مقامةُ الألم : كيمياءُ المعاناةِ وصياغةُ العظمة .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8719 - 2026 / 5 / 28 - 00:05
المحور: الادب والفن
    

في مِحراِب الفكرِ الذي شَيّد أركانه الدكتور المندلاوي , نجدُ أنفسنا أمام جدليةٍ أزليةٍ تُحيلُ الوجعَ إلى وهج , وتجعلُ من الأنينِ ترنيماً للخلود , حين استدعى المندلاوي عبارة الشاعر الفرنسي (( ألفريد دي موسيه )) المنقوشة على جدارِ الزمانِ بباريس: (( لا شيء يجعلنا عظماء غير ألم عظيم )) , لم يكن يفتحُ نافذةً على الأدبِ الغربي فحسب , بل كان يجسّر الهوة بين وعيٍ كونيّ وفطرةٍ شرقيةٍ غارقةٍ في مكابدة الوجود , إنها دعوةٌ للتأمل في سيكولوجية العظمة , حيث لا يغدو الألمُ مجردَ طارئٍ بيولوجي , بل هو المختبرُ الحقيقي الذي يُصهر فيه المعدن الإنساني ليخرج تِبْرًا خالصاً.

يطرح نص المندلاوي رؤية فلسفية عميقة حول سيكولوجية العظمة , والعلاقة الجدلية بين المعاناة والإبداع , و(( الألم كمختبر للعظمة )) , وتستند العبارة المنقوشة على تمثال (( دي موسيه )) إلى فكرة أن الرخاء قد يصنع السعادة , لكنه نادراً ما يصنع (( العمق )) , والألم كمحرك للوعي في المعاناة التي تجبر الإنسان على التساؤل والبحث عن أجوبة وجودية , بينما الاستقرار قد يؤدي إلى الركود الذهني , وحول تجاوز الذاتحيث العظمة هنا لا تعني الشهرة , بل تعني القدرة على تحويل (( الوجع الذاتي )) إلى (( نتاج إنساني )) يتجاوز حدود الفرد ليلهم الملايين .

في كيمياء النفس , الوجع كمادة خام للإبداع , إن القوة الكامنة في الألم لا تكمن في (( الوجع )) لذاته , بل في كونه قوة دافعة تكسر قشرة الذات السطحية لتصل إلى أعماق الوعي , إن العظمة التي يتحدث عنها النص هي تلك التي تنجح في عملية (( التسامي النفسي )) , حيث يعجز الإنسان العادي عن احتمال الضغط فيتحطم , بينما يقوم (( المبدع العظيم )) بإعادة تدوير هذا الضغط ليحوله إلى طاقة تعبيرية , هنا يبرز الألم كشرطٍ للمعرفة , فالسعادة المفرطة غالباً ما تمنحنا إجابات جاهزة , أما الألم العظيم فهو الذي يطرح الأسئلة الكبرى , وهو الذي يجبر الروح على أن تتسع لتستوعب التناقضات البشرية , محولاً الصرخة الذاتية إلى سمفونية إنسانية خالدة.

وفي الميتافيزيقيا الشرقية والبعد الثقافي لعبارة (( الشرق والوجع الفطري )) , يشير طرابيشي إلى (( فطرة الشرق)) في معرفة هذه الحقيقة , وهذا تحليل سوسيولوجي لافت , حول تاريخ من المحن , ربما يعود هذا الفهم الفطري في الشرق إلى تاريخ طويل من الحروب , الأزمات , والتحولات الكبرى التي جعلت من (( الصبر على الألم )) فضيلة مركزية , وهناك الميتافيزيقيا الشرقية في الأدب والتصوف الشرقي , يُنظر للابتلاء غالباً كـ (( تصفية للمعدن الإنساني )) , والألم ليس عقاباً , بل هو (( نار )) تخلص الذهب من الشوائب , ونجد قداسة الابتلاء في أن الوجع في الوعي الجماعي الشرقي ليس مجرد قدرٍ عابر , بل هو (( طقس عبور )) نحو الحكمة , ففي الموروث الصوفي والأدبي الشرقي , يُنظر إلى المحنة بوصفها (( منحة )) مغلفة بالصعاب , حيث القلب لا ينفتح إلا إذا انكسر , هذا الفهم الفطري جعل من (( الإنسان الشرقي )) كائناً صبوراً بطبعه , يرى في الصبر نضجاً وفي المعاناة تزكيةً للنفس , إنها رؤية ترى الوجود كـ (( فرنٍ )) لصقل الأرواح , مما جعل الإبداع الشرقي يتسم بنبرة حزينة لكنها شامخة , نبرة تدرك أن الضوء لا يدخل إلى الكيان الإنساني إلا من خلال تلك الشقوق التي أحدثتها الجراح.

دعونا نتسائل , هل الألم شرط إلزامي ؟ رغم بلاغة المقولة , إلا أنها تحتمل النقاش من منظور علم النفس الحديث , فهناك فرق رفيع بين (( الألم الذي يصنع صاحبه )) وبين (( الألم الذي يكسره )) , لذا فأنها ليست قاعدة مطلقة, لأن الكثير من الآلام العظيمة قد تؤدي إلى الانكسار أو الضياع بدلاً من العظمة , ما لم تتوفر (( المرونة النفسية )) والبيئة الحاضنة للإبداع , وبخصوص تمجيد المعاناة , أحياناً يُستخدم هذا الفكر لتبرير القهر أو القبول بالواقع المرير بحجة أنه (( سيصنع منا عظماء )) , وهو فخ يجب الحذر منه.

النص يعكس رؤية نخبوية وتراجيدية للحياة , فهو يرى أن الجمال الحقيقي والعظمة الخالدة لا تولد إلا من رحم (( المخاض )) العسير , جورج طرابيشي , بربطه بين الفكر الغربي (( دي موسيه )) والوجدان الشرقي , يحاول أن يقول إن الإنسانية تلتقي في نقطة واحدة , أن الدموع هي الزيت الذي يضيء قنديل العبقرية , فلا أعتقد انه يمكن للإنسان أن يصل إلى قمة نضجه الفكري والروحي في حياة هادئة تماماً وخالية من (( الآلام العظيمة )) .

ختاماً , إنّ ما نادى به (( جورج طرابيشي )) في قراءته لـ (( عصفور من الشرق )) , وما عززه (( المندلاوي )) في طرحه , يضعنا أمام الحقيقة العارية : إنّ الإنسانية , رغم تباين جغرافيتها , تلتقي عند وحدة المعاناة , فإذا كان الفكر الغربي قد صاغ الألم في قوالب فلسفية , فإن الوجدان الشرقي قد عاشه (( ناراً )) للتطهير وصقلاً للروح , وبين هذا وذاك , يبقى الألمُ سيفاً ذو حدين , فإما أن يكون الزيت الذي يُضيء قنديل العبقرية كما أشرنا , وإما أن يكون معولاً للهدم , لكن الثابت الأكيد , أنه لا نضجَ يكتملُ في الظلال الباردة , فالقممُ العالية لا تُطالُ إلا عبر ممراتِ المخاض العسير , وكأنّ العظمةَ ضريبةٌ باهظةٌ لا تُدفعُ إلا من أرصدةِ القلوبِ المتعبة .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل