مقامة ثنائية الأرض والمصنع : جدلية السلطة الوطنية وسلطة التبعية .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8719 - 2026 / 5 / 28 - 12:49
المحور: الادب والفن
    

يقتبس المندلاوي الجميل من رواية (( طريق التبغ )) للكاتب الأمريكي إرسكين كالدويل ما يحمل عمقاً فلسفياً ونفسياً شديد الحساسية , ويعبر بدقة عن الصراع الأبدي بين الفطرة (( الأرض )) والحداثة (( المصنع/المدينة )) : (( اهم ما تتميز به الارض عن المصانع , المصانع تشبه السيارات بعض الشبه - انها صالحة لقضاء فترة من الوقت يلهو بها الانسان , ولكنها لا تزوده بالحب الذي تغدقه الارض عليه , فالارض تسهر بشكل من الاشكال على مصلحة الناس الذين يبقون اقدامهم عليها , وحين يقف الناس طول الوقت على الالواح الخشبية المنصوبة في الابنية , ويمشون في الشوارع المفروشة بالاسمنت , فعندئذ تفقد الارض اهتمامها بالانسان )) , اي انه يريد ان يقول بأن المصانع والمدن تمنحنا الرفاهية والسرعة , لكن الأرض وحدها هي من تمنحنا الهوية والسكينة , فعندما نستبدل التراب بالأسمنت , لا نغير فقط مكان وقوفنا , بل نغير طبيعة مشاعرنا وانتمائنا.

يقارن كالدويل هنا بين الروابط العاطفية مقابل المادية الجافة , أو بين علاقة (( منفعة مؤقتة )) وعلاقة (( انتماء أبدي )) , فالمصنع كالسيارة , أداة , آلة , وسيلة لتحقيق غاية (( الإنتاج أو التنقل )) , وهي علاقة ميكانيكية جافة , تنتهي بانتهاء الغرض منها أو بـ (( اللهو )) بها لفترة , المصانع لا تملك روحاً لتمنحها للإنسان , في حين تبدوالأرض كأم , عندما يضفي علىها كالدويل صفات بشرية حانية - تزوده بالحب , تسهر على مصلحة الناس - اي ان الأرض في وعي الكاتب - وفي وعي المجتمعات الزراعية عموماً - ليست مجرد تراب , بل هي كائن حي يبادل الإنسان العطاء بالعطاء , ويمنحه شعوراً بالأمان والاستقرار والجذور.

تلخص عبارة (( وحين يقف الناس طول الوقت على الألواح الخشبية , ويمشون في الشوارع المفروشة بالأسمنت )) مفهوم الاغتراب الإنساني في عصر الآلة الذي أنتجته الثورة الصناعية , عندما عزل الإنسان نفسه عن التربة الطبيعية بطبقات من الأسمنت والخشب المصنوع , وانقطعت (( الكهرباء العاطفية )) بينه وبين الطبيعة , فالأسمنت يمثل حاجزاً مادياً ونفسياً , يحمي الحذاء من الاتساخ , لكنه يحرم الروح من التواصل مع مصدرها الأول , ليستتبعه العقاب الصامت (( تفقد الأرض اهتمامها بالإنسان )) , وهنا تكمن الخاتمة المرعبة برمزيتها , الكاتب لا يقول إن الأرض تنتقم من الإنسان بتدميره , بل يقول إنها (( تفقد اهتمامها به )) , وهذا (( الجفاء الصامت )) من الأرض هو أقصى درجات العقاب , حيث يجد الإنسان الحديث نفسه وحيداً في مدن إسمنتية عملاقة , محاطاً بآلات صماء , فاقداً للسند الروحي الذي كانت توفره له الأرض عندما كان يحرثها بيديه ويسير عليها حافي القدمين.

تتناول رواية (( طريق التبغ )) بالأساس مأساة المزارعين الفقراء في الجنوب الأمريكي الذين تمسكوا بأراضيهم حتى وهي تجف , رافضين الذهاب للمصانع لأنهم يدركون غريزياً أن المصنع سيسلبهم إنسانيتهم , وهو طرح ينفذ مباشرة إلى عمق الفلسفة السياسية والاجتماعية , وبما يتيح لنا إسقاط ثنائية (( الأرض / المصنع )) التي صاغها كالدويل على جدلية (( السلطة الوطنية / سلطة الاحتلال والعملاء )) في العراق فالروابط الروحية والبنيوية في الحالتين تتشابه إلى حد مذهل , فالسلطة الوطنية كـ (( الأرض ,علاقة الأمومة والامتداد الطبيعي )) , وفي سياق النص , الأرض هي التي (( تسهر على مصلحة الناس )) و(( تغدق عليهم الحب )) , والامتداد الطبيعي السلطة الوطنية - في مفهومها الفلسفي النقي - وهي إفراز طبيعي للتربة المجتمعية , تماماً كما تنبت الشجرة من الأرض , هي تملك رابطاً عاطفياً وتاريخياً مع الشعب , وتستمد شرعيتها من هذا الانتماء المشترك , وحتى وإن تعثرت السلطة الوطنية أو قست في بعض المراحل , فإن مصيرها يظل مرتبطاً بمصير شعبها , إن جفت الأرض جاع الجميع , هناك (( سهر )) غريزي على المصلحة العامة لأن البقاء مشترك.

سلطة الاحتلال والعملاء كـ (( المصنع )) من حيث المنفعة الميكانيكية والجفاء العاطفي , المصنع في الاقتباس أداة (( صالحة لقضاء فترة من الوقت يلهو بها الإنسان , لكنها لا تزوده بالحب )) , وسلطة الاحتلال والعملاء تتعامل مع الوطن كـ (( مصنع )) أو حقل استثماري مغلق , العلاقة هنا ليست علاقة حب أو انتماء , بل علاقة إنتاج واستهلاك وتجميع أرباح , والمحتل والعميل لا يربطهما بالبلد رابط روحي , الوطن بالنسبة لهما عبارة عن خطوط إنتاج وثروات وموقع استراتيجي (( مواد خام )) يجب استنزافها قبل أن تنتهي (( فترة الصلاحية )) أو ينتهي (( اللهو )) , وكلاهما الأسمنت والعملاء يبدوان كأدوات لعزل الإنسان عن وطنه , وعندما يوضع الخشب والأسمنت , تفقد الأرض اهتمامها بالإنسان, وفي السياسة الطبقة الحاكمة العميلة أو سلطة الاحتلال تصنع عازلاً إسمنتياً وسياسياً ونفسياً بين المواطن وأرضه , يوضع (( أسمنت )) القوانين الجائرة , والتبعية الاقتصادية , وتشويه الهوية الوطنية , وعندما يُجبر المواطن على السير فوق هذا (( الإسمنت السياسي )) المفروض عليه , فإنه يدخل في حالة اغتراب سياسي , يشعر أن بلده لم يعد يعرفه , أو كما قال كالدويل: (( تفقد الأرض اهتمامها بالإنسان )) لتصبح العلاقة بين المواطن وأرضه علاقة وحشة واغتراب , لأنه يعيش في وطن يُدار بعقلية الآلة الجافة والشركات العابرة للحدود , لا بعقلية الدفء الوطني.

خلاصة القول , الاحتلال والعملاء يحوّلون الأوطان من (( أرض وكائن حي يمنح الهوية والأمان والامتداد التاريخي )) إلى (( مصنع كبير, مساحة ميكانيكية باردة للربح والنفوذ , بلا قلب وبلا ذاكرة )) , إنها مقاربة بالغة الدقة تنقل فلسفة الرواية من صراع اجتماعي-اقتصادي في الجنوب الأمريكي , إلى صراع وجودي - سياسي تعيشه الأمم المحتلة والمستلبة.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل