مقامة الرعي : بين عزة (( أغْمات )) وذل التبعية .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8709 - 2026 / 5 / 18 - 09:54
المحور: الادب والفن
    

في جلسةٍ فكرية تجلى فيها عبق التاريخ , أذكت قريحة الأفندي د. تحسين جذوة الفكر باستحضار واحدة من أثقل المقولات في ميزان العزة والكرامة , لقد نفض الغبار عن صرخة المعتمد بن عباد التي دوت في أرجاء إشبيلية: (( لأن أرعى الإبل عند ابن تاشفين خير من أن أرعى الخنازير عند ألفونسو )) , لم تكن هذه الكلمات مجرد جملة عابرة , بل كانت (( دستوراً )) أخلاقياً اختار فيه المعتمد مرارة النفي على حلاوة التبعية , ان مثل هذا النص التاريخي الذي استحضره د. تحسين ليس مجرد حكاية تُروى , بل هو (( مختبر سياسي )) متكامل الأركان , مما يقتضي الإسهاب في الأعتبار منه , وتفكيك طبقات هذا الموقف لنرى كيف تتحول (( المصلحة )) إلى (( انتحار )) حين تغيب المبادئ , وإن استعادة هذه المواقف في (( صالوناتنا )) الثقافية هي بمثابة إحياء للذاكرة التي تحاول نوائب الدهر طمسها , وهي تذكير بأن الكرامة , وإن كلفت صاحبها ملكه , تبقى هي (( العملة الصعبة )) التي لا تبلى بمرور القرون.

بدأ التاريخ فصوله من لهيب (( الزاب )) إلى شواطئ الأندلس , بهروب (( صقر قريش )) عبد الرحمن الداخل من بطش العباسيين بعد معركة الزاب الكبير عام 132هـ , ذلك الشاب الذي لم تكسره الغربة , شيد للأمويين في الأندلس مجداً باذخاً أضاء ظلمات أوروبا لقرون , تلقف الراية من بعده رجالٌ بنوا صرحاً لا يطاول , حتى بلغ المجد ذروته في عهد (( المنصور بن أبي عامر )) , الذي سار بالجيوش فلم تُهزم له راية , لكن بوفاته انفرط عقد الدولة , وتحولت الوحدة إلى شتات , ثم تحولت الأندلس إلى (( دويلات )) متناحرة , يتربص بها ألفونسو السادس (( ملك قشتالة )) , وفي مشهدٍ يدمي القلب , كان بعض هؤلاء الأمراء يقدمون التنازلات والجزية للعدو , طمعاً في كراسي مهتزة , وهنا برز المعتمد بن عباد , ملك إشبيلية , الذي أدرك أن السيل قد بلغ الزبى , وأن الاستنجاد بالمرابطين (( يوسف بن تاشفين )) هو السبيل الوحيد لإنقاذ ما يمكن إنقاذه.

نأتي الى خيار (( رعي الجمال )) , فرغم تحذيرات المستشارين , وحتى ابنه (( الرشيد )) من أن ابن تاشفين قد يسلبهم ملكهم , وقف المعتمد وقفته الشهيرة , لقد فاضل بين يقين المسلم الذي يختار الوقوف مع أخيه في الدين (( ابن تاشفين )) مهما كانت العواقب , إرضاءً لله وصوناً للتاريخ من لعنة (( تضييع الأندلس )) , وبين ذل التبعية الذي يعني رعي الخنازير في قشتالة أسيراً مكسوراً عند ابن فرذلند (( ألفونسو )) , فكان القرار العبور نحو معركة الزلاقة 479 هـ , التي دكت حصون الصليبيين وأخرت سقوط الأندلس لقرون.

بتحليلٍ عميق لما طرحه د. تحسين , نجد أن (( مقولة الرعي )) تقدم لنا دروساً عابرة للزمن , اولها ان المبدأ فوق المنصب, فالمعتمد لم يبع دينه وأرضه لأجل كرسيه , ومات أسيراً في (( أغمات )) يرعى الإبل , لكنه عاش بطلاً في ذاكرة الأمة , وثاني الدروس خداع التحالفات الخارجية , لأن الركون للعدو (( ألفونسو )) كان سيؤدي لنفس النتيجة (( زوال الملك )) ولكن مع (( الخزي )) بينما الركون للقريب (( ابن تاشفين )) أدى لزوال الملك مع (( العزة )) , ان هذه المقولة تطرح تساؤلاً موجعاً , ماذا لو رأى المعتمد حالنا اليوم ؟ حيث ضاعت (( الإبل )) وفُرضت (( الخنازير )) - كناية عن التبعية - بأشكال وأدوات حديثة , وغاب (( ابن تاشفين )) الذي يُستجار به , فأصبحنا غرباء في أوطاننا.

بيد ان الدرس الأخلاقي الأعمق , هو تحليل المعتمد لمنطق الاختيار , فهو يرى أن السياسة ليست دائماً حسابات ربح وخسارة مادية , بل هي حسابات كرامة , وان الاستناد إلى القريب (( ابن تاشفين )) هو فعل يرضي الله والضمير التاريخي , حتى لو انتهى بخسارة الملك , فهنا تصبح الخسارة المادية (( نصراً معنوياً )) خالداً , وان الاستناد إلى العدو (( ألفونسو )) قد يبقيك على الكرسي مؤقتاً , لكنه سخطٌ لله وتدنيسٌ للتاريخ , والعبرةهنا ان القائد العظيم هو من يختار (( الخسارة المشرفة )) التي تحفظ إرث الأمة , على (( البقاء المخزي )) الذي يمحو هويتها , لقد كان المعتمد بن عباد (( محظوظاً )) , لأنه وجد في حياته خياراً بين رعي الإبل ورعي الخنازير , أما اليوم , فإننا في زمنٍ يحاول فيه الكثيرون إقناعنا بأن (( رعي الخنازير )) هو عين العقل والسياسة , وأن معضلة (( السيادة مقابل البقاء )) التي واجهها المعتمد هي ذاتها التي تواجه الدول المعاصرة في ظل التكتلات العالمية الكبرى؟

الملك عقيم , وذلك هو وهم السلطة المطلقة , فحين قال له أبناؤه ومستشاروه إن (( السيفين لا يجتمعان في غمد )) , كانوا يتحدثون بمنطق (( البقاء السياسي الضيق )) , وكانوا يخشون على قصورهم في إشبيلية أكثر من خشيتهم على وجود الإسلام في الأندلس , والعبرة ان السلطة تصبح قيداً حين يتحول الحاكم من حامٍ للمبدأ إلى حارسٍ للكرسي , المعتمد كسر هذا القيد , لأنه أدرك أن الملك زائل لا محالة , فإما أن يزول وهو راعٍ للجمال (( أصيل )) أو يزول وهو راعٍ للخنازير (( ذليل )) , ويوسف بن تاشفين لم يأتِ ليكون (( موظفاً )) عند ملوك الطوائف , بل جاء برؤية (( دولة المرابطين )) القوية التي لا ترضى بالترف والضياع , والعبرة انه عندما تضعف الجبهة الداخلية وتستدعي قوة خارجية للإنقاذ (( حتى لو كانت شقيقة )) , يجب أن تستعد لدفع الثمن من سيادتك , لكن المعتمد كان شجاعاً بما يكفي ليدفع الثمن لنفسه (( بالنفي )) مقابل أن يبقى الأذان يرفع في مآذن قرطبة وإشبيلية.

ان مأساة (( أغمات )) هي البطولة في الانكسار, ونهاية المعتمد في صحاري المغرب , فقيراً غريباً , هي التي صنعت أسطورته , فلو مات ملكاً في إشبيلية تحت حماية ألفونسو , لكان مجرد اسم في قائمة الخونة , والتاريخ لا يرحم أصحاب العروش الذين ضيعوا الأوطان , لكنه ينصب تماثيل من نور لمن ضيع العرش ليحفظ كرامة الإنسان , إن ما أثاره د. تحسين يضعنا أمام مرآة قاسية: نحن اليوم لا نعيش عصر (( رعي الجمال )) بل نعيش عصراً فُرضت فيه قيم (( الخنازير )) بمعناها الرمزي , التبعية , الاستهلاك , مسخ الهوية , دون أن نملك شجاعة المعتمد في قول (( لا )) , المعتمد كان يرى أن الغربة في الصحراء مع الجمال هي (( حرية )) , بينما يرى الكثيرون اليوم أن العبودية في القصور هي (( دبلوماسية وواقعية )) , فهل أن (( الوعي التاريخي )) الذي يحاول د. تحسين وأمثاله بثه في النفوس كفيلٌ بصناعة (( معتمد )) جديد , أم أن (( الواقعية السياسية )) الحديثة قد قتلت فينا القدرة على اختيار رعي الجمال؟

شكرًا لـ د. تحسين الذي أعاد فتح هذا الجرح التاريخي لنستخرج منه (( مصل )) الكرامة في زمن الانكسار.

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل