مقامة ندم تشكيليّ وخذلان شاعر : صدى الصفعة في مقهى حسن عجمي.

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8770 - 2026 / 7 / 18 - 15:38
المحور: الادب والفن
    

في أواخر خمسينيات القرن الماضي , لم تكن بغداد مجرد عاصمة للشعر واللوحات , بل كانت مرجلاً يغلي بالصراعات الأيديولوجية الطاحنة , في ذلك الزمن القاسي , تحولت الأفكار السياسية إلى مقاصل تذبح في طريقها أسمى قيم الإنسانية , والصداقة , والوفاء , وفي قلب هذا الإعصار , ولدت قصة هي الأكثر شجناً ووجعاً في الذاكرة الثقافية العراقية , قصة رواها الفنان التشكيلي الراحل نوري الراوي بمرارة اعتراف متأخر , ظل ينهش ضميره حتى الرمق الأخير.

بدأت الحكاية حين قرر الشاعر بدر شاكر السياب أن يخلع عباءة الحزب الشيوعي العراقي وينشق عنه , لم يكن خروج السياب حدثاً عادياً , بل كان زلزالاً معنوياً أصاب جسد الحزب , خاصة بعد أن شرع الشاعر في كتابة مقالاته الشهيرة (( كنتُ شيوعياً )) , هنا , تحركت الآلة الحزبية الصارمة , لا لمناقشة الفكرة , بل لتدمير الإنسان , صدرت الأوامر الحتمية لرفاق الأمس بمقاطعة (( المنشق )) واستفزازه وعزله عن العالم .

كان نوري الراوي حينها مثقفاً محاصراً بين مطرقة الالتزام الحزبي الأعمى وسندان ميثاق الصداقة , والسياب لم يكن غريباً عنه , فقد جمعتهما زمالة السنين في وزارة التجارة (( مديرية الاستيراد )) , وتقاسما معاً أحلام الشباب , ونشرا مقالات مشتركة تدمج الفن بالشعر , وساهما في ترجمة سير الفنانين الانطباعيين , لكن الأيديولوجيا حين تعمي البصائر , تحوّل الصديق إلى عدو لدود , كُلف الراوي بمهمة قاسية : أن يذهب ويهين رفيق دربه علناً .

توجه الراوي إلى مقهى (( حسن عجمي )) ذلك الفضاء البغدادي العتيق المضمخ برائحة الشاي والتبغ وقصائد الجواهرسي والسياب , في زاوية منزويه , كان السياب جالساً في خمرة عصاري بغداد , نحيلاً , متعباً , يرتشف الشاي في عزلة بدأت تفرضها عليه الأيام والمرض العضال الذي بدأ يتآكل معه عموده الفقري .

اقترب الراوي , ولم يكن يحمل في جيبه تحية الصداقة , بل سوط التقريع , كال للسياب الشتائم والتوبيخ لبراءته من الحزب , ولم ينتهِ المشهد عند حدود الكلام , بل امتدت يد الراوي , مدفوعة بجهل الموقف الحزبي , لتصفع خد السياب أمام رواد المقهى. لم يستطع السياب رد الصفعة , لم تسعفه قواه الجسدية الخائرة , ولا جسده النحيل للمواجهة , اكتفى بذهول الصديق المخذول , وصمت العبقري الذي تتكالب عليه الأيديولوجيا والمرض في آن واحد , نظر إلى صديقه بنظرة عتاب طعنت روح الراوي إلى الأبد.

عاشت تلك الصفعة عقوداً طويلة , لكنها لم تدم على خد السياب الذي رحل مبكراً , بل ارتدت لتستقر ثقلاً جاثماً على صدر نوري الراوي , وفي خريف عمره , كان الراوي يستعيد هذه الحادثة , لا ليوثق موقفاً سياسياً , بل ليغسل بدموع الندم خطيئة (( الالتزام الأعمى )) , وكان يقول والأسى يعتصر كلماته :(( أنا إلى اليوم أشعر بتأنيب الضمير )) .

إنها مأساة جيل كامل , جيل انتصرت فيه العقيدة السياسية مؤقتاً على الإنسانية , لتبقى تلك الصفعة رمزاً لمرارة الندم الثقافي , وشاهداً على أن السياب لم يمت بفعل مرض الجسد وحده , بل نهشته أيضاً قسوة رفاق الأمس الذين ضحوا بعبقرية شاعر من أجل وهم أيديولوجي زائل .
الدروس والعبر المستنبطة من القصة :

1. خطورة الالتزام الأعمى وإلغاء العقل . تثبت القصة أن تسليم القياد الفكري والإنساني لأي جماعة أو أيديولوجيا (( سياسية , دينية , أو فكرية )) دون تحكيم للضمير والإنسانية يحول الإنسان إلى أداة لارتكاب الفظائع , الالتزام الحزبي الأعمى ألغى عقل الراوي وإنسانيته , وجعله يرى في صديقه (( عدواً )) يستحق الإهانة.

2. الأيديولوجيات تزول والإنسانية تدوم . ذهبت الأحزاب , وتغيرت الأنظمة السياسية , وتلاشت الصراعات الفكرية لتلك الحقبة , ولم يتبقَ في الذاكرة سوى شعر السياب وإنسانيته , وثقل الندم في صدر الراوي , هذا يؤكد أن أي موقف يُبنى على حساب القيم الإنسانية هو موقف خاسر في محكمة التاريخ .

3. الصداقة ميثاق أخلاقي لا يجوز تسييسه . العلاقات الإنسانية , والزمالة , والوفاء هي روابط مقدسة يجب أن تترفع عن الخلافات الفكرية , اختلاف السياب في رأيه السياسي لم يكن يبرر بأي شكل من الأشكال خذلانه من قِبل أصدقائه , فالأفكار تتغير لكن المواقف الأخلاقية لا تتجزأ.

4. عبء الندم المتأخر وعذاب الضمير. الجرح الذي يلحقه الإنسان بالآخرين قد يمر عليه زمن طويل , ولكنه لا يموت , عاش الراوي عقوداً طويلة يعذب نفسه بندم متأخر , فالضمير الإنساني قد ينام تحت تأثير حماس الشباب أو ضغط الجماعة , لكنه يستيقظ حتماً ليحاسب صاحبه بقسوة عندما تنقشع الغشاوة.

5. هشاشة المثقف أمام طغيان (( القطيع )) . تكشف الحادثة عن مأساة المثقف عندما يتخلى عن دوره كحامل لمشعل التنوير والإنسانية , ويتحول إلى (( منفّذ أوامر )) في قطيع حزبي , القوة الحقيقية للمثقف تكمن في قدرته على قول (( لا )) عندما تتصادم التوجيهات مع مبادئه الأخلاقية.

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل