مقامة الشاتمين : فقه الترفع , من أخطاء دوستوفسكي الإملائية إلى رُطب البصري .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8735 - 2026 / 6 / 13 - 12:49
المحور: الادب والفن
    

أتحفَنا الصديق المندلاوي الجميل بنشرِ قولٍ يُنسَبُ لِتَرجُمان النفس البشرية , الكاتب الإنساني الكبير (( دوستويفسكي )) , جاء فيه : (( لقد شتموني سبعين مرة , ولم تستفزني سوى أخطائهم الإملائية )) , ليعقّب عليه المندلاوي بتساؤلٍ واستذكارٍ وازِنَين : (( ترى ما مستوى الشاتمين ؟ وماذا يترتب على جواب الكاتب إن فعل ؟ أذكرُ أن رجلاً سبَّ شخصيةً محترمة , فقال المحترمُ للشاتم : هذه صحيفتُك فاملأها بما شئت )) , وهو لَعمري طرحٌ عميق , ينمُّ اختيار مقولته وسرد قصته عن ذائقةٍ راقية في فقه النفس وسلوكها , وبابُ الأمانة المعرفية يقضي بالإشارة إلى أن هذه المقولة , وإن دارت في فلك وسائل التواصل منسوبةً لدوستويفسكي (( وتارةً لغيره )) دون توثيقٍ قطعي في مأثور أعماله , إلا أنها تنطوي على عبقريةٍ نفسية تحاكي تماماً مبضعَه في تشريح السلوك البشري .

ما مستوى الشاتمين ؟ من خلال المقولة , يمكننا استنتاج عدة أمور حول مستوى هؤلاء الأشخاص , الخواء الفكري والسطحية , فالشتيمة سلاح العاجز , عندما يفتقر الإنسان للحجة والمنطق لمناقشة الأفكار , فإنه ينحدر إلى مهاجمة الأشخاص , والجهل المركب حيث إنّ خطأهم الإملائي ليس مجرد زلة قلم , بل هو دلالة رمزية على عدم اكتمال نضجهم المعرفي , من لا يجيد صياغة لغته الأم بشكل صحيح , غالباً لا يجيد صياغة أفكاره أو التحكم في انفعالاته , والاندفاع العاطفي الأعمى , لقد شتموا (( سبعين مرة )) , مما يدل على حالة من الهياج الانفعالي والافتقار التام للسيطرة على الذات.

ماذا يترتب على موقف الكاتب وتجاهله للشتيمة ؟ ان رد فعل الكاتب - أو بالأحرى (( اللا فعل )) العاطفي - يحمل دلالات نفسية واجتماعية قوية , ويترتب عليه هزيمة الشاتم نفسياً , فالهدف الأساسي لأي شاتم هو استفزاز الطرف الآخر واستدراجه لمستنقع الغضب لتتساوى الرؤوس , وبرود الكاتب واهتمامه فقط بـ (( الإملاء )) يُشعر الشاتم بتفاهته وبأن سهامه لم تخدش حتى كبرياء الكاتب , وكذلك الترفع والسمو الذاتي , لأن الكاتب يضع حداً فاصلاً بين مقامه ومقامهم , هو يخبرهم بطريقة غير مباشرة , (( أنتم لستم في مستوى يؤهلكم لإيذائي عاطفياً , أنا فقط أنظر إليكم كظاهرة لغوية مشوهة تحتاج إلى تقويم )) , وذلك قلب للطاولة فبدلاً من أن يكون الكاتب في موقف الدفاع عن النفس ضد الشتيمة , أصبح هو في موقف الهجوم والنقد , ليس لشخصياتهم , بل لجهلهم .

قصة (( هذه صحيفتك املأها )) , التي ذكرها المندلاوي عن الرجل المحترم , تتطابق فلسفياً بشكل مذهل مع مقولة الكاتب , الشتيمة تعبر عن قائلها , الرجل المحترم أدرك بوعي عميق أن الكلمات البذيئة لا تلتصق بالمشتوم , بل هي تعكس ما في داخل الشاتم من قُبح , كما يُقال : (( كل إناء بالذي فيه ينضح )) , وهنا تأتي المسؤولية الشخصية بقوله (( هذه صحيفتك )) , هو يذكّر الشاتم بأن كل إنسان يكتب تاريخه وقيمته (( وفي المنظور الديني , صحيفة أعماله )) بلسانه وأفعاله , الشاتم هنا لا يهين إلا نفسه ولا يسود إلا صحيفته , وخلاصة القول , كلا الموقفين يمثلان قمة الذكاء العاطفي , القوة الحقيقية لا تكمن في القدرة على رد الإساءة بمثلها , بل في القدرة على تحييد أثرها , والنظر إلى المسيء بشفقة المترفع أو ببرود المراقب.

لو بحثنا في التراث العربي والإسلامي (( سواء الأدبي أو الفكري أو السلوكي )) لوجدناه يزخر بمواقف مذهلة تُعد نماذج عليا في (( الذكاء العاطفي )) والترفع عن الصغائر , حيث كان الحكماء والشعراء يقلبون الطاولة على الشاتم ببرود وتسامٍ , ففي موضوع النظر إلى الشاتم كأنه (( يملأ صحيفته )) فهو يتطابق تماماً مع موقف الإمام الحسن البصري حين شتمه رجل , فما كان من الإمام إلا أن أرسل إليه طَبَقاً من الرُّطب (( التمر )) وقال له : (( بلغني أنك أهديتَ إليّ حسناتك , فأردتُ أن أكافئك عليها )) , هنا حوّل الإمام الشتيمة إلى خسارة تجارية للشاتم , وربح نفسي وأخلاقي للمشتوم , وكذلك موقف الأحنف بن قيس (( سيد الحِلم عند العرب )) : تَبِعه رجل يشتمه في الطريق , فلما اقترب الأحنف من حيّه (( قبيلته )) , التفت إلى الشاتم وقال له برفق : (( يا ابن أخي , إن كان قد بقي في نفسك شيء فَقُلهُ هنا قبل أن يسمعك سفهاء الحي فيؤذوك )) , هذا البرود والحرص على سلامة الشاتم جعله يذوب خجلاً.

موقف الفيلسوف الكندي (فيلسوف العرب) , كان له جار يكرهه ويشتمه ويسعى في تحريض الناس ضده , فلما مرض ابن ذلك الجار وعجز الأطباء عن علاجه , دخل إليه الكندي وعالجه بعلمه بالطب والموسيقى حتى شُفي الفتى , فاستحيا الجار وبكى , فقال له الكندي ببرود العالِم (( يا جاري , نحن أهل علم , والعلم يدعونا إلى مداواة النفوس والأبدان , لا إلى مجاراتها في الغضب )) .

هناك من كان يرد بردود تجعل الشاتم يندم على فتح فمه , لأن الرد يجرده من أي انتصار , كموقف الإمام الشافعي , قيل له إن رجلاً يذكرك بسوء في غيابك , فتبسم وقال (( إذن قد شغلنا النّاسُ ولم نشغلهم )) وفي بيته الشهير يقول (( قَالُوا سَكَتَّ وَقَدْ خُوصِمْتَ قُلْتُ لَهُمْ ... إِنَّ الجَوَابَ لِبَابِ الشَّرِّ مِفْتَاحُ , وَالصَّمْتُ عَنْ جَاهِلٍ أَوْ أَحْمَقٍ شَرَفٌ ... وَفِيهِ أَيْضاً لِصَوْنِ العِرْضِ إِصْلَاحُ )) , وموقف عمرو بن العاص حين شتمه رجل بالغ في تقبيحه , فنظر إليه عمرو وقال (( لو كنتَ صادقاً فما يضرني قولي , وإن كنت كاذباً فما ينفعك سبك )) , وقد صاغ أبو الطيب المتنبي قانوناً شعرياً يحدد فيه (( مستوى الشاتم )) وعلاقة ذلك بقيمة الشخص المحترم , حيث اعتبر شتيمة النواقص شهادة كمال , وهو تماماً ما يتقاطع مع رؤية دوستويفسكي للخواء الفكري للشاتمين (( وَإِذا أَتَتكَ مَذَمَّتي مِن نَاقِصٍ ... فَهِيَ الشَهادَةُ لي بِأَنِّيَ كامِلُ )) , والخلاصة ان التراث لا يرى في الحِلم والتجاهل ضعفاً , بل يراه (( سيادة )) , فالإنسان الذي يملك زمام نفسه لا يسمح للآخرين - خاصة الجاهلين أو العاجزين - بأن يحددوا مربع معركته , بل يترفع ليظل في منطقته العالية , تاركاً للشاتم سوء صحيفته , أو عار جهله.

ختاماً لهذا الطواف الفكري , يمكننا القول إن مقولة دوستويفسكي (( أو ما نُسب إليه )) وتلك القصة العميقة (( هذه صحيفتك املأها )) تلتقيان مع عيون التراث الإنساني والعربي عند حقيقة نفسية كبرى: أن الكلمة البذيئة مرآة لقائلها لا لواجهتها , إن الترفع عن الصغائر والالتفات عن جهل الشاتمين - سواء بالتركيز على تهافت أدواتهم كأخطائهم الإملائية , أو بتذكيرهم بأنهم لا يفسدون إلا تاريخهم الشخصي - ليس عجزاً عن الرد , بل هو أسمى درجات السيادة الذاتية , هو إعلان صريح بأن وعي الإنسان المحترم ومنزلته الفكرية أرفع من أن يتم استدراجها إلى مستنقعات الغوغاء , لتظل القوة الحقيقية دائماً في ملكة ضبط النفس , وترك الحاقد يعضّ على نواجذ خيبته , مسجوناً في تهافت لغته وضيق أفقه.

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل