قلب لا يهدأ وهوية معلّقة و وجع منفى

أكرم شلغين

الحوار المتمدن-العدد: 8692 - 2026 / 4 / 29 - 20:13
المحور: قضايا ثقافية
    

ثمّة اعترافات لا تُقال صراحة، لكنها تتسرّب من بين نبرات الصوت، من تردّد الجملة، ومن تلك الوقفة القصيرة قبل أن يكتمل الكلام. حين يقول بعض السوريين في المنافي الأوروبية أو الأمريكية إنهم لا يفهمون لماذا ما زالوا يهتمّون بالشأن السوري، فإنهم في الحقيقة لا يطرحون سؤالا بقدر ما يخفون جوابا. إنهم يتحدثون بلسانٍ يحاول التخفف، لكن قلوبهم تفضحهم؛ قلوب لا تزال هناك، في مكانٍ ما، حيث لم تعد الأجساد تقيم.
ليس الانتماء قرارا إراديا يُتخذ، ولا هو قميص يمكن خلعه عند أول منعطف. إنّه طبقة عميقة من الوجود، تتشكّل في الطفولة، وتترسّخ في تفاصيل الحياة اليومية: في رائحة الخبز، في أسماء الشوارع، في ضحكات الجيران، في أول خفقة قلب ارتبطت بوجه ما. هذه الأشياء لا تُنسى لأنها ببساطة ليست "ذكريات" فقط، بل هي مكوّنات للذات. لذلك، حين يحاول الإنسان أن يتنكّر لها، فإنّه في الحقيقة يحاول أن يتنكّر لنفسه.
المنفى، سواء كان قسرياً أو اختيارياً، ليس انتقالا جغرافيا فحسب، بل هو انزياح وجودي. هو أن تعيش في مكان لا يشبهك تماما، وأن تتذكّر مكانا لم يعد كما كان. وفي هذا التمزّق تنشأ حالة غريبة: لا أنت تنتمي كليا إلى هنا، ولا أنت قادر على العودة حقا إلى هناك. إنك تقف في منطقة وسطى، هشّة، بلا تعريف واضح.
السوري في المنفى يعيش هذا التوتر مضاعفا. فهو، من جهة، خرج من واقعٍ كان في كثير من الأحيان ضاغطا أو مؤلما، و سياسيا خانقا خلال سنوات طويلة. ومن جهة أخرى، لم يدخل بالكامل في نسيج المجتمعات الجديدة التي احتضنته. وبين الخروج والدخول، يبقى شيء معلق: شعور بالانتماء لا يجد أرضا يستقر عليها.
لذلك، حين يتابع أخبار ارتفاع الأسعار في سوريا من كهرباء وخبر وغز ووقود وسلع كثيرة...، أو يتألم لخصخصة مؤسساتها، أو يقلق على مصير أهلها رغم غياب روابط عائلية مباشرة، فهو لا يمارس "اهتماماً سياسياً" فحسب، بل يستجيب لجرحٍ داخلي. إنّه يرى في تلك الأخبار امتدادا لذاته، لا لمجرّد بلد بعيد. وكأنّ كلّ خبر هناك يوقظ فيه سؤالا هنا: من أنا، إذا لم أكن من ذلك المكان؟
غير أنّ المأساة لا تقف عند حدود الحنين. فثمة شعور آخر أكثر تعقيدا: شعور بأن البلد نفسه يتغيّر، يُعاد تشكيله، وربما يُعاد تعريفه بطرق لا تشبه ما كانه في الذاكرة. حين يُنظر إلى الوطن بوصفه مشروعاً اقتصادياً أو "سوقاً مفتوحة"، فإن العلاقة العاطفية معه تتعرّض لاهتزاز عميق. كيف يمكن أن تحبّ مكاناً يُعاد تسويقه؟ كيف يمكن أن تنتمي إلى شيء يُعاد إنتاجه بمعايير لا تخصّك؟
وهنا تتفاقم المعضلة: في الخارج، هؤلاء ليسوا أبناء البلد الجديد بالكامل؛ وفي الداخل، لم يعودوا أبناء البلد القديم كما كان. إنهم يعيشون حالة "اللا-بين": لا وطن مكتمل، ولا هوية مستقرة. وهذا ليس توصيفا بلاغيا، بل تجربة يومية من التمزّق الصامت.
ومع ذلك، ربما تكمن إنسانية هذه التجربة في هذا التناقض ذاته. فهؤلاء الذين يقولون إنهم لا يعرفون لماذا يهتمون، هم في الحقيقة الدليل الحيّ على أن الانتماء لا يُقاس بالمسافة، ولا يُلغى بالجوازات الجديدة. إنهم يثبتون، دون أن يقصدوا، أن الإنسان يمكن أن يعيش بأكثر من زمن، وأكثر من مكان، وأكثر من وجع في آن واحد.
كارثتهم، نعم، كبيرة. لكنها أيضاً تكشف شيئاً عميقاً عن طبيعة الإنسان: أنه كائن لا يستطيع أن يبدأ من الصفر، ولا أن يمحو جذوره بالكامل. قد يبتعد، قد يتغيّر، قد يتكيّف، لكنه يحمل دائماً، في مكان خفي، خريطةً أولى للعالم… خريطةً لا تُمحى.

#أكرم_شلغين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل