بين القرب والبعد: تأملات في المسافة والحنين

أكرم شلغين

الحوار المتمدن-العدد: 8614 - 2026 / 2 / 10 - 03:00
المحور: الادب والفن
    

من نافذة مطبخي أرى بيتا مضيئا تحيط به اشجار كثيفة. لا اعرف من يسكنه ولا ما قصته، لكنني اعرف أثره في داخلي. هذا المشهد على بساطته يوقظ فيَّ شيئا دافئا يشبه مكان نشأتي الاولى في سوريا، تلك الالفة التي لا تحتاج الى تفسير ولا تطلب برهانا. كلما ذهبت الى المطبخ في أي ساعة من الليل، ارجع بنظري الى ذلك الاتجاه كمن يكحل عينيه طقسا لا يجوز اهماله. النظر اليه ليس فعل رؤية فقط، بل فعل تذكر واستعادة وربما مقاومة صامتة للغربة.
الغريب انني حين عرضت هذا المشهد على أحدهم وهو يعرف المكان البعيد الذي أقصده، اقترح ان نقترب لنمر بالقرب من البيت ونراه عن قرب. رفضت الفكرة فورا، ليس لأنني لا اريد المعرفة، بل لأنني أخشى الحقيقة وأخاف على الصورة. فالصورة حين ترى من بعيد لا تكون مقيدة بالتفاصيل؛ انها حرة، رحبة، قابلة ان تحمل ما نشتهي من معان. أما القرب، فكثيرا ما يكون محكمة قاسية تدين الخيال باسم الواقع. نعم، أخشى ان يكون البيت لا كما رأيته من بعد، أو أن تكون الاشجار اقل كثافة، او الضوء اشد برودة مما في مخيلتي. أخشى ان ينكسر ما بنيته في رأسي من معنى. فالاقتراب احيانا ليس كشفا، بل خيانة للصورة.
هذه الفكرة ليست شخصية تماما، انها انسانية بامتياز. لطالما كان البعيد أكثر جمالا، وأكثر قدرة على حمل أحلامنا مما هو قريب. البعد يمنح الاشياء فرصة ان تكون ما نريدها ان تكون، لا ما هي عليه فعلا. ولهذا قال نيتشه: نحن لا نحب الاشياء كما هي، بل كما نتصورها. هذه الفكرة تجد جذورها منذ افلاطون. ففي أسطورة الكهف لا يواجه الانسان الحقيقة مباشرة، بل عبر ظلالها. والمفارقة ان هذه الظلال، رغم زيفها، هي التي تمنح السجناء نظاما للمعنى. يقول افلاطون في الجمهورية الكتاب السابع: ما يراه الناس ليس الحقيقة ذاتها، بل ظلال الحقيقة. وليس المقصود هنا تمجيد الوهم، بل الاشارة الى ان المسافة شرط للرؤية. فالقرب الشديد قد يعمي، كما يعمي الضوء المباشر العين.
هذا المعنى يتكرر عند كانط في تمييزه بين الشيء في ذاته والشيء كما يظهر لنا. بحسب كانط في نقد العقل المحض، لا ندرك الاشياء كما هي في ذاتها، بل كما تشكلها أطر إدراكنا. وبذلك، فالصورة البعيدة ليست كذبا، بل الطريقة الوحيدة الممكنة للإدراك.
القمر، ذلك الكائن السماوي الذي تغنى به الشعراء واضاء دروب العشاق وسهر على ضوئه الاحباب، كان رمزا للصفاء وللعشق وللسهر الانساني الهادئ، لكنه لم يعد كما كان حين وطأه الانسان. حين اقتربنا منه صار صخرا باردا بلا أسرار...! لم يتغير القمر، لم يسقط القمر من السماء، بل سقط سحره وتغيرت علاقتنا به. فالسحر كما يرى ماكس فيبر لا يموت الا حين يفسر، وهي حالة نزع السحر عن العالم. المسافة هنا ليست جغرافية فقط، بل رمزية. انها المسافة التي تسمح للخيال بالعمل وللذاكرة بالانتقاء وللقلب بالترميم. ولهذا كتب مارسيل بروست: الرحلة الحقيقية لا تكون في البحث عن مناظر جديدة، بل في امتلاك عيون جديدة. نحن نرى ما نحتاج ان نراه، لا ما هو موجود بالضرورة.
ربما لهذا السبب يخشى الانسان الاقتراب من بعض الاحلام، ونحافظ على مسافة معينة مع بعض الاشياء: مع الوطن، مع الذكريات، مع الاشخاص، لان القرب يفرض الحقيقة، والحقيقة في كثير من الاحيان اقل رحمة من الوهم. يخطرني قول لأحد المفكرين: انت يا من ترى الشعب بهذه العين الجميلة، لو اقتربت منه ورأيت حقيقته، لغيّرت رأيك. وهنا ليست الفكرة ادانة للشعوب، بل تحذير من فتنة النظر من بعيد.
ربما لهذا نحب الاوطان من الخارج أكثر، ونحب الذكريات أكثر من اللحظات، ونحب الاشخاص في الغياب أكثر من الحضور. يقول ميلان كونديرا: الانسان يحن الى ما لم يعد ممكنا، لا لأنه كان اجمل، بل لأنه اصبح بعيدا.
ذلك البيت المضيء من نافذتي لا اريده ان يكون حقيقة. اريده ان يبقى نافذة على ذاتي، على طفولتي، على سوريا التي في داخلي لا تلك التي في نشرات الاخبار. اريده ان يبقى بعيدا بما يكفي ليكون صادقا. احيانا، وبكل حسرة، الحكمة ليست في الاقتراب، بل في معرفة متى نتوقف. فبعض الاشياء خُلقت لتُرى من بعيد كي تبقى جميلة.
في هذا السياق، يقدم الفيلسوف الالماني غيورغ زيمل تأملا عميقا في مفهوم المسافة، حين يرى ان العلاقة الانسانية لا تقوم على القرب وحده، بل على توازن دقيق بين القرب والبعد. البعد يمنحنا القدرة على التقدير، بينما القرب يعرّضنا للاستهلاك. ذلك البيت المضيء من نافذتي لا اريده ان يكون حقيقة ملموسة، اريده ان يبقى رمزا. فالرمز كما يقول بول ريكور يمنح الفكر ما يفكر فيه. حين نقترب اكثر مما ينبغي، نفقد الرمز ونبقى مع الشيء، والشيء مهما كان افقر من الرمز.
لهذا، ليست الحكمة دائما في الاقتراب، ولا في الكشف، ولا في التعري الكامل للحقيقة. احيانا، الحكمة في ان نعرف متى نتوقف. بعض الأشياء، البيوت، الاوطان، القمر، وحتى الذكريات ، خُلقت لتُرى من بعيد. ليس لأنها كاذبة، بل لأنها عند المسافة المناسبة فقط تصبح انسانية.
ربما ليس المهم ان اقترب من المنزل المضيء، بل ان استمر في الحاجة الى النظر اليه. في هذا الفضاء بيني وبينه، تكمن حرية الروح في ان تحلم، ان تتذكر، ان تشتاق. كما في قول ريلكه: اجعل حبك اكبر من اسبابك للحب. البعد ليس هروبا، بل اختيار لبقاء الجمال حيا في داخلك، لان بعض الاشياء تزهر فقط عندما تترك لها مسافة كي تتنفس.

#أكرم_شلغين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل