مَقَامَةُ بَارِحِ البَهْرَزِي : عَنِ العَتَاوِي وَشَحْمَةِ الوَطَن .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8753 - 2026 / 7 / 1 - 11:52
المحور: الادب والفن
    

يقول ابراهيم البهرزي : الحكاية توشك على الانتهاء كما يبدو (( لا ترج ُ من بارح مطر)) , وهو مَثَلٌ شعبي عراقي شهير من أمثلة جنوبنا الخالد , ولا يُتداول إلا بالأرياف سواء كان بالفرات الأوسط أو بمناطق الأهوار , فهم خبراء بالطبيعة و تقلباتها وغالباً ما يُلفظ: تترجى من بارح مطر؟ يُضرب لوصف استحالة الحصول على نتيجة أو منفعة من شخص لا يملكها , و البَارِح هو ريح صيفية جافة وحارة , وغالباً ما تكون محملة بالغبار , والدلالة في قول البهرزي كما أنه من المستحيل أن يهطل المطر من غيوم (( البارح )) الصيفية , فإنه من العبث أيضاً أن تطلب حاجة أو مساعدة وتنتظرها من شخص بخيل أو عديم المروءة والشهامة , ويستخدم هذا المثل عادةً في سياق النقد والتوبيخ , أو للتحذير من الاعتماد على من لا يُرجى منه خير , أو عند طلب المعروف من غير أهله .

يعرف العراقيون ان الأمثال هي حصيلة تجربة شعب أو مجتمع تُصاغ على شكل شعر أوحكاية أوحكمة ليُستفاد منها في مقبل الأيام , ولتكون نبراسا يُهتدى به في مكارم الاخلاق , ويبدو ان صاحبنا البهرزي اراد أن يوثق هذا المثل قبل أن يطاله النسيان وتدرسه الأيام كما إندرست قبله أمثالا لم تجد من يوثقها , وكما تقول الحكمة المعروفة فاقد الشيء لا يعطيه , ويقال ان الخائن لا يؤتمن , يأتي المثل الشعبي (( لا ترجه من بارح مطر )) , ويقول مثل اخر (( ودع البزون شحمه )) , هذه الامثال والحكم وغيرها اجدها تنطبق تمام الانطباق على مايحدث من أستعراضات ومداهمات للمنطقة الخضراء منطقة القبح والفساد والمحاصصة والرشا والتآمر , طاولة النهب والتغاضي , والثراء الفاحش لطرف مقابل الفقر المتقع للآخر.

كيف نتوقع من صانع المشكلة أن يكون هو حلها ؟ ولماذا صنعها أساساً ؟ إننا لا نتحدث عن نزاع عشائري بسيط , بل عن دماء وأموال ومصير بلد ضيعه هؤلاء بافتعالهم الأزمات , فهل يُعقل أن يُطلب من المتسبب بالجريمة الكبرى أن يحاسب نفسه ؟ وهو نفسه أحد رياح (( سموم البارح )) الذي يزعمون أنه سيمطر ويغيثكم , بينما هم وأحزابهم شلة من (( العتاوي )) المتقاتلين على شحمة العراق , التي أُودعت لدى زمرة النهابين بفتاوى ارتجالية.

لقد نجح البهرزي في توظيف الجغرافيا والطقس العراقي لخدمة الموقف السياسي , فـ(( البارح )) ليس مجرد ريح حارة , بل هو منظومة مناخية طاردة للمطر , وإسقاط هذا المثل على (( الحملات المزعومة لمكافحة الفساد )) يوضح عقم المنظومة من أساسها , فالطبقة السياسية التي تأسست بعد عام 2003 بُنيت على أساس (( المحاصصة )) واقتسام مغانم الدولة , وصدور قرار بمكافحة الفساد من داخل هذه المنظومة هو تناقض بنيوي , لأن حيتان الفساد هم أنفسهم حماة النظام السياسي.

لا تخرج الحملات الحالية أو السابقة عن كونها (( بروباغندا )) دعاية سياسية أو (( أداة لتقليم الأظافر )) , وليست إرادة حقيقية للإصلاح , وذلك لعدة أسباب كالحصانة الحزبية والميلشياوية فالرؤوس الكبيرة تمتلك أجنحة مسلحة , وامتدادات إقليمية , ونفوذاً مالياً يجعلها فوق القانون , أي محاولة للاقتراب منها تعني تهديد (( السلم الأهلي )) أو تقويض النظام السياسي من أساسه , كما ان الفساد كعقد اجتماعي وسياسي أضحى في العراق ليس انحرافاً فردياً , بل هو (( سستم )) نظام تشغيلي للدولة , فالوظائف , والمشاريع , والعقود , وحتى المناصب السيادية تُباع وتُشترى ضمن بورصة المحاصصة , والحقيقة تُستخدم هذه الحملات كمخدر موضعي للشارع المنتفض أو الغاضب من سوء الخدمات والبطالة , لإيهام الناس بأن (( هناك حراكاً يجري )) , حتى تموت القضية بالتقادم أو بالتسويات الخلفية.

إذا كان البارح لا يُمطر , فإن (( حاميها حراميها )) وهذه الحملات غالباً ما تُدار من قبل لجان تشكلها المحاصصة نفسها , فكيف يُطلب من اللص أن يضع القيد في يده ؟ وينطبق على هذه الحملات أيضاً المثل: (( صعد السبع , نزل السبع , خط الموت لونه أحمر)) دلالة على بقاء الجوهر الفاسد مهما تغيرت الوجوه واللجان , والحملات التي لا تطال الرؤوس الكبيرة تُسمى في العلوم السياسية بـ (( العدالة الانتقائية )) , حيث يُستخدم القانون كسلاح لمعاقبة الخارجين عن (( اتفاق الإخوة الأعداء )) أو لابتزاز الأطراف الأضعف في المعادلة السياسية , بينما تظل الرؤوس الكبيرة في مأمن تحت مظلة (( التوافقية )) .

وبينما تضج شاشات التلفزة ببيانات النزاهة وصليل القيود في أيدي صغار الكسبة والوظيفة , تقبع الرؤوس الكبيرة في قصورها بالمنطقة الخضراء , تحتسي نخب (( التوافق )) وتتبادل الابتسامات خلف الكواليس , لقد قسّموا شحمة الوطن , وتركوا للشعب الرماد والعواصف الترابية , فمن يطلب الإصلاح من عين الفساد , كمن يطلب شفاء العليل من السم الزعاف , نعم , استحالة يعزف العود بلايه وتر , واستحالة يبنى الوطن والباغي هو الحَكَم .

لا تُمثّل الرؤوس الكبيرة في العراق أشخاصاً بحد ذاتهم , بل تُمثّل (( شبكات مصالح عابرة للمؤسسات )) , فالفساد في القمة ليس مجرد سرقة مال عام , بل هو عقد شفهي غير مكتوب بين قادة الكتل الكبرى يُسمى في الأدبيات السياسية بـ (( التوازن الحرج )) حيث تمتلك كل جهة ملفات تدين الجهة الأخرى , والاقتراب من أي (( رأس كبير )) يعني تفعيل نظرية أحجار الدومينو وسقوط الجميع , لذلك , فإن أي حملة لمكافحة الفساد تُحدّد سلفاً خطوطها الحمراء : (( احمِ رأسي , أحمِ رأسك )) .

هذا المثل الذي ينبض بالمرارة والواقعية يقدم تشخيصاً سوسيولوجياً وسياسياً دقيقاً للوضع العراقي , إنهم يعدوننا بـ (( ربيع دائم )) وهم يبذرون في الأرض ملحاً , كيف يستقيم الظل والعود أعوج ؟ وكيف يرتجى من (( البارح )) مطر وهو الذي جفف الأهوار , وأحرق الزرع , وأعمى العيون بالغبار؟ إن من يترقب صلاحاً من (( طاولة المحاصصة )) كمن ينتظر أن تلد الذئاب غنماً , وستبقى (( الشحمة بيد العتاوي )) ما دام الميزان بيد القاضي الذي عيّنه الحزب , وما دام السيف بيد الفصيل الذي يموله الفاسد , فاعلم يا هذا , وتيقّن , لا ترجى من بارح مطر , ولا ترجى من شجر ميت أي ثمر , واستحالة يعزف العود بلايه وتر , واستحالة تلتئم جروح العراق وجلادها هو الطبيب والمداوي .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل