كيف أعاد إرث المصورة مريم شاهينيان تعريف الوجه المألوف لإسطنبول.

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8769 - 2026 / 7 / 17 - 10:50
المحور: الادب والفن
    

صوّرت أولئك الذين يتم تجاهلهم عادةً.
تُعدّ مريم شاهينيان (1911-1996) شخصيةً بارزةً، إن لم تكن أيقونية، في التأريخ التركي والأرمني. وكثيراً ما تُوصف بأنها "أول مصورة فوتوغرافية محترفة في تركيا"، إلا أن هذا الادعاء مثير للجدل، إذ يتجاوز دورها مجرد كونها رائدة. فما الذي يُميّز حقاً أعمال مريم شاهينيان الرائعة، ولماذا أصبحت محطّ اهتمامٍ بالغٍ من مؤرخي الفن والمؤرخين عموماً، على الرغم من بساطة أسلوبها الفوتوغرافي؟
وُلدت شاهينيان عام 1911 في سيواس، لعائلة ثرية إلى حد ما. كان جدها ، أغوب شاهينيان باشا، عضوًا في أول برلمان تركي، الذي انعقد عام 1877. امتلكت عائلة شاهينيان العديد من العقارات والشركات العائلية، وكان أهم ممتلكاتهم هو "القصر الزجاجي" (كاملي كوشك، أو شاهينيان كوناغي)، حيث قضت مريم سنواتها الأولى.
تكشف قصة عائلة شاهينيان الكثير في سياق الإبادة الجماعية: فقد لقي العديد من أفرادها حتفهم، وأُعلنت ممتلكاتهم مهجورة (إمفال-إي متروكه) وصودرت. أصبح "القصر الزجاجي"، وهو ملكية أرمنية خاصة، في البداية مكتب بريد محلي (RTT)، ثم مدرسة لعدة سنوات، قبل أن يُهدم في النهاية. انتقلت مريم ووالداها إلى إسطنبول، حيث افتتحوا عام ١٩٣٣، مع لاجئين آخرين، استوديو تصوير باسم "فوتو غلطة سراي". كان والد مريم، ميخران شاهينيان، مصورًا شغوفًا لسنوات طويلة، ولم يكن قرار افتتاح هذا الاستوديو محض صدفة.
بما أن جميع أموال العائلة كانت تُخصص لتعليم الذكور، فقد ساعدت مريم والدها في عمله. وبعد بضع سنوات، تولت إدارة الاستوديو بالكامل، وعملت فيه لأكثر من خمسين عامًا، حتى ثمانينيات القرن العشرين.
ظلّ أرشيف مريم شاهينيان، الذي يضمّ أكثر من 200 ألف عمل، منسيًا لما يقارب ربع قرن، في انتظار إعادة اكتشافه. وخلال هذه الفترة، حُفظ الأرشيف تحت رعاية إدوارد توماسيان (مؤسس دار النشر الأرمنية التركية "آراس")، الذي أنقذ مئات الصناديق من الصور من التلف. وفي أواخر العقد الأول من الألفية الثانية، ازداد الاهتمام بأعمال شاهينيان في تركيا. وفي عام 2011، أُقيم معرض استعادي كبير لأعمال المصورة في معرض "سولت"، برعاية تايفون سرتاش. ونُشر كتالوج المعرض، مصحوبًا بنصوص من تأليف سرتاش، في كتاب من قِبل دار نشر "آراس".
كانت "موضة" دراسة أعمال شاهينيان، التي أطلقها سرتاش، هي التي جعلت منها شخصيةً تُجسّد النسيج الاجتماعي لإسطنبول خارج نطاق التمثيل الرسمي. فقد صوّرت من تمّ تجاهلهم تقليديًا: النساء (90% من صورها)، والمهاجرين، والحرس الأبيض الفارين من روسيا، والأطفال الذين تمّ تعميدهم أو ختانهم، وممثلي الأقليات العرقية (بما في ذلك الشاميين واليونانيين والأرمن واليهود)، ومن لم ينسجموا مع المعايير الجندرية أو الجمالية للمجتمع "المهذب". اندمج استوديو "فوتو غلطة سراي" في بنية المجتمع الأرمني: لسنوات عديدة، خدم الاستوديو المدارس والكنائس والكتب السنوية. كما ربطت مريم شاهينيان علاقات شخصية وثيقة برجال الدين، وموظفي دور الأيتام الأرمنية، وموظفي القنصلية في منطقة بيوغلو (انتقل الاستوديو عدة مرات، لكنه ظلّ دائمًا ضمن منطقة بيوغلو).
لم يكن استوديو فوتو غلطة سراي أشهر استوديو تصوير في إسطنبول. فقد كان أكثر شهرة بكثير، على سبيل المثال، استوديو فوتو صباح أو استوديو فوتو سريا، ناهيك عن أسلافهما في القرن التاسع عشر، مثل استوديو سيباه إيه جوالييه أو استوديو عبد الله فرير.
كان الناس يأتون إلى شاغينيان بحثًا عن الأمان ونظرة حانية. كانت تؤمن باحترام خصوصية عملائها، فلا تطرح أسئلة غير ضرورية ولا تقدم نصائح. كما كانت تحرص بشدة على خصوصيتها، فلم يكن أحد يعرف عنها شيئًا سوى أنها عزباء ولا أطفال لها. لم يبقَ من صور مريم سوى أربع صور فقط.
تفتقر صور الاستوديو، وخاصة أعمال شاجينيان، إلى أي ادعاء بالتأليف بالمعنى الحداثي التقليدي. إنها مجرد مجموعة من الوضعيات والأساليب المألوفة. لكن لا تزال بعض السمات واضحة. تحتل صور النساء مكانة خاصة. فقد انغمست النساء اللواتي لجأن إلى شاجينيان في أشكال معقدة ومتنوعة من التعبير عن الذات، من النمطية الصارمة إلى التجريبية (حتى أن بعضهن ظهرن بملابس داخلية). تتميز العديد من الصور بطابع مسرحي، حيث تتلاعب بالوضعيات والملابس والجسد، بالإضافة إلى السمات "الذكورية" و"الأنثوية".
لا يتم تصنيف ممثلي الأقليات العرقية والاجتماعية في صور شاهينيان على أنهم "آخرون". على العكس من ذلك، يتم إدراجهم في نفس النظام البصري مثل أي شخص آخر، وعلى الأقل يتم منحهم حقوقًا متساوية رمزياً.
يبدو أن شاخينيان كانت ترغب في الحفاظ على أرشيفها. على أقل تقدير، بذلت جهدًا كبيرًا في هذا الصدد، فحافظت، على سبيل المثال، حتى على الألواح الزجاجية التي تتطلب عناية خاصة. كما أنها لم تُفهرس أعمالها أو تُصنّفها، ولم تترك أي مذكرات. يتناقض هذا الكم الهائل من الأعمال (أكثر من 200 ألف صورة فوتوغرافية!) مع الغياب التام لتفسير المؤلفة.
يُعدّ أرشيف شاهينيان مثالاً نادراً على الاهتمام المنهجي بالفئات المهمشة عادةً. سيظلّ هذا الأرشيف موضع دراسة لسنوات عديدة قادمة، لكن من الواضح بالفعل أنه قد أثرى بشكل كبير الفهم السائد لإسطنبول والمجتمع التركي، وأعاد إلى التاريخ أولئك الذين طُمِسوا في مراحل مختلفة من التاريخ.
توفيت مريم شاهينيان عام 1996 في منزلها في منطقة شيشلي بإسطنبول ودُفنت في نفس المنطقة في المقبرة الأرمنية.
مصادر:
سيرتاش تي. فوتو غلطة سراي: الذاكرة المضادة [Photo Galatasaray: anti-memory] // M-est. — 2012. — URL: (date of access: 07.04.2026).
كورتون ف.، كاراكاشلي ك. مقدمتان لمشروع فوتو غلطة سراي // M-est. — 2012. — URL: (تم الوصول إليه: 07.04.2026).
سيرتاش تي. صورة غلطة سراي في سياق الهوية الأنثوية [صورة غلطة سراي في سياق الهوية الأنثوية]
ديمير إي. كروزينج، أرشيف مريم شاهينيان الفوتوغرافي: المعاني المتشابكة للأرشيف. — 2022. —
صادرة الممتلكات هي أحد أهداف الإبادة الجماعية، وليست أثراً جانبياً." هذا ما قاله المؤرخ أوميت كورت في كتابه "اقتصاديات الإبادة الجماعية".

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل