الحركة الإبداعية العراقية المعاصرة: حوار استثنائي مع الشاعر العراقي رزاق الدجيلي

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8822 - 2026 / 9 / 8 - 17:14
المحور: مقابلات و حوارات
    

سادن الرافدين وعازف النزيف والأمل: حوار استثنائي مع الشاعر العراقي رزاق الدجيلي

في محراب الشعر العربي الحديث، تقف قصيدة الشاعر العراقي الكبير رزاق الدجيلي كشاهد حي على عصر من التحولات والمواجع. هو الآتي من بلاد النخيل ودجلة، يحمل في حقيبته الإبداعية جرحاً عراقياً ممتداً، وهمّاً قومياً لا يغيب، وصوتًا شعريًا يتأرجح بنبل بين أصالة القصيدة العمودية وحرية شعر التفعيلة. في دواوينه، لا سيما "وطن ينزف أبناءه" و"الحب يولد مرتين"، نلمح صراعًا وجوديًا دافئًا؛ حيث يولد الحب من رحم الدمار، وتتماهى المرأة لتصبح هي الأرض والوطن والخصوبة.
في هذا الحوار التفكيكي العميق، نبحر مع الشاعر رزاق الدجيلي في خمسة محاور مفصلية؛ لنفتش في بنائه الأسلوبي، وأدواته الفنية، وتوظيفه للرموز التاريخية والدينية، وصولًا إلى فلسفته الخاصة حول "القصيدة القائدة" وثلاثية (الوطن، المرأة، والحب) التي تلخص مسيرته الإنسانية والإبداعية. فإلى تفاصيل هذا الإبحار في وجدان شاعر لم ينكسر روحه وسط الركام.
1- كيف ساهمت جغرافية "الكوفة" وتاريخها اللغوي والأدبي في تشكيل وعيك الشعري المبكر؟
الكوفة ليست مجرد مكان، بل ذاكرة لغوية وحضارية عميقة، نشأت في ظلال تاريخها، فكان تراثها الشعري واللغوي حافزًا مبكرًا لتكوين وعيي الشعري.
2.بدأت مسيرتك الأدبية في بيئة النجف الأشرف الثقافية، ما الذي تذكره من الأمسيات الأولى التي صقلت موهبتك؟
أتذكر الأمسيات الأولى في النجف باعتزاز كبير؛ كانت مدرسة حقيقية تعلمت فيها من كبار الأدباء، ومن الحوار والنقد والاستماع قبل أن أتعلم من الكتابة.
3.تنقلت بين سكرتارية تحرير مجلات عدة مثل "صوت الكوفة" و"السنبلة"، كيف أثر العمل الصحفي في منجلك النقدي؟
العمل الصحفي علمني الدقة والاختصار، وملاحظة التفاصيل، ووسَّع رؤيتي للنص، وجعل الناقد داخلي أكثر حضورًا في قراءة تجربتي وتجارب الآخرين.
4.هل ترى أن التزامك الأكاديمي والتعليمي في النجف شكّل قيداً على انطلاق الحريات في قصيدتك أم كان داعماً لها؟
لم يكن التعليم قيدًا على حريتي الشعرية، بل كان رافدًا لها، فقد منحني المعرفة. والانضباط، وفتح أمامي آفاقاً أوسع للتغيير.
5.بصفتك عضواً فاعلًا في اتحاد الأدباء والكتاب، كيف تقيم دور المؤسسة الثقافية اليوم في دعم الطاقات الشبابية؟
أرى أن اتحاد الأدباء والكتاب مسؤولية ثقافية قبل أن يكون مؤسسة، وأتمنى أن يتضاعف دوره في احتضان الشباب ومنحهم المنبر والفرصة والثقة.
6.حمل ديوانك عنواناً صادماً وقاسياً وهو "وطن ينزف أبناءه"، ما هي الشرارة الحقيقية التي ولدت هذا النص؟
ولدت فكرة(وطن ينزف أبناءه، من وجع عراقي حقيقي؛ من مشاهد الفقد والحروب ورحيل الشباب، فكان الوطن عندي جُرحًا لا يمكن للشاعر أن يصمت أمامه.
7.عاصرت أجيالاً وعقوداً من الحروب والحصار في العراق، كيف استطاع رزاق الدجيلي النجاة بروح الشاعر وسط هذا الركام؟
نجوت بالشعر، كنت أرى في القصيدة مساحة للمقاومة والأمل، وكلما اشتدَّ الركام تمسكت بالكلمة أكثر.
8.كتبت لغزة وفلسطين "دروب الحي في غزة تقاتل ظالماً جائر"، كيف يرى الشاعر العراقي تلاحم الجرحين العراقي والفلسطيني؟
الجرح العراقي والفلسطيني متشابهان في الذاكرة والدم؛ كلاهما جرح وطن وإنسان يقاوم الظلم ويتمسك بحقه في الحياة والكرامة.
9.هل تعتقد أن الشاعر المعاصر ما زال يمتلك القدرة على تحريك الجماهير، أم أن زمن "القصيدة القائدة" قد انتهى؟
أعتقد أن القصيدة ما زالت قادرة على التأثير لكن أدوات التأثير تغيرت؛ فالكلمة الصادقة تستطبع الوصول إلى الناس مهما تغير الزمن.
10.كيف توازن في شعرك بين التعبير عن وجعك الذاتي وبين التعبير عن الهم الجمعي للإنسان العراقي والعربي البسيط؟
أبدأ من الحاضر لأصل إلى العام؛ فالوجع الشخصي حين يكون صادقًا يتحول إلى مرآة لوجع الآخرين، وهنا تلتقي الذات بالوطن والإنسان.
11.نلاحظ في نتاجك تأرجحاً جميلاً بين القصيدة العمودية المحكمة وشعر التفعيلة، أين تجد أنفاسك الحقيقية تنطلق بحرية أكبر؟
أحب القصيدة العمودية لما فيها من صرامة موسيقية وجمال تراثي، واجد في التفعيلة مساحة أخرى للحرية، ولكل منهما لحظته الشعرية الخاصة.
12.الموسيقى الداخلية في قصائد الحداثة لديك غنية جداً، ما هي الأدوات الفنية التي تعتمد عليها لتعويض غياب القافية الموحدة أحياناً؟
أعتمد على الإيقاع الداخلي ، والتكرار، والتوازي، والصورة الشعرية،وانسجام الأصوات والمفردات؛ فالموسيقى لا تأتي من القافية وحدها
13.تستخدم مفردات الطبيعة كالعصافير، النخيل، وشواطئ الرافدين بكثرة، هل هي محاولة للهروب من قسوة الواقع الإسمنتي للمدن؟
الطبيعة جزء من ذاكر تي الجنوبية والعراقية، النخيل والماء والعصافير ليست هروبًا من الواقع، بل هي رموز للحياة في مواجهة قسوته.
14.تتراوح لغتك بين النبرة الخطابية الحماسية والشفافية الوجدانية الهادئة، كيف تدير هذا التناقض الأسلوبي في ديوان واحد؟
أترك للنص أن يفرض نبرته؛ فإذا كان الموقف يحتاج إلى الحماسة جاءت اللغة قوية، وإذا كان وجدانيًا هادئًا تركت للشفافية أن تتقدم.
15.الناقد في داخلك، هل يتدخل أثناء لحظة المخاض الشعري لتهذيب النص، أم تترك للشاعر حرية التدفق أولاً؟

أترك الشاعر يتدفق أولاً، ثم يأتي دور الناقد بعد ذلك، لأن التدفق يولد القصيدة، أما المراجعة فتهذبها وتمنحها شكلها الأخير.

16.يحضر التناص الديني والتاريخي في نصوصك بشكل لافت، كيف توظف الرمز التاريخي لخدمة قضايا معاصرة دون السقوط في المباشرة؟
أستحضر التاريخ والدين باعتبارهما ذاكرة حيّة وأحاول أن أجعل الرمز جسرًا إلى الحاضر، لامجرد تكرار للماضي أو خطاب مباشر.
17.ديوانك "الحب يولد مرتين" مبني على ثنائية زمنية مفارقة، كيف تفكك بنية الزمن (الماضي الحالم مقابل الحاضر المأزوم) في نصوصك؟
الماضي عندي ليس زمنًا منتهيًا ، إنه يقارن نفسه بالحاضر باستمرار. ومن هذه المفارقة يتولد السؤال؛ كيف كان الحب والأمل، وماذا فعلت بهما..؟.
18.شاركت في مجاميع شعرية مثل "قصائد بنكهة الثورة"، كيف تولد صدمة المفارقة للمتلقي حين تنتقل فجأة من الهدهدة إلى الغضب العارم؟
المفارقة تمنح النص طاقته، فقد تبدأ القصيدة هامسة، ثم تتصاعد حتى الغضب، لأن الواقع نفسه ينتقل أحياناَ من الهدوء إلى الانفجار.
19.لو أردنا تفكيك بنية "القفلة" أو الخاتمة في قصائد رزاق الدجيلي، هل تفضل النهايات المفتوحة أم الإجابات القاطعة؟
أميل إلى القفلة التي تترك أثرًا وسؤالا في ذهن القارىء، لذلك أحب النهاية المفتوحة حيث تكون أكثر قدرة على مواصلة الحياة داخل المتلقي.
20.كيف ترى العلاقة النقدية اليوم بين النص الشعري الحديث وبين القارئ الذي اعتاد على القوالب الكلاسيكية؟
أرى أن القارىء الكلاسيكي والحديث يمكن أن يلتقيا إذا كان النص صادقًا وجميلًا .فالشعر الحقيقي قادر على تجاوز اختلاف الأدوات والمدارس.
21.في قصيدتك "أحبك يا عراق حين تشرق شمس الصباح"، يبدو الوطن كائناً حياً وعاطفة ملموسة، كيف تحول الجغرافيا إلى معشوقة؟
حين أحب العراق لا أراه جغرافيًا أو حدودًا، بل أراه كائنًا حيًا له ذاكرة ووجه وقلب؛ لذلك تتحول الأرض في القصيدة إلى معشوقة.
22.المرأة في قصائدك ليست مجرد ترف عاطفي بل هي رمز للخصوبة والأرض، كيف تتماهى صورة المرأة مع صورة الوطن في وجدانك؟
المرأة عندي صورة للحياة والخصوبة والجمال، والوطن كذلك، ولهذا تتداخل الصورتان في وجداني حتى يصبح حب المرأة أحيانًا امتدادًا لحب الأرض.
23.اخترت لعنوان ديوانك "الحب يولد مرتين"، ما هي الفلسفة الإنسانية التي تقصدها بالولادة الثانية للحب وسط الموت والدمار؟
الولادة الثانية للحب،هي قدرته على النهوض بعد الانكسار؛ فالحب الحقيقي لايموت أمام الخراب، بل يولد من جديد أكثر قوةً ونضجًا.
24.هل تجد أن تجربة الاغتراب والنزيف المستمر للأبناء جعلت قصائد الحب لديك مبللة دائماً بدموع الفقد والرحيل؟
نعم؛ الفقد العراقي ترك ظلاله على قصائد الحب، لكنني أحاول دائمًا أن أجعل من الحزن طريقًا إلى الأمل، لاسجنًا للروح.
25.ختامًا، لو طلبنا منك تلخيص ثلاثية (الوطن، المرأة، الحب) في بيت شعر واحد من دواوينك، ماذا ستختار ليكون عنواناً لرحلتك؟
أختار أن أختصرها بهذا المعنى، الوطن هو الأرض، والمرأة هي الحياة ، والحب هو الجسر الذي يصل الإنسان بهما، وهذه خلاصة رحلتي الشعرية،ولي بداية في إحدى قصائدي أقول فيها:
ماذا أقول..
و أنت في وسط العيون
وطن تأطره المجامر والمدامع والظنون
ماذا أقول وأنت لي أغنية على شفة الهوى قد أبحرت زمنًا
وفيه قد أكون ولا أكون
ماذا أقول وطفلة وسط الركام تعلقت
ترنو إلى قلبٍ حنون
أنا لن أقول سوى الله أكبر يا عراق
فغيرك لن يكون

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل