مقامة أسطورة المدني .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8720 - 2026 / 5 / 29 - 16:56
المحور: الادب والفن
    

مقامة أسطورة المدني :
كان ذلك قبل ثلاث وأربعين سنة , عندما نشر السيد عبد الحليم المدني ديوانه (( خطوط على جدران الزمن )) الذي وزعه على حضور ملتقى مقهى ابو رقية مؤخرا , وبنص مستل من هذا الديوان يحمل شحنة شعرية عالية , وينتمي إلى قصيدة النثر الحديثة التي تعتمد على تكثيف الصورة , وتراسل الحواس , ومزج المقدّس بالمبتذل (( أو اليومي )) لخلق حالة من الاغتراب الوجداني والروحي , يقول : (( تقول الأسطورة : خرجت من قعر عيون الرب زنبقة بيضاء , تستمطر ذاك الجدب , تعطي الق الأيام بهاء وصلاة في غسق صيفي , لتقيم بأرض محروقة قداسا لمسيح مصلوب , يخرج من قاع البحر يحمل انجيلا وبخورا اعقاب سكائر في ركن الغسق الصيفي , ملاحظة اخرى : أقرأ في اليوم الأول من زمن الأقلاع ببحر التيه مرثية عشق همجية , القيت سلاحي ورفعت يدي أقرأ لحن الله الأول (( مثل قمر كانت خيوط عيني فضية )) , يظهر جليا ان صاحبنا من الشعراء الذين أبدعوا في كتابة قصيدة النثر بمهارة وإتقان من خلال‎ ‎جملته الشعرية التي تكون ‏ثاقبة في المعنى والدلالة , وبلغة رشيقة شفافة‎ ‎لكنها مشيّدة بالمعاني الجدلية .

تلك هي السريالية والغموض الشفيف , عندما لا يعطيك النص معنى مباشراً , بل يتركك تسبح في مناخ من الصور المتلاحقة (( بحر , غسق , زنبقة , سكائر , قمر )) , والمناخ النفسي الذي يسيطر على النص بمسحة من الحزن النبيل , الاغتراب , والبحث عن السكينة وسط الخراب (( الأرض المحروقة , بحر التيه )) , ثم الموسيقى الداخلية , بالرغم من أنها قصيدة نثر , إلا أن تكرار بعض الألفاظ (( مثل الغسق الصيفي )) , واختيار الكلمات الرنانة (( قداس , مرثية , التيه )) يخلق إيقاعاً باطنياً هادئاً يشبه الترتيل.

أسطورة الخلاص والواقع المشوّه , هذا الجزء مبني على مفارقة صادمة بين المثالية الأسطورية والواقعية المتهالكة , فالرمزية الدينية والجمالية - البداية النورانية - تبدأ الصورة بـ (( عيون الرب )) , (( زنبقة بيضاء )) , (( صلاة )) و(( المسيح المصلوب )) , هذه الرموز تحيل إلى الطهر , التضحية , ومحاولة انبعاث الحياة في (( أرض محروقة )) , وهي رمز للخراب الروحي أو الأوطان المدمرة , والزنبقة البيضاء هنا هي رمز الخلاص الروحي الذي يحاول (( استمطار الجدب )) , في حين ان المفاجأة الشعرية تأتي في الختام , المسيح المخلص لا يخرج من السماء بل (( من قاع البحر )) , ولا يحمل فقط إنجيلاً وبخوراً , بل يحمل أيضاً (( أعقاب سكائر )) , في (( ركن الغسق )) الذي يكسر قدسية المشهد فجأة لتهبط بنا إلى واقع إنساني مرير ومُتعب , أن هذا المزج هو جوهر )) الواقعية النفسية )) لشاعر يكتب من وسط الخراب - الأرض المحروقة - حيث لا يجد المبدع مفراً من التدخين على رصيف الخيبة , وكأن الكاتب يريد القول إن الخلاص نفسه بات ملوثاً برائحة القلق البشري , أو أن (( المقدس )) قد هبط ليعيش تفاصيل الإنسان المعاصر الضائع والمدخن والمثقل بالهموم , إنها صلاة لم تعد تقام في الكنائس بل في (( ركن )) معتم من أركان العزلة.

زمن الإقلاع والتبتل الوجودي ينقلنا من الأسطورة العامة إلى التجربة الذاتية , تجربة الاستسلام الجميل والتحول الروحي , (( زمن الإقلاع )) يوحي بالبداية أو التخلي - ربما الإقلاع عن الماضي أو عن عادات قديمة - لكن هذا الإقلاع يبدأ في (( بحر التيه )) , مما يعكس ضياعاً وحيرة , والقراءة هنا ليست ترفاً , بل هي (( مرثية عشق همجية )) , الهمجية التي تعني الفطرية , البدائية , والقوة العاطفية الجارفة غير الخاضعة لقوانين العقل , ثم الاستسلام الروحي (( ألقيت سلاحي )) , وإلقاء السلاح يعقبه رفع اليدين - إما للدعاء أو للاستسلام - الشاعر هنا يتخلى عن أدوات الحرب أو الدفاع , ليواجه الوجود بقلب عارٍ, هذه اللحظة من الضعف البشري هي في الحقيقة قمة السمو , حيث يتحول الاستسلام إلى رغبة في قراءة ((( لحن الله الأول )) .

باختصار , النص هو محاولة لإيجاد (( الجمال والمقدس )) في قلب (( الخراب واليومي )) , ورحلة ذاتية للتطهر عبر الاستسلام للحب أو للقدر , بعد تعب الحروب النفسية أو الواقعية , والصورة البصرية الختامية (( مثل قمر كانت خيوط عيني فضية )) تشبيه شديد العذوبة , وقد تشير (( خيوط العين الفضية )) إلى الدموع التي تلمع تحت ضوء القمر , أو نظرات التأمل الصافية والمليئة بالضوء بعد رحلة بكاء أو تجلٍّ روحي , لقد تحول الإنسان بعد إلقاء سلاحه إلى كائن نوراني يشبه القمر في فضيته وصفائه.

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل