الشعراء , ولذلك أقاموا أسواقًا لعرض أشعارالشعراء على الفحول , كسوق عكاظ وهو أشهرها , وذو المجاز , ومجنّة.

وبقدر ما كانت العرب تمجد البليغ الفصيح , كانت تستعظم اللحن وتعده أقبح القبيح , ولم يكن اللحن معروفاً في عصر العرب الأولين (( الجاهلية وصدر الإسلام )) إذ كانوا ينطقون على سجيتهم السليمة , ولكنه ظهر وفشا بعد اختلاط العرب بالأعاجم والدخول في الإسلام أفواجاً , ثم حدث التخفيف في العصر المتأخر , مع مرور الزمن وتغير الألسنة , فاضطر بعض العلماء والناس إلى التساهل وغفران اللحن في مخاطبات الكلام الدارج بين العامة , مع التشديد المطلق على وجوب حفظ الإعراب والسلامة اللغوية في القرآن , والأحاديث النبوية , والكتابات الرسمية.

نظر العرب الأقدمين إلى اللحن ((الخطأ في الإعراب أو اللغة )) بنفور شديد , فعدّوه عيباً اجتماعياً قبيحاً ونقصاً في مروءة الإنسان وشرفه , بل ووصل الأمر ببعضهم إلى اعتباره ذنباً يُستغفر منه , وكان اللحن يسقط من قيمة الرجل الشريف ومكانته في أعين الآخرين , حتى قيل إن اللحن في الكلام أقبح من العيب الظاهر في الجسم , وكان السلف والعلماء شديدي الحرص على سلامة ألسنة أولادهم , لدرجة أن بعض الصحابة كعبد الله بن عمر كان يضرب أولاده على اللحن والخطأ في الإعراب , وكان القدماء يجتنبون الخطأ اللغوي في كتبهم ورسائلهم كما يجتنبون بعض الذنوب.

شواهد وأقوال من التراث في استعظام اللحن : في (( الخصائص )) لابن جني : زعموا أن رجلاً لحن أمام النبي , فقال : ((أرشدوا أخاكم فإنه قد ضل )) , وذكر ابن الأنباري في (( الأضداد )) عن أبي بكر أنه كان يقول : (( لأن أقرأ فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن )) , وعن عمر أنه مرّ على قوم يسيئون الرمي فقرّعهم , فقالوا : إنّا قوم متعلّمين , فأعرض مغضباً وقال : لخطأكم في لسانكم أشد علي من خطئكم في رميكم , إني سمعت رسول الله يقول : (( رحم الله امرأً أصلح من لسانه )) , وقال ابن شُبْرُمة : إذا سرك أن تعظم في عين من كنت في عينه صغيراً , ويصغر في عينك من كان في عينك عظيماً فتعلم العربية , فإنها تجريك على المنطق وتدنيك من السلطان , وعن عمر بن عبد العزيز أنه كان يقول: إن الرجل ليكلمني في الحاجة يستوجبها فيلحن فأرده عنها , وكأني أقضم حب الرمان الحامض لبغضي استماع اللحن , ويكلمني آخر في الحاجة لا يستوجبها فيُعرب , فأجيبه إليها التذاذاً لما أسمع من كلامه , وذكر عنه أنه قال : أكاد أضرس إذا سمعت اللحن .

وفي شواهد أخرى : قال مسلمة بن عبد الملك : اللحن في الكلام أقبح من الجدري في الوجه , وقول عبد الملك : اللحن في الكلام أقبح من التفتيق في الثوب النفيس , وكانوا يقولون : ليس للاحنٍ حرمة , وقد سمع أعرابي إماماً يقرأ : وَلاَ تَنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا - بفتح تاء تنكحوا - فقال: سبحان الله , هذا قبل الإسلام قبيح فكيف بعده , فقيل له : إنه لحَنَ , والقراءة: وَلَا تُنْكِحُوا , فقال : قبّحه الله , لا تجعلوه بعدها إماماً فإنه يُحلّ ما حرّم الله , وكان أخوف شيء على أمراء بني أمية هو الوقوع في اللحن , حتى قيل لعبد الملك : لقد أسرع إليك الشيب؟ فقال: شيبني ارتقاء المنابر مخافة اللحن.

نشر احدهم مواقف طريفة من واقعنا المعاصرعن عزة الآثمين : ورد في أسئلة زميل لي في اللغة العربية حديث العهد بالتدريس قوله : (( أجب عن اثنان )) , فلما صوّبتُ له وهو الجدير بالفصاحة والصواب أبرق وأرعد وصال تيهاً وعربد , وكان لي جار مهندس بناء يكرر دائماً كلمة (( أنقاذ )) ويقصد بها (( الأنقاض )) , فلما نبهته هاج وماج وأثار النقع والعجاج , ونشر أحدهم يقول : (( أنا على اليمين )) , فلما استفهمت منه : يمينه أم يمين الصورة ؟ أسرع إلى حظري مباشرة , وكنت أحكي هذه الابتلاءات لصاحب مكتب الحاسوب وأنا أجلس عنده لتنضيد ملزمتي الأخيرة وأشكو له فجاجة وعنجهية الناس في رفض التصويب والتقويم والإصلاح , وهو أثمن ما يهديه المرء لأخيه وقد قيل : رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي , وسألتُ صاحبي وهو منشغل عني بالضرب على آلته : أليست عقول بعض الناس اليوم محتاجة إلى (( ثرمتة ))؟ ضحك مني الرجل وقال : فرمتة يا أستاذ فرمتة لا ثرمتة , فلم أجدني إلا أن أقف غاضباً وأقول له : أرجوك , ما أسمح لك , احترم نفسك .

وهكذا يتبين لنا كيف تنقلت كلمة (( اللحن )) بين شجو الموسيقا الذي يُطرب الآذان , وجناية اللسان التي تُمجّها الطباع , إذ كانت العرب تعُدّ الخطأ اللغوي وصمة عار وكسراً للمروءة , وتستعظمه أكثر من عيوب الأبدان , حتى شيبت مخافته رؤوس الخلفاء على المنابر , وما أبعد الشؤو اليوم بين حرص الأوائل على سلامة ألسنتهم وصبرهم على التقويم , وبين نكوص معاصرينا ومكابرتهم حين يطال الإصلاح خطأهم , ليغدو اللحن في زماننا ليس مجرد انحرافٍ عن الاستقامة اللغوية فحسب , بل مرآةً لعزةٍ بالإثم ترفض النصيحة , حتى وإن جاءت ممن يُفترض فيهم حماية حياض العربية وصونها .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل