مقامة حسجة المراسم .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8766 - 2026 / 7 / 14 - 13:26
المحور: الادب والفن
    

مقامة حسجة المراسم :

يقول بيت (( الأبوذية )) : (( مرة بحبل جتفني مرا سيم , مرة حنضل يصبلي مرا سم , عدل وجفاك سوالي مراسيم , دفن وجنازة ويشيعون بيه )) , وهو لوحة شعرية شعبية عراقية تجسد قمة الألم , القهر , واللوعة العميقة, حيث يصف الشاعر فيه مرارة العذاب الذي يتلقاه من الحبيب أو الزمان , حين تفنن في تعذيبه بشتى الطرق حتى أوصله إلى الموت حسرةً , (( مرة بحبل جتفني ومرة سيم )) , هنا يشكو الشاعر من قسوة الحبيب/الزمان , فتارة يقيد حريته وحركته بحبل , وتارة أخرى بـ (( السيم )) وهوالسلك المعدني الذي يقطع الجسد ويضاعف ألمه وضيقه , (( مرة حنضل يصبلي )), هنا يصف مرارة الهجران والألم الذي يتجرعه , مشبهاً إياه بشرب (( الحنضل )) وهو نبات شديد المرارة , (( مراسم عدل )) , يقصد أن الحبيب عامله بقسوة شديدة وهو على قيد الحياة , حيث أذاقه ألوان العذاب النفسي والجسدي , (( وجفاك سوالي مراسيم )) يقصد الهجران والصد - الجفاء - من الحبيب , والذي أوصل الشاعر إلى حالة اليأس التام , (( دفن وجنازة ويشيعون بيه )) نتيجة لهذا العذاب المستمر والقهر , مات الشاعر كمداً , لدرجة أن الحبيب أقام له مراسم الدفن والجنازة والتشييع , في إشارة إلى القسوة المطلقة التي لم تتوقف إلا بموته.

يستعرض الشاعر أنواع العذاب المختلفة التي تعرض لها , والتي تدرجت من القيد والتعذيب إلى تجرع المرارة , لتنتهي بوفاته وقيام من عذبه بمراسم تشييعه وجنازته , في صورة تراجيدية تعبر عن الحب القاتل أو الظلم الكبير , ويمكن تحويل هذا النص الإنساني والوجداني الشاعري إلى قراءة سياسية وإسقاط واقعي يصف عذابات الشعب العراقي جراء الاحتلال وذيوله لتكون مقاربة بليغة جداً , فالأدب الشعبي العراقي (( لا سيما الأبوذية )) طالما كان لسان حال المظلومين , وحمال أوجه يدمج بين لوعة العشق وقهر السياسة.

وفي إعادة تفسير وصياغة لهذا البيت تخرجه من فضاء (( الغزل والزمان )) إلى فضاء الوطن المستباح والاحتلال , نجد قراءة سياسية في أبوذية (( المراسم )) تشرح عذابات العراق بين قيد الاحتلال وسموم الذيول , وينقلب بيت الأبوذية في هذا السياق من شكوى العاشق إلى صرخة وطن محتل , وتتحول مفرداته إلى توثيق حي للمأساة العراقية بعد الاحتلال , حيث يمثل (( المعذِّب )) هنا قوى الاحتلال و(( الذيول )) التي تسلطت على رقاب الشعب.

عند تفكيك الأبيات وإسقاطها على واقع الاحتلال , (( مرة بحبل جتفني, مرة سيم )) , وتلك هي قيود الاحتلال وسلب الحرية , هنا تجسيد حي لظلم الاحتلال وسحقه لكرامة الإنسان العراقي , و (( الحبل والسيم )) - الأسلاك المعدنية ليست مجرد أدوات تقييد , بل هي إشارة مباشرة إلى مشاهد الاعتقالات العشوائية , التكبيل , السجون المظلمة - كأبو غريب وغيره - وجدار الأسلاك الشائكة التي قطعت أوصال المدن العراقية وسلبت المواطن حريته وأمانه في وطنه.

(( مرة حنضل يصبلي مرا سم )) , تجريد العيش وسلّط السموم , ينتقل الشاعر لوصف ما بعد الأسر , وهو العيش المرير , و (( الحنضل والسم )) يرمزان إلى الواقع المزري الذي جلبه الاحتلال وذيوله , من حرمان , وفقر , وضياع للثروات , وتجريد المواطن من أبسط حقوقه - الماء , الكهرباء , الأمان - كما تشير عبارة (( يصبلي مرا سم )) إلى السموم الطائفية والسياسية التي حقنتها ذيول الاحتلال في جسد المجتمع لتمزيق نسيجه.

(( عدل وجفاك سوالي مراسيم )) , الموت السريري للوطن والجفاء الممنهج , (( الجفاء )) هنا ليس هجران حبيب , بل هو جفاء الوطن الذي غُرب فيه أهله , وتنكر (( الذيول )) لانتمائهم العراقي وولائهم للخارج , لقد جعلوا المواطن يمر بـ (( مراسيم )) الموت وهو لا يزال على قيد الحياة - ميت سريرياً ونفسياً - بسبب القهر والاقصاء والتهميش , وكأن العراقي يعيش جنازته اليومية وهو يرى بلده يُنهب أمامه.

(( دفن وجنازة ويشيعون بيه )) , وتلك قمة التراجيديا والنفاق السياسي , هذه الصورة هي الأشد إيلاماً وتطابقاً مع واقع (( الذيول )) بعد أن تسبب الاحتلال وأتباعه في قتل الشباب , وتدمير المدن , وتصفية الكفاءات , يسيرون اليوم في (( جنازة )) هذا الوطن , إنها إشارة إلى النفاق السياسي , حيث يقتلون القتيل ويمشون في جنازته , يتباكون على دماء الشهداء في العلن , وهم الأدوات الفعلية التي حفرت القبر لهذا الشعب.

ورغم قتامة هذه اللوحة التراجيدية التي حيكت بخيوط الألم , ورغم أن المشهد ينتهي بمراسم دفنٍ ونفاق سياسي يحاول إعلان موت الوطن , إلا أن في عمق هذه (( الحسجة )) الشجية يكمن سرّ المقاومة والخلود العراقي , فالشعب الذي يمتلك الوعي الكافي لتحويل وجعه التاريخي إلى أدب بليغ يُعرّي به جلاديه , هو شعبٌ يرفض الموت الحقيقي , ويرفض أن يطويه النسيان , وإن توثيق الجريمة بالشعر هو أولى خطوات الرفض , والذاكرة الحية هي العدو الأول لكل احتلال وذيل , والتاريخ العراقي يُثبت دائماً أن هذا الوطن قد يمر بمراحل من (( الموت السريري )) بفعل المؤامرات , لكنه لا يموت نهائياً , ومهما أحكموا وثاق (( الحبل والسيم )) , ومهما تمادوا في صبّ سمومهم , فإن المشيعين لن يفلحوا في دفن وطنٍ ينبض أبناؤه بالحياة , العراق - كطائر الفينيق - يحمل في طيات جراحه بذور القيامة والانبعاث , فمن يملك الإرادة والجسارة لتوثيق مرارة موته بهذا الكبرياء , يملك حتماً القوة لصناعة فجر حريته من جديد , ولو بعد حين .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل